如是我闻的意思解释-如是我闻的意思是什么意思

1.这句话什么意思

2.如是我闻什么意思？出处。

这句话什么意思

如是我闻出自佛经，意思是如来是这样说的，我是亲耳听到的。而 我国文学里又作如果是这样，那么我愿意听取（你的意见）。

就从佛教说起吧。释迦牟尼本是古印度某国太子，在一十九岁时候有感于人世“生、老、病、、爱别离”等诸多苦恼，舍弃了王宫里的富贵生活，出家修行。其后历经磨难，终于在菩提树下证悟，开启佛教，从此在世弘法四十余年。他老人家与中国的孔子相类似，作为当世之社会教育家，对人们精神世界的丰满、社会风气的净化，都有深远影响。

他涅盘以后，存世经典颇多，然而却非释迦牟尼佛本人亲手执笔，多为其弟子所传述、笔录释迦在世时的说教、言行；诸弟子尊崇他，怕后人混淆视听故，在每篇经籍前都会著明“如是我闻”，这“如是我闻”的意思即是“（我听到）佛这样说”——而不是他之外的任何一人所说所写的，我们现在看《金刚经》《阿弥陀经》等，无不是如此。著明是佛陀这么说之后，叙述开始：某个时候（一时），佛在某处（如祗树给孤独园，精舍庄园名），与多少人（如与众比丘僧众千二百人），说什么法，之后记述说了什么。由此可知，“一时”为佛说法讲经的

某个时刻，地点有了、听众有了，缘分满足了，佛开始讲话。

于《佛光大辞典》查知：“既曰我闻，说必有时，故次云一时。然时有多种，或有一念时，有日夜时，有百年时，有一劫时，有春秋冬夏时。今言一时者，非此等时。虽言一时，不云某年某月某日说，故不知何时也。”又据天台观经疏之说，时有二种，即：(一)乃短时之意。又称实时。(二)长时之意。又称假时。然不论时之长短、假实，于佛说一经毕时，总称一时。

查阅至此，于“一时即一切时之意”的解释又有了新的理解，为专辑命名者显然希望佛陀老人家的智慧言语能够于一切时、一切四季轮回在

世间流转宣扬，不仅限于佛陀说话的时刻，而在于一切时。

如是我闻什么意思？出处。

每部佛经经文之初的常用的语句。又译：闻如是、我闻如是。依传统的说法：佛灭后不久，有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时阿难于会众前诵出经文，而在诵出经文之前，先言：如是我闻。以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻。

所谓：如是。指经中所述之内容。我闻：意为阿难自佛处闻得。又，如是，也是信顺之辞。信则如是，不信则不如是。因此如是意为信赖所闻之法。我闻则指，能持之人。此即以如是为信成就，我闻为闻成就，故如是我闻乃欲令人信受此经说之语。

对於「如是我闻」一语，经论中屡有述及。其中对於为何置如是语於经首

？《大智度论》卷一认为，佛教以信为第一，信佛法则能入佛教，理解佛法，

得受佛法之功德利益；而信者言是事如是，不信者言是事不如是，故为先使信

受经言，乃於经首置如是语。至於其意义《大智度论》卷二认为佛教徒应依止

经典中的法，法并非仅指佛所说者，除佛陀所说者外，也有由佛弟子、仙人、

诸天及化人等所说的法。为令信顺此等为正法，并使佛灭度后，法永远不失，

永远正确地传於后世，故释尊对阿难言，须於经典卷首加上「如是我闻」一语

此外，《佛地经论》卷一谓（大正26．291c）：「如是我闻者，谓总显己

闻，传佛教者言如是事我昔曾闻如是。」并认为其中「如是」之义，可以譬喻

、教诲、问答、许可四义解释，又举其他种种异说，最后总结云

（大正26．292a）：

「应知说此如是我闻，意避增减异分过失。谓如是法我从佛闻，非他展转

显示。闻者有所堪能，诸有所闻皆离增减异分过失，非如愚夫无所堪能，诸有

所闻或不能离增减异分。结集法时，传佛教者依如来教初说此言，为令众生恭

敬信受，言如是法我从佛闻，文义决定无所增减。是故闻者应正闻已，如理思惟，当勤修学。