盗亦有道是褒义词还是贬义词-盗亦有道什么意思解释

1.庄子盗亦有道的详细故事

2.道亦有道解释？

3.亦字四字成语

4."盗亦可盗"这句话是这样写的吗?是什么意思呢?

庄子盗亦有道的详细故事

盗亦有道的故事：

盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明。

率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。

出自《庄子·外篇·胠箧》，原文节选：

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”

扩展资料：

庄子以此来说明圣人之道也可能为强盗所用,从而贬低所谓圣人之道的意义,祛除圣人之道的魅力、压力、光环与高高在上。但是,也许此篇的作者始料不及,你既然讲盗亦有道,盗做事盗偷盗也要通晓人情世态,研究人与财宝的流动规律,团结己方人士,相互配合掩护,麻痹防盗体系,防备被警察捉住。

提高“效率”,降低“成本”,也就等于说道与盗有同一性,有互相转化的可能。盗亦有道的另一面肯定是道亦有盗,任何自以为或被以为得道者,都仍然有自己的欲望、私利与人性弱点,因此他掌握理解的大道,都有被窃取、被利用、被歪曲、被自觉不自觉地曲为解释。

使之成为自己某些行为的借口,成为自欺欺人的遮羞布的可能。而道被窃取、利用、歪曲以后呢,道本身变成了强盗逻辑,圣人有可能自行变成盗跖。

庄子介绍：

庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。

老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。他的思想包含着朴素辩证法因素。

主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的。从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点。

但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，尽道性以复天命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。

百度百科-盗亦有道

道亦有道解释？

道：道理。即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。出处

出自《 庄子 ·外篇·箧第十》跖之徒问与跖曰:"盗亦有道乎?"跖曰:"何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,义也.知可否,智也.分均,仁也.五者不备而能成大盗者,天下未之有也."

在他看来，具备五点方能成为大盗。偷窃之前，判断情况以决定是否可以下手，为智；能猜出房屋财物的所在，为圣；行动之时，一马当先，身先士卒，为勇；盗完之后，最后一个离开，为义；把所盗财物公平分给手下，为仁。

或有人问，智，圣，勇，义，仁，不是儒家圣人之道吗？焉能用于盗贼身上？ 盗跖 认为，强盗如果要发展壮大，成为大盗，或成就一番大事，就必须采取圣人之道，否则，就只能成为蝇营狗苟的鼠辈之贼。

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亦字四字成语

1. 第四个字是亦字的成语

没找到第四个字是亦的成语

不亦善夫

不也很好吗！

盗亦有道

道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

天若有情天亦老

天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的。

教亦多术

教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。

人云亦云

云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。

水可载舟，亦可覆舟

比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。

狮子搏兔，亦用全力

比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”

2. 求四字词语或成语里有亦字的

不亦乐乎 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

盗亦有道 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

教亦多术 教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。

人云亦云 云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。

水可载舟，亦可覆舟 比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。

亦步亦趋 原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。

亦复如是 复：又，再。也是这样。

不亦善夫 不也很好吗！

亦趋亦步 见“亦步亦趋”。

亦庄亦谐 形容既严肃又风趣。

狮子搏兔，亦用全力 〖解释〗比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。

天若有情天亦老 〖解释〗天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的。

愚者千虑，亦有一得 〖解释〗指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。

3. 带 如 字四字成语词

找了一会，最后一个字是‘如’字的四字成语 只看到： 从容自如 下面是带 如 字四字成语： 爱才如命 见“爱才若渴”。

爱财如命 吝惜钱财就像吝惜自己的生命一样。喻过分贪财，非常吝啬。

白首如新 同“白头如新”。 白头如新 谓相交虽久而并不知己，像新知一样。

百喙如一 犹言众口一辞。 暴跳如雷 跳脚怒吼。

形容大发脾气或十分着急的样子。 暴躁如雷 犹暴跳如雷。

爆跳如雷 盛怒貌。 笔翰如流 谓文笔快捷无滞。

表里如一 比喻思想和言行完全一致。 宾来如归 见“宾至如归”。

宾入如归 见“宾至如归”。 宾至如归 谓宾客到此如归其家。

形容待客亲切、周到。 不断如带 犹不绝如缕。

不绝如带 同“不绝如线”。 不绝如发 同“不绝如线”。

不绝如缕 见“不绝如线”。 不绝如线 亦作“不绝如缕”。

①形容局势危急，象差点儿就要断掉的线 一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。

③形容声音或思绪微弱。 车马如龙 谓车马众多，繁华热闹。

臣门如市 语出《汉书?郑崇传》。喻车马盈门，谒见奔走者甚多。

臣心如水 ①谓为臣者廉洁奉公，心清如水。②用为清静自如之喻。

称心如意 完全合乎心意。 趁心如意 称心如意。

谓符合心意，满足愿望。趁，通“称”。

逞心如意 犹言称心如意。 齿剑如归 犹言视如归。

出门如宾 出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。 吹气如兰 见“吹气胜兰”。

从恶如崩 亦作“从恶若崩”。谓为恶如山崩那样容易。

从谏如流 谓听从善意的规劝，就象水从高处流下一样顺畅。形容乐意接 受别人意见。

多用于帝王。 从令如流 谓服从命令如流水就下。

极言有令则行。 从善如登 谓为善如登山那样不易。

从善如流 亦作“从善若流”。听从正确的意见如水之从高处流下那样地 迅速和顺当。

答问如流 形容对答流畅。 大笔如椽 语出《晋书?王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语 人曰：‘此当有大手笔事。

’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。”后常以“大笔如椽”夸赞别人文笔雄健有力或文章气势宏大。

大智如愚 谓才智极高的人，不炫耀自己，表面上看来好象愚笨。 胆大如斗 《三国志?蜀志?姜维传》“维妻子皆伏诛”裴松之注引《世 语》：“维时见剖，胆如斗大。”

后因称胆量极大为“胆大如斗”。元关汉卿《单刀会》第二折：“有一个赵子龙胆大如斗。”

亦省作“胆如斗”。宋黄庭坚《再答明略》诗之二：“廖侯言如不出口，铨量古今胆如斗。”

一说，“如斗”应作“如升”。 胆小如豆 极言胆子小。

胆小如鼠 语本《魏书?汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”后 以“胆小如鼠”或“胆小如鼷”形容胆量极小。

胆小如鼷 见“胆小如鼠”。 倒背如流 把文章倒过来背诵，能象流水一样顺畅。

形容书读得极熟。 德輶如毛 德轻得象羽毛一样。

谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。 德輶如羽 见“德輶如毛”。

度日如年 过一天象过一年那样长。形容困苦的日子长久难熬。

度日如岁 同“度日如年”。 断决如流 见“断决如流”。

断决如流 处理事务果断，多而快。 断决如流 处理事务果断，多而快。

堆积如山 积聚成堆，如同小山。形容极多。

对答如流 答话敏捷顺畅，象流水一样。形容口才好。

恩重如山 恩德像山一样重。谓恩德极大。

防意如城 谓遏止私欲，如守城防敌。 风雨如晦 ①《诗?郑风?风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”

后用“风 雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比喻社会黑暗混乱。

风雨如磐 ①形容风雨极大。磐，大石头。

②比喻黑暗势力压迫沉重。 奉公如法 奉行公事，遵守法令。

赴如归 犹言视如归。形容不怕牺牲。

甘心如荠 《诗?邶风?谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”郑玄笺：“ 荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，则甘如荠。”

后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。 骨瘦如柴 形容消瘦到极点。

骨瘦如豺 见“骨瘦如柴”。 观者如堵 形容观看人数众多。

语出《礼记?射义》：“孔子射於矍相之 圃，盖观者如堵墙。” 观者如垛 见“观者如堵”。

观者如市 形容观看的人多。 观者如云 见“观者云集”。

官法如炉 形容国家和官府法度十分严厉。 光阴如箭 见“光阴似箭”。

归心如箭 见“归心似箭”。 号令如山 谓军令严肃，不容更动。

侯门如海 相传唐崔郊之姑有侍婢，与郊相恋。姑贫，将婢卖与连帅。

郊 思慕无已。其婢因寒食出，与郊相遇，郊赠之以诗曰：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深如海。从此萧郎是路人。”

见唐范摅《云溪友议》卷一。后以“侯门如海”谓显贵之家门禁森严，外人不能随便出入。

焕然如新 见“焕然一新”。 挥金如土 挥霍钱财像泥土一样。

形容人花钱慷慨或挥霍无度。 讳莫如深 本谓事情重大，提起来会令人痛心，故而隐瞒不言。

深，深重。 《谷梁传?庄公三十二年》：“公子庆父如齐。

此奔也，。

4. 求带“清”字的四字词语,谐音亦可

神志不清 清清楚楚 清清白白 清仓查库 眉目不清 冷冷清清 清闲自在 清洌可鉴

清廉正直 简要清通 风清月明 风清月白 缠夹不清 天清气朗 嘴清舌白 濯污扬清

正身清心 政清人和 月朗风清 渊清玉絜 源清流清 玉润冰清 玉清冰洁 玉洁冰清

饮泉清节 一清二楚 一路风清 扬清抑浊 扬清厉俗 言清行浊 雅人清致 行浊言清

渭浊泾清 天清日白 水石清华 水洁冰清 时清海宴 神清气爽 神清气茂 神清气朗

神清骨秀 三清四白 日丽风清 裘马清狂 清浊同流 清源正本 清莹秀澈 清虚洞府

清心少欲 清渭浊泾 清微淡远 清天白日 清水衙门 清身洁己 清平世界 清贫如洗

清静无为 清净寂灭 清浑皁白 清灰冷灶 清灰冷火 清锅冷灶 清歌妙舞 清歌曼舞

清风亮节 清风朗月 清风劲节 清风高节 清耳悦心 清都紫微 清都紫府 清都绛阙

清辞丽曲 清辞丽句 清词丽句 妙舞清歌 林下清风 丽句清辞 丽句清词 朗月清风

洁浊扬清 洁清自矢 激扬清浊 黄尘清水 河清云庆 河清社鸣 河清三日 河清人寿

河清海宴 河清海竭 河海清宴 固壁清野 杜弊清源 冬温夏清 戴清履浊 词清讼简

炊鲜漉清 雏凤清声 冰清玉粹 冰清水冷 冰洁渊清 冰洁玉清 闭壁清野 傍观者清

熬清守谈 自命清高 浊泾清渭 政简刑清 正本清源 月白风清 源清流洁 一清二白

一清如水 扬清激浊 牙白口清 笑比河清 天朗气清 四清六活 水木清华 宿弊一清

俟河之清 水清无鱼 清夜扪心 山清水秀 清新俊逸 清宫除道 清尘浊水 清风明月

清汤寡水 清规戒律 清心寡欲 清音幽韵 清净无为 清风峻节 清风两袖 旁观者清

明月清风 眉清目秀 两袖清风 六根清静 泾浊渭清 揽辔澄清 空室清野 坚壁清野

激浊扬清 河清难俟 黄河水清 河清海晏 海晏河清 高节清风 风清月皎 风清弊绝

风清月朗 肺石风清 耳根清净 独清独醒 摧陷廓清 冰清玉润 冰清玉洁 弊绝风清

熬清守淡 穆如清风 六根清净 纠缠不清 澄清天下 澈底澄清 才高气清 熬清受淡

5. 带有如字的四字成语

带“如”字成语 日月如梭，目光如豆，心口如一，栩栩如生，心乱如麻，依然如故，始终如一，宾至如归，称心如意，家贫如洗，从善如流，料事如神，铁证如山，挥汗如雨，挥金如土，守口如瓶，胆小如鼠，用兵如神，表里如一，疾恶如仇，不绝如缕，骨瘦如柴，相敬如宾，暴跳如雷，心急如火，讳莫如深，一见如故，度日如年，惜墨如金，爱财如命，对答如流，囊空如洗，视如归，一败如水，臣门如市，履险如冰，文思如泉 目光如炬 栩栩如生 执法如山 用兵如神 忧心如捣 一清如水 亦复如是 应对如流 忧心如焚 有眼如盲 如火如荼。

"盗亦可盗"这句话是这样写的吗?是什么意思呢?

盗亦有道

盗亦有道 ( dào yì yǒu dào )

解 释 盗：小偷，盗贼；道：道义。盗贼也有他们的为盗的道义。

出 处 庄周《庄子·胠箧》：“跖之徒问于跖曰：'盗亦有道乎？'跖曰：'何适而无有道邪？……'

用 法 紧缩式；作分句；指小偷也有偷盗的道义

示 例 郑振铎《集外·风涛三》：“～！天下无道，赏罚征伐便自群盗出，呜呼！

春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。盗跖的部下问盗跖说：“做大盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论做什么事情都有法则。做大盗怎能没有法则呢？凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”

盗跖这一套说教，和儒家宣扬的“圣人之道”如出一辙，由此讽刺了儒家的虚伪。看来“圣人之道”如果用来教育君子，君子就能被培养成圣人；如果被坏人利用，坏人就能成为大盗。可是天下圣人少而大盗多，可见“圣人之道”给天下带来的利益少，带来的祸患多。所以说：圣人不，大盗不止。只有打击虚伪的“圣人之道”，让人民一切顺乎自然，天下才能太平。

值得指出的是，跖是奴隶起义的领袖，由于代表了被压迫者的利益，所以被历代统治者诬蔑为“盗跖”。庄子对盗跖是有同情心的，曾多次指出这个社会是“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，并且说，“圣人之道”教大家追名逐利，圣人的危害其实超过大盗。与其把跖叫做盗跖，不如把孔子(孔丘)叫做盗丘。认为虚伪的“圣人之道”才是造成天下混乱的原因。

传统文化中对侠义的大盗历来都是推崇的。《史记*游侠列传》里讲了很多侠客的故事，这些侠客大多数是大盗，但由于他们虽然是大盗但却很讲道义，所以司马迁为他们列传，使他们的英名千古流传。

唐代杜光庭所著《虬髯客传》讲了一个仗义疏财、劫富济贫的的侠盗的故事。故事讲的是隋朝末年，隋炀帝只顾东巡享乐，朝政由大臣杨素把持。有一天，布衣(平民老百姓)李靖求见。杨素的一个侍妾爱慕李靖的才华，连夜投奔李靖。这个侍妾姓张，因为手持红色的拂尘，所以称为红拂。在他们逃出京城的路上，认识了一个长着络腮胡子(虬髯)的客人，他始终没有说自己的名字，只说也姓张，排行第三。张是我国第一大姓，叫"张三"的不知道有多少人。但是这个张三非同寻常。他喝酒的时候用人心当下酒菜，并且说，这是天下负心人的心，我追了他十年了，今天终于砍下他的头，摘下他的心，消除了我的遗憾。当时天下大乱，群雄纷起，张三本来有问鼎中原的野心，后来看到秦王李世民胜过自己，是真命天子，就把自己积攒的大量金银珠宝全部送给李靖，让他辅佐李世民建功立业。从张三的行径和他的家财来看，他原先应该是个江洋大盗，否则不可能积攒这么多财富。后来李靖靠着这些财富，果然帮助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。天下太平以后，张三决心在海外建立一个自己的世界，于是率领海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立。看起来，这个虬髯客张三，真是一个盗亦有道的侠盗典型。虬髯客和李靖、红拂的故事后来被编成戏曲，称为“风尘三侠”。

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