不教而诛-不教而诛,则刑繁而邪不胜

1.对某个人的错误不提醒,让他犯更大的错误,从而得到惩罚,出于什么典故?

2.不教而诛是何意?出自于哪？

对某个人的错误不提醒,让他犯更大的错误,从而得到惩罚,出于什么典故?

这是不教而诛的典故，出处：春秋·孔丘弟子《论语·宪曰》。孔子有个弟子，名叫颛孙师，字子张。有一次他问先生：“怎么样才可以治理好国家的政事？”孔子说：“尊奉五种美德，除掉四种恶政，就可以治理好国家。”

子张又问：“五种美德是哪五种呢？”孔子说：“不加以教育到时候就（不教而杀），这叫虐；平时不督促到时候就要成绩，这叫暴；开始懈怠，又突然限定期限，这叫贼；给别人财物，出手又悭吝，这就叫小家子气。这就是我说的四种恶德！”

不教而诛成语解释

解释：诛：杀或惩罚。事先不加教育；出错或犯法就惩罚或杀戮。

出处：先秦荀况《荀子富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜，教而不诛，则奸民不惩。”

释义：不进行教育而光，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。

用法：作谓语、宾语、定语；用于书面语

近义词：不教而杀

相反词：仁至义尽、谆谆教诲

成语造句：惩办主义不教而诛，不仅不能教育犯错误的人改正错误，反而会伤害他们，达不到“惩前毖后，治病救人”。

不教而诛是何意?出自于哪？

“不教而诛”是从“不教而杀”一语变化来的。它的意思是平时不加管教，一旦犯了罪便轻易处。可用它讽喻平时不教育，一旦出了问题便一棍子打的作风。

此典出自《论语?尧曰》：“子张问于孔子曰：‘何如斯可以从政矣？’子曰：‘尊五美，屏四恶，斯可以从政矣’。子张曰：‘何谓五美？’子曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’子张曰：‘何谓惠而不费？’子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？’子张曰：‘何谓四恶？’子曰：‘不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。’”

这段话意思是说：孔子的学生子张问孔子说：“怎样才可以管理政事呢？”孔子回答道：“尊重五种美德，排除四种恶政，就可以管理政事了。”子张问题：“什么是五种美德？”孔子答道：“君子使老百姓得到好处，而自己却不耗费；让老百姓劳作，老百姓却不怨恨；追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张问题：“怎样才能使老百姓得到一些好处，而自己却不要耗费呢？”孔子答道：“叫老百姓做对自己有利的事，这不就是对老百姓有好处而不让自己耗费吗？选择老百姓能干的活，让他们去干，谁还会怨恨呢？自己追求仁德而得到仁，怎能叫做贪图财利呢？无论人多人少，势力大小，君子都不敢怠慢，这样不就是庄重而不傲慢？君子衣冠整齐，目光严肃端正，使人望而生畏，这不就是威严而不凶猛吗？”子张问题：“那什么是四种恶政呢？”孔子回答道：“事先不教化而，叫做虐；事先不预告，而要求立刻成功，叫做暴；命令下达得很晚，又要求限期完成，叫做贼；给人东西，却十分吝惜，这就叫做小气。”