《心经》译文-心经亦复如是的意思是什么

1.“色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是”是什么意思？

2.亦复如是什么意思？

“色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是”是什么意思？

色即是空。 ‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。 玄奘所译《般若波罗蜜多心经》的名句，其文云∶‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。 小乘以人为五蕴之假和合，无独立自存之实体，故说‘人无我'；大乘不但认为人无我，且以为五蕴自身亦虚假不实，而说‘法无我'。所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。' 法藏在《般若波罗蜜多心经略疏》中，曾就二乘对色空之二疑及菩萨的三疑，加以阐释。其次又建立色空相望之三义。即∶(1)相违义∶空中无色，色中无空，以空害色，以色害空。(2)不相碍义∶若此色为幻色，则不碍空；若此空为真空，则不妨色。(3)相作义∶此幻色之全体若非空，则不成幻色；真空之全体若非色，则不成真空。亦即依色即空而有色，依空即色而有空。然后法藏又约观行而释，谓观色即空，则为止行；观空即色为观行；而色空无二，一念顿现为止观俱行。 附∶印顺《般若波罗密多心经讲记》（摘录） 佛明五蕴皆空，首拈色蕴为例。色与空的关系，本经用不异、即是四字来说明。不异即不离义，无差别义。色离于空，色即不成；空离于色，空亦不显。色空、空色二不相离，故说‘色不异空，空不异色'。有人听了，以为空是没有，色是有，今虽说二不相离而实是各别的，空仍是空，色仍是色。为除此种计执，所以佛接着说∶‘色即是空，空即是色。'即表示空色二不相离，而且相即。 佛法作如是说，有其特殊意义。印度的一分学者，以为涅盘与生，烦恼与菩提，是不相同的两回事，离了生才能证得涅盘，离了烦恼才能获得菩提。生和烦恼是世间杂染法，涅盘、菩提是出世清净法，染净不同，何得相即？这种见地，是从他们的宗教体验而得来。宗教体验，世间的一般宗教，如耶、回、印度教等，也都有他们的体验，如上帝、真宰、梵我等。若说他们都是骗人的，决不尽然，他们确是从某种体验，适应环境文化而表现出来的。不过体验的境地，有浅深，有真伪。佛法的目的，在使人净除内心上的错误——烦恼，体验真理，得到解脱——涅盘。一分学者依佛所说去持戒修定净除烦恼，体验得‘超越'现象的，以此为涅盘。于是，以为世间和涅盘，是不同性质的。在修行的时候，对于世间法，也总是远离它，放身山林中去，不肯入世作度生的事业。这种偏于自了的超越境，是不究竟的，所以被斥为沈空滞寂者。真正的涅盘空寂，是要在宇宙万有中，不离宇宙万有而即是宇宙万有的。因此，修行也不同，即于世间利生事业中去体验真理，净化自己。古德说∶‘佛法在世间，不离世间觉。'觉悟即在世间法而了达出世法，由此大乘能入世度生，悲智双运。有所得的小乘，体验到偏于‘超越'的，于是必然地走入厌离世间的道路。龙树菩萨在《智论》里，讲到‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色'时，即以《中论》生涅盘无别去解说。大乘的体验，不妨说是‘内在'的。论到宗教的体验，有人以为这是一种神秘经验，既称为神秘的，此中境界就不是常人所能了解。因之，经验的是否正确，也无从确论。现见世间一般宗教，他们依所经验到而建立的神、本体等，各不相同，如耶教的上帝，印度教的梵我，所见不同，将何以定是非？依佛法，这是可判别的，一方面要能洗尽一切情见，不混入日常的计执；一方面要能贯彻现象而无所碍，真俗二谛无碍的中道，即保证了佛法的究竟无上。佛法是贯彻现象与本体，也是贯通宗教与哲学，甚至通得过科学的，所以有人说佛法是科学而哲学的宗教。 从理论上说，色（一切法也如此）是因果法，凡是依于因缘条件而有的，就必归于空。如把因果法看成是有实自性的，即不成其为因果了。因法的自性实有，即应法法本来如是，不应再藉因缘而后生起；若必仗因缘而能生起，那法的自性必不可得。由此，一切果法都是从因缘生。从因缘生，果法体性即不可得，不可得即是空，故佛说一切法毕竟空。反之，果法从因缘有，从果法的作用形态又不即是因缘，可从因缘条件有，虽有而非实有，故佛说一切法缘起有。可知色与空，是一事的不同说明∶所以色即是空，空即是色。常人于此不了解，以为空是没有，不能现起一切有？不知诸法若是不空，不空应自性有，即一切法不能生。这样，有应永远是有，无应永远是无。但诸法并

亦复如是什么意思？

词目

亦复如是

发音

yì fù rú shì

释义

复：又，再。也是这样。

引用

《西游记》第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 ...。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识， 亦复如是 。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是... 《红楼梦》第 十 回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源 ...在右手脉上，调息了至数，宁神细诊了有半刻的工夫，方换过左手， 亦复如是 。诊毕脉，说道：“我们外边坐罢。”贾蓉于是同先生到外边... 《后汉演义》第四回　受胁迫廉丹战　图光复刘氏起兵 ...仆之言，已见雄心；乃绛衣大冠，身服军装，而族中子弟，谓谨厚者 亦复如是 ，此正所以见秀之权略耳。遵时养晦，一飞冲天，秀之才实过... 《元史演义》第五十九回　阻内禅左相得罪　入大都逆臣伏诛 ...陈无罪，且诉且泣，顺帝也为泪下。尝谓妇人多泪，不意庸主逆臣， 亦复如是 。当下赐宴犒军，并授孛罗帖木儿为左丞相，老的沙为平章政... 《民国演义》第四十回　返老巢白匪毙命　守中立青岛生风 ...围攻，越山北遁，返至原籍大刘庄，伤剧而亡。狐正首邱，岂狼 亦复如是 ？党夥七人，把尸首掩埋张庄，狼有叔弟二人，知尸所在，恐... 《梁书》卷五十四·列传第四十八·诸夷等 ...：万善庄严，一切恭敬，犹如天净无云，明耀满目。天子身心清净， 亦复如是 。道俗济济，并蒙圣王光化，济度一切，永作舟航，臣闻之庆... 《南史》卷三十八·列传第二十八 ...雍州，庆远为别驾，谓曰："昔羊公语刘弘，卿后当居吾处。今相观 亦复如是 。"曾未十年，而庆远督府，谈者以为逾于魏咏之。累迁侍中... 《东京梦华录》卷五 ...供送。有连夜饮者，次日取之。诸妓馆只就店呼酒而已，银器供送， 亦复如是 。其阔略大量，天下无之也。以其人烟浩穰，添十数万众不加... 《梦粱录》卷二 ...父子俱为神，灵显感应，人皆皈依。五月二十九日诞日，诸社献送， 亦复如是 。姑书以记之耳。　　暮春... 《昭明文选》卷五十九 ...诸佛弟子众，皆如舍利佛，尽思共度，量不能测，佛智不退，诸菩萨 亦复如是 ，不能知。周易曰：乾坤其易之蕴邪！韩康伯注曰：蕴，渊奥...