助纣为虐什么意思下一句-助纣为虐能比喻什么生肖

2024-10-24 05:45:20

1.爱屋及乌的下一句是什么?

2.《窦娥冤》是什么？

爱屋及乌的下一句是什么?

比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物.传说,殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）.“西伯”（西部诸侯之长）姬昌,即后来的周文王,因为反对纣王曾被囚禁,想了很多办法才得以出狱.当时,周的都城在岐山（今陕西省岐山县）,周文王回到岐山后,下决心要推翻商朝的统治.他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师,积极练兵备战,又兼并了邻近的几个诸侯小国,势力逐渐强大起来.接着,又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近）,准备向东进军.可是,迁都不久周文王逝世了.周文王的儿子姬发继位,即周武王.姜太公继续担任军师.武王的同母弟姬旦（即周公）,异母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手.同时,武王还得到了其他几个诸侯的拥护.于是,武王正式宣布出兵伐纣.大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河,向东北挺进,直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）.因为商纣王已失尽人心,军队也多不愿为他送命,于是逃的逃、降的降,起义的起义,朝歌很快就被攻克.纣王自杀,商朝就此灭亡.以后的八百年,便成了周的天下,称为周朝.当周武王攻克朝歌之初,对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士,能不能使局面稳定下来,武王心里还没有谱,因此有些担忧.为此,他曾同姜太公等商议.汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：“武王克殷,召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣闻爱其人者,兼爱屋上之乌；憎其人者,恶其余胥.咸刘厥敌,使靡有余,何如?’” 大意是说：周武王打败了殷商,召见姜太公,问道：“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说,如果喜爱那个人,就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人,就连带夺来他的仆从家吏.全部杀尽敌对分子,让他们一个也不留,您看怎样?” 原文中所谓“余胥”,是指地位最低下的小吏,奴隶主贵族的管家之类.（余,末等的意思；胥；胥吏.）汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：“纣,武王惶惶若天下之未定.召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者,兼其屋上之乌；不爱人者,及其胥余.’” 这段记载,与《说苑》所载内容相仿.不过“余胥”一词写作“胥余”,两者的含意也不一样.“胥余”已不属胥史等级,而是胥吏以外,比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了.例如商纣王时的“太师”箕子,因对纣王不满,被囚禁而装疯,甘当奴隶,所以《庄子》称他为“胥余”.此外,《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载,内容基本相同.由于这个传说,就产生了“爱屋及乌”这句成语.我国自古流传一种迷信习俗,以为乌鸦是“不祥之鸟”,它落到谁家的屋上,谁家就要遭遇不幸.我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分,题为《正月》的一首诗里,就有“瞻乌爰止,于谁之家”.可见古人多厌恶乌鸦,而绝少有人爱它的.所谓“爱屋及乌”,是说：由于爱那个人,因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥,不觉得讨厌了.这句成语,一向被人们用作推爱的比喻.因为深爱某人,从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西,就叫做“爱屋及乌”,或称这样的推爱为“屋乌之爱”.唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪,地名,在今四川；李四丈即李明甫）的诗中,开头两句是：“丈人屋上乌,人好乌亦好”.宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹,爱及屋上乌”.宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀,人好看君屋上乌.”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故.

《窦娥冤》是什么？

窦娥冤》阅读赏析

第一部分：

开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判刑，冤屈惊天动地，临之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句，一个“天地也！”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天！这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。

这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。

在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药公公的大罪呢？而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。

第二部分：

刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。

第三部分：

关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。

窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。

从此剧看元代社会状况：

1.放高利贷

2.流氓恶霸横行

3.官吏贪赃枉法

4.下层知识分子穷困潦倒

5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障

6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪

第三折滚绣球赏析

1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。

2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序。

3.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。

4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。

5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。

窦娥冤中曲词特点：

1.抒情性强，反复渲染人物感情

2.朴素的本色，贴合人物处境和性格

本剧震撼人心的悲剧效果的来源：

1.窦娥的不幸命运

2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比

3.窦娥强烈的抗争精神

此外，窦娥冤与孔雀东南飞梁山伯与祝英台（高中语文课本中出现）中都有超现实场景，都不可能在现实生活中出现，主要有两层含义：

1.符合普通百姓的审美心理，表达了一种美好的希望

2.使作品洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩

编辑本段窦娥冤案

与李毓昌案并称淮安历史文虎两大名案。

淮安女子窦娥无罪有冤，被判刑。这一千古奇冤代流传，令人感叹!

窦娥冤屈而，感天地动情。

窦娥家居山阳县（淮安府城中），知书达礼，孝顺父母。她的父亲窦天章，自幼饱读诗书，满腹才学，时运不济，屡试不中，不幸又去妻子，留下年幼的女儿窦娥，父女相依为命，饥一顿饱一顿艰难度日。邻舍有位蔡婆，年轻守寡，有个独子叫蔡昌宗，母子俩有丈夫留下的产业，靠放债取息过日子。窦天章手头拮据，常向蔡婆借贷，到期无力偿还，蔡婆并不深究，因为她很喜欢窦娥聪明伶俐，小小年纪便能善解人意，看着她常与昌宗一起玩耍，两小无猜，青梅竹马，蔡婆早已有意聘她为媳。

又逢春试大比之年，窦天章有心进京应试，赚个好前程，却又无处安置女儿，蔡婆赶过来劝慰窦天章放心进京，自己想收养窦娥为媳，从此窦天章所欠债息一笔勾销。窦天章虽然舍不得女儿，但这也是最好的安排了，蔡家是世代书香，为人本分忠厚，女儿住在她家有吃有穿，有人疼爱，日后长大又有了好女婿，当然是再好不过的事情了，也就答应下来。蔡婆立即取过他的债据送还，又赠他银两一路花用，窦天章接过债据收下银两，心如刀割，从此就要与女儿长别，为了前途，他也顾不了许多了。

窦天章离开淮安后，杳无音讯，小窦娥在蔡家帮助佣妇洗衣扫地，烧饭做菜，每日做过细活做粗活，勤劳能干，深得蔡婆喜欢。十年寒暑过去，窦娥出落成一位美丽端庄的少女，蔡婆择吉日为一双儿女完婚。

婚后，蔡昌宗每日寒窗苦读，窦娥操持家务，一家人日子过得平静和顺。

又逢京城大比之年，蔡昌宗要去京城应试，蔡婆不放心儿子独去，请帮佣张妈的儿子张驴儿护送蔡公子进京应考。

张驴儿自小不知长进，不务正业，吃喝嫖赌，无所不为。张妈原也是奸刁之妇，对儿子纵容娇宠，不加约束。乎日张驴儿常去蔡家做些闲工，因为声名狼藉，早已到了成家的年龄，无人敢把女儿许他为妻，他对女色更加垂涎。因他去蔡家可以随便出入内宅，常有机会看见窦娥，每逢见到这位美丽善良的少奶奶，两眼直勾勾的六神无主，百爪挠心，恨不能让蔡昌宗暴病身亡，将窦娥变成自家媳妇。

这日张妈将护送蔡公子进京的差事告诉给张驴儿，张驴儿喜出望外，蔡公子自幼文弱，人情世故，诸事不懂，这次离家赴京，一切还不听任他的摆布?若在半路上，神不知、鬼不觉地将他害，回来急报凶信儿将蔡婆急，只剩下一个既无娘家又无婆家的窦娥，还不是由着他娘儿俩任意摆布?他将这害人的诡计说给妈听，张妈不加阻拦，反而十分赞同，这下子儿子的媳妇总算有了着落，外带还有一份不少的家业，心中甚喜，悄声叮嘱儿子，事情一定要办得严密。

蔡婆送儿子启程离家，备吃、备穿，忙了几日，上路时候，婆媳二人千叮咛万嘱咐张驴儿仔细小心伺候公子，不得有丝毫马虎大意。张驴儿诺诺连声，一路上殷勤伺候公子，公子住店，吃饭都不用操心。晓行夜宿，不觉主仆已来到淮河岸边，赤日炎炎，两人走得汗流浃背，河面上凉风习习，顿觉十分凉爽，张驴儿挑着行李连嚷又热又累歇歇再走。只见淮河两岸花红柳绿，河里游鱼悠游自在，张驴儿伺候公子下马，蔡公子毫不留意，走在河边悠然自在，欣赏乡野景致。张驴儿看看周围静悄悄无一人影儿，正是时机，他挥拳朝公子头部击去，公子站立不稳，乘势又将公子推入河里，水势湍急，公子未及喊叫，早被河水冲卷而走。

天上红日高照，淮河岸边依旧凉风习习，这样神鬼不知，张驴儿将一个大活人生生害。一切顺利，他愈发从容大胆，将驮人的牲口卖掉，得了银钱，又将盘缠据为己有，得意洋洋，转回山阳报告凶信儿。

自丈夫走后，窦娥常常坐立不安，心神不宁，张驴儿为人不善，丈夫又是不曾出过门的书生，两人同行，似有不吉。果然这一天，张妈带着神色慌张的儿子跑来报凶：“蔡相公赴考途中，贪恋游逛淮河景色，不小心自己失足掉入河中淹了!”

窦娥听罢如五雷轰顶，不能自持，失声痛哭。哭声惊动了婆婆，蔡婆一辈子的希望都在儿子身上，不想他才离开家门便意外身亡，急火攻心，口吐鲜血，从此卧病不起。雪上加霜的窦娥，强忍悲痛，经心调治婆母病体，日夜不离左右。

这日蔡婆精神略好，想吃一碗新鲜羊肚儿汤，张妈命儿子速去集市上买来，服侍病人，张驴儿又是一阵高兴，老天爷再赐良机!他在热腾腾的羊肚儿汤中，撒了一包耗子药，递给他妈，嘱咐她赶紧催促蔡老太太趁热喝下。

蔡婆端起羊肚儿汤，猛觉腥膻难闻，连连作呕，挥挥手要张妈快快端走喝掉，张妈闻着羊汤香喷喷的，汤面上飘浮着几片鲜嫩的香菜叶儿，口咽馋涎，心想：“这么新鲜的美味，都难进口，看来是病人膏盲，离不远啦!”张妈想入非非地就将羊汤喝个净光，顿时腹内疼痛如绞，天旋地转地倒地身亡，只见她五官扭曲；七窍流血。对这意外的事故，蔡婆与窦娥惊吓得不知所措，家门不幸又遭祸事，窦娥忙把张驴儿唤进，张驴儿根本没走远，听见屋内乱成一团，赶来观看，意外的是母亲喝了毒汤，替蔡婆丢了性命!这个无赖本无人性，也只是干嚎两下，转脸就揪着蔡婆索命赔命，蔡婆胆小怕事，又遇上这个人命关天的塌天大祸，早已惊吓得魂魄出窍，不知所措。张驴儿有意张扬，不依不饶地嚷给街坊四邻知晓：“你们为什么下毒药害我娘?她伺候你们家多年，何以下毒手将她害?你们太没良心啦!”

蔡婆急忙求他不要张扬，眼见蔡婆已经就范，张驴儿提出要挟条件，问蔡婆愿意私了，还是愿意公了，蔡婆不知何意，张驴儿说：“您要是愿意公了，我就告到官府，说您害我妈，您起码是个砍头的罪过!”

蔡婆吓得连连摆手。

“私了，就好办了!咱们草草埋掉就得!”

“当然是这私了好哇!”

“那您得答应我三个条件。”

“你慢慢讲来。”

“我要做您的亲生儿子!”

蔡婆答应。

“您要为我娶个好媳妇!”

“你已老大不小的了，早该成家！”

“别人我都看不中，我既是您儿子，那窦娥就得给我当老婆!”

说着，张驴儿就对窦娥动起手脚。窦娥平时是个不多言不多语的驯良之人，但是绝不甘心受人欺凌，对张驴儿的无赖下流，她早已厌恶并有所警惕，此时无赖竟要娶她为妻，她抬手狠狠地扇了他一个耳光，蔡婆也胆壮起来：“大胆的奴才，你这是借尸图诈啊!”

张驴儿既撕破了脸，越发嚣张无赖：“明告诉你吧！这个家里不但窦娥是我的!所有的家当儿也都是我的，你不答应也行，咱们就去衙门打官司！”说着，拖起重病的蔡婆，往县衙赶去。

张驴儿的险恶用心，窦娥已是明镜般地清楚，婆母病弱之躯，前去公堂，胆小怕事愈发令她放心不下，她拜托四边邻居照应门户，随后也跟去公堂。

山阳县（府治）县令是个贪赃枉法的赃官、昏官，办事糊涂，作风武断，认钱不讲理。他的做官诀窍也很简单：“我做官来胜别人，告状来的要金银，若是上司来清查，在家装病不出门!”

张驴儿是个三天两头上衙门打官司的泼皮，熟悉县官，也熟悉打官司的套路，他谎话连篇地编造了一番蔡婆如何谋害他母亲的经过，竟将县官说动。那县官既不细致询问，也不做调查研究，只认一个理儿，了人就要有人偿命，命左右衙役动大刑逼供蔡婆招认。危急中，窦娥一路喊冤赶来，恳请县太爷手下留情。张驴儿看见窦娥出面打官司，越发来了精神儿，索性大闹公堂：“诸位哥们，给我照里打啊!青天大老爷，您要是不逼不供，我妈算是白啦!”

县官也只有逼、供、信一条妙招儿，不理窦娥跪求，行刑的打手个个膀大腰圆，凶神恶煞般的就要动手，婆母危在旦夕，情势紧急中，窦娥跪地开脱婆母，将一切罪过都揽在自己身上：

“害张妈妈一事，我婆母连日病重卧床岂会知情!所有一切乃是犯妇一人所为!”

窦娥招供，张驴儿傻了眼，着急地喊道：“青天大老爷，您别听她的，她有疯病!”

县官也说：“窦娥!人命关天的大事，你要是画供认罪，可就再也不能更改啦!”

“实是犯妇所为，情甘认罪，万不辞!”

有人认罪画供结案，命案有了人命顶替，县官自然不再深究，命左右伺候犯妇画供，窦娥提出先给婆婆松绑放回家去，她才能伏法认罪，蔡婆哭倒在地，去了儿子，只剩下一个贤孝的儿媳，如今又被冤枉治罪，叫她今后依靠何人?她哀哀哭诉，媳妇仁义本分，怎么会有的罪过！她们婆媳都是大门不出、二门不迈的良善妇道，请大人明镜高悬，查出真正凶手……县官早已不耐烦了，两个不谙世事的妇道喊冤叫屈，搅扰公堂，再说小小的草民冤几个，对他前程有何妨害?命人速将蔡婆拖出公堂，犯妇窦娥收监待命，本案结束，宣告退堂。

窦娥一案震动了山阳县。蔡氏一家，儿子意外身亡，佣妇无故被毒，窦娥冤屈招供，使左右邻舍认为其中必有隐情作祟。就在这时，山阳县轰动传开，京城皇帝亲派八府巡按到楚州地方体察民情，众人长途跋涉拦轿喊冤。

这位钦命八府巡按不是别人，正是窦娥的父亲窦天章，那年离开女儿赴京赶考，一举及第，随后便留在京城为官。他曾派人去山阳县寻找女儿，蔡氏一家搬迁另住，失去联系，始终没有找到女儿下落，十几年过去，终日愁怅，小小的女儿给人家做的是童养媳，在人家过得可还安好?夫妻是否和顺?他日夜悬念在心。窦天章做官勤恳公正，廉明忠顺，颇得皇帝信任，赐他上方宝剑，命他到江南巡查，严惩贪官污吏，安抚地方民众。这次衣锦还乡，窦天章也是意在寻找女儿。当官轿进人楚州地界，轿前尘埃中跪了一片百姓高喊冤枉，窦天章命住轿，众人呈上状纸，状纸上写着蔡氏窦娥一家遇到冤屈，窦天章吃惊不小，带状纸回府细细审阅，又好言抚慰众人散去，三日后他必然会赶到山阳县。

窦娥屈打成招收监听候发落，家中只剩孤寡病重的婆婆，令她十分挂念。她身无分文，无法贿赂监中禁婆、禁卒，受尽欺凌侮辱。老天啊!老天!你既给了人间光明和温暖，为何不给人间公正和清明!可叹丈夫新亡，婆婆病重，自己又命官司。爹，啊，爹爹!您在哪里?如果您健在人世，高官得做，您可知女儿有着天大的冤屈，就要命赴黄泉!

只听门外禁婆高呼窦娥的名姓，上司回文已到，明晨五鼓就要将她游街问斩。窦娥一夜无眠。天色微明，三通催命鼓声轰隆隆响起，两个手执大刀的彪形大汉将窦娥押赴刑场。

街市上拥挤着成千上万的百姓为窦娥送行，窦娥收住脚步向两位刽子手拜求：“请二位行个方便，千万不要过大街行走，免得重的婆婆看见我伤心落泪。”

刽子手被孝心所感，依她绕小道而行。

蔡婆去街市上未等到媳妇，跌跌撞撞赶到行刑法场，婆媳俩生离别，哀情感天，媳妇说：“婆婆啊!我后，再也无人照顾您了，您自己要多加保重!”

婆婆泣不成声。

“天啊!地啊!想我一家人被张驴儿害得好苦，天地神灵何时降我公正，将奸人处!”

婆婆说：“儿啊!要是你爹爹回来，问起女儿何故身，我何以答对?”

“您就说媳妇暴病而亡，无药救治。”

街市围观百姓，唏嘘悲哭，感天动地。

处斩时辰已到。县官喝退蔡婆，问窦娥还有何留言，窦娥仰天大声呼喊：“天啊天!想我窦娥遭此不白之冤，难道我今日就屈刀下么?”

她要一领干净芦席铺置地下，一丈二尺白布悬挂于旗杆。

“你们斩了我的头，我的满腔热血将一齐喷在白布上，不让一滴流在地面，以证明我的冤枉!”