目击道存-目击道存指的是

1.存的成语有哪些

2.存字结尾的成语

3.目字成语

4.张三丰西川云端游天机密诀

5.带有目字的成语

6."目"字开头的成语

存的成语有哪些

爱礼存羊由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

百不一存犹言无一宽免。

并存不悖指同时存在而不冲突。

不存不济指支持不住，受不住。

不存芥蒂芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。

不存之地非常危险的境地。

百无一存存：存在。一百个里面没有留下一个。指丧失殆尽。

齿弊舌存指刚者易折，柔者难毁。

齿敝舌存牙齿都掉了，舌头还留存。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。

存而不论存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

存而不议存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

存荣没哀存：生存；荣：光耀；哀：悲伤。活着受人尊敬，后令人哀痛。

存神索至存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。

存十一于千百指亡多而存少。

存亡安危使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。

存亡继绝存：保存；继：接续。恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。

存亡绝续绝：完结；续：延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。

齿亡舌存亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。

存亡未卜卜：猜测，估计。或是活着，或是了，不能预测。

存亡危急之秋指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。

存亡续绝存：保存；续：接续。恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。

存亡有分存：生存；亡：亡；分：定分。人的生、物的存亡各有定分。

存心不良存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。

存心积虑指长期、一贯的思想、想法。

存恤耆老恤：救济；存恤：慰问救济；耆：古称六十岁为耆；耆老：指年老的人。慰问救济年老的人。

存心养性保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

敌存灭祸，敌去召过召：即“招”，招来。敌人存在，威胁便存在，可使人提高警惕，免除灾祸；放松警惕，便会招来祸害。比喻胜利后不能放松警惕。

道存目击一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。

荡然无存荡然：完全空无。形容东西完全失去，一点没有留下。

鹅存礼废存：保存。指古代礼节形式已经消亡，仅存食物。

风韵犹存形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。

共存共荣共同存在，共同繁荣。一般多指国与国之间的关系。

过化存神过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

国之存亡，匹夫有责匹夫：平民男子。指国家兴亡大事，每个平民都有责任。

海内存知己，天涯若比邻四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。

浩气长存浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。

俭存奢失俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。

继继存存指前后相承，延续不断。同“继继承承”。

继绝存亡恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。

进退存亡前进、后退、生存、亡。泛指各种好的与坏的处境。

救亡图存救：拯救；亡：危亡；图：谋求；存：生存。拯救国家的危亡，谋求国家的生存。

颗粒无存颗粒：一颗一粒。指粮食没有收成。

岿然独存岿然：高峻独立的样子。形容经过变乱而惟一幸存的事物。

名不常存标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。

名存实废名义上还存在，实际上已废除。

名存实亡名义上还存在，实际上已消亡。

目击道存眼睛一看便知道“道”存在着。后指声气相求，志同道合。

目想心存凝思想象。多指追忆故人或往事。

立此存照照：查考，察看。写下字据保存进来，以作凭证。

六合之外，存而不论六合：指上下和东西南北，泛指天下；存：保留；论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

罗缕纪存罗缕：详细；纪存：纪录保存。指详细记录并保存。

两利俱存对双方有利，就可以都存在。

皮不存而毛焉附存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

片甲不存一片铠甲都没保存下来。形容全军复没。

片甲无存一片铠甲都没保存下来。形容全军复没。同“片甲不存”。

片瓦不存一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。

片瓦无存一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。

皮之不存，毛将安傅存：存留；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

皮之不存，毛将焉附焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

求大同，存小异一致寻求共同之处，保留不同意见。指不因个别分歧而影响主要方面的求得一致。

心存目识识：记。指对某种事物心中已有深刻的印象。

心存魏阙魏阙：古代天子及诸侯宫门外筑有高楼，其下两旁悬布法令，故代称朝廷。形容臣民忠君，关心国事。

兴废存亡将废除或消亡的事业再复兴并保存起来。

闲邪存诚闲：防备，禁止。约束邪念，保持诚实。

意存笔先意：构思。指写字作画，先构思成熟，然后下笔。

永存不朽朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。

优存劣败指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点。

懿范长存懿范：美好的风范。美好的风范永远留存下去。多用于称颂妇女的品德好。

永世长存永远存在

与世长存和世界一起永远存在。多用于赞颂人的功绩和不朽的精神品德。

一息尚存息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。

有子存焉焉：表示陈述的语气词。有儿子在。

在此存照照：查考，察看。写下字据保存进来，以作凭证。

志存高远指立志很高远，有雄心壮志。

主敬存诚指恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。

治乱存亡安定、祸乱、存续、灭亡。指国运的各种情况。

刃没利存刃：刀口；没：隐没，消失；利：刀口锋利处。刀口没有了，它的锋利之处尤在。比喻根本不存在的事。

势不两存指敌对的事物不能同时并存。

硕果独存唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。

硕果仅存唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。

思念存想存想：想念。形容非常想念。

生存亡生存或者亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。

生存亡生存或者亡。常比喻情势已到了非存即亡的关键时刻。

舍生存义指为正义而牺牲生命。同“舍生取义”。

涉想犹存涉想：想到，念及；犹；还。形容某种情景依然存在于想像之中。

适者生存适：符合，适应。适应环境要求的就能生存下去

手泽尚存手泽：为手汗所沾润。指先人遗物仍然保存着。多指着述、手迹。

推亡故存推倒乱亡之国，巩固已存之邦。

推亡固存推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。

万古长存万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。

危急存亡危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。

亡人自存亡：亡；存：留存。牺牲别人保全自己。泛指毁掉别人成全自己的卑鄙自私的行为。

万年长存万年：久远。指精神或品德永世长存。

心存芥蒂芥蒂：本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快。指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。

心存目替存：想念；替：废弃。心里虽然想念，但已废弃看望的行动。

心存目想指凝目注视，用心思索。

运用之妙，存乎一心 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的…

万古长存 指某种好的精神或品德永远存在。

神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。

一息尚存 还有一口气。指生命的最后阶段。

硕果仅存 唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。

人存政举 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。

身在江湖，心存魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。

生存亡 生存或者亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。

求同存异 求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。

名存实亡 名义上还存在，实际上已消亡。

去伪存真 除掉虚假的，留下真实的。

求大同，存小异 在大的、主要的方面取得一致，而对某些小的、次要的问题可以各自保留不同的意见。

若存若亡 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。

皮之不存，毛将焉附 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

片瓦无存 一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。

救亡图存 拯救国家的危亡，谋求国家的生存。

岿然独存 形容经过变乱而惟一幸存的事物。

立此存照 写下字据保存进来，以作将来查考的凭证。

道存目击 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。

齿亡舌存 牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。

进退存亡 进：前进；退：退却；存：生存；亡：亡。泛指各种处境

风韵犹存 风：风度、风采；韵：神情、韵致；犹：还，依然；存：保留着。形容中年妇女仍然保留着优美的风姿

百不一存 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。

海内存知己，天涯若比邻 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。

过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地…

不存不济 支持不住，受不住。形容半不活的样子

荡然无存 形容东西完全失去，一点没有留下。

存心养性 保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

存心不良 存心：怀着某种念头；良：善良，良好。指存着坏心眼

存亡未卜 卜：猜测，估计。或是活着，或是了，不能预测。

存亡绝续 事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。

存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。

存亡安危 使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。

存而不论 指把问题保留下来，暂不讨论。

爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

荡然无存 求同存异 皮之不存，毛将焉附 浩气长存 立此存照 继绝存亡 心存芥蒂 继继存存 救亡图存 主敬存诚 神而明之，存乎其人 爱礼存羊 生存亡 求大同，存小异 风韵犹存 弃文存质 硕果仅存 百不一存 去伪存真 一息尚存 存十一于千百 万古长存 存而不论 不存芥蒂 名存实亡 运用之妙，存乎一心 身在江湖，心存魏阙 若存若亡 危急存亡 过化存神 人存政举 不存不济 闲邪存诚 危急存亡之秋 岿然独存 去食存信 心存目想 存心不良 齿亡舌存 存心养性 舍生存义 目击道存 存亡绝续 并存不悖 存亡继绝 道存目击 同生，共存亡 存亡安危 生存亡 顺天者存，逆天者亡 存亡未卜 存亡续绝 存心积虑 进退存亡 俭存奢失 势不两存 齿弊舌存 片甲不存 存亡绝续 片瓦无存 存亡续绝 存亡继绝 推亡固存 取乱存亡 片甲无存

存字结尾的成语

存字结尾的成语 ：

荡然无存、

一息尚存、

风韵犹存、

继继存存、

名不常存、

百无一存、

浩气长存、

硕果独存、

目想心存、

推亡固存、

推亡故存、

齿亡舌存、

岿然独存、

百不一存、

涉想犹存、

刃没利存、

万年长存、

救亡图存、

两利俱存、

目击道存、

硕果仅存_成语解释

拼音：shuò guǒ jǐn cún

释义：唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。

目字成语

目字成语有目不转睛、目睹全程、目中无人、目不识丁、目光如炬、目无余子、目击道存、目乱睛迷、目空一切、目光如豆。

一、目不转睛

1、释义

眼睛一直盯着看，形容非常专注。

2、例句

我目不转睛地看着他完成那幅画，被他的才华深深吸引。

二、目睹全程

1、释义

形容全程都在眼前，全过程都能亲眼看到。

2、例句

我亲眼目睹了整个事件的全程，对真相了如指掌。

三、目中无人

1、释义

形容自视过高，看不起别人。

2、例句

他总是目中无人，对别人的意见充耳不闻，只关注自己的利益，不顾及他人的感受。

四、目不识丁

1、释义

形容没有文化，不认识字。

2、例句

虽然他目不识丁，但他凭借自己的努力和聪明才智，成为了一名成功的企业家。

五、目光如炬

1、释义

形容眼神锐利，能够看穿一切。

2、例句

他目无余子，只关注自己的利益，不顾及他人的感受。

六、目无余子

1、释义

形容自视过高，瞧不起他人。

2、例句

他目光如炬，目无余子，只关注自己的目标，对其他的一切都视而不见，这种专注和决心让他在工作中取得了卓越的成绩。

七、目击道存

1、释义

形容通过眼睛看到就能领悟出某些道理。

2、例句

我目击道存，通过观察大自然，领悟到了生命的真谛。

八、目乱睛迷

1、释义

形容眼神迷离，不能集中精神。

2、例句

他目乱睛迷，无法集中精力完成工作。

九、目空一切

1、释义

形容狂妄自大，什么都不放在眼里。

2、例句

他狂妄自大，目空一切，最终导致了自己的失败。

十、目光如豆

1、释义

形容眼光短浅，只看到眼前的事物。

2、例句

他目光如豆，只看得到眼前的利益，忽略了长远的规划。

张三丰西川云端游天机密诀

张三丰证道全真泄天机

《玄谭全集》张三丰真人著

张三丰曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，释曰空中。而内丹之所谓中，窍中之窍也。窍中之窍，乃真中也。余独溉夫世人之不识中也，或求之九宫之中，曰泥丸，而不得也；或求之脐下一寸三分，曰丹田，而不得也或求之心脐相去八寸四分，而以中一寸二分为中，与夫两肾之间，前对脐轮，而不得也。夫以有形求之，而皆不能得也；乃复逆而度之，则关曰玄关，牝曰玄化，岂虚无之谷，而不可以有形求欤？夫以无形求之，而又不能得也；乃复逆而度之，则曰无而不着于无，有而不着于有，岂非有非无，而不着于有无间欤？智过颜、闵、真难强猜。予今冒禁言之，非得已也。盖以神仙降生于此时者众，以救世也。或官矣。或士矣，家工商贾矣，道矣，释矣，故作此篇，以呈徕之，俾知救世，复返天上，而不堕落于尘寰者，此余之心也。外景也者，外其身而虚空之，先了性也。

张三丰曰：释氏了性，须要持斋，故太虚是我，先空其身。其身既空，天地亦空，天地既空，太空亦空，空无所空，乃是真空。

又曰：无无乃出天地，外虚空以体无无。

内景也者，内其身而胎息之，先了道家内景图命也。

张三丰曰：胎因息长，息因胎住，而窍中之窍，乃神仙长胎住息之真去处也。天地虽大，亦一胎也，而日月之往来，斗柄之旋转者，真息也。又不观三氏之书乎，《易经》曰：“成性存存，道义之门。”《道德经》曰：“玄之又玄，众妙之门。”《遗教经》曰：“制之一处，无事不办。”皆直指也。我之看书无滞，才知圣凡一，不为盲人迷惑。扫尽旁门，重整心猿，重发志气，低心下意，历魔历难，苦求明师，穷取受之初。初者，先天始祖祖。此含着一点真阴真阳，产于天地之先，混元之始。这个灵明黍米宝珠，悬在至空至正之中明明洒洒，但有未明旨的人，若醉相似，离此一着一着都是旁门。这个灵明宝珠，于空悬之中，包含万象，发生万物，都是此⊙者。此物在道喻为真铅真汞一得永得，不可执乾坤、日月、男女相上去，只于己身内外安炉立鼎。炼已持心，明理见性之时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一黍玄珠，现于曲江之上。刀宅入口，顷刻之间，一窍开百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉都化成与外水银相似。到此时候，用百日火力，方有灵妙，一得永得，勿有还返，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。○此物在释曰真空真如觉性，若知下手端的炼魔见性，片晌功夫，发起三昧真火，返本还元，一体同观，天地咸空，霞光万道，五眼六通，炼成金刚不坏之身，了鬼神窥不破之机。○此物在儒是无极而太极，依外天地而论，无极是天地周图，日月未判之前，四维上下不辨，一混混沌沌，如阴雾水，及气至时到，气满相激。才生太极。太极是日月，只要体法天地日月，不是要采天地之日月也。日月既生，天地自分。清气在上为天虚无一派神祗，都是清精明之光曜也；浊气在下，大地山河人民，俱在地下，五谷一切万物，虽在地发生；都借天气方得有生。天之清气为纯阳，地之浊气为纯阴，而露从天降，是阳能生阴，万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无包藏，无穷尽，无边际。天之星宿神祗，其动转各有方位，地下万物，按四时八节，发生总自虚无。夫日月是天之精，上照三十三天，下照九泉黄极，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属青龙、姹女、甲木、水银、金乌、三魂，即是外彼；月是纯阴之体，内含一点真阳之，属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是内我。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道本在迩，而人反求诸远也。三魂属性，性在天边；七魄属命命在海底。内外通来“性命”两个字，了却万卷书。性属神是阴；命属是阳，故曰“一阴一阳之谓道”也。那个真阴与真阳相对，这个真阴之精既不知，又乌知达‘一点真阳之乎？今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴，若知真阴则真阳亦自知之矣。不遇真师，枉用猜疑，是道在天地，天地亦不知也。学者穷究身中天、地、人三才之妙窍，一身内外阴阳真消息，如不得旨，一见诸书之异名，必无定见，执诸旁门，无能辨理；既不能穷理，则心不明，心既不明则性天不能如朗月；既不能见性，焉能知命？噫！只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。

外，先天真阳。此⊙图是一身内外之造化，名通天窍，炼丹炉，躲生路生身处，父母未生前，五行不到处。一点真阳，明明在四大形山秘密处，此个消息，玄之又玄。此个灵明宝珠在人身，与外天地日月同体，是一身之祖。“今日说破真父母，明朝不怕和生”，即太上慈悲所言，《黄庭经》外景之旨也。中，身中。○此图是产天地之造化，剑铸雌雄，药看老嫩，全在此中，安天立地，不离此中。万劫因缘要正传，是天下降不到地，地上升不到天，空里常悬，理最难明，故曰“中间一窍少人知，须要明师亲口传”。然乾坤交姤亦在此也，坎离交垢亦在此也。内，海底命主。○此一图是海底金精之灵龟，吾身彼家之兑金，戊土之命主。浑身百脉，五脏六腑，全凭此物执掌，且成仙成佛，超生出，亦凭此穴安排。实是个固命之地，养命之方，却诸病不生，为万之根蒂，乃一身中之太极，即太上慈悲所言，《黄庭》内景之旨也。

天、地、人三才，实在自己一身而言。以后天论之，则于身中有象有方；若以先天究之，则生天、生地、生入、生物，无象无方之物也。仙云：“先天不得后天，无以招摄；后天不得先天，无以变化。”此是天、地、入在己身内外，上、中、下三个真消息，三个真炉鼎，又属三教，三乘妙法，体外天、地人三才，廓外三教经书。此个五行中人之五行，皆在性命中，岂求之他人哉！《悟真篇》云：“三五一都三个字，古今明者实然稀。”仆说的不是大言，且不论火候攒簇细微，只说三个五行，百万人中无一知者。若知三才相盗，返此之本，还此之元，传精送神，偷精换气，颠倒采取，若人敢承当，要作仙佛也不难。

凡学修炼者，先穷取一身内外真炉鼎；若不识内外真炉鼎，则无处下手既知安炉立鼎之在内外，及阴阳往来之旨，便穷取药材，则炉鼎中煅炼何物？

外，真铅真汞。⊙此个窍，己身内外真炉鼎。安九阳之鼎，铸慧剑以定时候，开关采药，朱里回汞，攒簇冰浴，水火既济，持空养虚，只在此窍，含着一点真朱砂水银，明明在身不内不外之地，万人不识。离此一着，都是盲修瞎炼。此就是己身外五行，外炉鼎，外造化，即轩辕所铸九阳之鼎是也。中，坤土釜。○此个窍，正是攒簇结胎，生天地人物，及风云雷雨，都在此中宫正位此是神室宝鼎，产内外二药，铸雌雄二剑，抽铅添汞，候取点化丹药，故曰“中间一窍少人知”。内，脐下命主。○此个窍，乃兴功之根本，成道之梯航安炉立鼎在内，水火锻炼，法财俱足，神气完全，上七窍生光，才是真正时候方可采吾身外炉鼎之药，以配身中之雌雄。又全凭此穴；调神纯熟，万神受使星回斗转，方可夺外天机也。

夫上一窍乃纯阳之体，内含一点真朋之精，是我身彼家之物，属外在内，即两肾中间一点明，发之于外，故喻他也；下一窍乃纯阴之体，内藏着一点真阳之气，是吾身我家之物，属内，即干宫泄入坤位之物，故喻我也。上窍内是女体，外是男子；下窍内是男体，外是女身：故仙翁多以男女彼我喻也。然中间一窍为中宫，黄婆媒舍，若会此处颠倒配合，方可成圣。夫命宝从己身之外来，还是自己坤位之物，却在吾法身中、色身内之他家也，故仙云“采取不离自己元神”是也。世之学者，不得正传，无处下手，执己又不是，离已也不是谁知一点元阳，明明洒洒，在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连，千古不传之秘。然人身现成放着两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发，是天地乃万物之最大者，人为万物中之最灵者。天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人造化同天地也。认能省悟人人有个通天窍？人人有一味长生不药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？人人有个人不识，人人不信有长生不方，人人不信有白日升天路，情愿受，哀哉痛哉！

凡炼大还丹，先要补虚，只补得骨髓盈满，方可炼金液大还丹。夫下手功夫，先采上窍阳里真阴，入内金鼎气海之中，与肾经配合，夫阳里真阴，即是自己元神真形，在外属三魂；下窍阴里真阳，即是身中元炁，属七魄。其先后二炁一会，则坎离自交，魂魄混合，神凝气结，胎息自定；每日如夫妇交情，美快无比，切不可着意，水火既济，发运四肢，如外火活焰相似；只要水火均平，此是小周天火候。调和嚣蒸，喉中真息倒回元海，则下肾自入内，真火自然冲入四肢，浑身软美快无穷，腹内如活龙回转升降，有数十样变化，婴儿姹女自然交合，此是采阳补阴，筑基炼己一节事。夫修炼金液大还丹，广积内外法财，终日遗遥，昼夜常明，则长生久视之道也。世人全赖五谷养命，若数日不食，则气脱而也。若人老，则下元虚损，骨髓俱空，不能胜五谷之气，是五谷能养人亦能。若会内水火既济，气血逆流，则五脏气和，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气，生精生神。果得天机下手功夫，直候骨髓盈满，腹脐如满胎妇人一般，却不是果有胎块之形象也，不过气满、精满、神满而已。如果三全，则真火煅炼，调神炼气，大丈夫自有功成名遂之时也。仆今奉劝世人，参访苦求功夫，决破一身内外天机，下手速修，炼己待时，时候一至，择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边只要知音道侣，不许一个闲杂人来到，恐防惊神。仙言和光同尘，仆言僻静处，何也？益炼己于尘俗，养气于山林也。

金液还丹乃超凡入圣之道，非他事之可比，必须一尘不染，万虑俱忘，一刀两段，丝毫无挂，永作他乡之客，终无退悔之心，血充盈，筋骨柔和，身无皱纹，如蜘蛛相似，上七窍生光，昼夜长明，心如太虚，才正是时候，方可求仙。又专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随意所变，直到这个时候才是气满神全，法财广大，方可炼大丹，方作得一个丹客也。

功夫既行，七窍生光，三阳开泰，神剑成形，趁水推船，因风发火，一阳内生，方可夺外天机，下手开关，采吾身外金丹，以龙嫁虎而作夫妇也。若会攒簇，湛然摄起海底之金，即后开夹脊，通泥丸，落入水晶宫内，与木汞配合不过半个时辰，攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受就是十分好汉，到此无分主张，须要防危虑险，冰浴身心，水火既济，顷刻浑身如炒豆子一般相似，百窍一齐爆开，浑身气血都会成形、都会说话，就在身上吵成一堆。舌根下又有两穴，左为丹井，右为甘泉，名正涌穴，随骨脉一齐开，下肾水涌到口，实时咽纳不及，滋味甚异；比沙糖大不相同。直至三十时辰两日半，狂水已尽，专候天癸降，此正是时候，忽然一点真铅下降，凉如冰片，实时下一点真汞迎之。攒簇之后，浑身湛然，如千百面战鼓之声，又如百万颗雷霆之吼，此即一身百脉气血变化所致，休要惊怕，只要踏罡步斗，执剑掌印，这里正是凶恶处，三回九转，降帅召将，如此防顾，于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月合宫，诸仙诸境发现，切不可认以为真，恐着外邪，既得真铅投汞，三日之后才生大药。当此两家争战之时，仆若不亲口说破，十个九个都吓杀了也。心有恐怖，即遭魔障，既炼先天元阳，遗体都化成神，返来害已，虽化成形，却是阴神，阴神最灵化，能千变万化诸境为害，未肯善善降伏。常人有言：“你会六通神，方才说生；不会六通冲，休思伏鬼神。”既伏不得鬼神，休想成道。若使鬼神不能相见，焉能为害？混混又至三十时辰两日半，气气相通，气满至极。忽然活泼泼捧出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神尽皆惊失，此是元种真丹药，入口始知“我命由我不由天也，仙云：“这回大今方活”，又云：“一战而天下平”。到此地位，才是真正天地交泰，日月交宫。真阳之药到，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍专心致志，持空守虚，随神变化，夫万物皆天地所发生，则万神皆朝礼而宾服厌居尘世，逍遥蓬莱，有三千玉女侍奉，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲拢，海底龟蛇自然蟠绕，到此才是真五龙大蛰法也。炼之百日，玄关自开，婴儿现相，龟蛇出现，万神受使，才是真铅真汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，红光罩体，学者到此地位，口中才得于汞。炼之六个月体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成就，人服之永不，亦能治人返活。炼之十个月，阳神脱体，一身能化为十万身。只候十二个月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身脱去八万四千阴神，步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵无所容其刃，鬼神莫能测其机，变化无穷，乃成真人矣。浑身气候，都是真药，鸡餐成风，马食成龙，人服成仙，此理鬼神亦难明，若不见过做过，这等言语谁人肯信！夫大药金丹，造化功夫三回九转，火候细微，攒簇口诀，只在五七之间，把天地都颠倒过，都是自然而然。虽是自然，却要知体法天地造化，方可成就，却不是要在天地日月上然后成道也。

夫大药入口事，从做过，从见过，从试过，应到自然处。功夫虽一年，火候细微只在百日之内，动静凶恶只在九十日以里，得内外而攒簇，顷刻湛然，圣胎成就，产个黍米之珠，吞入腹中，周天火发，脱胎换骨，只要持空养虚，徐皆自然而然。今人果得真师明示，先去炼己于尘俗，积铅于市廛，攒年簇月攒日簇时、簇刻，大定之中，只在一刹那间，不出半个时辰，把天机都颠倒过运火十月之功，体天地自然之法,若不能中求活，焉能逃出三灾八难之外哉！大学之士，聪敏智慧，饲一知十，三教经书，能讲能说，不过明性理字义而已而于金丹造化，大道天机，内外两个真消息，焉能省悟？若果遇至人，真传实授，便主穷理尽性开悟，如水归大海，省诸丹书，横竖无不是道。诸子丹书，前人不肯妄言，一句句字字不空，只是人不能省悟。譬如说“金丹吞入腹”之言，不能得旨之人，就错认在口腹上说话，岂知窍妙吸尽西江之玄哉！臂如说天地、日月、男女上去了，都是胡猜胡说。执着旁门声音颜色，拒人于千里之外，不肯谦恭下士，终无了悟，反吹毛求疵，诽谤高人，焉能得其法术哉！反为天人之共恶，是皆地狱种子，诚可哀也。奉劝世人，如遇至人，切不可执着已见，当虚心参访，苦求明师，方不致自误也。

⊙此督脉也。督者，总也，总领一身之气脉。正是天地未判，未生身前，先天元阳祖炁，浩劫长存，亘古至今而不坏者也。○此任脉也。任者，仁也，乃生生不息之元气也。净罗罗，圆陀陀，赤洒洒，精喇喇，明丽丽，光灼灼，活泼泼，此物是象帝之先，万神之祖，包含万象，发生万物，释云摩尼珠，道云黍米玄珠，医云活滚滚一丸真灵丹妙药，实千古不传之秘。今人不明此理，亦无传授，又不醒悟，焉知“内外”二字之妙。任督二脉实先后天之玄，诚哉百姓日用而不知也。督脉⊙此窍是生身之源，未有此身，先有此窍，非凡孔窍之窍也，乃玄机之妙窍也。此消息正是父母未生前一点元阳炁。任脉○此窍是一身五脏之主，内外执掌，全在此窍，若知颠倒攒簇，是生五脏之根，未有五脏，先有此窍，未生此身，先生此窍也。此个消息是养命之方，留命不之根蒂。

这上、中、下三个真消息，若得正传，能归根复命，使四炁归入下元，魂魄不散，水火既济，有何病证！这元阳得传授明白，或遇法网不能脱，不能成道，不得已然后将海底命主，为四炁之根本，发起命主，归元炁不散，用一着撒手无碍，舍此消息，亦可再出头而学道也此是鬼神不测之玄机。这先天元炁黍米玄珠，真心传得明白，勤而行之，忽然大悟，则三教经书，了然在吾目前不待思索自然解悟。以大理论，则浑身上下，内外血气，俱后天渣滓之浊阴，唯秘密处一点元阳，是个纯阳，此真形属心，此心是真空心，非这个血肉心。此真心万人不识，其中别有个乾坤世界。仆把内外三心，述之于后。

外心——天心：○此心是真空心，曰玄关，通天窍，正是内外五行真炉鼎凡开关发火，踏罡步斗，执剑掌印，了鬼神窥不破之机，全在此也要知法度可也。中心——人心：○此心是中心一窍也，为黄婆舍，内外攒簇，看时定候，全凭黄婆是也。安炉立鼎，为炼内外二药，老嫩要辨，真伪亦然，出自此心也内心——、地心：○此心正海底命主，万神之蒂。凡修大乘，先修小乘，筑基炼己，聚积法财保养汞气，全在此穴，要识刚柔。

此三个心，在一身内外三个消息，若会把天地颠倒过，打开无缝锁，一句了却古弥陀。此三心万古不传之秘，除了这血肉心，还有三个真心，这三心贯通虚无真空。若明这个真心，则天地万象，包含在这空心里。这个空心含着真阴真阳，然真空消息是把无缝锁，终不能开，生何处躲？仙云：“金针容易得，玉线最难穿。要知生路，如滚芥投针。”喻言阴阳，阴阳是性命，谁人识得么？然人觉三日、五日，一七、二七、三七日，回首要留命不，当捉住水、火、风不散，归我身中彼家兑之命主，不要动心，是不之方。若人年老不能行持了道，要回首去，如瓜儿一熟，蒂儿一落，全在这些消息，一知时候发海底命主，归上虚无元性，自然魂魄不散，任从自己，方不迷矣。

金丹破疑直指

世有等小根盲人，见先仙所言外阴阳、外炉鼎、外药物，便执迷以女人为鼎器，诚可哀也。这样无知之徒，岂知清静大道有三身四智、内外鼎炉、内外药物、内外火候之玄哉！岂知万物皆备于我，天地造化皆同我之大哉！

假如有缘之士，得遇真师，先行玉液内还丹，炼已和光，操持涵养，回光返照，此明心见性之事。若夫金液还丹，乃情归性，直到真空地位，大用现前龙女现一宝珠，发现至此，方为一得永得。亥子之交，坤腹之间，于一阳初动兴功之时，手探月窟，足蹑天根，回风混合，从此方有百日功灵之验，金液还丹乃全此五行之大事也。除此性命双修清静之道，余皆旁门小术耳。

吾于一身内外，安炉立鼎之妙，攒簇五行口诀，药物火候细微已得，不知虚空法度，便去入室行外药入腹大事，发火兴功。行到秘密处，有虚空万神朝礼，仙育成顶，此事鬼神难明，只因自己不能炼已于尘俗，未得积铅于市廛，气脉又末大定，基址亦未三全，理虽融而性未见，故万神发现，凶险百出，心神恍惚，不能作主。又因外边无知音道侣护看防守；着其声色，惊散元阳，激鼎焚炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，气不归元，遭其阴魔。何为阴魔？我不细说，后学不知。皆因真阳一散，阴气用事，昼夜身中鬼神为害，不论睁眼合眼，耳中只听鬼神噪闹，白日间犹可，到晚最为难过，不敢定静一时，我身彼家海底命主，兑金之戊土，冲翻五脏百脉，血气皆随上腾，连身提起不着地，杀身丧命，鬼家活计。仆暂弃前功，遵师训指，大隐市廛，积铅尘俗，摄情归性，杀机返心。自幼至老，被天地人物盗去天真，今于虚无中尘色内，却要盗夺返还于我天性之中，方得元精、元气、元神，欲还三全，全凭虚极静笃造致万物芸芸，乃得各复归根。根归理融，理融见性，身心大定，五行攒簇，才去行向上事而了道也。

想先代贤哲，多有中道而废者，皆因未曾炼己持心，金来归性，以至二候得药,于四候进火之时，不知虚空法度，粗心大意，是以白公有“再斫松筠节”之叹。谁知虚空消息，至细至微，至凶至恶，若是擒捉不住，定不饶人。学人能知一身内外两个消息，了然无碍，从此操持涵养，克去己私，复还天理，则不定期丹之功，至简至易，终日操吾身外之黄花，以候先后二天之琼浆，此正是“饮酒戴花悟长生”之妙也。然混元一事，则毋有意、毋必、毋固、毋我，任任生，忘人忘我，终日定街方块字市，玩景怡情，于*房酒肆，兀坐妄言岂不动人之惊疑笑谤哉！摄境积铅，法财两用，岂不致俗子之欺弄祸身哉！是以籍通都大邑有力之家，以为外护，目击道存，韬光晦迹。仙云：“若贪天上宝，须用世间财。”乃吾身天上九阳鼎之大宝也。

凡寄生于宇宙之间，男女所赖以生而不者，唯此一点阳精而已，岂有学仙的人，男子学道必用女人，女人学道必用男子，是财坏天下之风化，皆天知禽兽之所为也。噫！言语不通，执迷不悟，岂仙佛之眷属乎？学者果能操持涵养，于造次颠沛流离之际，不失方寸，然后求向上外药入腹事，顷刻湛然，脱胎换鼎，浑身化一道金光，大地成空，身外有身，阳神脱体，持空养虚，此是五龙大蛰法。仙云： “内丹不成，外丹不就。”言而有信人得正传，且先积精累气，并积内外法财，养得气满神全，金光出现，昼夜常明，则此时内丹成，而吾身外丹法象现矣。凡看书不可按图索骥，学者于昼夜常明之时，药苗一生方可采吾身外药，配吾身中之雌雄，一得金光入口，周天火发，顷刻湛然，撒手无碍，才是金蝉大脱壳也。学才未遇人时，当小心低意，积功累行，遇魔勿退，遇谤勿嗔，重道轻财；一遇至人，笃志苦求，决破一身内外两个真消息，忽然配悟真去处而言之，所谓“吾身一天地” 也。然此真去处，虽曰不依形而立，而窍中之窍，夫岂无形哉！今乃借物以明之，譬之叉口然，实其中则张，虚其中则弛。而窍之能张能弛，亦复如是。

起手时先须凝神，入于窍中之窍，息息归根而中实矣，中实而胎长矣。然神本生于窍中之窍而寄体于心宫，余尝谓之原是我家之物而复返于我也。

窍中之窍者，神室也。神室即气穴，即中黄。盖黄好土之正色，而土意也，故坎之土戊，其意常在于离，离之土已，其意常在于坎，此其性情然也，而自有相投合之机矣。若能识其投合之机，而以意送之，神凝气住，则自然结成一点金丹，至简至易，而非有穿凿也。此盖以母之气伏子之气，而子母之气相眷恋于窍中之窍，丹岂有不成者乎？

正道歌二首

我有一口诀，长叹无处说。天下访不着，人人不可说！顺丹逆是仙，此是真口诀。万般枉费心，都是胡扭捏。熟记《悟真篇》，求师仔细别。自然些子妙，玄机神莫测。融融乾坤髓，拣时用意啜。要须地下宝，须明天上月。浮沈看老嫩，水源别清洁。若逢野战时，猿马休颠劣。宾来先作主，主来后作宾。黄婆媒姹女，交媾丹自结。外面黑如漆，里面白如雪，中间黄紫烂，肉青皮似血。结就五杰丹，三尸阴鬼灭。玲珑剔透人，痴聋喑哑拙。心也无得思，口也没得说。用文须用武，采取按时节。金鼎常令暖，玉炉毋令热。交媾顷刻间，温养十个月。男子会生产，产个三岛客。活吞一粒丹，天仙来迎接。九年功行满，稳步朝金阙。

又

道情不是等闲情，既识玄机不可轻。先把世情都放下，后将妙理自研明。未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心定自然丹性至，性清然后药材生。雷声隐隐震虚空，黄庭紫雾罩千寻。若还到此休惊怕，只把元神守洞门。守洞门，如猫鼠兔逢鹰。万般景象都非正，一个红光是至真。此个红光生异象，其中犹若明窗尘。中含一点先天气，远似葡萄近似金。到手全凭要谨慎，丝毫念起丧天真。待他一阳归洞府，身中化作四时春。一片白云看一阵，一番雨过一番新终日绵绵如醉汉，悠悠只守洞中春。遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金。此时气绝如小，打成一片是全真。到此功夫为了当，却来尘世积功勋。功成行满天命诏，阳神出现了真灵。此言休与非人说，轻泄天机霹雳轰。嘱咐仙朋与道侣，不逢达者莫轻论。其中句句通玄妙，此真之外更无真。收拾锦囊牢闭固，他日修行可印心。可印心，五十二句要君听。若有虚言遭横，误尔灵官鞭碎身。

带有目字的成语

目别汇分 指分门别类。

目不别视 眼睛不往别处看。形容精神集中，专心致志。亦作“目不旁视”。

目不给赏 眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。

目不苟视 眼睛不随便乱看。形容为人正派。

目不见睫 自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。

目不交睫 交睫：上下睫毛相交接，即闭眼。没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着。

目不窥园 形容专心致志，埋头苦读。

目不忍睹 眼睛不忍看，形容景象很凄惨。

目不忍见 形容景象极其悲惨。同“目不忍视”。

目不忍视 眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。

目不识丁 连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。

目不识书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。

目不暇给 美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。

目不暇接 指东西多，眼睛都看不过来。

目不邪视 邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。

目不斜视 眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。也形容只朝一个方向看。

目不知书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。同“目不识书”。

目不转睛 眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。

目成心许 目成：以目传情，心意相通。许：允许；许诺。形容男女双方以眉目传情，互通爱慕之意，心里暗暗相许。亦作“目成眉语”、“目成心授”。

目达耳通 形容感觉灵敏，非常聪明。

目瞪口呆 形容因吃惊或害怕而发愣的样子。

目瞪口僵 形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。

目瞪口结 形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。

目瞪口歪 形容气极时的神情。

目瞪口张 形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。

目瞪舌强 形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。

目瞪舌挢 形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。

目瞪舌强 形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。

目瞪心骇 因惊恐而楞住的样子。同“目眐心骇”。

目定口呆 睁大眼睛直盯着不动，张着嘴说不出话。形容因吃惊或害怕而发楞的样子。

目动言肆 指神色不安，语调失常。

目睹耳闻 睹：看见；闻：听见。亲耳听到，亲眼看见。

目断魂销 目断：竭尽目力所见。指竭尽目力也看不见，因而内心十分悲痛。形容因离别而十分伤心。亦作“目断魂消”。

目断鳞鸿 鳞鸿：鱼和雁，比喻书信。形容望眼欲穿，盼望书信到来。

目光炯炯 炯炯：明亮的样子。两眼明亮有神。

目光如豆 眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。

目光如炬 目光发亮象火炬。形容愤怒地注视着。也形容见识远大。

目光如鼠 鼠目寸光，形容目光短浅或行为不正。

目酣神醉 形容景色优美令人陶醉。

目击道存 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。

目击耳闻 亲眼看到，亲耳听到。

目见耳闻 指亲眼看见，亲耳听到。

目交心通 以眼色传情，心中相互沟通。

目睫之论 比喻肤浅的见解。

目空一切 什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。

目空一世 什么都不放在眼里。形容骄傲自大。

目空余子 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。

目量意营 以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。

目乱睛迷 形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。同“目乱精迷”。

目乱精迷 眼花缭乱，神情迷惑。形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。

目迷五色 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。

目目相觑 形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。同“面面相觑”。

目逆而送 逆：迎。目逆：眼睛迎着当面走过来的人。眼睛注视着迎来，注视着送走。形容对所见的人十分关注或敬佩。

目牛无全 比喻技艺纯熟或谋划高明。

目染耳濡 因耳目经常接触而受到感染，影响。同“目擩耳染”。

目濡耳染 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。

目擩耳染 ?焙通“濡”，沾染。因耳目经常接触而受到感染，影响。亦作“耳濡目染”、“耳染目濡”、“目染耳濡”、“目濡耳染”。

目若悬珠 眼睛象一对悬挂的珠子。形容眼睛明亮有光彩。

目食耳视 用眼睛吃，用耳朵看。比喻颠倒错乱。

目使颐令 用眼睛、用下巴指使人。形容自命尊贵，摆大架子。

目送手挥 手眼并用，怎么想就怎么用。也比喻语言文字的意义双关，意在言外。

目挑眉语 以眉目挑逗传情。

目挑心悦 指眉眼传情，两心相悦。

目挑心招 挑：挑逗；招：指勾引。眉目传情，心神招引。

目窕心与 指眉目传情，内心相许。

目兔顾犬 看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。

目无法纪 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。

目无全牛 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

目无三尺 不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。

目无王法 不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。

目无下尘 下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢，看不起地位低的人。

目无余子 余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。

目无尊长 不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼。

目下十行 形容看书速度极快。

目眩神摇 眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。

目眩头昏 犹头昏眼花。眼睛发花，头脑昏晕。

目眩头晕 眼睛发花，头脑昏晕。同“目眩头昏”。

目语额瞬 眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。

目眢心忳 犹言泪竭神伤。形容悲痛之甚。

目怔口呆 形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。

目眐心骇 因惊恐而楞住的样子。

目睁口呆 惊惧得睁大双眼说不出话来。形容因吃惊或受气而发楞。

目知眼见 亲眼所见。形容熟悉了解。

目指气使 目指：动一下眼睛来指物；气使：用嘘气声支使人。用眼神和气色指使人。形容骄横傲慢的样子。

目治手营 亲眼观察，亲手试验。

目中无人 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。

目注心凝 犹言全神贯注。形容注意力高度集中。

目注心营 指竭尽心力以赴。

目眦尽裂 目眦：眼眶。眼眶都瞪裂了。形容愤怒到了极点。

比目连枝 比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。比喻形影不离的情侣和朋友。

闭目塞聪 聪：听觉敏锐，这里指听觉。闭着眼睛，堵住耳朵。形容对外界事物全不了解。

闭目塞耳 堵塞视听。指对外界事物不闻不问或不了解。

闭目塞听 闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。

侧目而视 侧：斜着。斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。

长目飞耳 看得远，听得远。比喻消息灵通，知道的事情多。

嗔目切齿 嗔目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。

瞋目扼腕 形容愤怒、勇敢的样子。

瞋目切齿 瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。

瞠目而视 瞪大眼睛看着。

瞠目结舌 瞪：瞪着眼；结舌：说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。

鸱目虎吻 鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。

怵目惊心 看见某种严重情况，心里感到震惊。

触目崩心 看到某种情况而心中极度悲伤。

触目成诵 成诵：能背诵。看上一眼就能背下来。形容记忆力强。

触目皆是 触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。

触目经心 见到而萦烦于心。

触目惊心 看见某种严重情况，心里感到震惊。

触目儆心 看到某种情况而引为儆戒。

触目警心 看到某种情况，心中引起警觉。

触目如故 触目：目光所及。故：旧的，过去的，本来的。满眼看到的都是过去的老样子。

触目伤怀 看到某种情况而内心伤悲。

触目伤心 看到某种情况而内心伤悲。

触目恸心 恸：极悲哀；大哭。看到眼前景物而引起内心悲伤。

触目兴叹 看到某种情况而引起感叹。

瞪目哆口 睁大眼睛，张开嘴巴。形容惊呆的样子。

瞪目结舌 睁着眼睛，说不出话来。形容神情紧张或很吃惊。

耳目闭塞 比喻少见寡闻，对于世事情况了解甚少。

耳目股肱 股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分。起到耳朵、眼睛、手臂的作用。比喻辅佐帝王的重臣。也比喻十分亲近且办事得力的人。

耳目一新 耳目：指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。

耳目昭彰 昭彰：十分明显，人所共见。众人已听到和看到，十分明显。形容被众人了解得清清楚楚，无法藏匿。

耳目众多 耳目：指为别人打探消息的人。周围注意的人很多。也指为刺探情报的人很多。

反目成仇 反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。

蜂目豺声 眼睛象蜂，声音象豺。形容坏人的面貌声音。

纲目不疏 比喻法令细密。

刮目相待 刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。

刮目相见 比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。同“刮目相待”。

刮目相看 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

刿目怵心 刿：刺伤；怵：惊动。指触目惊心。

刿目鉥心 犹言呕心沥血。比喻用尽心思。

过目不忘 看过就不忘记。形容记忆力非常强。

过目成诵 成诵：能背诵。看过一遍就能背下来。形容记忆力强。

骇目惊心 使人见到非常震惊。

骇目振心 使人见到非常震惊。同“骇目惊心”。

蒿目时艰 蒿目：极目远望；时艰：艰难的局势。指对时事忧虑不安。

河目海口 河目：形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长；海口：像大海一样的嘴，又大又深。比喻相貌非凡。

极目迥望 极：尽；迥：远。尽眼力之所及眺望远方。

极目远眺 极：尽；眺：望。尽眼力之所及眺望远方。

极目远望 指用尽目力向远处眺望。

贱目贵耳 指轻视眼前所见，重视远道传闻。比喻舍近求远。

举目千里 放眼远眺，可以见到很远之处。形容视野广阔辽远。

举目无亲 抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。

抉目东门 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。同“抉目吴门”。

抉目吴门 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。

抉目胥门 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。同“抉目吴门”。

抉目悬门 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。同“抉目吴门”。

括目相待 用不同于以前的新的眼光来看待。

朗目疏眉 朗：明亮；疏：疏朗。明亮的双目和疏朗的眉毛。形容眉目清秀。

满目疮痍 比喻眼前看到的都是灾祸的景象。

满目荆榛 荆：荆条，灌木。榛：树丛。满眼看见的都是荆条和树丛。形容十分荒凉萧条的环境。

满目凄凉 所见的全是凄惨冷落的景象。

眉目传情 用眼色传递情意。多用于男女之间。

眉目如画 形容容貌端正秀丽。

面目可憎 憎：厌恶。面貌神情卑陋，使人看了厌恶。

面目全非 非：不相似。样子完全不同了。形容改变得不成样子。

面目一新 样子完全改变，有了崭新的面貌。

面目狰狞 狰狞：面目凶恶。形容面目凶狠可怕。亦作“面貌狰狞”、“狰狞面目”。

名目繁多 指事物的花样或名称非常多。

明目达聪 眼睛明亮，耳朵灵敏。形容力图透彻了解。

明目张胆 明目：睁亮眼睛；张胆：放开胆量。原指有胆识，敢做敢为。后形容公开放肆地干坏事。

目目相觑 形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。同“面面相觑”。

怒目而视 睁圆了眼睛瞪视着。形容正要大发脾气的神情。

怒目横眉 耸起眉毛，瞪大眼睛。形容怒视的样子。

怒目切齿 怒目：怒视的样子；切齿：咬紧牙齿。形容极其愤恨。

前目后凡 目：细目；凡：概略。《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。

雀目鼠步 比喻惶恐之极。

十目所视 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。同“十目所视，十手所指”。

拭目而待 拭：擦；待：等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。

拭目以待 拭：擦；待：等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。

拭目以俟 形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。同“拭目以待”。

鼠目寸光 形容目光短浅，没有远见。

鼠目獐头 眼睛像老鼠那样又小又圆，脑袋象獐子那样又小又尖。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

鼠目麞头 麞，同“獐”。形容人相貌丑陋，神情狡滑。同“鼠目獐头”。

万目睽睽 睽睽：张目注视的样子。在众人的注视、监督下。

万目睚眦 睚：眼角；眦：眼框；睚眦：瞪眼睛。众人瞪目表示愤怒。

嵬目鸿耳 犹言动人观听。同“嵬眼澒耳”。

眩目惊心 使人眼花心惊。

掩目捕雀 遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。

一目了然 目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。

一目十行 看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

一目数行 犹一目十行。形容看书非常快。

一目五行 犹一目十行。形容看书非常快。

一目之士 指见解片面，不能看到事物整体的人。

游目骋观 纵目观望，尽览景物。

游目骋怀 游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。

有目共睹 睹：看见。指非常明显，谁都看得见。

有目共见 指人人都看见，极其明显。

有目共赏 赏：称赞。谁看见了都称赞。

有目无睹 犹言有眼无珠。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。

鱼目混珍 比喻以假乱真。

鱼目混珎 比喻用假的冒充真的。同“鱼目混珠”。

鱼目混珠 混：搀杂，冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。

鱼目间珠 比喻以假乱真。

悦目赏心 看了美好景物而心情舒畅。

悦目娱心 使眼睛高兴，使心里快乐。形容使人感到美好快乐。

众目共睹 所有人的眼睛都看到了。形容非常明显。亦作“众目共视”、“众目具瞻”。

众目共视 所有人的眼睛都看到了。形容非常明显。同“众目共睹”。

众目具瞻 所有人的眼睛都看到了。形容非常明显。同“众目共睹”。

众目睽睽 睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。

众目昭彰 昭彰：明显。大家都看得很清楚。

道存目击 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。

耳聪目明 聪：听觉灵敏；明：眼力敏锐。听得清楚，看得明白。形容头脑清楚，眼光敏锐。

耳濡目染 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。

耳视目食 用耳朵看，用眼睛吃。比喻颠倒错乱。

耳视目听 用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。

耳闻目睹 闻：听见；睹：看见。亲耳听到，亲眼看见。

耳闻目击 击：接触。亲自听说，亲眼看见。

耳闻目见 亲自听见和亲眼看见的。

纲举目张 纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明。

纲挈目张 指撒网时，举起网上的大绳，所有网眼都张开。比喻抓住主要环节，以带动其余；或抓住要领，条理分明。同“纲举目张”。

魂飞目断 形容十分心向往之，不能自持。

魂销目断 指情思凄苦。

口呆目瞪 嘴说不出话，眼发直。形容很吃惊的样子。

口呆目钝 形容很吃惊的样子。同“口呆目瞪”。

口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。

眉清目秀 眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。形容人容貌清秀不俗气。

眉语目笑 指以眉目传情。

神摇目夺 形容心神荡漾，目光被吸引。

水母目虾 比喻人没有主见，人云亦云。

头昏目眩 头脑昏晕，眼睛发花。同“头昏目晕”。

头昏目晕 犹言头昏眼花。头脑昏晕，眼睛发花。

头眩目昏 头脑昏晕，眼睛发花。同“头昏眼花”。

头晕目眩 头发昏，眼发花，感到一切都在旋转。

心存目想 指凝目注视，用心思索。

心开目明 犹心明眼亮。形容看问题敏锐，能辨别是非。

案剑瞋目 案：同“按”，握住；瞋：瞪眼。握住宝剑，瞪大双眼。

本来面目 原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。

避人耳目 指避免走漏消息。

避人眼目 指避免走漏消息。同“避人耳目”。

播穅眯目 散布糠屑以迷人目。比喻被外物蒙蔽而迷失方向。

播糠眯目 撒播糠秕眯住别人的眼睛。比喻外物虽小，但造成的危害却很大。

不堪入目 指形象丑恶，使人看不下去。

骋怀游目 骋怀：放开胸怀，往远处想；游目：远眺。纵目四望，开阔心胸。

疮痍满目 疮痍：创伤。满眼创伤。比喻眼前看到的都是灾祸的景象。

慈眉善目 形容人的容貌一副善良的样子。

璀璨夺目 璀璨：美玉发光。光辉灿烂耀人眼睛。

道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。

动心怵目 怵目：使人看了感到恐惧。看了使人感到内心恐惧。形容感受很深，震动非常大。

动心骇目 骇目：使人看了感到惊骇。看了使人感到心动惊骇。形容感受很深，震动非常大。

洞心骇目 形容使人惊异。

夫妻反目 反目：翻眼相看，不和睦。指夫妻不和、吵架。

甘心瞑目 瞑目：闭上眼睛，指去。心甘情愿，了也不遗憾。

光采夺目 形容鲜艳耀眼。同“光彩夺目”。

光彩夺目 夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。

光彩耀目 光采鲜明，视之耀眼。

光彩溢目 犹光彩夺目。形容鲜艳耀眼。

光华夺目 犹光彩夺目。形容鲜艳耀眼。

刿心怵目 指触目惊心。见“刿目怵心”。

贵而贱目 比喻相信传说，不重视事实。

贵耳贱目 重视传来的话，轻视亲眼看到的现实。比喻相信传说，不重视事实。

骇心动目 犹言惊心动目。

横眉瞪目 形容怒目相视，态度凶狠的样子。同“横眉努目”。

横眉冷目 愤怒、轻蔑的样子。同“横眉冷眼”。

横眉立目 犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

横眉努目 耸眉瞪眼。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

横眉怒目 耸起眉毛，瞪大眼睛。形容怒视的样子。

豁人耳目 开扩眼界，使耳目清新。

戟指怒目 指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。

金篦刮目 比喻翻然醒悟。

金刚努目 形容面目威猛可畏。

金刚怒目 怒目：睁大眼睛，眼珠突出。形容面目威猛可畏。

荆榛满目 荆榛：带刺的丛生灌木。放眼望去，都是荆榛。形容遭遇变故后到处都是荒凉的景象。也比喻处境困难，障碍重重。

惊耳骇目 耳闻目见后内心震惊。

惊世骇目 指使世人见而惊奇。

惊心惨目 眼见之后内心震动，感到悲惨。

惊心怵目 指看到后内心感到震惊。同“惊心骇瞩”。

惊心夺目 指内心震动很大，引起非常注意。

惊心骇目 指看到后内心感到震惊。同“惊心骇瞩”。

惊心眩目 震动人心，耀人眼目。

臼头深目 形容相貌丑陋。

举世瞩目 全世界的人都注视着。

历历在目 历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。

两叶掩目 如同两片树叶遮住了眼睛。比喻受到蒙蔽而对事物分辨不清楚。

琳琅触目 原指所见皆名流。后指眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文。

琳琅满目 琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。

赁耳佣目 指借助于所见所闻。

令人瞩目 瞩：注视。使人注视。

令人注目 注目：视线集中在一点上。指引起别人的重视。

龙眉凤目 形容贵人相貌不同寻常。

庐山面目 庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目。

罗之一目 网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。

迷人眼目 迷惑他人视线，使人分辨不清。指耍花招欺骗人。

狞髯张目 犹言吹胡瞪眼。形容暴怒。

巧立名目 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。

巧作名目 指巧立名目。变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。

倾耳注目 注目：集中视线注意看。原形容权势极大，为众敬畏。后也形容注意力极其集中。

伤心惨目 伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。

伤心蒿目 旧时指志士仁人对艰危时世的关切忧虑。

赏心悦目 悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。

适心娱目 犹言喜心悦目。

鉥心刿目 犹言呕心沥血。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。

爽心豁目 心神爽朗，眼界开阔。

爽心悦目 指景色美丽，令人心情愉快。

不瞑目 瞑目：闭眼。了也不闭眼。原指人的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。

洗眉刷目 比喻清晰明白。

鲜艳夺目 色彩鲜美艳丽，十分引人注目。

悬门抉目 以之为烈士殉国的典故。

掩人耳目 遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。

扬眉瞬目 ①犹横眉怒目。②一举眉，一转眼。形容时间极短。③倾心注目。④沾沾自喜貌。

扬眉眴目 指横眉怒目。

一叶障目 眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。

以耳代目 以：用；代：代替。拿眼睛当耳朵。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。

以耳为目 拿听到的当作亲眼目睹的。比喻不亲自了解情况，只听信别人说的。

引人注目 注目：注视。吸引人们注意。

鹰嘴鹞目 形容外貌奸诈凶狠。

庸耳俗目 指学识浅薄的人。

游心寓目 指留心观看。

有何面目 指没有脸见人。

娱心悦目 娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。

鸢肩豺目 耸肩似鹰，目凶如豺。形容人相貌阴险凶恶。

在人耳目 表示为人们所听到看到，都已熟知。

张眉努目 扬起眉毛，瞪着眼睛。比喻粗犷浅露。

獐头鼠目 像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

昭昭在目 形容大家看得明明白白。

遮人耳目 遮：遮掩。遮掩他人视听。指玩弄手法，掩盖真相。

遮人眼目 指遮掩别人的视听，掩饰真情。

遮掩耳目 指遮掩别人的视听，掩饰真情。

狰狞面目 形容凶恶的相貌。

直眉怒目 形容发怒的样子。

属人耳目 属：集中在一点。指引人注意。

助我张目 张目：睁大眼睛，比喻张扬气势。比喻得到别人的赞助，声势更加壮大。

"目"字开头的成语

目下十行形容看书速度极快。

目不邪视眼睛不向旁边看。形容为人正派。

目不交睫上下眼毛没有交合，即没有合眼。多形容心情不安而长夜不眠。

目不见睫眼睛看不见自己的睫毛。比喻人无自知之明。语出《韩非子?喻老》：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”

目不忍见见“目不忍视”。

目不忍视眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。

目不忍睹眼睛不忍看视。形容景象悲惨。

目不苟视眼睛不随便乱看。形容为人正派。

目不知书见“目不识书”。

目不斜视见“目不邪视”。

目不给赏眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。

目不暇给美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。

目不窥园《汉书?董仲舒传》：“?仲舒?少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”后遂以“目不窥园”形容专心致志的苦学精神。

目不转睛眼珠一转不转。形容注意力集中，看得出神。

目不识丁连丁字都不识。形容人不识字或没有学问。语出《旧唐书?张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”

目不识书谓读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。

目中无人①眼里没有别人。形容狂妄自大，看不起人。②馀子，其馀的人。

目牛无全《庄子?养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明。

目目相觑同“面面相觑”。

目光如豆眼光像豆子那样小。比喻眼光窄小，见识短浅。

目光如炬眼光亮得像火炬。形容发怒时的神色。亦形容眼光明亮有神。后亦比喻见识高明。

目光如鼠①犹鼠目寸光。形容目光短浅。②目光像老鼠般地四处窥测，形容行为不正。

目交心通以眼色传情，心中相互沟通。

目见耳闻亲眼看见，亲耳听到。

目别汇分犹言分门别类。

目知眼见亲眼所见。形容熟悉了解。

目使颐令用眼色和下颔示意以役使别人。形容态度骄横。

目兔顾犬看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策?楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”

目注心凝犹言全神贯注。

目注心营谓竭尽心力以赴。

目治手营亲眼观察，亲手试验。

目怔口呆同“目瞪口呆”。

目定口呆同“目瞪口呆”。

目空一切见“目空一世”。

目空一世什么都不放在眼里。形容骄傲自大。

目空馀子见“目中无人”。

目挑心招旧时形容女子诱惑人的情态。

目挑心悦眉眼传情，两心相悦。

目挑眉语以眉目挑逗传情。

目指气使用眼神和气色示意以支使别人。形容态度骄横。

目迷五色《老子》：“五色令人目盲。”谓五色纷呈，使人眼花缭乱。后以“目迷五色”比喻事物错综复杂，分辨不清。

目染耳濡见“目?耳染”。

目?心骇因惊恐而楞住的样子。

目眩神摇眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。

目眩头昏犹头昏眼花。

目眩头晕见“目眩头昏”。

目眢心?犹言泪竭神伤。形容悲痛之甚。

目睁口呆亦作“目瞪口呆”。

目动言肆谓神色不安，语调失常。

目窕心与眉目传情，内心相许。

目达耳通形容感觉灵敏，非常聪明。

目酣神醉形容景色优美令人陶醉。

目量意营以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。

目无三尺不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。

目无王法不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。

目无全牛《庄子?养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目无全牛”形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。

目无法纪见“目无王法”。

目无尊长不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼。

目无馀子见“目中无人”。

目睫之论比喻肤浅的见解。

目乱睛迷见“目乱精迷”。

目乱精迷眼花缭乱，神情迷惑。形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。

目语额瞬眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。

目濡耳染因耳目经常接触而受到影响。

目击耳闻见“目见耳闻”。

目击道存眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。

目瞪口呆瞪着眼睛说不出话来。形容因吃惊或受气而发楞。

目瞪口歪形容气极时的神情。

目瞪口张同“目瞪口呆”。

目瞪口结同“目瞪口呆”。

目瞪口僵同“目瞪口呆”。

目瞪心骇见“目?心骇”。

目瞪舌挢同“目瞪口呆”。