哀而不伤乐而不浮-哀而不伤,乐而不

1.谁有 子曰: 关雎乐而不*,哀而不伤。的标准翻译？

2.子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”意思及理解

3.乐而不浮哀而不伤是对诗经的评价吗

谁有 子曰: 关雎乐而不*,哀而不伤。的标准翻译？

子曰：关雎乐而不*，哀而不伤。

孔子说：关雎这一篇诗，讲到欢乐的时候，乐得不过分，有哀伤的时候，对于身心没有什么伤害。

哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。

宰我是孔子的弟子，言语科里面，他是特别擅长。鲁哀公君权旁落在三家大夫手中，鲁哀公想怎样把君主权力收回来。

鲁哀公向宰我问，用什么样的木料来代表社神，宰我答复说：夏朝用松树木料来作社主。殷朝用柏树木料来作社主，周家以栗树木料作社主。宰我说：叫一般人民有畏惧。意思就是答复哀公，你要把你这个君权收回来，没问题，你用武力也好，什么都可以的。孔子听到宰我这样的答复他，孔子说：君权旁落已成定局，你也别想收回君权了。已经造成三家那种势力了，宰我不能够这样谏劝鲁哀公。宰我你话已经说出来了，我也不责备你了。

子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”意思及理解

子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”意思是“《关雎》告诉我们，快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。”

此句诗出自《八佾》。《八佾》篇包括26章，是《论语》二十篇中的第三个部分。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。

季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。

在此孔子引用了《诗经》的第一篇《关雎》，指出《关雎》这首诗好就好在“乐而不*，哀而不伤”。走的是中道精神，没有走向极端，引申为要用德政，不要用异端、玩权术。

此处的*是过的意思，表示过头了，是说《关雎》这首诗表达的情感是快乐却不放纵，哀愁却不痛苦，是最美好、舒服的一种感觉。过头了、放纵了就要乐极生悲，哀愁中有甜蜜、有希望，悲伤了就会痛苦，有的就只剩伤感了。

也是劝诫世人无论做什么事都要“发乎情，止乎礼。”正如修身为政一样要具备“思无邪”的感情，和“乐而不*，哀而不伤”情操。

乐而不浮哀而不伤是对诗经的评价吗

"乐而不浮、哀而不伤"是孔子对《诗经·关雎》一诗的评价

拓展：《诗经·关雎》是《诗经》中的一篇，通常被认为是一篇描写男女恋爱的情歌。这篇诗在艺术上采用了“兴”的表现手法，首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，则以采荇菜这一行为兴，起主人公对女子疯狂的相思与追求。

此外，据《尚书》、《左传》等史籍记载，关于《关雎》的创作背景有多种说法，比如说是周武王为了记念他的母亲之妾伯邑考而作，或是为了纪念帝喾之子丹朱而作等等不同的版本。总之， 《诗经·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，被认为是中国古代文学中一篇经典的爱情诗歌之一，也是中国文学重要的源头之一。