溘然长逝是什么意思怎么读-溘然长逝什么意思啊

2024-10-21 18:35:03

1.落泊落枕丢三落四大大落落窠臼苛责溘然长逝怎么读

2.溘然长逝拼音

3.钱大昕默坐观奕文言文翻译

落泊落枕丢三落四大大落落窠臼苛责溘然长逝怎么读

溘然长逝是什么意思怎么读-溘然长逝什么意思啊

1、落泊：读音：luò bó、声母：l、o、韵母：b、o。

2、落枕：读音：lào zhěn 、声母：l、zh、韵母：ao、en。

3、丢三落四：读音：diū sān là sì 、声母：d、s、l、s、韵母：iu、an、a、i。

意思：形容马虎或记忆力不好而好（hào）忘事。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回：“俗话说的：‘夯雀儿先飞’；省的临时丢三落四不齐全。”

4、大大落落：读音：dà da luō luō 、声母：d、d、l、l、韵母：a、a、o、o。

意思：形容态度大方。

出处：李准《两代人》三:“不能大大落落的，一定得认真负责，多向支部汇报，争取帮助。”

5、窠臼：读音：kē jiù 、声母：k、j、韵母：e、iu。

6、苛责：读音：kē zé、声母：k、z、韵母：e、e。

7、溘然长逝：读音：kè rán cháng shì、声母：k、r、ch、sh、韵母：e、an、ang、i。

意思：指去。

出处：王蒙《夏衍的魅力》：直到春节休假过后上班第二天，他溘然长逝。

拼读要领：

“前音（声母）轻短后音（韵母）重，两音相连猛一碰。”拼音时要牢记普通话声母和韵母的配合规律：

声母n及零声母与开口呼、齐齿呼、撮口呼都有拼合关系。

声母f、g、k、h、zh、ch、r、z、c、s只同开口呼、合口呼相拼。

声母j、x、q只同齐齿呼、撮口呼相拼。声母b、p、m、d、t不同撮口呼相拼。

开口呼、合口呼韵母同除去j、q、x外的其他声母都有拼合关系。

撮口呼韵母只同j、q、x、n、l及零声母有拼合关系。

发音方法：

汉语拼音有两种拼读方法：

拼读法：前音轻短后音重。

直呼法：先做声母的嘴形再做韵母的音。

拼音有声母和韵母。韵母发音时较响亮，声母发音较轻快。

声调对其的影响。

韵母又分单韵母和复韵母，只包含一个元音的，叫单韵母；包含几个元音或者由元音、辅音组合而成的，叫复韵母。汉字音节的韵母，由韵头、韵腹和韵尾3个部分组成。

韵头，又称介音；韵腹，称元音；韵尾则有元音和辅音尾两种。以“卡”字而论，q是声母，ia是复韵母。i是韵头；a是韵腹。

溘然长逝拼音

溘然长逝拼音:kè rán cháng shì

从清末至近代时期，出现了废除汉字、改用拼音文字的“切音字运动”。鸦片战争后，一些学者将落后的原因归结到汉字上，进而要求废除汉字，改用切音字即字母文字。钱玄同、鲁迅都有类似的言论。

汉语拼音是中华人民共和国官方颁布的汉字注音拉丁化方案，是指用《汉语拼音方案》中规定的字母和拼法拼成一个现代汉语的标准语音即普通话的语音音节。于1955年—1957年文字改革时被原中国文字改革委员会（现国家语言文字工作委员会）汉语拼音方案委员会研究制定。

该拼音方案主要用于汉语普通话读音的标注，作为汉字的一种普通话音标。1958年2月11日的批准公布该方案。1982年，成为国际标准ISO7098（中文罗马字母拼写法）。部分海外华人地区如新加坡在汉语教学中采用汉语拼音。

汉语拼音是一种辅助汉字读音的工具。《中华人民共和国国家通用语言文字法》第十八条规定：“《汉语拼音方案》是中国人名、地名和中文文献罗马字母拼写法的统一规范，并用于汉字不便或不能使用的领域。”根据这套规范写出的符号叫作汉语拼音。

汉语拼音也是国际普遍承认的现代标准汉语拉丁转写标准。国际标准ISO7098（中文罗马字母拼写法）写道：“中华人民共和国（1958年2月11日）正式通过的汉语拼音方案，被用来拼写中文。撰写者按中文字的普通话读法记录其读音。”

我国在古代是使用汉字为载体，采用直音、反切等方法来给汉字注音。直音，就是用同音字注明汉字的读音，如果同音字都是生僻字，即使注了音也读不出来。

反切，就是用两个汉字来给另一个汉字注音，反切上字与所注字的声母相同，反切下字与所注字的韵母和声调相同。周有光先生称反切是“心中切削焊接法”。

钱大昕默坐观奕文言文翻译

1. 钱大昕默坐观弈翻译

原文====================================>>

予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。

译文======================================>>

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

2. 钱大昕默坐观弈的翻译

弈喻作者：钱大昕予观弈于友人所。

一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。

译文我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

3. 钱大昕默坐观弈的译文

我在朋友家里看下棋。一位客人几次输棋，我讥笑他失算，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着罢了。

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

4. 文言文观奕原文及翻译及阅读答案

观奕

原文

予观奕于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有馀。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观奕者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

奕之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观奕者之不若己。

译文

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小果实但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

阅读答案

你指的阅读题目是以下这些吗？

观奕

原文

太史某好弈，自诩曰：“某平生无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇手，似有深意存焉，人莫测其深浅，或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去似不屑与弈者。及病笃，其子跪床前曰：“愿得大人密谱。”太史曰：“痴儿，吾何尝有谱。”子曰：“若无密谱，何以不败？”太史曰：“必曰有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’。吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。”言讫，溘然长逝。

译文

某太史喜欢下棋，自夸说：“我一生没有输过棋。”人们都认为他很神，太史也自命为弈秋。别人下棋的时候，他都在旁边观看，时而托着下巴，时而摇手，好像有什么深刻含义似的，别人摸不到他的深浅，有的人请他指点一下棋局，他就淡淡一笑，轻轻地走了，好像很瞧不起那个下棋的人。

等到病危弥留之际，他的儿子跪在床前说：“希望得到父亲大人的神秘的棋谱。”某太史说：“傻儿子，我何曾有什么棋谱啊。”儿子说：“假如没有棋谱，你又怎么能不败呢？”太史说：“要是说一点有什么棋谱的话，我就教你三个字，是‘不下棋’。我这一辈子没有与别人下过棋，所以是一辈子没有输过啊。”说完后，就与世长辞了。

一、人皆神之神（）

或请与手谈一局或（）

无何尝有谱尝（）

及病笃，其子跪床前及（）

二、翻译句子

吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。

三、太吏某的做法可取吗？联系事实谈谈看法。

参考答案：

一、神：以……为神，认为很神。

或：有人。

及：等到。

尝：曾经。

二、我平生不和别人对局（下棋），所以我一生就没有败局。

三、太吏某的做法不可取。他只会纸上谈兵，对人指手画脚，并无真才实学；他世故圆滑，装模作样。（若从正面肯定其人，则不得分）

另：

这种态度当然不可取，装模作样只会纸上谈兵没有任何意义；空谈不如实干，空谈者更没有资格批评实干的人。现实中如同某太史这样的人并没有绝迹，大有人在。（理由充分即可）

5. 村中记所见钱大昕它的翻译及赏析

文言文翻译--钱大昕默坐观弈原文：

予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

选自《潜研堂文集》

译文：

[hide]我在朋友家看下棋，一个客人屡次战败，我嘲笑他计算得不好，想让他换个地方放棋子。认为他是及不上我的。过一会儿。客人请我和他下棋。我认为赢他是很容易的。刚刚下了几个棋子，客人的形势已经领先。棋局将近一半时，我的思维更加艰苦，而客人的智慧还有余。下完棋数棋子，客人胜我十三个子。予脸很红，没办法说一句话。之后再有人叫我去看下棋，我就只是一直安静的坐着。[/hide

6. 《观弈》翻译

译文：我在朋友家里看下棋。

一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，几次想取代他，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。

人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的，现在世间没有孔子那样的圣人，谁能断定真正的正确与错误？这样的话那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

出自钱大昕的《潜研堂文集》。原文予观弈于友人所。

一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能见人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉？弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。

扩展资料创作背景《观弈》选自钱大昕的《潜研堂文集》。《潜研堂文集》全书文集五十卷，诗集十卷，续诗集十卷。

文集中论经史小学金石的著作，考证翔实，剖析精微。《潜研堂集》凡五十卷，是钱大昕生前所手定，也是他一生治学的结晶，和《廿二史考异》《十驾斋养新录》等共同构成钱氏学术大厦。

今以《四部丛刊》本为底本加以校勘标点，以飨读者。钱大昕是清代的汉学大师，乾嘉学派的钜子，吴派学者的卓越代表。

他在学术上的贡献是多方面的。或言道德，或言经术，或言史学，或言天文，或言地理，或言文字音韵，或言金石时文，无不擅场。