克敌制胜的关键是什么-克敌制胜是谁传承的

1.我们怎样对待贾谊对始皇功绩这一事史的处理

2.《三国志战略版》四面楚歌怎么搭配四面楚歌适用队伍推荐

3.海纳百川 有容乃大,削壁千仞 无欲则刚.这句话是怎么来的

4.空手道的空手道训练

我们怎样对待贾谊对始皇功绩这一事史的处理

虽然是暴君但统一六国，统一货币，统一衡量度，建造万里长城的功绩不能泯灭!秦始皇，统一六国，结束了中国长期战乱的局面，并初步将“大一统”思想灌输给了中国人，为以后的中国统一战提供了依据。李白的“秦王扫六合，虎视何耽雄”概括了他的丰功伟绩。

秦始皇，名叫赢政，后灭六国，统一中国，称始皇帝，是秦王朝的开国皇帝。两千年来，对他的评价是很有争议的，那么秦始皇到底是一个怎样的人物呢？

秦始皇励精图治,用“远交近攻”的战略方针，前后用了十年的时间灭掉了六国，统一了中国。秦始皇用武力平定天下之后，进行了一系列的改革措施，这对于中国政治、经济和文化的统一和发展起到了巨大的作用。

首

先他在全国范围内废除分封制，代以郡县制；在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构。以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条

文，制定和颁行统一的法律。将原六国贵族豪富迁至关中、巴蜀，以防止他们的分裂复辟活动。又明令禁止民间收藏武器，销毁没收得来的武器，铸造12个金人。

然后在经济上推行重农抑商政策，扶植封建土地私有制的发展。始皇三十一年（前216）下令占有土地的地主和自耕农只要向政府申报土地数额，交纳赋税，其土地所有权就得到政府的承认和保护，并以商鞅所制定的度量衡为标准统一全全国的度量衡制度。统一全国币制。为发展全国水陆交通，又实行“车同轨”，修建由咸阳通向燕齐和吴楚地区的驰道，以及由咸阳经云阳（今陕西淳化西北）直达九原（今内蒙古包头西）的直道；在西南地区修筑了“五尺道”，开凿沟通湘江和漓江的灵渠。

在

文化思想方面，以秦国通行的文字为基础制定小篆，颁行全国。并利用战国阴阳家的五德终始说，以秦得水德，水色黑，终数六，因而规定衣服旄旌节旗皆尚黑，符

传、法冠、舆乘等制度都以六为数。水主阴，阴代表刑杀，于是以此为依据加重严刑酷法的实施。始皇三十四年，秦始皇由于实行严酷法律，引起了士人的不满，纷

纷指责秦始皇。已经升任丞相的李斯主张严厉镇压这些胆大妄为的士人，他给秦始皇写了一封奏疏，要求进行焚书。即除了《秦记》之外的所有史书一律烧毁，全国百姓和士人私自收藏的经书和诸子百家的

典籍，也全部由官府统一烧毁。敢再违抗命令，议论政事的人一律处。如果官吏知情隐瞒不报，也和藏书的人同等治罪。除了少数史书之外，其他的最后只留下了

关于农业、卜筮和医药的书籍。这是对中国文化的一次清洗，和法律一样是秦朝暴政的集中体现。只烧掉书籍并不能堵住士人的口，反而激起更大的反抗，百姓和士

人对秦始皇的暴政怨愤异常，对他不利的言论遍布天下。这使秦始皇勃然大怒，派出御史到全国各地追查，最后抓到四百六十多人，秦始皇下令一块押到骊山的山谷

中，全部坑杀，也就是活埋。因为这些人绝大部分是儒生，所以被后人称为“坑儒”。焚书坑儒是秦始皇无法抹去的一大污点，极大地抵消了他统一全国的历史功

绩。

秦始皇即位后，派蒙恬率兵出击匈奴，还把战国时秦、赵、燕三国北边的长城连结起来，修筑西起临洮（今甘肃岷县）东至辽东的万里长城。在征服百越地区后，设置桂林、象郡、南海等郡。始皇末年，秦郡数由统一之初的36郡增至40余郡，其版图“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”。

秦始皇在统一六国之后，修建豪华的阿房宫和骊山墓，先后进行五次大规模的巡游，在名山胜地刻石纪功，炫耀声威。为求长生不老之药，又派方士徐（即徐福）率童男女数千人至东海求神仙等等，耗费了巨大的财力和人力，加深了人民的苦难。

二千多年来秦始皇被大多人视为暴君，人们批评他焚书坑儒、修长城、广建宫室，大兴土木；然而亦有人赞扬他为“千古一帝”，肯定他开统一之局、统一度量衡、奠定中华版图之贡献。那么，秦始皇究竟是暴君亦或是千古一帝呢？

这个其实是你从怎样的角度去评价他。角度不同评价自然不同，所以才有两个不同的秦始皇。其实，我们在评价一个人的时候，应该肯定“人”的性格是立体的，即

是说性格是多方面的，不可片面下定论，评价秦始皇也一样。我们常说秦皇修长城、建宫室，劳民伤财，然而在秦代那个时代，建筑技术不发达，要建一个如长城般

的军事防线，不动用大量民力，行吗？虽然为人民带来痛苦，但却为秦代建成了坚固的防线，抵御匈奴的入侵，也为后来的历代提供了基础，这不可以说是功吗？而

秦始皇的其他所作所为，如并天下、称皇帝、废封建、置郡县、销兵器、迁富豪、夷险阻、征百越、逐匈奴、通沟渠、车同轨、书同文、一法度等等措施，对于全国

之大一统，对于中国政制之创建、中国版图之确立、中国民族之从传承，是有重大之影响的，这方面他可称为“千古一帝”。

可是，秦始皇的专制独裁、横征暴敛、严刑峻法，不仅使秦朝在统一中国后只历十五年即告覆亡，而且也开了中国两千余年的君主极权统治，使中国老百姓长期过着

难以忍受的非人生活。对于秦始皇作为“暴君”的这一面，则不应随便为之辩解。由此可见，秦始皇一方面是首创统一局面的“千古一帝”，一方面是专制独裁的

“暴君”正好印证人性是立体的事实。所以评一个历史人物不偏于一面，应多角度探讨，才能还历史人物真面目!!!

对秦始皇的评价对于中国历史上第一个封建皇帝究竟如何评价？自秦亡后直到今天，仍然是一个众说纷纭的问题。有人盛赞他为“千古一帝”（李贽《藏书·卷二目录》）；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政记》）；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦主扫六合，虎视何雄哉！”（李自《秦王扫六合》）他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智” “以暴虐为天下始”（贾谊《新书·过秦论》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《贞观政要》卷八）；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”（引自陈登原《国史旧闻》）。他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片面性。

应

当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期

历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这后一点是迄今以来，对秦始势兰壑斜淮蠖嗍?怂?雎缘奈侍狻5

蔽颐窍低车匮芯抗?厥芬院螅?倨兰矍厥蓟剩?蚩赏?苊庖酝?钠?嫘裕?贸鼋衔?虾趵?肥导实慕崧邸?

根据这样的观察，应当说，秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面，但不能因此掩盖罪恶；他的罪恶是深重的，但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。

秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的国家。

当然，秦的统一是历史发展的必然趋势，客观形势已经为统一造成条件，秦始皇是在统一果实成熟了的时候来到果园中的。但这种历史必然性并非意味个人的作用无足轻重。为什么统一由秦国来实现？完成统一的时间为何在公元前二二一年？在这些方面显示了秦始皇的个人作用。

除

了作出具有重大历史意义的决策以外，秦始皇对统一的贡献，在于善于用人和勇于改过。有些评论家盛赞秦始皇的“军事指挥才能”，这种评价是没有多少根据的。

比起他的先辈，如秦穆公、秦武公等曾多次亲率军队作战的君主，秦始皇几乎可以说没有直接指挥过打仗；但是，秦始皇却取得了比他前辈更辉煌的成就，这除了历

史给他造成的机运以外，主要在于他善于用人和勇于改过。在统一中国前夕，秦国聚集了几乎是全中国所有的第一流的军事家、政治家。这里有王翦、王贲、尉缭、

李斯、姚贾、顿弱等等，他们大都并非秦国人，却在尽心地为秦效力。一切克敌制胜的军事进攻和政治策略计划，都是由他们制定和实现的。秦始皇的作用在于善于

发挥他们的作用，

听从他们的劝谏和有错勇于改。如灭楚时，他开始误用李信遭到失败后，马上改过，亲请王翦出征，并倾全国之兵交付与王翦，结果取得胜利。这种情况，若与赵国

国君不信李牧，齐国国君轻信谗言，致使国亡的情况相对照，更可看出秦始皇作为一个君主，善于用人和勇于改过，对于历史发展具有多么重要的影响。

秦

始皇的贡献还在于奠定了多民族封建国家的基础。秦统一后实行的各种政策和措施，有的不仅影响至以后二千年的封建社会，而且及于现在，如文字的统一就是一

例。秦始皇采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展来说，是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治和文化，从而使封建的社会经济顺利地向前发展

。而且在很多方面改变了秦国固有的历史传统，如秦国以前一直被中原诸国视为西方落后地区，秦孝公也曾为此面苦恼，昭王以后虽然秦国势力进入中原，但主要统

治地

区、根据地仍不出关中。到秦始皇时期，其国土竟达到空前广大的程度，而临这种局面，秦始皇以秦国制度为基础，创建各种制度，他并未囿于秦国固有的制度和传

统，表现其政治眼光较为远大。从秦代制定的一些制度大部分为后来所继承，可以证明：这些制度和措施是适应当时历史形势的。而创建这些制度的秦始皇，其政治

视野若不超出地处西陲的秦国的局限，则是很难做到这一点的。

在秦国的历史上，继秦穆公、商鞅以后，秦始皇是对秦国发展有重要作用的人物。在中国历史上，秦始皇也是开创一个时代的代表人物。

《三国志战略版》四面楚歌怎么搭配四面楚歌适用队伍推荐

三国志战略版四面楚歌适合谁？四面楚歌是三国志战略版中传承于荀_和李儒的法系战法，那么取名于项羽垓下之战的该战法有着什么样的效果，又适合什么队伍搭配呢？接下来就让我们一起了解一下吧。

三国志战略版四面楚歌搭配推荐

一、战法简介

四面楚歌是法系战法，传承于荀_和李儒，为主动类型的战法，效果为群体攻击，并给目标施加中毒效果，持续两回合，目标两人，发动概率50%，10级战法造成的伤害率为144%，伤害很高，但需要准备一回合。

也就是说，第一回合触发的战法，第二回合如果我方先手，则在敌方行动时才能触发伤害，如果是敌方先手，则第二回合只是上一个中毒的效果，第三回合敌方行动时才触发伤害，所以这个战法很拖节奏。

二、战法搭配

四面楚歌这个战法虽然很拖节奏，但却会给敌方施加两回合的中毒效果，那我们可以分析一下，什么战法可以跟中毒战法有连锁反应呢？

一个是克敌制胜，若目标为溃逃或者中毒状态，则有70%的概率使目标进入虚弱（无法造成伤害）状态，持续1回合。

第二个是程昱的主动战法十面埋伏，对有负面状态的敌军造成谋略攻击，中毒属于持续伤害类的负面效果。但这个战法触发概率50%，还需要准备一回合，并不是程昱队伍的优先选择。

三、适用队伍

我们先看克敌制胜。以蜀弓为例，武将可以选择姜维，庞统，诸葛亮三个智力较高的武将，减伤的核心战法是中毒状态加克敌制胜的组合，这里我们用了无当飞军的兵种，虽然无当飞军的中毒与四面楚歌的中毒相冲突，但无当飞军在前三个回合能稳定给敌方两人上中毒效果的，给四面楚歌留出触发的时间，尽可能的给敌人施加更完美的中毒状态，可以使克敌制胜的虚弱效果衔接的更稳一些。

这里要注意的是庞统的兵书最好选后发先至，因为姜维的速度比庞统快，搭配战法时，四面楚歌一定要在克敌制胜前面触发。

当然，如果用王平的话，开场对面全军都挂上中毒效果，会更稳。

四、战报欣赏

打一般的队伍胜率还算较好，遇到克制队伍，或者高红，满红的，也只能奋力一搏了。

除了上面的玩法，四面楚歌也适合一些高智力的武将，比如司马懿，诸葛亮等都可以尝试四面楚歌这个战法。

海纳百川 有容乃大,削壁千仞 无欲则刚.这句话是怎么来的

任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一幅对联：“海纳百川有容乃大 ；壁立千仞无欲则刚 ”这幅对联形象生动，寓意深刻。上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。

我将这幅对联的内容作为自己的座右铭，一则欣赏其宣扬的宽容和大气，二则也是激励自己能排除私欲，一心为公。在21世纪来临之际，我们即要传承中华民族的优良传统，又要努力适应新的时代要求，因此有明确的为人处世的原则是极其重要的。

“海纳百川有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。

“壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。 欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。

中国传统文化强调“见义勇为”、“杀身成仁”。即要有为了坚持正义敢于牺牲个人一切的精神。而刚直不阿的品德，则是这种精神的体现，也是古今贤人在道德修养方面所追求的目标。曾手书一幅自勉堂联：”海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”上联告诫自己广泛听取各种不同意见，下联砥砺自己杜绝私欲，做刚直不阿的好官。“无欲则刚”，它揭示了一个道理：去除私欲，就能无所畏惧；无所畏惧，就能一身正气，刚直不阿。

人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。人有七情六欲，也是自然之理。“无欲则刚”，并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。

今天，面对错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，我们如何处之？“无欲则刚”这一警语可作为立身行事的指南。人若无欲品自高。就是说，人若没有私欲，品格自然高峻洁清，不染尘泥。社会上还存在着假、恶、丑现象，纯洁社会、净化风气则是我们要担负起来的一项长期的重要任务“无欲则刚”的操守，将使我们能在障眼的迷雾中辨名方向，勇往直前；将使我们在与邪恶的斗争中伸张正义，克敌制胜“无欲则刚”，使人如同苍松翠柏，不怕乌云翻卷，不怕雨暴风狂，挺立世间，永不摧折。

人与人之间应该是互相尊重，诚信待人，才能得到别人的尊重。只有在诚信的基础上才能够成功，那么有的生命才有意义。反之你就是一个失败的人了还有灿烂可言吗？

空手道的空手道训练

空手道的技术从表现的形式上共分为型（形）和组手两种。型是将空手道技术合理组织、配套练习的一连串动作组合，包括攻击、防御等各种技法，一般用于单人练习。现今的空手道道馆中，型的练习往往是按顺序依次演练，每种型的练习时间为数十秒至数分钟不等。型的练习熟练后，才开始练习空手道的基本组合术，也就是组手。

传统的空手道是运用拳脚的杀伤力，克敌制胜的一种徒手武术；后来随着全世界技击运动的发展，空手道也分门别派分出多种新兴流派，也融合了各种格斗技的技巧，如今还有保有传统技术风格的传统空手道，以及结合了拳击技术和泰拳技术的全接触空手道，以及结合了摔投寝技的“格斗空手道”。

由于古代唐手是在特定的士族之中秘密传承，不少古代的型业已失传。明治以后，空手家们创立了数种新的型。在古琉球时代，首里手、那霸手和泊手各成一派，其型也各不相同。而在后来空手道传入日本本土的时候，冲绳与日本本土的型也存在着差异。

关于首里手和泊手的型，详见下表。

首里手、泊手系“型”列表 型的名称 传承者（作者） 备注 型的名称 传承者（作者） 备注 骑马立ナイハンチNanfanchi（初～三段） 松村宗棍，糸洲安恒，松茂良兴作 首里手、

泊手系各流派间流传 竜波ルーファー 比嘉清德 武艺会传承 拔塞パッサイBassai（大、小） 糸洲安恒，亲泊兴宽 首里手、泊手系各流派间流传 二段武ニダンブ

（大） 比嘉清德 武艺会传承 公相君クーサンクーKushanku（大、小） 糸洲安恒，北谷屋良 首里手、泊手系各流派间流传 二段武ニダンブ（小） 岸本祖孝 武艺会传承 チャンナン

Chan‘nan （糸洲安恒） 平安型的原型。本部朝基创立 三波武サンパブ（大、小） 比嘉清德 武艺会传承 平安ピンアンPin’an（初～五段） （糸洲安恒） 首里手系各流派间传承 阿南君アーナンクーAnanku 喜屋武朝德 　慈恩ジオンJion 花城长茂 首里手系各流派间传承 白鹤ホーフヮー 祖坚方范 松村正统少林流传承 五十四步ウーセーシUseshi 屋部宪通 首里手系各流派间传承 アーラン 幸地克秀 在幸地道场传承 王冠ワンカンWankan 原为泊手的型。后在首里手、泊手系各流派间传承 二十四步ニーセーシーNiseshi 武艺会传承 鹭牌ローハイRohai 原为泊手的型。后在首里手、泊手系各流派间传承 壮镇ソウチンSochin 新垣世璋 新垣派的型。首里手系流派传承 镇东チントウChinto 泊地区的城间和金城 由自福州和安南漂流至泊村的人传授。后在首里手、泊手系各流派传承 十三歩セーサンSesan 松村宗棍 亦作セーシャンSeishan。与那霸手的セイサンSeisan系同系统的型。喜屋武朝德创立 珍手チンテーChinte 松茂良兴作，亲泊兴宽 由自福州和安南漂流至泊村的人传授。

后在首里手、泊手系各流派传承 ドーチン 兼岛信助 　慈阴ジーンJi'in 泊的山里 由自福州和安南漂流至泊村的人传授。

后在首里手、泊手系各流派传承 普及型（一、二） 长岭将真

宫城长顺 十手ジッテJitte 泊的仲里 由自福州和安南漂流至泊村的人传授。

后在首里手、泊手系各流派传承 基本型（一～三） 知花朝信 汪楫ワンシュウWanshu 真荣田亲云上，本部朝勇，喜屋武朝德 原为泊手的型。后在首里手、泊手系各流派间传承 基本型（三～五） 仲里周五郎 云手ウンスーUnsu 本部朝勇，摩文仁贤和 新垣派的型。后在首里系各流派间传承 太极 船越义豪 松涛馆流传承 白熊 （本部朝基） 本部流传承 明星 （摩文仁贤和） 糸东流传承 元手（一、二） 本部朝勇 本部御殿手传承 青柳 （摩文仁贤和） 糸东流传承 合战手（三～五） （上原清吉） 本部御殿手、武艺会传承 十六 （摩文仁贤和） 糸东流传承 实战ジッチン 本部朝勇 武艺会（比嘉清德）传承 松风 （摩文仁贤和） 糸东流传承 元手三战ムートディーサンチン 本部朝勇 武艺会（比嘉清德）传承 心波シンパーShinpa （摩文仁贤和） 糸东流传承 松三战ショウサンチン 松村宗棍 武艺会（比嘉清德）传承 リンカン 仲宗根正侑 泊的型。

刚泊会传承 那霸手系型列表 流派 型的名称 传承者（作者） 备注 流派 型的名称 传承者（作者） 备注 湖城流 天卷Ten 湖城家 湖城亲方以来七代一子相传 刚柔流 三战サンチンSanchin 东恩纳宽量，宫城长顺 湖城流 空卷Ku 湖城家 湖城亲方以来七代一子相传 刚柔流 转掌テンショウTensho 宫城长顺 湖城流 地卷Chi 湖城家 湖城亲方以来七代一子相传 刚柔流 击碎ゲキサイ

Gekisai（一、二） 宫城长顺 湖城流 白龙 湖城家 湖城亲方以来七代一子相传 刚柔流 碎破サイファーaifa 东恩纳宽量，宫城长顺 湖城流 白虎 湖城家 湖城亲方以来七代一子相传 刚柔流 四向战シソーチンShisochin 东恩纳宽量，宫城长顺 湖城流 白鹤 湖城家 湖城亲方以来七代一子相传 刚柔流 十三手セーサンSeisan 东恩纳宽量，宫城长顺 新垣派 二十四步ニーセーシNiseishi 新垣世璋 首里系各流派传承 刚柔流 十八手セーパイSeipai 东恩纳宽量，宫城长顺 新垣派 云手ウンスーUnsu 新垣世璋 首里系各流派传承 刚柔流 三十六手サンセーリューSanseru 东恩纳宽量，宫城长顺 新垣派 壮镇ソーチンSochin 新垣世璋 首里系各流派传承 刚柔流 久留顿破クルルンファーKururunfa 东恩纳宽量，宫城长顺 上地流 三战サンチンSanchin 上地完文 刚柔流 征远镇セーエンチンSeienchin 东恩纳宽量，宫城长顺 亦作セーユンチンSeiyunchin,战前写作“制引战” 上地流 十三セーサンSeisan 上地完文 刚柔流 壹百八手スーパーリンペイSuparinpei 东恩纳宽量，宫城长顺 别称：ペッチューリンPechurin 上地流 三十六サンセーリューSanseirui 上地完文 刘卫流 サンチンSanchin 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 上地流 完子和カンシワKanshiwa 上地完英 刘卫流 セーサンSeisan 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 上地流 十六セーリューSeirui 上地完英 刘卫流 ニセーシーNiseishi 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 上地流 完战カンチンKanchin 上地完英 刘卫流 サンセールーSanseiru 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 上地流 完周カンシューWanshu 上原三郎 旧：第二セーサンKanchin 刘卫流 セーユンチンSeiunchin 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 上地流 十战セーチンSeichin 糸数盛喜 刘卫流 オーハンOhan 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 　　　刘卫流 巴球パーチューPachu 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 　　　刘卫流 安南アーナンAnan 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 　　　刘卫流 白虎パイクーPaiku 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 　　　刘卫流 黒虎ヘイクーHeiku 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 　　　刘卫流 パイポーPaiho 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 组手是由两名空手道练习者之间相对的练习形式。包括约束组手、自由组手和组手试合。

组手的雏形在琉球王国时代就已经完成。琉球处分之后开始制式化，目前最早的组手制度可追溯到大正时代本部朝基的十二本。在清朝册封尚泰王时，使臣曾提到了琉球武术中的交手。这可能就是组手的原型。 空手道的段级位制和色带制是参照柔道创立的。空手道段位制于1924年由船越义珍发行，为历史上最早的空手道段位制。

与柔道一样，空手道分为黑带和白带。黑带为有段者，白带为入门者。黑带与白带之间（1~3级），多数流派设有茶带。一些流派当初设有绿、黄、青等色带，今日已一般化。段级位和色带在各个流派中有差异，传统派空手的段位为全日本空手道联盟的公认段位。

空手道的称号有范士、教士（达士）和錬士，最早由大日本武德会授予。1945年日本投降后，在联合国军最高司令官总司令部（GHQ/SCAP）的命令下解散。此后，由各个流派或会派自行授予。 在琉球王国时代，唐手（空手道）的教学是秘密进行的，往往是在夜深人静的时间，或是在人烟稀少的地点（如墓地）进行。这是为了避免被萨摩藩的在番役人所发现的缘故。因此当时没有道场，师徒的人数也很少。

与同时期的日本武术不同的是，以空手道为代表的琉球武术没有专门的武术书籍，而是通过口耳相传和实际演练进行传承的。相传在当时每学会一种型就需要花费三年的时间。琉球时代采用的是约束组手而不是20世纪初的自由组手，因此必须在实战中进行训练。

明治以后，空手道的教授大为转变。冲绳县的各中学和师范学校开始公开教授空手道，师兄弟之间一对一的练习。在教练的号令下，大量徒弟同时练习同一种型。糸洲安恒在此时期内创立了平安之型。

进入大正时代后，冲绳唐手俱乐部在那霸成立。当时冲绳的空手大家参加了俱乐部，第一次作出了共同研究、共同修炼唐手的努力。又，船越义珍和本部朝基于此时期出版了空手道史上第一部研究书籍。昭和之后，空手道的技法名称开始出现，书籍纷纷出版，对组手的研究也不断深入，并作出了试合的努力。空手道的段级位制和色带制被认定，同时练习体系也逐渐合理化。空手家们相继建立自己的道场，以教授更多的徒弟。

然而，随着空手道的近代化，西洋的身体动作、运动理论的传入，引起了空手家的反省。如今兴起了对古传空手和冲绳空手再认识、再评价的热潮。