严刑峻法什么意思-严刑峻制是什么意思?

1.盛世施仁政,乱世用重典是什么意思

2.“峻”字的意思是什么？

3.酷吏在真实的历史上都是什么样的人，真的都是残暴之徒吗？

4.乱世用重典,沉疴下猛药。这句话是什么意思?

盛世施仁政,乱世用重典是什么意思

意思是：太平盛世要施行宽松的政策，世道混乱时，当施严刑峻法，不惜矫枉过正，震慑作乱者，来达到治理社会的目的。

乱世用重典中“乱世”是指中国古时各朝代社会出现凌乱及差劣局面的情况，与“盛世”相反；“重典”是指严苛的惩罚。全句指，为了整顿好社会上凌乱的局面，迫不得已唯有使用严苛的惩罚。而整体上，“乱世用重典”用于社会上的定义为，透过严苛的法律效果惩罚犯罪，来达到治理社会的目的。

乱世用重典，强调透过威吓的法律制度来解决所有社会问题，但是那不是唯一的解决方式而且过度地依赖法律制度，代表一厢情愿地认为法律制度不会有缺失、不会有疏误的可能，当警察抓错人、法官误判、冤狱发生的时候，透过重典只不过是凸显政府治理社会的失责，并且使得冤狱变成难以挽回的遗憾。

扩展资料：

盛世施仁政典型人物：唐太宗，“民惟邦本，本固邦宁”。

在古代，执政者常挂嘴边的一句话是“民惟邦本”，简称“民本”。用今天的话来说叫“执政为民”。以这种思想来治理国家，被称为“民本模式”，代表人物是唐太宗李世民。

在中国历代帝王中，唐太宗李世民最有“民本意识”，他认为，“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡”。李世民说话喜欢引经据典，他常提荀子的观点：“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”

李世民曾认真研究了朝代兴迭规律。据《贞观政要·仁义》，李世民称，“古来帝王以仁义为治，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促”。

李世民的“民本模式”，就是借“仁义为治”实现的，表现为“宽律令”，具体操作分为礼刑并用、简约画一、宽仁慎刑三个层面。《唐六典·尚书刑部》注记，李世民指示长孙无忌、房玄龄等臣僚重新审订刑律条款，尤控刑，他强调“者不可复生”，要求“用法务在宽简”，所以唐律“比卉刑，殆除其半”。为防错杀，李世民要求刑案都要报中央，再三复核。

最能说明李世民“宽刑”的，是贞观六年（公元632年）发生的一件事。当年十二月，他在查阅刑案件时，出于怜悯，下令将390名囚全部放回家过年，来年秋再回长安就。第二年囚一个不少回来了，李世民很感动，干脆将这些囚全部赦免。

李世民选贤任能、纳谏如流、赏罚分明，其治国模式成效斐然。执政几年后，便“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”。贞观四年，全国被判刑的仅29人。李世民在位年号为“贞观”，故史家赞誉李世民的治国模式为“贞观之治”。

参考资料：

“峻”字的意思是什么？

一、峻的基本字义

峻jùn

1、山高而陡：高峻。险峻。峻峭。峻拔。

2、高大：峻德。峻节。

3、严厉苛刻：峻刻。峻厉。严峻。严刑峻法。

二、峻字结构是左右结构，偏旁部首是山，总笔画是10画。

三、峻字的组词有严峻?峻峭?冷峻?险峻?峻拔?陡峻?峻急?高峻?峻竦?澄峻?谨峻?峻重 峻政?峻垝等。

一、字形演变

二、字源解说

文言版《说文解字》：从山，陖声。

白话版《说文解字》：字形采用“山”作边旁，采用“陖”作声旁。

三、相关组词

1、幽峻

[yōu jùn]?

隐僻峻峭。亦指隐僻峻峭之处。

2、峻笔

[jùn bǐ]?

高超的文笔；遒劲的文笔。

3、陡峻

[dǒu jùn]?

（山峰或地势）既?陡又高。

4、峻拔

[jùn bá]?

（山）高而陡：山势～。

5、冷峻

[lěng jùn]?

冷酷严峻；沉着而严肃：神色～。～的目光。

酷吏在真实的历史上都是什么样的人，真的都是残暴之徒吗？

在古代若碰着个庸官昏官，便算倒霉些碰上贪官，打顿板子损些钱财，捞自己的小命总还是可以的。要是碰着个凶狠的酷吏，恐怕性命难保。

晚清刘鹗的官场谴责小说《老残游记》就妙笔描绘了两个清如水却狠如狼的酷吏，只说这个叫玉贤的。他名声很好，不贪钱，任内还狠狠办过几伙盗贼。但玉贤对强盗残酷，对治下的良民百姓也很残酷，稍有过错，甚至是没有过错，只是他看不顺眼，或者是一句话说得不入他的心，就立时撒签子拿人。

玉贤还有一桩宝贝是心头最爱——衙门门口长年累月放着十二架站笼。站笼是一种刑具，又叫立枷，一关进去就被夹的的，只能站着，双腿不能休息，要是在大日头底下晒着，水也喝不了腿也动不了，寻常人不出两三天就会活活站。一听这种法就痛苦至极。

可咱们这位玉贤老爷，来了刚一年，就以抓捕强盗的名义，站笼站了两千多人。其实这个一共就抓了几个真强盗，站笼里屈的冤魂不知多少。就凭这，玉贤在省城的官声还非常好，不知情的百姓还交口称赞。书里有句话是至理名言：“大凡酷吏的政治，外面都是好看的。”内里的百姓其实早已不胜其苦。

这种官员，就是后世所谓的酷吏。甭管他是否贪财贪名贪生怕，这种官员施政极其严苛，对待百姓要打变打要杀便杀，内里充满了操纵人生的强烈兽欲。

司马迁有感于孔子的施政理念：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻（注：“免”是苟且偷生的意思）。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”，就在《史记》里开辟专栏，讲述了十位酷吏的作为。

有趣的是，司马迁的“酷吏”和今日所言的“酷吏”还是有所不同，并非全是一无是处的凶恶残暴之徒，他们有的人正直，有的人清廉，当然也有残暴凶狠，凌虐百姓的恶官。司马迁有句评语说得好：“其廉者足以为仪表，其厉者足以为戒。”

汉景帝时，有个官员叫郅都，当时的职位是中郎将。有一回他陪着皇帝一起到上林游玩，皇帝的妃子贾姬如厕。突然林子里蹿出一头野猪，大家知道山林里的野猪，就是老虎遇到了都得让三分。野猪一露头，把皇帝和随从官员们都吓了一跳。

这头野猪有意思，不往人多的地方跑，看到厕所有人，一头就撞进厕所里。惊魂未定的汉景帝立刻看向身边的人高马大的中郎将郅都，意思是让他快去救自己的宠妾。郅都一想，老子的命不是命？就装着没听见。汉景帝倒有情义，拔出剑就要往前冲。这个郅都自己不敢救还不算，看到皇帝脑子热了要拼命，一把把汉景帝也拽住了。说：“您是皇上，了一个女人还有一女补上，贾姬这样的女人天下多得是。那野猪不是好惹的，皇上犯不着把自己的命搭上啊。你就是不爱惜自己的命，列祖列宗和太后您也不管了吗？”

汉景帝听了，仔细想了想，觉得也有道理，就和郅都一起回去了，把个贾姬不管不顾了。从今天的角度来看，郅都这番话，皇帝这番作为，未免显得太绝情了些。那个时代，郅都还得了表彰，皇太后听说这件事，赏赐郅都“金百斤”。

郅都其实还算个好官，看得出来，司马迁对郅都上面劝谏的那番话是认同的。他任职地方的时候，力摧豪强大族，自己为官也很廉洁，还常常表示自己的人生理想是“身固当奉职节官下，终不顾妻子矣。”到边塞雁门关任太守的时候，抵抗匈奴也颇有功，匈奴人都听说过郅都严刑峻法的酷吏的名声，因此直到郅都都不敢进犯雁门关。

到了武帝时期，因武帝外儒内法，法家的那一套严刑峻法以治国的理念不断增强，酷吏的出现也就越来越多，其中清廉刚直的减少，贪恶狡猾的增多。

比如周阳由，文帝景帝时，这人还比较老实。武帝年间，他任了两千石的官职，贪暴起来。《史记》记载，他喜欢的人犯罪了，枉法也要救活；他讨厌的人没有犯法，也要曲法。到了一个郡，先把豪门杀光打净。最有意思的是，他连同级官员都不放过，他当太守，把凌辱都尉，他当了都尉，又欺负太守。

乱世用重典,沉疴下猛药。这句话是什么意思?

就像重病需要服下强劲的药一样，对混乱社会状态用严刑峻法来约束国民，以达到一个相对稳定的社会状态。

这个典故出自朱元璋的《大明律》。“乱世”是指中国古时各朝代社会出现凌乱及差劣局面的情况，与“盛世”相反；“重典”是指严苛的惩罚。

全句指，为了整顿好社会上凌乱的局面，迫不得已唯有使用严苛的惩罚。而整体上，“乱世用重典”用于社会上的定义为，透过严苛的法律效果惩罚犯罪，来达到治理社会的目的。

理论基础：

基于应报思想，任何有同理心的人，对于犯罪者造成受害者和受害者的亲人的伤害有所体会。

当伤害是如此深刻难以磨灭时，为什么反而对犯罪者如此宽大，难道不该给这些犯罪者应得的惩罚，当社会情势混乱的时候，采用较重的刑罚比较容易达到威吓的效果，进而降低犯罪的比率以实现稳定重建社会秩序的目的的。