圣人一步登上天-圣人一步登天什么意思

1.一发字结尾的四字成语大全

2.吴与弼人物介绍

3.关于《西游记》中人物的歇后语

4.老师倾心教学生的诗句

5.时候总结的成语怎么说？

6.关于孔子的成就

一发字结尾的四字成语大全

1. 成语大全四字成语一字开头的成语

一帆风顺 一鸣惊人 一心一意、一醉方休 一无是处 一心二用 一如既往 一刀两断 一片冰心 一衣带水 一往情深 一了百了 一举两得 一日万机 一触即发 一马平川 一马当先 一时足成千古恨 一气呵成 一成不变 一毛不拔 一泻千里，一生一世，一言九鼎 一言一行 一路顺风

一片丹心 一劳永逸 一笔勾销 一了知 一寸赤心 一口同音 一夕一朝 一夫当关 一五一十 一支半节 一日千里 一手遮天 一反常态 一文不值 一本万利 一目十行 一目了然 一式一样 一成不变 一吐为快 一年一度 一年半栽 一走了之 一技之长 一步登天 一举成名

一清二白 一马平川 一蹴而就 一朝一夕 一尘不染 一成不变 一筹莫展 一触即发 一触即溃 一锤定音 一蹴而就 一寸丹心一代风流 一代楷模 一弹指顷 一刀两断 一得之见 一得之愚 一德一心 一定之规 一发千钧 一帆风顺 一反常态 一饭千金 一方之任 一飞冲天 一分为二 一傅众咻 一改故辙 一概而论 一干二净 一鼓作气 一官半职 一哄而散 一呼百应 一狐之腋 一挥而就 一技之长 一家之计 一家之言 一见倾心 一见如故 一见钟情 一箭上垛 一箭双雕 一箭之遥 一浆十饼 一介不取 一举成名 一举两得 一举之劳 一决雌雄 一蹶不振 一刻千金 一孔之见 一来二去 一览无余 一劳永逸 一力承当 一了百了 一鳞半爪 一龙一蛇 一路福星 一路顺风 一落千丈 一马当先 一马平川 一脉相承 一脉相传 一毛不拔 一面如旧 一面之词 一面之交 一鸣惊人 一暝不视 一命呜呼 一模一样 一木难支 一目了然 一目十行 一年半载 一念之差 一诺千金 一拍即合 一盘散沙 一片冰心 一片焦土 一片汪洋 一贫如洗 一曝十寒 一气呵成 一钱如命 一窍不通一清二白 一清如水 一穷二白 一丘之貉 一人之交 一仍旧贯 一日千里 一日三秋 一日之长一如既往 一扫而空 一身是胆 一生一世 一石二鸟 一时半刻 一事无成 一视同仁 一室生春 一手包办 一手托天 一手一足 一手遮天 一树百获 一丝半粟 一丝不苟 *** 一丝一毫一塌糊涂 一潭水 一团和气 一团漆黑 一推两搡 一网打尽 一往情深 一往无前 一望无际 一文不名 一无长物 一无可取 一无是处 一无所长 一无所得 一无所能 一无所有 一无所知 一五一十 一息尚存 一相情愿 一笑置之 一泻千里 一心一德 一心一意 一星半点 一薰一莸 一言半语 一言九鼎 一言难尽 一言为定 一叶知秋 一衣带水 一意孤行 一饮一啄 一应俱全 一拥而上 一隅三反 一隅之见 一语道破 一语破的 一张一弛 一针见血 一针一线 一枕黄梁一知半解 一纸空文 一掷千金 一柱擎天 一字褒贬 一字不苟 一字千金 一字一板 一字一珠 一不扭众

2. 发开头的的四字成语

发开头的的四字成语

发家致富 发展家业，使家庭变得富裕起来。

发奸擿伏 发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。揭发隐秘的坏人坏事。

发科打诨 以滑稽的动作和语言引人发笑。

发聋振聩 聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。

发蒙解缚 发蒙：启发蒙昧；解缚：解除束缚。指启发蒙昧，解除束缚。

发蒙解惑 发蒙：启发蒙昧；解惑：解除疑惑。指启发开导，脱离蒙昧，解除疑惑。

发蒙振聩 声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。

发蒙振落 蒙：遮盖，指物品上的罩物；振：摇动。把蒙在物体上的东西揭掉，把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。

发怒冲冠 形容极度愤怒。同“发上冲冠”。

发怒穿冠 毛发竖起的样子。形容极度愤怒。同“发上冲冠”。

发人深省 发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。

3. 发字有关的成语大全

发字有关的成语大全 ：

百发百中、

整装待发、

千钧一发、

白发苍苍、

发奋图强、

披头散发、

容光焕发、

先发制人、

发愤忘食、

发扬光大、

擢发难数、

奋发有为、

发人深省、

振聋发聩、

雄姿英发、

意气风发、

发号施令、

令人发指、

后发制人、

东窗事发、

大发雷霆、

大发慈悲、

心细如发、

借题发挥、

一触即发、

从轻发落、

弹无虚发、

精神焕发、

一言不发、

旧病复发

4. 一字开头的四字成语

一鞍一马比喻一夫一妻。

一班半点犹言一点半点，常暗指男女关系。班，通“斑？”。

一斑半点比喻极小部分。一笔不苟不苟：不苟且。

连一笔都不马虎。一病不起得病后就再也起不了床。

比喻得病后病情一天天恶化，终至亡。一秉大公指言论行事全秉公心。

一步登天登：上。一步跨上青天。

比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。

一表非凡表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。

一表非俗形容人的仪表非比寻常。一笔勾倒把账一笔抹掉。

比喻把一切全部取消。一笔勾断全部取消之意。

同“一笔勾消”。一笔勾绝把账一笔抹掉。

比喻把一切全部取消。一笔勾消全部取消之意。

亦作“一笔勾销”。一笔勾销把账一笔抹掉。

比喻把一切全部取消。一榜尽赐指考生全部被录取。

一般见识平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”

一斑窥豹从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

一笔抹摋比喻轻率地把成绩、优点全部否定。同“一笔抹煞”。

一笔抹倒画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

一笔抹杀比喻轻率地把成绩、优点全部否定。一笔抹煞抹煞：勾销。

画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

一不扭众一个人难违反众人的意见。一不拗众一个人难违反众人的意见。

一秉虔诚指诚心诚意。一表人才表：指外貌。

形容人容貌俊秀端正。一表人材形容容貌英俊。

表，仪表。一败如水形容军队打了大败仗，像水泼到地上那样不可收拾。

一表人物形容容貌英俊。表，仪表。

一别如雨像雨落下以后不能再返回到云里一样。形容离别以后再难相见。

一把拿比喻因循守旧，不肯变通。一本十利本：本钱；利：利润。

本钱小，利润大。也比喻下的力量极小，得益却极大。

一板三眼板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。

有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。一步三摇指人走路摇晃或者悠闲自得的样子一波三折波：指书法中的捺；折：指写字时转笔锋。

原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。

也比喻事情进行中意外的变化很多。一败涂地一旦失败就肝脑涂地。

形容失败到了不可收拾的地步。一表堂堂形容仪表堂皇。

一波万波比喻事情开端后的不断发展变化。同“一波才动万波随”。

一般无二完全一样，没有不同的地方。一碧无际形容水面或天空一片碧绿或碧蓝，广阔无际。

一本万利本钱小，利润大。一碧万顷形容青绿无际。

一百五日冬至后的第一百零五天。指寒食日。

一本万殊本：根源；万：许多；殊：不同。事物虽然千差万别，其实本源同一。

比喻事物万变不离其宗。一瓣心香心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。

比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。一鞭先着 晋 刘琨 少负志气，与 祖逖 为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐 祖生 先吾着鞭。”

见《晋书·刘琨传》。后以为争先的典实。

亦泛指先行。 一鞭先著后以为争先的典实。

亦泛指先行。一班一辈指同等，不相上下。

一彼一此一时那样，一时这样。指局势或情况等随时间变化而变化。

一饱眼福眼福：看到珍奇或美好事物的福份。形容看到了不易见到的美好事物。

一步一鬼走一步路就好像碰到一个鬼。形容遇事多疑。

一步一计指人善于使用计谋，诡计多端。一班一级犹言一官半职。

泛指官职。一钵一瓶钵、瓶：和尚的饮食器具。

指和尚云游时的简单食具。形容家境贫寒一步一趋步：行走；趋：快走。

别人走一步，他也走一步。形容事事模仿或追随别人一悲一喜既悲伤又高兴。

一板一眼比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

一秉至公秉：掌握、主持；至：极、最。办事一切都出于公心。

形容大公无私。一鼻子灰比喻碰壁或受斥责。

一板正经正经：端庄正派。原指一部合乎道德规范的经典。

后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

一本正经原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。

有时含讽刺意味。一臂之力臂：胳膊。

指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。

一膀之力膀：臂膀。指一部分力量或不大的力量。

表示从旁帮一点忙。一瓣之香一瓣：即一炷香。

用点燃的一炷香表达心中的虔诚。多用来表示对老师的崇敬之情。

一成不变成：制定，形成。一经形成，不再改变。

一差百错可能发生的意外或差错。一错百错指在关键问题上错了，其它有关的事情也无一不错。

一差半错指变故，差错。一长半短指意外的灾祸或事故。

同“一长二短”。一尘不到形容清净纯洁。

一尘不倒原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。

也用。

5. 成语大全 四字成语一字开头的成语

一望无际、一望无垠、一心一意、一帆风顺、一举成名、一诺千金、一目十行、一本万利、一厢情愿、一马当先、一板一眼、一个鼻孔出气、一臂之力、一表人才、一览无余、一不做，二不休、一唱一和、一成不变、一尘不染、一毛不拔、一鸣惊人、一波三折、一目了然、一手遮天、一朝天子，一朝臣、一刀两断、一本正经 原指一部正规的经典。

后即用以形容态度庄重严肃。有时带有讽刺意味 一笔不苟 谓作书画或撰文极其认真，毫不马虎 一笔勾断 同“一笔勾” 一笔勾消 亦作“一笔勾销”。

全部取消之意 一笔勾销 见“一笔勾消” 一笔抹摋 见“一笔抹煞” 一笔抹杀 见“一笔抹煞” 一笔抹煞 一笔全部抹掉。常喻轻率地全部否定 一碧万顷 形容青绿无际 一臂之力 指给予帮助的力量。

常与“助”连用，表示从旁帮忙 一鞭先著 晋刘琨少负志气，与祖逖为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”见《晋书·刘琨传》。

后以为争先的典实。亦泛指先行 一表非凡 见“一表非俗” 一表非俗 形容人的仪表非比寻常 一表人才 见“一表人物” 一表人材 见“一表人物” 一表人物 形容容貌英俊。

表，仪表 一表堂堂 形容仪表堂皇 一秉大公 谓言论行事全秉公心 一秉虔诚 谓诚心诚意 一秉至公 见“一秉大公” 一病不起 谓卧病后日见沉重，终至亡。不起，用作的婉辞 一波三折 指写字笔画曲折多姿。

语本晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“每作一波，常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。”

后比喻事多波折 一波万波 见“一波纟毚动万波随” 一不扭众 谓一人不应或难以违反众意 一步登天 一步跨上青天。比喻一下子达到极高的境界或程度。

常用以讽人突得高位 一步一鬼 汉王充《论衡·论》：“如人辄为鬼，则道路之上一步一鬼也。”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意 一步一趋 ①形容紧跟着行走。

语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。

常含贬意 一草一木 《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗。

后亦以“一草一木”喻微细之物 一差半错 变故，差错 一差二错 指意外的变化或差错 一差二误 指意外的差错和失误 一差二悮 同“一差二误” 一差两讹 同“一差二错” 一长半短 见“一长二短” 一长二短 ①指意外的变故。②一五一十，原原本本 一长一短 形容琐谈不休 一场春梦 本喻世事无常，转眼成空。

后亦喻幻想破灭 一倡百和 一人首倡，百人附和。极言附和者之多。

倡，亦作“唱” 一倡三叹 《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。

后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱” 一倡一和 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”

谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。

倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应 一唱百和 见“一倡百和” 一唱三叹 见“一倡三叹” 一唱一和 见“一倡一和” 一朝千里 犹一日千里 一朝一夕 一个早晨或一个晚上。

形容时间短促 一朝之忿 一时激发的愤恨 一朝之患 突然发生的祸患 一彻万融 犹言一通百通 一尘不到 形容清净纯洁 一尘不染 ①佛教谓色、声、香、味、触、法为六尘，修道者达到真性清净不被六尘所染污为“一尘不染”。后多用以形容清净廉洁，品格高尚。

②指非常清洁 一尘不缁 犹一尘不染 一成不变 《礼记·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。

一成而不可变，故君子尽心焉。”孔颖达疏：“容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，者不可生，故云不可变。”

后以一成不变”谓刑法一经制定，不容变更。亦泛指墨守成规，不知变通 一成不易 同“一成不变” 一成一旅 方十里为成，五百人为旅。

传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典 一筹莫展 《宋史·蔡幼学传》：“多士盈庭而一筹不吐。”

后以“一筹莫展”比喻一点办法也没有 一触即发 ①本指箭在弦上，张弓待发。比喻事态发展已极紧张，一经触动即可爆发。

②泛指极易发生 一触即溃 一经接触就溃败。形容很容易被打垮 一串骊珠 形容歌声圆润，唱时如一串明珠 一床两好 犹言一对璧人，谓夫妇两人情投意合 一槌定音 见“一锤定音” 一锤定音 本指制造铜锣时最后一锤决定锣的音色，后借喻凭一句话作出最后决定 一辞同轨 犹众口一词 一蹴而成 见“一蹴而就” 一蹴而得 见“一蹴而就” 一蹴而就 宋苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”

后以“一蹴而就”谓迈一步就成功，形容事情轻而易举，一下就能完成 一蹴可几 同“一蹴而就”。几，近，及 一寸赤心 同“一寸丹心” 一寸丹心 一片赤诚之心 一寸光阴一寸金 俗谚。

意谓时间非常可贵，必须珍惜 一搭两用 一物二用 一搭一档 谓互相配合，彼此协作。有时含贬意 一代风流 指开创风气，为当世所景仰的人物 一箪一瓢 《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

原为孔子赞美颜回安贫乐道。

6. 结尾带发字的成语

不差毫发

不悱不发

苍颜白发

触机便发

春笋怒发

踔厉风发

弹无虚发

蹈厉奋发

东窗事发

洪炉燎发

厚积薄发

鸡皮鹤发

间不容发

箭不虚发

精采秀发

精神焕发

庞眉皓发

披头散发

千钧一发

青山一发

容光焕发

童颜鹤发

吐哺握发

雄姿英发

一触即发

意气风发

引而不发

英姿焕发

整装待发

7. 一字开头的四字词语有什么

一触即发、

一呼百应、

一槌定音、

一飞冲天、

一生一世、

一见钟情、

一锤定音、

一双两好、

一无所有、

一叶知秋、

*** 、

一蹴而就、

一路顺风、

一丝不苟、

一丘之貉、

一诺千金、

一帆风顺、

一鸣惊人、

一统天下、

一石二鸟、

一衣带水、

一叶障目、

一如既往、

一事无成、

一往无前、

一马当先、

一线生机、

一针见血、

一劳永逸、

一筹莫展一言难尽、

一马平川、

一曝十寒、

一鼓作气、

一举两得、

一以贯之、

一五一十、

一物降一物、

一字千金、

一言九鼎、

一气呵成、

一手遮天、

一见如故、

一应俱全、

一语中的、

一往情深、

一厢情愿、

一意孤行、

一挥而就、

一网打尽、

一失足成千古恨、

一寸光阴一寸金、

一饭千金、

一泻千里、

一知半解、

一成不变、

一箭双雕、

一心一意、

一塌糊涂、一言以蔽之、

一蹶不振、

一颦一笑、

一路风尘、

一文不名、

一言为定、

一见倾心、

一年之计在于春、

一视同仁、

一毛不拔、

一笑倾城、

一琴一鹤、

一团和气、

一孔之见、

一本正经、

一目了然、

一席之地、

一脉相承、

一张一弛、

一拍即合、

一笑千金、

一念之差、

一路平安、

一傅众咻、

一览无余、

一技之长、

一夫当关、

一掷千金、

一暴十寒。。。.

8. 带发的四字词语

千钧一发 [qiān jūn yī fà]

生词本

基本释义 详细释义

比喻情况万分危急。

出 处

宋·程珌《程端明公洛水集·丙子轮对札子》第十一卷：“肆我祖宗得请于上帝；假手鞑靼；连岁屏除；岌岌之千钧一发矣。”

例 句

在这~之际，他挺身而出，用年轻的生命保护了国家财产。

近反义词

近义词

危如累卵 迫不及待 里逃生 间不容发 岌岌可危 危在旦夕九一生 迫在眉睫 急不可待 燃眉之急 刻不容缓 奄奄一息一触即发 九鼎一丝 危若累卵 生命垂危

反义词

安如磐石

吴与弼人物介绍

吴与弼

吴与弼（1391年~1469年）：初名梦祥、长弼，字子傅（一作子传），号康斋，明崇仁县莲塘小陂（今江西省抚州市崇仁县东来乡）人。是崇仁学派的创立者，明代学者、诗人，著名理学家、教育家。在清代黄宗羲的《明儒学案》一书中，《崇仁学案》位列第一，吴与弼为《崇仁学案》的第一人，显示了吴与弼在明代学术思想界的重要地位。

吴与弼是明代理学开山，他创立的“崇仁学派”享誉中外，其下开的“江门之学”、“余干学派”和稍后的“江右王门之学”是推动中国文化教育第二次下移的端绪，为中国思想史从朱熹智识主义向内省功夫做出了突出贡献。

中文名：吴与弼

国籍：中国

民族：汉

出生地：江西崇仁

出生日期：1391年

逝世日期：1469年

职业：理学家、教育家

主要成就：开创“崇仁之学”

代表作品：《日录》

人物生平

书香门第

吴与弼的先祖吴兢为唐朝汴州人，唐睿宗时为朝廷议大夫。吴兢的七世孙吴宣，迁居抚州。吴与弼的高祖吴景南，擅长诗赋，元代理学大儒吴澄曾为其诗集作序。曾祖吴审，“博学、诗藻清丽”。祖父吴泾，迁居崇仁。父亲吴溥，官到国子监司业，著有《古崖集》。出生于这样的家庭，对吴与弼的教育成长有着重要的影响。

潜心求学

吴与弼六岁入学，七岁学对句，八、九岁在乡学读书时，即已崭露头角，对文学、天文、律历、医卜均有所学。十六岁学诗赋，十八岁习以科举之业。业永乐已丑年，他年方十九，赴京侍奉时任国子监司业的父亲，得拜明代“三杨”之一的冼马杨溥为师。其时，在其父任所获读朱熹所编之《伊洛渊源录》，自谓“睹道统一脉之传”，“于是思自奋励，窃慕向焉，而尽焚当时举子文字，誓必至乎圣贤而后已”。谢绝与人交往，独处小楼二年，专心攻读《四书》、《五经》和洛学（以北宋哲学家、教育家程颢兄弟为首的学派）、闽学（以南宋哲学家、教育家朱熹为首的学派）两个学派的语录，无意进入仕途，决心以讲授理学，传播程、朱哲学思想为己任。

归乡讲学

据史料记载，吴与弼6岁入学，19岁赴京师金陵求学。偶然读到宋代理学创始人朱熹的著作，当即放弃科举考试返回家乡闭门钻研。21岁开始讲学，从学弟子甚众，其中不乏学有大成者。

守义不仕

吴与弼一生不应科举，讲学家乡，屡荐不出。正统十一年（公元1446年），由山西佥事何自学荐举入朝，后御史涂谦、抚州知府王宇也一再荐举，他都谢绝不出。

景泰七年（公元1456年），御史陈述又荐举他入阁讲学，帝下诏江西巡抚韩雍前往礼请，他又辞谢不出。

天顺元年（公元1457年），大臣石亨与大学士李贤上疏荐举，并派人前往征召吴与弼进京。第二年五月，授为左春坊左谕德，他上疏请辞。英宗召入文华殿，咨询其因，他以“浅陋之学，衰病之躯，有负期待之重，岂敢窃禄为官”力辞。后又多次上疏辞职，并由其子向吏部告以病重，才得以允准。辞官归里后，在呈英宗的谢表中力陈十事，说：“一曰崇圣志，二曰广圣学，三曰隆圣德，四曰子庶民，五曰谨命令，六曰敦教化，七曰清百僚，八曰齐庶政，九曰广言路，十曰君相一德同心。”词语恳切，获明英宗嘉许，派人护送回乡，并命地方官按月支给仓米，以示关怀。

成化五年（公元1469年），吴与弼病故于家。

学术思想

思想概括

吴与弼的理学，“上无所传”，自学自得，身体力行，他的理学思想，概括起来有四：即天道观、性善观、践行观、苦乐观。

天道观

“理”，北宋以来理学家所阐明的哲学思想的核心。程朱如此，吴与弼亦如此，他们虽无师承关系，但吴与弼身体力验，潜心研究，在道德修养和认识方法方面，继承和发展了程朱的哲学思想，他认为：“万变之纷纭，而应之各有定理”。就是说，大千世界，万事万物，都有它们自身的规律。

吴与弼的学生魏庄渠云：“天地万物，血脉相贯”。他主张“存天理，灭人欲”。“穷通、得丧、生、忧乐，一听于天”。他所指的“天理”，即是自然法则，这不能说不是唯物的。同时，他把“举天地之道”，当以“圣人”、“君子”的准则。曾谓：“未至于天道，未至于圣人，不可谓之成人”。在这里，吴与弼把“天理”，作为一个人道德修养和认识事物的最高标准。主张“天人一理”、“人之所以为人”，是“以其有此理也”。但是，他又认为此“理”，不是所有人的都能领悟的，只有像圣贤那样的人，才能“穷通其道”，这就是“圣人体天”观。一个人出处进退，“惟学圣贤为无弊”，“苟一毫不尽其道，即是自绝于天”。人生处世，“须以天地之量为量，圣人之德为德，方得恰好”。

按吴与弼的说法，“圣人”不是高不可攀的神人，而是可以通过学习，修养而达到的。可见，吴与弼对“理”的见解，是符合当时认识规律的。

吴与弼还有一种认识是值得重视的，就是“气”，乃之天也。提出“天之元气”观。他说：“毋以妄想戕真心，客气伤元气”。弟子魏庄渠也认为“天地太和，元气我”。但是，吴与弼把天地元气，归结为“三纲五常”的封建伦理道德，就成为形而上学的唯心观了。“气”，本身是物质的，而不是精神的东西。

性善观

“人性之本善”是吴与弼继承、发展思、孟思想的一个重要方面。觉得“人欲”，有“善恶”、“好坏”之分，但可以“化也”。所谓“化”，就是“使教莹净”，即要教育，要修养，要严以“责己”，使之“心地纯然”。他说：“以责人之心责己，则尽道也”。“凡百皆当责己”，“一毫利心不可萌”。见到他人善、恶的行为，要以其为鉴，反省自己，收敛身心，使自身能够成为“明德”的“新民”。

吴与弼认为：“明德、新民，虽无二致，然已德未明，邃欲新民，不惟失本末先后之序，岂能有新民之效乎？徒尔劳攘，成私意也”。所谓“新民”，就是有“君子之所养，要令暴慢邪僻之气不设身体”；这样，“收敛为至要”，“责人密，自治疏矣，可不戒哉！”纵使“彼以悭吝狡伪之心待我，吾以正大光明之体待之”。当然，他提出的自我道德修养，仍是以“圣德之言”为准绳的。他说：“吾知圣贤之必可学，而学之必可至”。说明要达到“新民”，必须学习“圣人”，加强自我修养，除去各种欲念，用吴与弼的话来解释就是：“身垢易除，心垢难克。夫心甘情愿虚灵之府，神明之舍，妙古今而贯穹攘，主宰一身，而根据抵万事，本自莹澈照融，何垢之有？然气禀物而耳目口鼻四肢百骸之欲，为垢无穷，不假浣之之协，则神妙不测之体，几何而不化于物哉！”

吴与弼说的“心垢”，就是身外之物及各种私欲。只有“化”去“心垢”，才能到达“性善”的境界。从这里，我们隐约地可以看到明代早期的理学逐渐向着明代中期王阳明弘扬的心学过渡。这可以说是吴与弼在中国哲学史上的一大奉献。

践行观

古之儒者，崇尚躬行实践。吴与弼完全继承了儒家这一优良传统。他用“理”，来约束自己的行为，规范自己的生活，把封建伦常的“理、”，贯穿到自己日常生活中去。以“理”作为衡量一切、分析一切、判决一切、处理一切，分清是与非、正与反、善与恶、得与失，乃至于忧和乐，生与的标准，使自己成为理想中的“圣人”、“贤者”。要实现这一目的，“必兢兢于日用常行之间，何者为天理而当存，何者为人欲而当去世，涵泳乎圣贤之言，体察乎圣贤之行”。一个人要达到这一步，在吴与弼看来，就需要“慎独”其心，“居敬”、“穷理”。他说：“人须整理心下”，“不敬则不直，不直便昏昏倒了，万事如此隳，可不惧哉！”所谓“居敬”，就是“言自处以敬”；所谓“穷理”，就是“穷究事物的道理。

《周易·说卦》云：“穷理尽性，以至于命”。如何“居蔽”、“穷理”呢？吴与弼说：“静时涵养，动时省察”。他指的“涵养”，即“含容”，修养，就是“克己复礼”。他认为：“一事少含容，盖一事差，则当痛加克己复礼之功”，“随遇而安之理”，“事往往急便坏了。”吴与弼还把涵养，比作一大关口，说：“凡怨天忧人，皆是此关不透耳”。并指出：“涵养本源功夫，日用间大得”他指的“省察”，就是用封建伦理的“仁义礼智”四端，来体察自己的言行。“约束身心，此为敬也”。指出：“处大事者，须深沈详察”，“所得为者，言忠信，行笃敬”。“日用嘉言圣贤圣嘉言善行沃润之”，强调：“动时工夫尤不易”。黄宗羲在评论吴与弼云：“先生上无所传，而闻道最早，身体力验，只在走趋语默之间，出作入息，刻刻不忘。久之，自成片段一切玄远之言，绝口不道”。吴与弼晚年赋诗感慨云：“荆棘场中二十年，中间回首实堪怜。欲从何处求心性，日用由来总是天。”

由此可知，吴与弼把“天理”、“居敬”、“践行”，作为自己日常行为的规范，表现出三者一体化的特征，这是他哲学思想体系的一个突出特点。“深悟、静虚、动直”，又是吴与弼一个反思式的认识方法。

苦乐观

吴与弼在十九岁时即弃去求功名利禄的科举业，谢绝交往世俗，潜心于程朱理学，学有所成，“省郡交荐不就”。“寄身于从容无竞之境，游心于恬澹不挠之乡，日以圣贤嘉言善行沃润之”。讲学乡间，躬耕食力，粗衣蔽履，饭粝蔬豆，一生过着清贫生活。晚年，家境窘困，负债累累，贫病交攻，终不失志。

明英宗为收人望，三召吴与弼，都称病笃而不出。完成继承了儒家“安贫乐道”的传统遗风。他专攻理学，达到了“物我两忘，惟知有理”的境界。他说：“贫而乐，未易及也”。又说“圣贤之心如此水，或顺或逆，处以理耳，岂以自外至者，为忧乐哉！”吴与弼“力除闲气，固守清贫”。有一夜大雨倾盆而下，“屋漏无干处”，他泰然自怡，隆冬天气，他“彻夜甚寒，腹痛，以夏布帐加覆，略无厌贫之意”。在“旧催未还，新债又重”，生计至难的情况下，他仍能“素位而行，不必计较”，说：“富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。然此心极，不敢不勉，贫贱能乐，则富贵不*矣。贫贱富贵，乐而不*，宜常加警束，古今几人臻斯境也”。吴与弼把“富贵不*，贫贱而乐”当作鉴别“豪雄”的标尺，可见他面对“至难至危”的困境，表现出多少顽强的精神啊！

天顺年间，吴与弼七十岁了，“贫病交攻，未免心中不宁”，但他“熟思之，须于此处做功夫，教心中泰然。”并“誓虽寒饥，不敢易初心也”。他乐观的吟诵道：“澹为秋水贫中味，和似春风静后功”，充分表现了吴与弼“穷理”的决心和矢志不渝的坚强信念。

桃李芬芳

吴与弼不仅是明初一位著名的理学家，而且是一位著名的教育家。在中国历史上，他是第一个提出“劳动与读书相结合”的人，其“教育不能脱离生活”的理论，是他教育思想的一个重要内容。吴与弼教学，“本之以小学、四书，持之以躬行实践”，常用程子的话勉励学生说：“当以圣（圣人）为志；言学，当以道（指法则、规律）为志。然进修不可躐等（越级），必先从事于小学，以立其基；然后进乎大学，以极夫体用之全。”要求学生循序渐进，打好基础；不要好高骛远，一步登天。

吴与弼主张言传身教、因材施教、启发引导、为人师表，把“天理”、“居敬”、“践行”作为自己日常行为的规范。他的教学方法与众不同，和学生一起劳动，一起生活，在劳动中讲学，在劳动中授教，在劳动中悟“道”。他一生讲学乡间，躬耕食力，粗衣蔽履，饭粝蔬豆，将生活性、实践性、道德性融为一体，用“理”来检点日常行为，自我教育，自我反思。他认为“痛省身心，精察物理”，是通向“天道”的阶梯。

从其学者数百人，不少学生均成为后来的名人学者，如胡居仁、陈献章、娄谅、胡九韶、车泰、罗伦、谢复、周文、杨杰、饶烈等笃学之士。其弟子后又分成两派，陈献章得其“静观涵养”，遂开白沙学派之宗；胡居仁、娄谅等“得其笃志力行”，遂启余干之学。于此可见其历史影响之大。与弼品德高洁，襟怀坦白，不计个人恩怨，而学识渊博，人称“康斋先生”。

主要著作

吴与弼重求心得，“不事著述”，故其著作不多，主要有语录体之《日录》一卷。今有明末崇祯刻本《康斋文集》12卷。清康熙间将其《日录》汇入《广理学备考》，称《吴先生集》。文章效法欧（欧阳修）苏（苏洵父子），认为古文虽然平易，寓理却很精深。

他的诗文大都是积中发外之作，风格清明峻洁，曲折纡余，读了能使人自然兴起。有诗7卷，奏议、书信、杂著1卷，记、序、其它各1卷。其诗不下千首，绝句更具特色，诗文清新流畅，淳实近理。文集收入《四库全书》集部别集类。

历史评价

清人黄宗羲在《明儒学案》中，对他评价说：“康斋倡导小陂，一禀宋人成说。言心，则以知觉而与理为二；言功夫，风静时存养，动时省察。其相传一派，虽一斋、庄渠稍为转手，始不敢离此矩榘也。白沙出其门，然自叙所得，不关聘君，当为别派。于戏！推轮为大辂之始，增冰为积水所成，微康斋，焉得有后时之盛哉！”

在中国历史上，吴与弼第一个提出“劳动与读书相结合”，和学生一起劳动，一起生活，在劳动中讲学，在劳动中授教，在劳动中悟“道”。近代教育家陶行知倡导的“生活教育”，正是源于吴与弼的这一教育思想。同时，吴与弼敢于挑战孔子“君子喻于义，小人喻于利”的重儒轻商思想，提出“素其位而行，不愿乎其外”，推动工农商贾儒学化，并造就了明代以来一大批学士放下身段经商，形成了中国特有的儒商阶层，影响至今。

吴与弼及其所开创的“崇仁之学”，对明代学术思潮的兴起具有“启明”的作用。同时，发生在明代的中国历史上第二次文化下移，是由以王阳明为代表的思想家们推动并完成。而此前，吴与弼发儒学往工农商贾转向之端，推动中国文化教育发生了纵向的传递传播，使儒学由上而下走向社会下层民众，走向工农商贾，意义重大。加之，王阳明的老师又是吴与弼的弟子，由此众多专家学者均认为吴与弼创立的“崇仁之学”是第二次文化下移的发端。在吴与弼一生中，最具传奇色彩也最广为人知的故事，就是他被朝廷召入京城，却三度坚辞皇上授官的情节。

主要成就

明代理学大儒吴与弼创立了“崇仁学派”，被《明儒学案》列为第一学案。他们倡导的“天人合一，万物同体；知行合一，仁信礼义”的哲学思想，体现了中华“和”文化的深刻内涵，影响深远，他们与北宋地理学家、文学家乐史，元末明初文学家虞集均被载入《中国思想评传》。

吴与弼墓

吴与弼墓位于今江西省崇仁县六家桥乡曹坊熊家村西南高地上，为抚州市第一批市级文物保护单位。墓葬封土高1.5米，直径2米，墓前20米处立“望碑”两方，一镌“大明理学名儒吴康斋先生墓”，一镌“聘君吴康斋先生墓”。冢前墓碑仅书“明吴康斋墓”。

关于《西游记》中人物的歇后语

唐僧的龙马 —————— 腾云驾雾

唐僧的心胸 —————— 慈悲为怀

唐僧的眼睛 —————— 不识好坏人

唐僧和尚念佛经—————— 一本正经

唐僧跑进和尚店——————同吃一碗斋饭

唐僧取经——————千辛万苦

唐僧上西天—————— 一心取经

唐僧相信白骨精—————— 人妖不分

唐僧遇见白骨精—————— 敌我不分

白骨精见了孙悟空 —————— 现原形了

白骨精遇上孙悟空——————原形毕露

如来佛治孙悟空 —————— 强中还有强中手

孙悟空拔猴毛 —————— 变化多端，转眼就变，变化无常

孙悟空保唐僧 —————— 忠心耿耿；降妖除魔

孙悟空变魔术 —————— 花样多

孙悟空变山神庙—————— 露了尾巴

孙悟空打猪八戒—————— 倒打一耙

孙悟空戴上紧箍咒（ 孙悟空遇到如来佛 ）—————— 无法可使；有法难使

孙悟空当齐天大圣—————— 自封为王；自个儿称王

孙悟空到南天门 —————— 慌了神

孙悟空登上金銮殿—————— 毛手毛脚

孙悟空翻跟头—————— 一步十万八千里；拿手好戏；一步登天；出不了如来佛的手心

孙悟空放屁—————— 猴里猴气

孙悟空赴蟠桃会—————— 不请自到

孙悟空借芭蕉扇—————— 一物降一物

孙悟空看进了八卦炉—————— 越练（炼）越结实

孙悟空拿（捉）猪八戒—————— 能人之上有能人

孙悟空手里的金箍棒—————— 随心所欲

孙悟空听见紧箍咒 —————— 头痛

孙悟空住在水帘洞—————— 称王称霸

招亲找来猪八戒 —————— 自找难看；自讨难看

猪八戒败阵 —————— 倒打一耙

猪八戒扮新娘 —————— 好歹不像；其貌不扬

猪八戒背媳妇—————— 吃力不讨好；费劲不落好；上当受骗

猪八戒不成仙—————— 吃了嘴的亏；全坏在嘴上

猪八戒搽粉—————— 自以为美；遮不了丑

猪八戒吃炒肝—————— 自残骨肉

猪八戒吃大肉 —————— 忘本

猪八戒吃核桃—————— 囫囵

猪八戒吃黄莲 —————— 苦了大嘴的

猪八戒吃面条—————— 粗中有细；狼吞虎咽

猪八戒吃人参果—————— 不知贵贱；食而不知其味；全不知滋味

猪八戒吃西瓜—————— 独吞

猪八戒充英雄 —————— 只是嘴皮子拱得欢

猪八戒吹牛—————— 嘴大说大话

猪八戒打蚱蜢—————— 笨手笨脚

猪八戒戴花—————— 自我欣赏；不知自丑

猪八戒戴眼镜—————— 冒充斯文；假斯文

猪八戒的嘴 —————— 贪吃贪喝

猪八戒调戏白骨精——————自上圈套

猪八戒掉进泔水桶——————大吃大喝

猪八戒读诗文 —————— 冒充圣人

猪八戒拱帘子—————— 嘴先进

猪八戒逛公园—————— 不够格

猪八戒喝恶水（泔水）—————— 各有各的口味

猪八戒喝磨刀水 —————— 内秀（锈）；秀（锈）气在内

猪八戒结亲—————— 一个喜来一个忧；喜的喜，忧的忧

猪八戒进了女儿国 —————— 看花了眼；神魂颠倒；不想走了

猪八戒进屠场—————— 自己贡献自己

猪八戒啃地梨 —————— 什么仙人吃什么果

猪八戒啃猪蹄 —————— 忘了自个儿姓名

猪八戒挎腰刀—————— 邋遢

猪八戒卖凉粉 —————— 人丑名堂多

猪八戒娶媳妇 —————— 痴心妄想；尽想好事；想得到美

猪八戒三十六变—————— 没有一副好嘴脸

猪八戒摔镜子—————— 怕露丑

猪八戒甩耙子 —————— 不干了；不伺候（猴）

猪八戒投胎 —————— 走错了门

猪八戒西天取经 —————— 三心二意

猪八戒相亲—————— 怕露嘴脸

猪八戒笑孙猴—————— 不知自丑

属猪八戒的—————— 好吃懒做

南极寿星，太上老君 —————— 各有千秋

太上老君开处方 —————— 灵丹妙药

如来佛出虚恭（放屁）—————— 好神气

如来佛的手心—————— 谁也甭想逃出去

如来佛捉孙大圣—————— 易如反掌

哪咤发火 —————— 耍孩子脾气

哪吒闹海—————— 惊天动地

牛魔王的兵—————— 千奇百怪

唐三藏撞见牛魔王 —————— 舌头短截

孙猴钻进铁扇公主肚子里 —————— 心腹之患

王母娘娘的蟠桃 —————— 再好也吃不到

王母娘娘得子—————— 天下喜事

王母娘娘的棒槌石——————经过大阵势

王母娘娘开蟠桃会—————— 聚精会神

王母娘娘伸手—————— 要风得风，要雨得雨

王母娘娘走亲戚—————— 腾云驾雾

嫦娥脸上长痣—————— 美中不足

嫦娥跳舞 —————— 两袖清风

玉皇大帝拜财神 —————— 有钱大三辈

玉皇大帝吃稀饭—————— 装穷

玉皇大帝翻跟头—————— 天翻地覆

玉皇大帝讲天书—————— 空谈

玉皇大帝娶土地婆 —————— 惊天动地

玉皇大帝做媒—————— 天作之合

白骨精装新娘 ——————妖里妖气

白骨精照镜子—————— 里外不是人

白骨精想吃唐僧肉 —————— 痴心妄想

白骨精说人话 —————— 妖言惑众

白骨精骗唐僧 —————— 一计不成又生一计

白骨精开口 —————— 不讲人话

白骨精化美女 —————— 人面鬼心

白骨精给唐僧送饭 ——————假人假意；没安好心

白骨精的饭食—————— 碰也不要碰

白骨精唱歌 —————— 怪腔怪调

大水冲了龙王庙—————— 一家人不认一家人；自家人不识自家人

海龙王吃螃蟹 —————— 敲骨吸髓

海龙王打哈欠—————— 好大的口气

海龙王的喽罗 —————— 虾兵蟹将

横匾压塌龙王庙——————好大的牌子

烂板桥上的龙王——————不是好东西

老龙王搬家—————— 厉害（离海）

老龙王投江—————— 得其所

雷婆找龙王谈心 ——————天涯海角觅知音

龙王长了个偏心眼 —————— 旱涝不均

龙王管土地 —————— 管得宽

龙王靠边—————— 人定胜天

龙王爷出海 —————— 兴风作浪

龙王爷出阵—————— 翻江倒海

龙王爷打盹——————百姓遭殃；四方遭灾

龙王爷的后代——————龙子龙孙

龙王爷的帽子 ——————道道多

龙王爷发怒—————— 张牙舞爪；百姓遭难

龙王爷翻脸—————— 要变天

龙王爷放火—————— 改行

龙王爷招亲——————水里来，水里去

龙王爷作法 —————— 呼风唤雨

龙王揍河神——————自家人打自家人

水推龙王走 ——————自顾不暇；自己顾不了自己

土地爷管龙王—————— 以下压上

要饭的给龙王上供—————— 穷人有个穷心

白蚁蛀观音（泥菩萨过江）—————— 自身难保

城隍庙里朝观音—————— 走错门了

赤脚拜观音—————— 诚心实意

大肚罗汉戏观音 —————— 睁只眼，闭只眼

多臂观音 —————— 到处伸手

教观音菩萨识字—————— 枉费心机

罗汉请观音 —————— 客少主人多

庙里的观音—————— 站得住脚

千臂观音 —————— 多面手

蚊子叮观音—————— 看错了人；认错了人

五百罗汉斗观音—————— 兴师动众

阎王扮观音 —————— 神不神，鬼不鬼；非神即鬼

吃了雷公的胆 —————— 天不怕地不怕

躲了雷公，遭了霹雳—————— 多了一灾又一灾乐；祸不单行

雷公打豆腐—————— 拣软的欺；不堪一击

雷公打芝麻 —————— 专拣小的欺

雷公动怒 —————— 不同凡响；惊天动地

雷公躲进土地庙 —————— 天知地知

雷公劈城隍 —————— 以上压下

老师倾心教学生的诗句

1. 关于教学生的诗句

2. 关于老师教学生的诗句

关于教学生的诗句 1.有关教师的古诗10首

谁言寸草心，报得三村晖。

好雨知识节，当春乃发生。 一日之师，终身为父。

——元.关汉卿 片言之赐，皆事师也。——《中国历史研究法·自序》 善之本在教，教之本在师。

——〔宋〕李觏《广潜书》 春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 师道既尊，学风自善。

——康有为《政论集·在浙之演说》 李商隐的《无题》系列，里面有句“春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”常常用来形容老师的勤劳、关怀与奉献精神。

五绝 远师 唐 白居易 东宫白庶子，南寺远禅师。 何处遥相见，心无一事时。

五绝 酬问师 唐 刘商 虚空无处所，仿佛似琉璃。 诗境何人到，禅心又过诗。

玉壶存冰心 朱笔写师魂 谆谆如父语 殷殷似友亲 轻盈数行字 浓抹一生人 寄望后来者 成功报师尊 无题 作者：李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 老师颂 四度春风化绸缪， 几番秋雨洗鸿沟。

黑发积霜织日月， 粉笔无言写春秋。 蚕丝吐尽春未老， 烛泪成灰秋更稠。

春播桃李三千圃， 秋来硕果满神州。 天净沙六首 1. 源远流长图 欲求贤才栋梁， 天空陆地海洋。

半世东奔西忙， 今又远航， 路遥山高水长。 2. 老师匡焕学 德高鸿儒博学， 望重英雄豪杰。

天时地利人和， 用笔如魔， 令人拍案叫绝。 3. 王本成 敢说敢作敢为， 无怨无恨无悔。

狂风暴雨惊雷， 吐气扬眉， 天下舍我其谁？ 4. 回澜阁 为国为家为民， 风吹日晒雨淋。 碧海蓝天白云， 日月星辰， 相伴一生追寻。

5. 管仲图 为人堂堂正正， 做事磊落光明。 汇集四方英雄， 师出有名， 天下任我纵横。

6. 逸仙图 胸怀万里世界， 放眼无限未来。 挥洒旷世奇才， 重上瑶台， 天地为之惊骇。

四度春风化绸缪， 几番秋雨洗鸿沟。 黑发积霜织日月， 粉笔无言写春秋。

蚕丝吐尽春未老， 烛泪成灰秋更稠。 春播桃李三千圃， 秋来硕果满神州。

务学不如务求师。 -----杨雄 圣人无常师。

-----韩愈 经师易遇，人师难遇。 -----司马光 古之圣王，未有不尊师者也。

-----吕不韦 举世不师，故道益离。 -----柳宗元 学者必求师，从师不可不谨也。

-----程颐 一日为师，终身为父。----关汉卿 学贵得师，亦贵得友。

-----唐甄 为学莫重于尊师。 -----谭嗣同 古之学者必严其师，师严然后道尊。

-----欧阳修 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 -----韩愈 三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

-----孔子。

2.形容老师对学生教育耐心,循循善诱的诗句

1、桃李满天下：比喻优秀人才遍天下。为到处都有。亦作桃李遍天下，桃李：亦比喻学生。

2、在我心中，老师既是严师又像慈父，尽管我们很笨拙，动作做的生硬难看，往往是顾脚顾不上手，但老师总是不厌其烦，反复地向我们讲解动作要领，严格把握我们动作中的每一个细节，更改我们动作中的每一处错误；每段动作过关后，老师总会和蔼地问我们累不累？

要不要休息一会再练？每当此时，我就会不由自主地把老师和自己的父亲联系到一起。在我今后的习拳日子里，我会永远像敬爱自己的父亲一样敬爱我的老师，我更会以勤奋地学拳练拳来回报老师的辛勤与付出。

3、老师授课的方式非常适合我们，他根据本课程知识结构的特点，重点突出，层次分明。理论和实际相结合，通过例题使知识更条理化。但授课速度有点快，来不及记录。

4、春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。

5、我是幼苗，你是雨露，滋润我干枯的心田。我是小草，你是太阳，照耀我成长的路。多谢您，老师！

3.老师给学生的名言或诗句

* 没有永远的博学，只有永远的学习；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。

* 名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登；凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。

* 奋发读书但不尽信书，拥有财富但不被财富俘虏。

* 如果你想快点成名，那么就得慢点睡觉；如果你想快点长智，那么就得慢点骄傲。如果你想慢点老化，那么你就得快点学习；如果你想慢点淘汰，那么就得快点迈步。

* 多读书，你的精神才会丰富起来；多走路，你的步伐才会矫健起来；多思考，你的头脑才会睿智起来；多奉献，你的境界才会高尚起来。

* 拥有知识并不等于拥有财富，没有知识却难拥有财富。

* 人的成长需要父母教育、学校教育、社会教育，挫折教育，但更需要自我教育。

* 不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。

* 勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。

* 学习中的大忌是囫囵吞枣；读书中的大忌是走马观花。

* 学习既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的学习方法；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。

* 巧思妙想出灵感，实践探索出成果。

* 知识改变命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。

* 学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。

* 记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。

* 写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。

* 勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。

* 学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。

* 知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。

* 学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。

* 勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。

* 求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。

* 读书如蜜蜂采花，思考如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜的“知识蜂蜜”。

* 人生中三种东西最宝贵——信心、健康和知识；学习中三种品质最可贵--好学、好问和好思。

* 学问学问，又学又问；学习学习，又学又习。

* 聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新。

* 倘不学习，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。

* 学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。

* 如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。

* 藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。

* 学习不能好高骛远，须一步一个脚印；进步不能一步登天，须一步一级台阶。

* 知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。

* 读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。

4.关于养成教育的古诗

①[清]钱鹤滩

明日复明日①，

明日何其多②。

我生待明日③，

万事成蹉跎④。

世人苦被明日累⑤，

春去秋来老将至⑥。

朝看水东流，

暮看日西坠⑦。

百年明日能几何⑧？

请君听我明日歌⑨！

②[明]文嘉（1501—1583）

明日复明日，

明日何其多！

日日待明日，

万事成蹉跎。

世人皆被明日累，

明日无穷老将至。

晨昏滚滚水东流，

今古悠悠日西堕。

百年明日能几何？

请君听我明日歌。

观书有感

宋.朱熹

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？

为有源头活水来。

5.有关教育的诗句有哪些

1. 《师说》

唐代：韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

2. 《远师》

唐代：白居易

东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

3. 《林琴南敬师》

清代：佚名

闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

4. 《赠孟浩然》

唐代：李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

5. 《问说》

清代：刘开

孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

6.关于教师对学生影响巨大的诗句

春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干. ——（唐）李商隐《无题》

落红不是无情物，化作春泥更护花. ——（清）龚自珍《乙亥杂诗》仰之弥高，钻之弥坚.――《论语·子罕》 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持.明年再有新生者，十万龙孙绕凤池.――〖清〗郑燮 古之学者必严其师，师严然后道尊.——欧阳修

古之圣王，未有不尊师者也.——吕不韦

一日为师，终身为父.——关汉卿

务学不如务求师. ——杨雄

圣人无常师. ——韩愈

经师易遇，人师难遇.——司马光

举世不师，故道益离. ——柳宗元

学者必求师，从师不可不谨也.——程颐

学贵得师，亦贵得友.——唐甄

师者，所以传道，授业，解惑也.——唐.韩愈《师说》

.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

江畔独步寻花（其一）

江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。

走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。

江畔独步寻花（其二）

稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。

诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。

江畔独步寻花（其三）

江深竹静两三家，多事红花映白花。

报答春光知有处，应须美酒送生涯。

江畔独步寻花（其四）

东望少城花满烟，百花高楼更可怜。

谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。

江畔独步寻花（其五）

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

江畔独步寻花（其六）

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

江畔独步寻花（其七）

不是爱花即肯，只恐花尽老相催。

繁枝容易纷纷落，随风潜入夜，润物细无声.嫩叶商量细细开。

关于老师教学生的诗句 1.老师教育学生好赞美老师的诗句

1、您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘！

2、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。

3、有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。

4、天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。感谢您，老师！

5、鸟儿遇到风雨，躲进它的巢里；我心上有风雨袭来，总是躲在您的怀里--我的师长，您是我遮雨的伞，挡风的墙，我怎能不感谢您！

6、假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量；假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮！

7、饮其流者怀其源， 学其成时念吾师

8、不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

9、老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。

2.教师教人的诗句

1三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李

十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁

2春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干

3老师是我们的在生父母！`爹娘生养我们老师教育了我们！

4老师是红烛，点燃自己照亮别人；老师是春蚕，吐尽自己最后一根丝线.

5老师是母亲，是除地球之外的最伟大的母亲

6落红不是无情物，化作春泥更护花.

7一日为师，终生为父

8教师是人类灵魂的工程师 ——斯大林

9太阳底下最光辉的职业 人类灵魂的工程师.

10三人行，必有我师

3.老师给学生的名言或诗句

* 没有永远的博学，只有永远的学习；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。

* 名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登；凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。

* 奋发读书但不尽信书，拥有财富但不被财富俘虏。

* 如果你想快点成名，那么就得慢点睡觉；如果你想快点长智，那么就得慢点骄傲。如果你想慢点老化，那么你就得快点学习；如果你想慢点淘汰，那么就得快点迈步。

* 多读书，你的精神才会丰富起来；多走路，你的步伐才会矫健起来；多思考，你的头脑才会睿智起来；多奉献，你的境界才会高尚起来。

* 拥有知识并不等于拥有财富，没有知识却难拥有财富。

* 人的成长需要父母教育、学校教育、社会教育，挫折教育，但更需要自我教育。

* 不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。

* 勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。

* 学习中的大忌是囫囵吞枣；读书中的大忌是走马观花。

* 学习既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的学习方法；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。

* 巧思妙想出灵感，实践探索出成果。

* 知识改变命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。

* 学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。

* 记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。

* 写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。

* 勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。

* 学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。

* 知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。

* 学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。

* 勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。

* 求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。

* 读书如蜜蜂采花，思考如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜的“知识蜂蜜”。

* 人生中三种东西最宝贵——信心、健康和知识；学习中三种品质最可贵--好学、好问和好思。

* 学问学问，又学又问；学习学习，又学又习。

* 聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新。

* 倘不学习，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。

* 学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。

* 如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。

* 藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。

* 学习不能好高骛远，须一步一个脚印；进步不能一步登天，须一步一级台阶。

* 知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。

* 读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。

4.关于老师的诗句

1、远师

唐代：白居易

东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

译文：

在朝中做官的我和在南寺的自远禅师，什么时候能再相见呢？

大概要等到我心中没有世俗之事的时候吧。

2、新竹

清代：郑燮

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

译文：

新生的竹子能够超过旧有的竹子，完全是凭仗老竹的催生与滋养。

等到第二年再有新竹长出，它也开始孕育新的竹子了，就这样池塘周围布满了郁郁葱葱的幼竹。

3、奉和令公绿野堂种花

唐代：白居易

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

译文：

绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。

裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

4、寻雍尊师隐居

唐代：李白

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

译文：

群峰陡峭上摩碧天，逍遥世外不用记年。

拨开浓云寻找古老的山间古道，奇树听那涂涂的流泉。

温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上有白鹤在眠。

与雍尊师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。

扩展资料：

写作背景：

《寻雍尊师隐居》

此诗可能是李白青年时期的作品，当作于蜀中。此诗首联“群峭碧摩天”，逍遥不记年从大处落笔，起势不凡。颔联“拨云寻古道，倚石听流泉”紧扣诗题，着意写“寻”。

颈联“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。 尾联“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。

《奉和令公绿野堂种花》

绿野堂开着占尽了万物的精华，路人说那就是令公的家，令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？此诗运用借代的修辞，以桃李代学生，绿野堂指的是唐代裴度的房子名。

这首诗通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华（房子显眼气派）。表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。

《新竹》

比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。前两句是回顾，既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，又表达了后辈不忘前辈扶持教导之恩；后两句是展望，用以表达新生力量将更好更强大。

白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

5.关于教师对学生影响巨大的诗句

春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干. ——（唐）李商隐《无题》

落红不是无情物，化作春泥更护花. ——（清）龚自珍《乙亥杂诗》仰之弥高，钻之弥坚.――《论语·子罕》 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持.明年再有新生者，十万龙孙绕凤池.――〖清〗郑燮 古之学者必严其师，师严然后道尊.——欧阳修

古之圣王，未有不尊师者也.——吕不韦

一日为师，终身为父.——关汉卿

务学不如务求师. ——杨雄

圣人无常师. ——韩愈

经师易遇，人师难遇.——司马光

举世不师，故道益离. ——柳宗元

学者必求师，从师不可不谨也.——程颐

学贵得师，亦贵得友.——唐甄

师者，所以传道，授业，解惑也.——唐.韩愈《师说》

.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

江畔独步寻花（其一）

江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。

走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。

江畔独步寻花（其二）

稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。

诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。

江畔独步寻花（其三）

江深竹静两三家，多事红花映白花。

报答春光知有处，应须美酒送生涯。

江畔独步寻花（其四）

东望少城花满烟，百花高楼更可怜。

谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。

江畔独步寻花（其五）

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

江畔独步寻花（其六）

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

江畔独步寻花（其七）

不是爱花即肯，只恐花尽老相催。

繁枝容易纷纷落，随风潜入夜，润物细无声.嫩叶商量细细开。

6.关于老师对学生的爱的古诗句子

1.春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

江畔独步寻花（其一）

江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。

走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。

江畔独步寻花（其二）

稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。

诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。

江畔独步寻花（其三）

江深竹静两三家，多事红花映白花。

报答春光知有处，应须美酒送生涯。

江畔独步寻花（其四）

东望少城花满烟，百花高楼更可怜。

谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。

江畔独步寻花（其五）

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

江畔独步寻花（其六）

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

江畔独步寻花（其七）

不是爱花即肯，只恐花尽老相催。

繁枝容易纷纷落，随风潜入夜，润物细无声.嫩叶商量细细开。

7.描写老师对学生的爱的古诗句子有哪些

1、春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

出自唐代李商隐《无题·相见时难别亦难》，意思是春蚕结茧到时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。比喻老师辛勤教育学生，奉献自己的伟大精神。

2、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

出自唐代杜甫《咏怀古迹五首·其二》，意思是默诵草木摇落深知宋玉为何悲秋；他学问渊博文辞精采算是我老师。表现了作者对宋玉作为恩师的理解。

3、令公桃李满天下，何用堂前更种花。

出自唐代白居易《奉和令公绿野堂种花》，意思是令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？此诗运用借代的修辞，以桃李代学生，绿野堂指的是唐代裴度的房子名。这首诗通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华。表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。

4、随风潜入夜，润物细无声。

出自于唐代杜甫《春夜喜雨》，意思是伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。运用拟人化手法，“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”，可表现出对老师的默默奉献，教导学生的赞扬。

5、灵师不挂怀，冒涉道转延。

出自于唐代韩愈《送灵师》，意思是道路婉转长绵，灵师不用记挂在心上。表现出对灵师的深厚感情。

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百度百科-春夜喜雨

百度百科-无题·相见时难别亦难

百度百科-咏怀古迹·其二

百度百科-奉和令公绿野堂种花

时候总结的成语怎么说？

形容“善于总结”的成语有什么

一、温故知新

释义：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出处：春秋·孔子《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

二、集思广益

释义：集中大家的意见和智慧，可以收到更大更好的效果。

出处：三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者；集众思；广忠益也。”

译文：管理的人，要集合众人的思想，多多听取好的意见。

三、一言穷理

释义：一言：一个字。用一个字就把事物的性状全表现出来。比喻以精炼的文字概括复杂的情状。也比喻论证精辟。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理。”

译文：明亮的太阳和彗星，都可以用精炼的文字概括复杂的情状。

四、稽古振今

释义：指考查古事作为借鉴，以振兴现代。

出处：清·谭嗣同《报贝元微书》：“稽古振今，士风一奋。”

译文：查古事作为借鉴，以振兴现代，必会使士气振奋。

五、融会贯通

释义：把多方面的知识和道理融合而得到全面的透彻的理解。

出处：《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”

译文：从一件事情类推而知道其它许多事情，听到一点就能理解很多，这是学者刻苦用心，穷究事物之理，然后融合多方面的知识道理以得到全面透彻的领悟，才会达到这样的结果。

表达总结的成语有哪些

1、综上所诉

2、要而论之

3、书归正传

4、简而言之

5、归根结底

形容上一年工作总结的成语有哪些

同心协力、共渡难关、大展宏图、稳扎稳打、脚踏实地

1、同心协力是一个汉语词汇，拼音为：tóng xīn xié lì，释义：有共同的意愿和目标，大家一起出力合作。

出处：明冯梦龙《东周列国志》第四十三回：“秦穆公临别，与晋文公相约：‘异日若有军旅之事，秦兵出，晋必助之；晋兵出，秦亦助之。彼此同心协力，不得坐视。’”

翻译：秦穆公临别，与晋文公约定：“将来如果有军队的事，秦国出兵，我们必须帮助他；晋国出兵，秦国也帮助他。彼此同心协力，不能坐视。’

2、共渡难关意思是团结起来，一起克服困难，渡过难关。

用法：无论遇到什么困难，我们都将风雨同舟，共渡难关！

3、大展宏图，拼音为dà zhǎn hóng tú，汉语成语，比喻宏伟远大的谋略与计划。大规模地实施宏伟远大的计划或抱负。

用法：只要找到了符合所学专业的工作，他将会大展宏图。

4、稳扎稳打是一个成语，读音是wěn zhā wěn dǎ，意思是有把握地作战。也比喻有把握、有步骤地工作。

出处：刘坤一《书牍》：“现在郑军既已到齐，仍须稳扎稳打，不可轻进求速。”

5、脚踏实地是一个成语，读音是jiǎo tà shí dì，意思是脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。

用法：学习没有什么一步登天的秘诀，只要脚踏实地的努力就能成功。

关于总结的成语有哪些

总而言之、综上所诉、归根结底、书归正传、话有千言,中心一个、

表达“总结” 的成语有哪些

表达“总结” 的成语有：归根结蒂、要而论之、书归正传、简而言之、归根结底。

1、归根结蒂[guī gēn jié dì]：归结到根本上。

[出处] 清·张南庄《何典》：“……引得酒鬼相打；搅出人性命来。归根结柢；把一场着水人命一盘归去。”

2、要而论之[yào ér lùn zhī]：犹言要而言之。 概括地说，简单地说。

[出处]《天讨·豕韦之裔〈普告汉人〉》:“要而论之，满人之人中国也，据其土地山河，窃棋子女玉帛……固古人所谓倒行逆施者矣。”

3、书归正传[shū guī zhèng zhuàn]：指不要紧的话不必说了，还是回到正题上来。

[出处]王朝闻《论凤姐》第16章：“闲话休提，书归正传；看来袭人自己，日子也并不太好过。”

4、简而言之[jiǎn ér yán zhī]：简括地说，长话短说。

[出处]明·施耐庵《水浒传》第18回：“如常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨。”

5、归根结底[guī gēn jié dǐ]：归结到根本上。 同“归根结蒂”。

[出处]周立波《山乡巨变》上一:“如今是人力世界，归根结底，还是靠做。”

对一年的事情进行总结用成语怎么说

回眸过去，展望明年，放眼未来；

综上所述；成绩归功于党的领导好，政策执行回的好答；企业计划制定的好；

成绩是伟大的，经验是宝贵的，教训是惨痛的；

战果累累；

形势大好；

严峻考验；

胜不骄、败不馁；

打好基础，以利再战；

表达总结的成语

总而言之 - 一言以蔽之 - 归根结底 - 统而言之

综上所诉、归根结底、书归正传、话有千言

形容“善于总结经验”的成语有什么

举一反三、融会贯通、触类旁通 、闻一知十、温故知新

一、举一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]

解释：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

出自：春秋 孔子《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文：如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。

二、融会贯通 [ róng huì guàn tōng ]

解释：融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

出自：宋 朱熹《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”

译文：举一而三次，听说一而知十，于是学者用功之深，穷理的成熟，然后能融会贯通，才落到这一步。

三、触类旁通 [ chù lèi páng tōng ]

解释：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。

出自：西周 周文王《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

译文：再引申其义，触动类推而增长，天下所能之事皆无所遗了。

四、闻一知十 [ wén yī zhī shí ]

解释：听到一点就能理解很多。形容善于类推。

出自：春秋 孔子《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

译文：我怎么敢指望回？颜回听到一件事就能推知十，我听到一个一可以了解第二个

五、温故知新 [ wēn gù zhī xīn ]

解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出自：春秋 孔子《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，做到这样的程度了，才可称为老师啊

形容回顾与总结的成语

温故知新

辞旧迎新

继往开来

不知道是否恰当.

形容一个人说话总结的好，用什么成语

一针见血、一语道破、言简意赅、切中要害、鞭辟入里

一、一针见血 [ yī zhēn jiàn xiě ]

解释：比喻说话直截了当，切中要害。

出自： *** 《反对党八股》：“这不是把我们的毛病讲得一针见血么？不错，党八股中中国有，外国也有，可见是通病。”

二、一语道破 [ yī yǔ dào pò ]

解释：道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。

出自：清·戏确《与张考夫书》：“自唐虞至战国二千余年，圣人相传心法，一语道破。”

译文：从唐、虞到战国二千余年，圣人相互传授心法，一句话就说穿了。

三、言简意赅 [ yán jiǎn yì gāi ]

解释：赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。

出自：宋·张端义《贵耳集》卷上：“言简理尽；遂成王言。”

译文：话不多，但意思都有，就成了至理名言。

四、切中要害 [ qiè zhòng yào hài ]

解释：指批评恰到事物的紧要处。

出自：高阳《胡雪岩全传·烟消云散》：“彼此默喻，用以试探，月如抓住机会说了一句切中要害的话。”

五、鞭辟入里 [ biān pì rù lǐ ]

解释：鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。

出自：清末 盛宣怀《上张香帅书》：“侄忝承付托，责无旁贷，必当鞭辟入里，成一完全商办大厂，为天下创。”

译文：侄儿秉承托付，我责无旁贷，一定要分析透彻，切中要害，形成一个完全商办大厂，为全国创新。

关于孔子的成就

孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。 孔子的影视形象(8张)后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。

在思想方面，他是儒学学派的创始人。他的思想主要分“仁”和“礼”两部分。

在政治方面，提倡“为政以德”，主张以“德”教化人民，以“礼”治国。

在教育方面，主张“有教无类”，“因材施教”

孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。

孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。

孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。

孔子的影视形象(8张)后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。 在思想方面，他是儒学学派的创始人。他的思想主要分“仁”和“礼”两部分。

在政治方面，提倡“为政以德”，主张以“德”教化人民，以“礼”治国。

在教育方面，主张“有教无类”，“因材施教” 孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。

孔子这个人和其思想，对中国人和中国文化的影响之深远，历史上无出其右者。自孔子立说，传十余代。先遭始皇帝焚书，后至汉武帝听董仲舒之言，摒弃百家，独尊儒术。从此，儒家学说一步登天，成了官方推崇的唯一正统学说。其他诸子学说，要么是末节，要么是旁门左道，中国文化百花齐放的大好局面就此中断了。后虽有唐诗、宋词、元曲，与先秦诸子那些具有思辩、充满哲理、智慧光芒的文化相比，唐诗宋词元曲就如萤火之比日月了。笔者就孔子怀着什么样的心态作《春秋》、制六艺，来初窥孔子的内心世界，或许能对我们了解孔子的思想有所帮助。

《史记》孔子世家记载：“孔子生鲁昌平乡陬（音邹）邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（音：河）。纥与颜氏女野合而生孔子。”“鲁襄公二十二年（或二十一年笔者注）生，生而首上圩顶（笔者注：脑袋中间低，四周高之意），故因名丘云。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥，葬于防山”。

从这段话理解，孔子是叔梁纥与颜氏女，发生不合礼数的关系生出来的儿子。按今天对字面的理解，“野合”就是非婚性关系。虽然后来儒家弟子，注解时承认“野合”为不合礼数，但巧言说：什么男大于64岁与不足14岁的女子婚姻为不合礼数，来粉饰孔子的出身。在儒者一统天下的那个时代，或许有不同意见不会少，都只会埋藏在心里而不会说出来。但今天，为更好地理解孔子后来的所作所为，我们认为“野合”而生，就是私生子，以正本清源。

司马迁引用鲁大夫孟厘子的话说：“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。” 司马迁并本人不同意这种说法，何以见得？请看他在《宋微子世家》的记述。“丁公申卒，子缗公（缗公，弗父何之父亲）共立。缗公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，缗公子鲋祀弑炀公而自立。曰“我当立。”是为厉公。”不论弗父何怎么样，但厉公即位不是正常登基，是可以肯定的。司马迁疑“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公”，是孔子传人为孔子先人粉饰、标榜其祖先之德、出身之贵而附会之语。在《仲尼弟子列传》结尾，司马迁说道：“余以弟子（孔子的弟子）之名文字，悉取《论语》弟子问，并次为篇，疑者阙焉。”原来仲尼弟子列传，全部是出自那些传习《论语》的人的口中。司马迁撰写《史记》时，已遭李陵之祸，而此时儒学方艾。儒家弟子众口烁金，司马迁虽不以为然，故而用直接引语，以示姑且存之之意。

“孔子贫且贱。”“孔子要绖（音：跌。要通腰。绖，丧服一种，语出《周礼》。此处应为衣冠不整之意。笔者注。），季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：季氏飨士，非敢飨子。孔子由是退。”孔子生时，其父，未及成年，其母已故，先人并没有留下什么家业给他。高祖孔防叔系宋大司马孔父嘉，为宋华督所杀。孔父嘉有美妇，被华督看到了，华督为得其美妇，谣言诬陷孔父嘉，继而杀之。孔防叔为逃避追杀，才跑到鲁国。史书也未提及他到鲁国之后任过什么职务，也许鲁国以其为没落贵族，有所接济，历四代而到到了孔子，余阴只怕也不多了。故季氏的家臣才会对待孔子这样轻慢。

由于出身于没落贵族，孔子先祖流亡于鲁国，按今天的标准实为难民，而孔子是难民的第四代后裔。父母早逝，家无积蓄,孔子成为孤儿。“孔子贫且贱。”受季氏等鲁人贵族之气怕是常事，《史记》仅举一例说明罢了。而孔子发奋，终成一代宗师。虽其在世之时，有志难申，但在世之时门人弟子追随者也不少。“有事弟子服其劳。”身边供使唤的人不缺，倒也还算风光。孔子的成就与其出身名分不正及幼年贫贱有莫大的关系。无独有偶，当此之时，在中东一个叫玛丽亚的姑娘，也是未婚而妊，生了一个男孩。这个男孩对西方社会文化的影响，只怕只有孔子对中国社会文化的影响可以相比。他就是耶稣基督。基督――就是救世主的意思，耶稣事实上也是私生子。历史上竟有这样惊人相似的一幕。笔者不禁感慨万千！