不义之财取之必祸是什么意思-不义之财取之必祸

1.君子爱财取之有道这句话的真正含义是什么？

2.程次公行略文言文

3.为什么不争名利？

4.人到中年，必戒三欲

5.家风家训家规名言警句

6.人生真理经典句子大全精选115句

君子爱财取之有道这句话的真正含义是什么？

君子爱财取之有道这句话的真正含义是什么？

解释： 君子：有才德的人。君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。 孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用"仁道"的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开 了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这 样，颠沛流离的时候也是这样。” 我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。 说到底，也就是仁义之道—一仁道。 仁道是安身立命的基础，生活的原则。 所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离 之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那 句名言：“富贵不能*，贫贱不能移。” 当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉 走”，甚至“过把瘾就”的人来说，这一切都是没有意义的了。 面对激烈的竞争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择 一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是 “盗亦有道”的原则——目的就是一切。 这已是世界观和人生观的选择问题了。

君子爱财取之有道。这句话什么意思？

意思是说，有道德的仁者虽然喜爱钱财，但却要用正常的渠道去获取，而不是一些不好的方法获得。（例如偷强赌）

君子爱财取之有道

对

君子爱财取之有道吗？

当然要咯~做人要对得起自己的良心啊~

孽海皓月 说得好

做事对得起良心

至于君子之谓

可有可无

行事所要 不为名累

“君子爱财取之有道”是什么道？

对，谁说君子不工作啊？但是，古代的君子多指彬彬有礼而且正直的读书人，含义比较狭窄。

取之有道的道，当然是方法的意思。但是道，到底是指什么道呢？既然君子是读圣贤书之人，首先此道必是合法之道，再者，可以理解为聪明的捷径之类。

“君子爱财取之有道“的后一句

一：君子爱财,取之有道,视之有度,用之有节 二：君子爱财，取之有道。 贞妇爱色，纳之以礼。 下面是全文： 官清书吏瘦，神灵庙祝肥。 息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。 饶人算人之本，输人算人之机。 好言难得，恶语易施。 一言既出，驷马难追。 道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。 路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。 三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。 少壮不努力，老大徒悲伤。 人有善愿，天必佑之。 莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。 莫骂酉时妻，一夜受孤凄。 种麻得麻，种豆得豆。 天眼恢恢，疏而不漏。 见官莫向前，做客莫在后。 宁添一斗，莫添一口。 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 一日夫妻，百世姻缘。 百世修来同船渡，千世修来共枕眠。 一万，自损三千。 伤人一语，利如刀割。 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。 未晚先投宿，鸡鸣早看天。 将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。 富人思来年，穷人思眼前。 世上若要人情好，赊去物件莫取钱。 击石原有火，不击乃无烟。 为学始知道，不学亦徒然。 莫笑他人老，终须还到老。 但能依本分，终须无烦恼。 君子爱财，取之有道。 贞妇爱色，纳之以礼。 善有善报，恶有恶报。 不是不报，日子不到。 人而无信，不知其可也。 一人道好，千人传实。 凡事要好，须问三老。 若争小可，便失大道。 年年防饥，夜夜防盗。 学者如禾如稻，不学者如蒿如草。 遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。 因风吹火，用力不多。 不因渔父引，怎得见波涛。 无求到处人情好，不饮从他酒价高。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。 入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 强中更有强中手，恶人须用恶人磨。 会使不在家豪富，风流不用着衣多。 光阴似箭，日月如梭。 天时不如地利，地利不如人和。 黄金未为贵，安乐值钱多。 世上万般皆下品，思量唯有读书高。 世间好语书说尽，天下名山僧占多。 为善最乐，为恶难逃。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 你急他未急，人闲心不闲。 隐恶扬善，执其两端。 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 既坠釜甑，反顾无益。 翻覆之水，收之实难。 人生知足何时足，人老偷闲且是闲。 但有绿杨堪系马，处处有路透长安。 见者易，学者难。 莫将容易得，便作等闲看。 用心计较般般错，退步思量事事难。 道路各别，养家一般。 从俭入奢易，从奢入俭难。 知音说与知音听，不是知音莫与弹。 点石化为金，人心犹未足。 信了肚，卖了屋。 他人观花，不涉你目。 他人碌碌，不涉你足。 谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。 莫把真心空计较，五行不是这题目。 与人不和，劝人养鹅。 与人不睦，劝人架屋。 但行好事，莫问前程。 河狭水急，人急计生。 明知山有虎，莫向虎山行。 路不行不到，事不为不成。 人不劝不善，钟不打不鸣。 无钱方断酒，临老始看经。 点塔七层，不如暗处一灯。 但存方寸土，留与子孙耕。 灭却心头火，剔起佛前灯。 惺惺常不足，懵懵作公卿。 众星朗朗，不如孤月独明。 兄弟相害，不如自生。 合理可作，小利莫争。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。 欺老莫欺小，欺人心不明。 随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。 得忍且忍，得耐且耐。 不忍不耐，小事成大。 相论逞英雄，家计渐渐退。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。 一人有庆，兆民咸赖。 人老心未老，人穷志莫穷。 人无千日好，花无百日红。 可恕，情理难容。 乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。 座上客常满，樽中酒不空。 屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。 记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 礼义生于富足，盗贼出于贫穷。 天上众星皆拱北，世间无水不朝东。 君子安平，达人知命。 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 顺天者存，逆天者亡。 人为财，鸟为食亡。 夫妻相合好，琴瑟与笙簧。 善必寿老，恶必早亡。 爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。 富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。 画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。 贪他一斗米，失却半年粮。 争他一脚豚，反失一肘羊。 龙归晚洞云犹溼，麝过春山草木香。 平生只会量人短，何不回头把自量。 见善如不及，见恶如探汤。 人贫志短，马瘦毛长。 自家心里急，他人未知忙。 贫无达士将金赠，病有高人说药方。 触来莫与说，事过心清凉。 秋至满山多秀色，春来无处不花香。 凡人不可貌相，海水不可斗量。 清清之水，为土所防。 济济之士，为酒所伤。 蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有侯王。 无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。 醉后乾坤大，壶中日月长。 万事皆已定，浮生空白茫。 千里送毫毛，礼轻仁义重。 一人传虚，百人传实。 世事明如镜，前程暗似漆。 光阴黄金难买，一世如驹过隙。 良田万倾，日食一升。 大厦千间，夜眠八尺。 一字入公门，九牛拖不出。 衙门八字开，有理无钱莫进来。 富从升合起，贫因不算来。 家中无才子，官从何处来。 急行慢行，前程只有多少路。 人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。 一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。 欺人是祸，饶人是福。 天眼恢恢，报应甚速。 圣贤言语，神钦鬼伏。 人各有心，心各有见。 口说不如身逢，耳闻不如目见。 养军千日，用在一朝。 国清才子贵，家富小儿骄。 利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。 公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 有钱堪出众，无衣懒出门。 为官须作相，及第必争先。 苗从地发，树向枝分。 父子和而家不退，兄弟和而家不分。 官有正条，民有和约。 闲时不烧香，急时抱佛脚。 幸生太平无事日，恐逢年老不多时。 国乱思良将，家贫思贤妻。 池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。 根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。 奉劝君子，各宜守己。 只此程式，万无一失。

君子爱财取之有道小人什么

古有“君子”爱财取之“有道”，今有“小人”贪钱取之“无道”；古有儒家思想，今有发财思想。两者是为“奴才”，“财奴”。

君子爱财取之有道的出处

出自高阳《胡雪巖全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”解释为：君子只要正道得到的财物，不要不义之财。（君子：有才仁德的人。）用于处世。

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君子爱财取之有道作文200字

一分句既对金钱的作用作了冷静的审视，又含有几分鄙夷和不屑，后一分句则是在对金钱理智分析的基础上对其巨大作用的客观承认。

人活世上，要生存，不能不食人间烟火。既然生活中“没有金钱是万万不能的”，那么，我们应该怎样对待金钱呢？正确的答应该是：君子爱财，取之有道。

我们都知道，钱自它诞生的那一天起，就与人们的生活息息相关，它方便了人们的经济交往，促进了商品经济的飞速发展。如果我们把目光投向历史的苍穹，我们还可以清楚地看到，它对于我国第一个中央集权制国家秦王朝政权乃至后来的各代政权的建立与巩固，对于推动社会的进步，促进人类的文明都起了不可估量的作用。

正因为此，从古到今，人们都把这八个字作为立身处世的行为准则，作为道德建设的重要条件。在这面旗帜下，大多数人都能够做到“君子爱财，取之有道”。靠自己的勤劳和智慧去创造财富，赚取金钱，幸福生活。不少还表现了很高的人格魅力，他们在让“取之有道”的钱财满足自己的需要以后，还让它充分发挥作用，回报社会，奉献人民。翻开史册，我们就可以清楚地看到。从春秋战国时期的范蠡，到明朝的沈万三；从清朝的王炽，到现代的陈嘉庚、李家诚、霍英东……这样的君子，从高官到布衣，从富豪到贫民，组成了人杰的方阵，光照寰宇。改革开放以后，靠著“让一部分人先富起来”的政策，许多仁人志士凭著自己的勤劳和智慧发了财，致了富。他们发财不忘国家，致富不忘乡邻。报效祖国，回报社会，带领乡亲奔小康，受到了人们的高度赞扬。这些爱财而又取之有道的君子是值得我们永远学习的。

江河奔涌，鱼龙混杂。不可否认，任何时候总有那么一些人，他们被金钱蒙住了双眼，熏黑了良心，拼命地捞钱，疯狂地敛财，最终成为不齿于人类的狗屎堆。不信，你看那王翦、和绅、成克杰、田凤山、李纪周、胡长清……之流，不都是永远地被钉在了历史的耻辱柱上了吗？

我们是祖国的未来，肩负著历史的重任，要时刻牢记“君子爱财，取之有道”这句立身处世的箴言，为祖国的繁荣昌盛而努力奋斗。

程次公行略文言文

1. 至从兄见凌于贱而富者,躬囚服,出理之 求翻译 是程次公行略 里面

摘自明·钟惺所著的『隐秀轩集·程次公行略』。这句话的理解要参考前面的一句，"浙之藩臬守令，争以客礼之。然无所请事。至从兄见陵於贱而富者，躬囚服出理之。"

白话

浙江的各级官员，都争相和他（即程希皋）结交并对他礼遇有加。但程公并没有借机向官府求这求那。而他跟随兄长外出每当看到有（官员）巧取豪夺欺压百姓赚取不义之财的时候，他就挺身而出，穿好囚服，和盘剥者理论。

英文

Officials at all levels in Zhejiang rushed in making friend with him and treated him respectfully. Nevertheless, Ms.Cheng didn't take any chances to ask them for any favors at all. While going out for business along with his brother, whenever he came across the officials who got filthy rich by abusing their powers for personal interests, he would dress like a prisoner prior to step up in confronting and reasoning with them.

2. 文言文卓公行千里如期的答案

卓恕，字公行，浙江上虞人。他为人笃实讲信义，答应办的事就立即去办；与人约会，纵然遇到暴风疾雨、雷电冰雪，也都没有不如期到达的。 有一次，卓公行从建业回会稽（今浙江绍兴）探家，去向太傅诸葛恪告辞，诸葛恪问道：“你什么时候返回呢？”卓公行回答说：“某日当再来亲自拜见。”

到了那天，诸葛恪想做东宴请一些宾客，不停地饮酒品菜，以便等候卓公行。当时，赴宴的宾客都以为，从会稽到建业相去千余里，路途之上又很难说不会遇到风波之险，怎么一定能如期到达呢？

不管众宾客怎么说，诸葛恪坚持要等卓公行，因为他了解卓公行，知道他是一个诚信君子，他说今天到就一定会到。不一会儿，卓公行果然到了。所有的人都很惊诧。

3. 程门立雪 文言文

文言文程门立雪原文：

杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”

四年而颢，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。

文言文程门立雪译文：

杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时候非常聪颖，善于写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要（即理学），河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师。

杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。

程颢了以后，杨时又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天杨时拜见程颐，程颐正在打瞌睡，杨时与同学游酢（音zuò）恭敬地站在一旁没有离开，等到程颐睡醒来时，门外的雪已经一尺多深了。杨时的德行和威望一日比一日高，四方之人士不远千里与之相交游，其号为龟山先生。

扩展资料：

程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》。

典故：

有关“程门立雪”的最早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》，一个是《宋史》中的《杨时传》。

有一次一位学生来拜见程颐，因为他有些问题想要问，但是他在窗户外边看见他的老师在屋子里边坐着睡着了，不忍心打扰他的老师，站在门外边，静静地等着他的老师醒过来，天上下起了大雪，而且越下越大，杨时没有走，在雪中站立着，过了一会已经有了一尺厚了。

这时候他的老师醒了过来，他才走进了屋内，程颐说那个时候他看见了一个雪人。后来杨时也成为了在天下都有名的大学者，这件事因为作为尊重老师的典范成为学界的佳话。

4. 程门立雪《宋史》文言文阅读答案

程门立雪《宋史》

原文

杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。

译文

杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。

阅读训练

1. 解释句中加点的词。

时与游酢侍立不去 颐既觉

2. 你从文中得到什么启发？

答：------------------------------------------

. 解释句中加点的词。

时与游酢侍立不去 颐既觉

答：见到的时候，他刚好在坐着打瞌睡.

2. 你从文中得到什么启发？

答：这是多么敦厚的一道人世风景。你看，跟着老师一起走路，即使遇见了熟人，也不可与熟人一起聊天而冷落了老师。在路上遇见了老师，就恭敬地和老师打招呼，然后端端正正地站着给老师让路。如果老师跟你说话，你就礼貌地回答；如果他不跟你说话，就恭敬地用眼光送着他走远。这是君子的风范。

尊师重教，我们中华民族千年不衰。国家要复兴，民族要昌盛，就一定要尊师重教。

5. 文言文翻译《王勃善文辞》

王勃字子安，绛州龙门人.他六岁就懂得写文章，构思毫无凝滞，文章感情豪迈奔放，与兄王？、王？的才华相当.他父亲的朋友杜易简常常称赞他们说：“这是王家的三棵珠树啊.”沛王李贤听说了他的名声，召他为沛府修撰，十分爱护看重他.当时各位王侯斗鸡，互有胜负，王勃开玩笑地写了《檄英王鸡文》.高宗看了文章后，发怒说：“根据这文章，这是相互构陷（陷害）之兆头.”（即认为王勃的文章使诸王矛盾.）当天就斥责了王勃，不让他进入王府.过了很久，补职为虢州参军.

王勃自恃有才华而对别人很傲慢，被同僚所嫉恨.有个官奴叫曹达的犯了罪，王勃把他藏匿起来，又害怕事情泄露，便杀了曹达来堵塞消息的来源.后来事情被披露，王勃被判罪，但恰逢皇帝大赦天下而被除去罪名.当时王勃父亲王福？是雍州司户参军，因为王勃而被降职为交址令.上元二年，王勃前往交址探望父亲.渡南海，他堕水而亡，时年二十八.

当初，吏部侍郎裴行俭有鉴识人才的能力.李敬玄尤其看重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃四人，（认为他们）必当显赫富贵.裴行俭说：“士人想走的长远，应以器量见识为先而以文才为后.王勃等虽有文才，却浮躁浅露，哪里有享受官爵俸禄之器量呢！杨炯性格沉着文静，职位应该会达到长官之首，其余的能善终就是幸运.”后来果然像他说的那样.

（选自《旧唐书？卷一百九十？文苑上》）

父亲王福？因这件事而降职为交址令.王勃前往探望，路过南昌，当时都督阎公刚修建成滕王阁，九月九日大会宾客，预先让他的女婿作序文，以便在宾客前夸耀.于是他拿出纸笔邀请所有的宾客，没有人敢担当此任务.但到了王勃，他欣然不推辞.都督很恼怒，起身借口更衣离开，只是派遣小吏窥察了王勃的文章就来报告.小吏（看后）一再报告，文章语言越来越奇特，阎公于是惊惶急视，说：“天才啊！”请求他完成（遂成：完成）全文，宾客极尽欢兴才停止.王勃写文章，最初并不精心思考，先磨墨数升，就酣畅饮酒，拉起被子蒙脸躺下，到了酒醒时，拿起笔就能成篇，不更改一个字，当时的人称王勃为“腹稿”.

王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王都凭文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”，号称“四杰”.杨炯曾说：“我惭愧排在卢前，而对排在王后面感到羞耻.”当时的评议者也认为是这样.

（选自《唐才子传》、《新唐书？卷二百一？文艺上》）

[ 译文 ] 王勃写《滕王阁序》时年方十四岁.都督阎公不相信他的才华.王勃虽在座，但阎公本想让女婿孟学士写这文章，也已经预先构思好了.到了（阎公）拿纸笔在宾客间来回推让时，王勃并不推辞谦让.阎公十分恼怒，拂衣（甩衣袖，表示生气）起身（离开），专门派人窥伺王勃如何下笔.第一次禀报说“南昌故郡，洪都新府”，阎公说：“这也是老生常谈（罢了）.”第二次禀报说“星分翼轸，地接衡庐”，阎公听了这句话，沉吟不语.再一次的禀报是说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，阎公惊惶急视，站了起来，说：“此人真是天才，应当流传不朽！” （阎公）于是急忙邀请王勃到宴会场所，极尽欢娱才停止.

6. 帮忙翻译下这段古文,谢了

原文： 虞诩字升卿，陈国武平人也。

诩年十二，能通《尚书》。早孤，孝养祖母。

县举顺孙，国相奇之，欲以为吏。诩辞曰：“祖母九十，非诩不养。”

相乃止。后祖母终，服阕①，辟太尉李修府，拜郎中。

后羌寇武都，邓太后以诩有将帅之略，迁武都太守，引见嘉德殿，厚加赏赐。 羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷，诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到当发。

羌闻之，乃分钞傍县，诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里。令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。

或问曰：“孙膑减灶而君增之。兵法日行不过三十里，以戒不虞，而今日且二百里。

何也？”诩曰：“虏众多，吾兵少。徐行则易为所及，速进则彼所不测。

虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。众多行速，必惮追我。

孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。”斋 既到郡，兵不满三千，而羌众万余，攻围赤亭数十日。

诩乃令军中，使强弩勿发，而潜发小弩。羌以为矢力弱，不能至，并兵急攻。

诩于是使二十强弩共射一人，发无不中，羌大震，退。诩因出城奋击，多所伤杀。

明日悉陈其兵众，令从东郭门出，北郭门入，贸易衣服，回转数周。羌不知其数，更相恐动。

诩计贼当退，乃潜遣五百余人于浅水设伏，候其走路。虏果大奔，因掩击，大破之。

时中常侍张防特用权势，每请托受取，诩辄案之，而屡寝不报。诩不胜其愤，乃自系廷尉，奏言曰：“今者张防复弄威柄，国家之祸将重至矣。

臣不忍与防同朝，谨自系以闻。”书奏，防流涕诉帝，诩坐论输左校。

防必欲害之，二日之中，传考四狱。狱吏劝诩自引，诩曰：“宁伏欧刀以示远近。”

宦者孙程、张贤等知诩以忠获罪，乃相率奏乞见。程曰：“陛下始与臣等造事之时，常疾奸臣，知其倾国。

今者即位而复自为，何以非先帝乎？司隶校尉虞诩为陛下尽忠，而更被拘系；常侍张防臧罪明正，反构忠良。今客星守羽林，其占宫中有奸臣。

宜急收防送狱，以塞天变。下诏出诩，还假印绶。”

时，防立在帝后，程乃叱防曰：“奸臣张防，何不下殿！”防不得已，趋就东箱。程曰：“陛下急收防，无令从阿母求请。”

帝问诸尚书，尚书贾朗素与防善，证诩之罪。帝疑焉，谓程曰：“且出，吾方思之。”

于是诩子与门生百余人，举幡候中常侍高梵车，叩头流血，诉言枉状。梵乃入言之，防坐徙边，贾朗等六人或或黜，即日赦出诩。

程复上书陈诩有大功，语甚切激。帝感悟，复征拜议郎。

数日，迁尚书仆射。 诩好刺举，数忏权威，遂九见谴考，三遭刑罚。

而刚正之性，终老不屈。永和初，迁尚书令，以公事去官。

韩廷思其忠，复征之，会卒。 （选自《汉书?虞诩传》） 该文章转自[中国语文教学资源网]：/ziyuan1/uploadfile/0703/2007520210154 译文： 虞诩，字升卿，陈国武平人。

虞诩十二岁便能通习尚书。他早年丧父，孝养祖母。

县里推荐他为顺孙，陈国国相认为他是难得的人才，想任他为官。虞诩推辞说：“祖母九十岁了，没有我就没有人奉养了。”

国相这才作罢。后来虞诩祖母去世，虞诩服孝期满，被征召到太尉李修府中任郎中。

羌族军队侵犯武都，邓太后认为虞诩有将帅的谋略，任命他为武都太守。并在嘉德殿接见了他，给予很丰厚的赏赐。

羌人首领率领几千人马，在陈仓道上、崤山山谷一带堵住虞诩军队。虞诩立即命令随行人马停止前进，并且宣称已上奏朝廷请兵增援，等援军到来再一起进发。

羌人听说这一消息，就分头到邻近的县城去抢掠。虞诩趁羌军兵力分散放松警惕就日夜前进，行军百余里，命令将士们每人挖两个灶坑，以后每人每天再增挖两个。

羌人（见灶坑天天增加，以为汉军有了援军）便不敢逼近他们。有人问虞诩：“孙膑减灶而您增灶。

兵法上说日行不过三十里，平防备意外情况的发生，而我们现在一天行军二百里，为什么呢？”虞诩回答：“敌人众多，我们兵少。走得慢了容易被追上，快速行进他们就难以想到了。

敌人看到我们的灶每天都增加，一定会认为是援兵来到迎接。我们士兵众多，行军又迅速，他们一定害怕追我们。

孙膑是显示自己的弱小，我们是显示我们的强大，是形势不同的缘故。” 虞诩到武都郡，兵不满三千，而羌人有数万，他们围攻赤亭几十日。

虞诩命令将士不要发射强弩，只用小弩射击。羌人认为汉军箭力很弱，射不到自己，使集中兵力加紧攻城。

（当羌兵冲到城下时，）虞诩命令二十副强弩同时射一个羌人，没有一次射不中。羌人大为震恐，连忙退却。

虞诩趁机率领部下出城奋勇追击，杀伤很多敌人。第二天虞诩集合所有士兵，命令他们从东边城门出去，转一圈，再从北边城门进城。

然后更换衣服，又从这个城门出发，那个城门进来，并不断更换衣服以迷惑羌人。这样反复出入多次。

羌人不知城内有多少人马，愈发惊恐不安。虞诩估计羌人要退兵，就秘密派遣五百余人在城外河流浅水处设下埋伏，守候在敌人撤退的必经之路上。

羌人果然逃走了，汉军趁机截击掩杀，大败羌军。 当时中常待张防利用权势，经常受人请托，收受贿赂，虞诩多次请求将他查办，但屡次上书，都得不到朝廷批复。

虞诩不胜愤怒，命人把自己捆起来，自投廷尉狱中，并且上书说：“现在张防玩弄威势。

为什么不争名利？

俗话说：“雁过留声，人过留名”，谁也不想默默无闻地活一辈子。自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能有其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。问题在于，付出的值不值得。为了公众事业，民族和国家的利益，为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值；否则，付出越多越可悲。

我们所说的忍名让利，正是从这个意义上提出的人生命题。在求取功名利禄的过程中，奉劝诸君少一点贪欲，多一点忍劲，莫为名利遮望眼。

客观地说，求名并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，什么事都不能过于追求，只要过分追求，又不能一时获取，求名心太切，有时就容易生邪念，走歪门。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虚名，弃君子之道，做小人勾当。古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子很多，确实发人深思；有的人已小有名气，还想名声大振，于是邪念膨胀，连原有的名气也遭人怀疑，实在可悲。

唐朝诗人宋之问，有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一年轻有为的诗人。一日，希夷写了一首诗，日《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。当希夷诵道“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。

心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下人将希夷活活害。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之，无不称快！刘禹锡说：“宋之问该，这是天之报应。”

在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程的新解法，将成果攫为已有，他的做法虽然在相当一个时期里欺瞒住了人们，但真相终究还是大白于天下了。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。

宋之问、卡尔丹诺等也并非无能之辈，在他们各自的领域里是很有建树的人。就宋之问来说，纵不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。糟的是，人心不足，欲无止境！俗话说，钱迷心窍，岂不知名也能迷住心窍。一旦被迷，就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。

求名并无过错，关键是不要盯住不放，盯花了眼。那样，必然要走到沽名钓誉，欺世盗名之路。

有时，既未沽，也未钓，更未盗，美名便戴到了自己的头顶，这又当如何呢？！

我国著名的京剧演员关肃霜，有一天在报纸上看到一篇题为：“关肃霜等9名演员义务赡养失子老人”的报道，同时收到了报社寄来的中共湖北省委顾问李尔重写的“赞关肃霜等九同志义行之歌”的诗稿校样。这使她深感不安。原来，京剧演员于春海去世后，母亲和继父生活无靠，剧团的团支部书记何美珍提议大家捐款义务赡养老人，这一活动持续了23年，共捐款6000多元，关肃霜开始并不知晓，是后来知道并参加的。但报道却把她说成了倡导者，这就违背了事实。关肃霜看到报道后，立即委托组织给报社复信，请求公开澄清事实。李尔重也尊重关肃霜的意见，将诗题改成“赞云南省京剧院施沛、何美珍等26位同志”。

第二次世界大战期间，美军与日军在依洛吉岛展开了激战，最后将日军打败，把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，以作终生的纪念。这是一个十分有意义的场面，后赶来的记者打算把它拍照下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一个战士叫海斯，是一个在战斗中表现极为一般的人，可是由于这张照片的作用，使他成了英雄，在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。这时他的心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬声中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不符实，又总是处在一种内疚、自愧之中。在这样的心理状态下，他每天只好用酒来麻醉自己，终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。

同样得到了飞来之美名，关肃霜和海斯的态度不同，结局也各异。还是东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必办得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一条捆缚自己的锁链，早晚会被压垮，压得喘不上气来。像关肃霜，就活得真实、活得轻松、活得自在、活得安然。

如果真有人对此能坦然受之，那这个人的品质也就算恶得可以了！

我们提倡忍名舍誉，是说无论是在人人切齿的恶名前，还是在不属于自己的美名前，都要止住脚步，忍住诱惑。一是为了保持自己人格的清洁，不使自己的灵魂被污染；二是为了免遭世人、后人的白眼，留下终身骂名。为人当学关肃霜，但留清白在人间！

名和利是一对孪生兄弟，相互追随，谁也离不开谁。但是现实中人有重名不重利者，自戏为散淡之人，人称清廉之士。有人重利不重名，讲究实惠，认为名誉好听不好吃，无用。有人追名逐利，什么也舍不得放下，总想名利双收。三种人三种人生观、名利观，哪个更高洁，更可取，不言而喻。实事求是地说，人生无利则无以生存，无以养身，不能养身则无法立业。所以不能简单地把求利之人都视为小人，这要看为谁谋利和以怎样的手段谋利，获利后又怎样对待和利用所获取的利。今天，获利多少常常成为一个人价值大小的衡量标准。一个企业不赢利，说得再动听，仍旧没什么好名声；一个企业领导，只会搞花架子，却无创利本事，不是好领导。在当今社会中，人人离不开钱，这是三岁儿童都知道的事。我们吃饭要用钱，穿衣要用钱，住房要用钱，读书上学要用钱，文化娱乐要用钱，活着办喜事要用钱，了办丧事要用钱，甚至避尘修道的出家人也要用钱，几乎一切的一切都离不开钱。没有钱，活着寸步难行；没有钱，无葬身之地。钱能给人们带来欢乐，使人们生活舒适安逸，免去饥寒交迫之苦，钱能给人带来自信，不必张口求人，使人们办事顺利。可见钱真是个好东西！当今，上至领导，下至平民百姓，人人都想赚钱，就连过去自诩清高的读书人，也都纷纷下海去经商去赚钱。因为没有钱，你写的著作只是废纸一堆，无法变成铅字；没有钱，你写的剧本无法搬上舞台、搬上银幕；没有钱，你的科研成果无法转化为经济效益。所以，以商养文，用经济手段办学，促进科技发展，成了知识分子自救的一种手段，谁还能对钱视而不见，无动于衷呢？

然而，赚钱是可以的，致富也应当，但切不可钱迷心窍。用不正当的手段去赚钱，走歪门邪道去致富，那样做是很可怕的，它将把人拖入万丈深渊。当一个人被钱迷住了心窍时，不仅会置党纪国法于不顾，甚至会失去人性，干出丧尽天良的事来。

为了争夺元宝而火烧亲娘就是发生在90年代的一桩人间惨事。

被烧的老人姓刘，早年丧夫，一人抚养了四个儿子，真可谓含辛茹苦。四个儿子相继成家后，却很少照顾老娘。1991年刘氏被诊断为肺癌，四个逆子不想如何照料，而是围在病床边一再追问金元宝哪去了。原来，刘氏结婚时曾陪嫁过来一个500克重的金元宝，但为了抚养孩子，早已卖掉。可是四个儿子如何能信，刘氏一，四个儿子一致认定老太太是把金元宝吞到了肚里，带到“那边”去用了。于是四人想出一个焚尸取宝的“妙计”来，夜里，他们偷偷地来到太平间把汽油浇在老太太身上，点起了火。其结果是可想而知的，等待他们的是监狱的大门。

严酷的事实告诉人们：钱能把人送往“天堂”，也能把人引入“地狱”。只顾发财，不择手段，那是“徒知爱利而不知爱身”的。试想，为钱财以身试法，身去钱财又有何用，要走进“天堂”的幸福之门，就要以劳动致富，不贪不义之财。

钱财对于人来说固然重要，但人不能钻到钱眼儿里去，因为世界上还有比钱更重要的东西，那就是人的品格、德行。从古到今，有钱的富翁有多少，人们无法知晓，而谈起那些古今德高望重的圣贤，人们却如数家珍。正如一位诗人在诗中写的那样：“有的人了，他还活着；有的人活着，他已经了。”虽犹生的人，不是他富有金钱，而是他富有高尚的道德精神。所以在利与义之间，君子的做法是舍利取义。南宋文学家洪迈的《容斋随笔》讲述了一个故事：一年春天，一个叫曾叔卿的人，因家中穷得揭不开锅，便向亲友借钱买了一些坛子之类的陶器，准备运到福建去卖，好赚几个钱买米度日。正要走时，有人捎信给他说，福建遭水灾，民不聊生，他想陶器肯定无人买，只得暂时放在家中。一天，一位商人路过，买下所有的陶器，钱货两清后，曾叔卿听说商人买陶器是为了运到福建去卖，赶紧说：“福建遭了水灾，谁还买陶器，你把陶器退给我吧。”买主很为他的高尚行为所感动，推让了好一会儿，才收下钱走了。曾叔卿的妻子看到好不容易到手的钱飞了，抱怨道：“是人家登门求买，又已钱货两清，为什么要自请退货？如今家里正等着钱买米下锅，难道你不知道？”曾叔卿却笑着劝妻子说：“做人贵在品节，损人利己的事切不可做。咱们宁可忍饥挨饿，万不能唯利是图，嫁祸于人。孟子说的‘贫贱不能移’正是这个道理。贤妻不是常说要效法汉代贤女乐羊子妻劝夫上进吗？”妻子听了，破涕为笑，却又面带几分愧色。曾叔卿的做法正是忍利取义。因为按他的实情，舍利就意味着要忍饥挨饿，可见钱对他们至关重要，可是他为了别人不受损失，宁可忍饥挨饿而将到手的钱退回去，为的是心安，同时也体现了舍己为人的高尚品格。

我们强调在人生中忍利勿贪，并不反对人们赚钱发财，只是希望君子爱财，取之有道，通过正当的手段劳动致富。不管是体力劳动还是脑力劳动，只要是用劳动汗水换来的财富，多多益善。这样的钱财，花着仗义，拿着心安。

忍小利求大义要有舍近求远的眼光。宋朝的王安石曾写过一篇《伤仲永》的文章，内中讲到有一个叫方仲永的人，家中世代务农。而方仲永本人则十分聪明，五岁即能“指物作诗立就”，而且诗品出众，所写之诗常在全乡的秀才中传阅，受到赞赏，一时被称为神童，有人还出钱请他作诗。其父见有利可图，便带他在乡里四处游走赚钱，不再让他学习。在他长到十二三岁时，王安石见到他，发觉他的文才已经不如以前听说的那么好；又过了七年，他已经“滑然众人矣”。

一个五岁的孩子能“指物作诗立就”，确为奇才，实堪造就；若是照此发展下去，前途不可限量。怎奈，其父的眼光太短浅，只看到他眼下作诗能赚钱，没看到他将来的发展前途，贻误孩子学习深造的大好时光，使他沦入普通人的行列。

像方仲永父亲这种人，当今社会仍然存在。有些家长为了让孩子赚钱，小学毕业就让孩子停学，跟着家长做买卖。眼下虽然得了点利，却把孩子耽误了。试想，科学的发展一日千里，将来，一个只有小学文化的人如何能在社会上立足呢？再如，有些工厂为了追求奖金，拼命地使用机器而不投资保养，生产虽然暂时上去了，机器却也迅速老化了。古人云：“竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼。”只图眼前而不顾将来，是一种很蠢的做法。

当利和义发生冲突时，自君子眼中看来，利再大也为小，义再小也为大，因此要有忍痛舍利求义的精神。明朝山东济阳有个叫董笃行的在京城做官。一日，接到家信，说因盖房砌墙与邻居发生争执，让董笃行以官方权力来干涉一下。董看后，马上给家回了一封信：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠，你仁我义结近邻，让出两墙又何妨？”家人看信后，便照做了，让出了两墙之地；邻居知道后，也很受感动，也主动向后让出两墙之地。这样中间就让出了一块空他，人称“仁义胡同”。清朝中期，也发生了一件类似的事。安徽人张英在朝中做宰相，一天，他收到家信说因盖房与邻居为地皮发生了争执，让张英出面说句话。张英立刻写了一封回信：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看信后，很受教育，便将院墙向后移了三尺；这一行为感动邻居也将院墙向后移了三尺。这样两家之间便空出了一个六尺宽的空道，人称“六尺巷”。

董笃行和张英都是有权有势的人，特别是张英，身为宰相，一人之下，万人之上，莫说只要邻居的三尺地，即便是让邻居搬家，恐怕也非难事。但如此作为，是谓不义。他不以权压人，以权夺利，说明他重义轻利，乃有德之人。果然，他以义行事，以德感人，结果是两家和睦相处，乡里众口赞誉。

如果让三尺墙不过是忍小利的话，那么我们来看一件忍大利的事。在闻名世界的美国纽约自然博物馆里，陈列着一块数百公斤重的大石头，看上去很普通，可是仔细看，会发现这块石头有一个缺口，顺着缺口看进去，会发现里面是一块闪光耀眼的紫水晶。关于这石头，有一个动人的故事。它本是扔在一个美国人院内的一块废石，因主人觉得它有碍观瞻，让人移走，在把它向车上搬运时，不小心把它掉到了地下，摔出了一个缺口，露出了里面包着的紫水晶，这是价值连城的宝物。当主人知道了真相后，很平静地说：“这块石头，我本来就是要丢掉的。现在虽然发现它是宝物，想必是上帝的旨意，我一言既出，绝不反悔。我决定不占为己有，而将它送给博物馆，让更多的人来欣赏。”

这里涉及的是一个做人的原则问题。石头主人说将石头扔掉，不过是随随便便的一句话，并不是信誓旦旦的诺言，当真也可，不当真也可，但说话人则以严肃的态度来对待自己说过的话。中国有句古语，叫“君子一言，驷马难追”，是说正人君子要讲信义，不能因任何原因而改变自己的诺言，只有小人才不顾信义，言而无信。石头的主人所说“一言既出，绝不反悔”与中国的这句古语含义是一致的。想必他是要做一个堂堂正正的正人君子，所以很看重自己的形象，宁可失去宝物，而不使自己形象受损。宝物贵重，终可用金钱买到，而形象受损，万金难赎。这是人义所在，只有这样才能求得生活坦然。

石头主人的做法，虽然是从维护自己的做人原则出发，要让自己活得心安理得，但客观上起的作用却已超出了这一点。纽约自然博物馆每天不知要接待多少来自世界各地的游客，当人们来到这块石头前，听导游讲述了它的来历时，不管屋里多么喧哗，都会马上静下来，人们出神地望着它。这块石头里不仅包着一块水晶，还包着一颗比水晶还要贵重的水晶心。看到它，谁的心灵不会得到一次净化呢？它会使人间减去多少恶行、增添多少美德，这是无法估量的。

人到中年，必戒三欲

古语有云：“高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，于香饵。”

高空的飞鸟，因贪恋 美食 而自投地；深渊的游鱼，因贪恋香饵而自投路。

人，之所以活得痛苦，究其根源就是欲念太多，为了得到满足，一生执着不休。

做人，不要太过贪婪，想要得到的东西太多，只会让自己身心俱疲，终将自食其果。

人到中年，经历了世事浮沉，戒掉这三欲，才能事事顺意，福气不请自来。

01

贪名利者，入歧途！

《围炉夜话》中云：“名利之不宜得者竟得之，福终为祸。”

若是得到了不该得的名利，那么即使原是福，最后也会转变为灾祸。

名利对人的诱惑极大，可过于贪图名利，侥幸一时，最终也会引来祸患。

西晋著名文学家、政治家潘岳，人称“潘安”，被誉为第一美男。

年少时，便表现出超群的才华，受人称赞，可为人性格轻浮狂躁，趋炎附势。

他出身于儒学世家，少时便随父亲宦游河南、山东、河北，后就读洛阳太学。

二十来岁便入仕，充当权臣贾充幕僚，后历任京官，但始终负其才而郁郁不得志。

公元296年，他回京为官，经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”的活动 。

因与好友石崇附会贾充外孙贾谧，之后升迁黄门侍郎，迎来事业的转折点。

贾谧召集文士，因潘岳才华盖世，名声在外，成为“二十四友”文人集团其一。

他们经常活跃在巨富石崇的金谷园里，因此也有“金谷二十四友”之称。

潘岳的母亲经常劝他不要过于贪图名利，趋炎附势，他虽应允，却越发贪慕名利。

八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，遂诛杀了潘岳，并灭了他的三族。

这个文才俱佳的美男子，因自己性轻躁，趋势利，而卷入了权力斗争中，丢了性命。

贪图名利的人，只想着追名逐利，渐渐失了本心，变得浮躁势利，终究被名利所累。

人若汲汲于名利，越是贪求过多，得到的就越少，人生也会越痛苦，最终害人害己。

功名利禄，乃身外之物，只有真正看淡了名利，不为名累，不为利绊，才能轻装上阵，成就自我。

02

贪钱财者，食恶果！

《三略·上略》有言：“贪财，则奸不禁。”

如果过于贪求不义之财，那必然会发生很多坏事。

人，切莫为了钱财走上歧途，费尽心思，不择手段，只会落入罪恶的深渊无法自拔。

光绪年间，常州府江阴县有位叫李婉儿的美人，嫁给了邻村叫张龙的小伙子，日子还算和美。

张龙的母亲来娣面容姣好，为人也不太安分，名声不好，也是十里八乡出了名的泼辣。

隔壁县一富商来江阴做生意，约见老情人来娣，巧遇李婉儿后心生邪念，花重金要来娣牵线。

此时，儿子张龙因体弱多病已过世半年，来娣见钱眼开，便收下钱财允诺必定帮忙。

她找到儿媳李婉儿表明来意，李婉儿誓不从，来娣气急便四处散布说婉儿不孝，欺负她。

众人了解她的性子都笑而不语，李婉儿也因顾及婆婆名声，并未过多解释。

富商见毫无进展，心生恼怒，来娣不舍到手的银子再吐出去，便心生毒计。

当晚，她备好下了药的的酒菜与儿媳假意和解，李婉儿心中欣慰，不免多喝了几杯。

很快，李婉儿不省人事，来娣赶紧叫来富商，李婉儿醒来后羞愤不已，悬梁自尽。

李婉儿后，来娣嚎啕大哭，觉得自己失去了以后向富商得银子的机会，又心生一计。

她告诉富商李婉儿是因为被他侮辱才自尽的，要他赔偿一大笔银子才能了事，富商不肯。

后来，此事闹到了衙门，查清其中原委后，来娣被判问斩，富商也被杖责三十，入狱十年。

人为财，鸟为食亡，贪财拜金，古已有之，但过分贪求钱财，只会引来祸患。

贪图钱财的人，只会被欲望蒙蔽双眼，为了蝇头小利丧失良知，终会因钱财而自毁前程。

君子爱财，取之有道，无论身处何种困境，都不要过分贪财，坚守自己的底线和志气，福气自来。

03

贪美色者，毁终生！

《尚书·泰誓上》中说：“沉湎酒色，敢行暴虐。”

如果对于美酒和女色过于放纵，便会变得毫无节制，恣意妄为。

爱美之心，人皆有之，可若是过于放纵，便会因沉迷美色而误事。

公元前936年，周共王姬繄扈率领文武百官巡游四方，以威慑众部，巩固政权。

到了密须国时，国君密康公前来接驾，殷勤陪同周共王四处巡视，观赏风光。

一天，在巡游途中，三个妙龄女子策马而来，停在他们面前，说是专门来投奔密康公。

密康公见眼前如此艳福，被勾了魂，好色的本性暴露无遗，看着三位美女浮想联翩。

随后，他不顾周共王看到美女的馋样，便将美人全部邀请上了自己的豪华马车。

众人见此，都以为这是密康公有意为周共王准备的惊喜，心里暗叹他会拍马屁。

周共王也这样认为，尽管心痒难耐，但当着众人的面，碍于天子威严，便也不露声色。

未成想，密康公也是个好色之徒，哪里顾得上周共王的感受。

母亲隗氏看到密康公带回三位美女，心中大惊，不禁劝解他道：

“这三个绝色美人投奔你，你如何消受得起？快把她们献给周天子吧，以免引来滔天大祸。”

密康公丝毫听不进去劝解，来投奔自己的，凭什么让给周共王，于是自顾自去逍遥快活了！

周共王回宫后，对那三个美人念念不忘，可是左等右等也没等到密康公将人送来。

经过打听后这才知道，密康公见色起意，根本不把自己放在眼里，勃然大怒。

于是，周共王下令灭掉密须国，贪色的密康公在逃跑途中被捕，后被剁成了肉酱。

英雄难过美人关，若把持不住贪图一时之欢，只会给自己带来无法挽救的灾祸。

贪图美色的人，纵情于享乐，终究会陷入温柔的陷阱苦苦挣扎，甚至付出生命的代价。

色字头上一把刀，若过分沉迷美色，只会身心俱损，化解妄念，保持清醒，不忘初心，方得始终。

佛说：“知足便是福，不贪就是圆满。”

人生最大的悲哀就是，用有限的生命去追逐无尽的欲望，费尽心思，却什么也得不到。

贪心，只会给人带来无休止的折磨，逐渐迷失自我，只有知足才能真正享受生活的快乐。

欢迎转发，世事繁华，愿你我都能保持内心清明，不为物欲所缠，不被欲望迷惑，克制欲望，才能成为强者！

家风家训家规名言警句

家风家训家规名言警句 篇1

　1、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

　2、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

　3、一念忽略，便有错言错事。

　4、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

　5、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

　6、才智英敏者，宜加浑厚学问。

　7、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

　8、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

　9、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

　10、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

　11、君子之所人不及，在君慧眼善识人。

　12、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

　13、青年读书应当“有志有识有恒”。

　14、霹雳手段，方先菩萨心肠。

　15、先静之，再思之，五六分把握即做之。

　16、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

　17、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

　18、甘苦自得。

　19、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

　20、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

　21、处事宜决断。

　22、好谈己长只是浅。

　23、居心平，然后可历世路之险。

　24、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

　25、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

　26、大柔非柔，至刚无刚。

　27、侍亲以得欢为本。

　28、孝致祥，勤致详，恕致详。

　29、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

　30、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

　31、一切皆暗暗安排，胸有成足。

　32、戒傲戒惰，保家之道也。

　33、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

　34、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

　35、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

　36、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

　37、善观人者观己，善观己者观心。

　38、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

　39、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　40、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

　41、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

　42、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

　43、绮语背道，杂学乱性。

　44、知足则乐，务贪必忧。

　45、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

　46、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

　47、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

　48、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

　49、智大心劳者狂，力小任重者踣。

　50、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

　51、只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。——鲁迅

　52、父之爱子，教以义方。——宋司马光《论公主宅内臣状》

　53、家庭不是别的，正是人类自己。——[俄]叶甫图申科《家庭》

　54、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。——鲁迅《我们现在怎样做父亲》

　55、士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。——明刘基

　56、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。——鲁迅《安贫乐道法》

　57、要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。——郭沫若《题苏联妇女生活展》

　58、勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。——清金缨《格言联璧》

　59、若一家自相纷争，那家就站立不住。——《新约马可福音》

　60、为父而不能尽父之道，则家无孝友之子；为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。——《古今图书集成家范典》

　61、教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。

　62、家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。

　63、男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。

　64、家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。

　65、家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。

　66、家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。

　67、家和万事兴，要想夫贵子贤，就要教敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。

　68、孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。

　69、孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。

　70、公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土。

　71、父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长，阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。

　72、父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。

　73、福德具足、温和厚重叫做性如灰。

　74、夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。

　75、夫妻是一家的天吉星，以爱为根。

　76、夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。

　77、夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。

　78、夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡。还能家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。

　79、道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。

　80、道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。

　81、当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。

　82、当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。

　83、成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。

　84、不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非。调和一家不生是非，不然老人就是缺失。

　85、不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。

　86、不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。

　87、不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。

　88、不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。

　89、不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。

　90、博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。

　91、本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情？

　92、本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。

　93、暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。

　94、爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。

　95、爱的标准：真爱无私，觉爱无架（价），博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。

　96、“管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。

　97、“刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。

　98、男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。

　99、男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。

　100、男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。

家风家训家规名言警句 篇2

　1、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

　2、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉。

　3、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

　4、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

　5、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

　6、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

　7、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

　8、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

　9、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　10、重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪恶。

　11、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。

　12、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的`子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。

　13、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　14、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

　15、一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

　16、学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。

　17、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

　18、行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败；儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。

　19、孝敬老人，严教子孙；尊老，亲穆存心。

　20、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。

　21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　22、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

　23、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

　24、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。

　25、人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

　26、亲贤者、远小人；重礼仪、讲诚信。

　27、知足则乐，务贪必忧。

　28、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

　29、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

　30、父母之爱子，则为之计深远。

　31、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

　32、家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。

　33、恩义并用，相处合道，扶持并肩，相伴终身。

　34、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。

　35、绮语背道，杂学乱性。

　36、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。

　37、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。

　38、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

　39、有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。

　40、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　41、祖国如有难，汝应作前锋。

　42、养不教，父之过；教不严，师之惰。

　43、人背信则名不达。

　44、兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。

　45、刻薄成家、骄奢*逸，就是败家相。

　46、见不义之财勿取，遇合理之事则从。

　47、家家有本难念经，唯有开心念得通。

　48、活到老学到老躺在棺材里不算巧。

　49、黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。

　50、汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。

家风家训家规名言警句 篇3

　1. 廉洁奉公，家事国事皆为心头事；贪污受贿，风声雨声都是警笛声。

　2. 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

　3. 为官应立公仆志，从政最贵爱民心。

　4. 勿营华屋，勿谋良田。

　5. 做人要有“三德”美德、道德、公德；处世要有“三心”爱心、善心、信心。

　6. 学不辍，志不忘；守法纪，乐相帮。

　7. 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

　8. 器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　9. 岁寒三友松梅竹，治家三宝勤俭和。

　10. 静以修身，俭以养德。

　11. 多一份责任，多一分关心；少一点固执，“家”一倍温馨。

　12. 长，乃家之榜样；子，乃家之言行。

　13. 扶残助弱共沐盛世阳光，帮困济贫同建小康社会。

　14. 伦常乖舛，立见消亡。

　15. 房子宽，路子宽，不如心胸宽；吃得好，穿得好，不如心境好。

　16.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

　17. 文明话语要知礼，和谐家庭我做起。

　18. 越是伟人，越要自我学习与自我感悟。

　19. 见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

　20. 居身务期俭朴，教子要有义方。

　21. 为山九仞，功亏一篑。以公灭私，民其允怀。

　22. 独门独户不独居，相亲相经常相知。

　23. 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

　24. 为人诚厚敦朴，处事强毅果恒，事亲忠孝节义，治家克勤克俭。

　25. 家事无大小，和谐最重要，父母养育恩，用心去回报。

　26. 人生败笔始于贪，腐化堕落悔铁窗；知足常乐多思量，严于律已享天年。

　27. 家风好乡风好国风才有希望，党风正政风正民风必然清淳。

　28. 不追求金钱，追求良好的人际关系。

　29. 即使生活在困境中，母亲依然倾注所有的热情教育子女。

　30. 助人为乐风格高，扶贫济困德行美。

　31. 书香足可薰衣帽，鼎力须持振国邦。

　32. 狎昵恶少，久必受其累。

　33. 尊老敬老中华美德，爱子爱孙地义天伦。

　34. 公家之利，知无不为，忠也。

　35. 举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

　36. 父爱如山，母爱如水，关爱父母，常记心中，贵在行动。

　37. 家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

　38. 德如家书一生读，和如良田一世耕。

　39. 责人之心责己，恕己之心恕人。

　40. 勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　41. 比持家，勤俭节约，幸福结缘；讲奉献，心定神爽，廉洁相伴。

　42. 一身正气廉政，两袖清风持家；三生相伴无悔，四季和睦相随。

　43. 风雨同舟共创幸福家庭，心手相牵同享品质生活。

　44. 孝敬父母是等不得的。

　45. 三餐规律好睡眠，定期体检把步散；精神富足享天伦，遇事三思少忧烦。

　46. 孝廉并举，举案齐眉；勤俭持家，家成名就；法德治国，国泰民安。

　47. 孝亲春常在，勤俭福有余；德厚千秋远，家和万事兴。

　48. 孝敬今天的老人，存储明天的幸福。

　49. 杜绝邪念、歪念、贪念之心，齐走勤劳、节俭、富家之路。

　50. 柴米油盐酱醋茶，艰苦奋斗好持家，左右逢源两头夸，家庭和睦关系大

　家庭治家格言大全 治家格言诵读欣赏 常用的治家格言精选50句 家风家训家规名言名句——治家有理 治家格言大全50句

家风家训家规名言警句 篇4

　1、奉先思孝，处下思恭;倾己勤劳，以行德义。

　2、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

　3、父母之爱子，则为之计深远。

　4、百年容易过，青春不再来。——《增广贤文》

　5、匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　6、子不教，孰之过?子不孝，怨者谁?好的父母，决定好的将来。好的子女，决定一家的未来。

　7、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

　8、学习工作做到学而不废，知而不厌。业而不怠，责而不贷;家庭教育做到老而不唾，童而不惯。强而不屈，弱而不欺;行为道德做到礼而不止，信而不背，伦而不悖，法而不逆。

　9、人有喜庆，不可生妒忌心。

　10、家弗和，防邻欺;邻弗和，防外欺。

　11、家家有本难念经，唯有开心念得通。

　12、礼貌待人，礼貌待客，少点依赖，多点自主，诚实待人，诚信做事，不隐瞒不欺骗

　13、器具质而洁，瓦缶胜金玉。

　14、恩义并用，相处合道，扶持并肩，相伴终身。

　15、常将有日思无日，莫待无时想有时。

　16、夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，人安家齐，子孙昌旺。

　17、少壮不努力，老大徒伤悲。

　18、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

　19、静坐常思己过，闲谈莫论人非。

　20、幸名无德非佳兆。乱世多财是祸根。

　21、善不由外来兮，名不可以虚作。

　22、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。

　23、人极不要跟寻，人愁不可喜悦。

　24、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

　25、人悔不要埋怨，人羞不要数说。

　26、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。

　27、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。

　28、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　29、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

　30、常将有日思元日，莫待无时思有时。

　31、施恩无念，受恩莫忘。

　32、才能知耻，即是上进。

　33、自奉必须俭约，宴客切匆流连。

　34、人生最大的秘密和财富是健康，快乐。

　35、以实待人，非唯益人，益己尤大。

　36、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

　37、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

　38、生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。

　39、恶不在大，心术一坏，即入祸门。

　40、勤劳的蜜蜂，没有时间悲伤。

　41、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。

　42、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。

　43、家，心灵的守护地;家，温暖的港湾处;唯天下间最美丽的地方!

　44、人如失去了诚实，也就失去了一切。

　45、帮助他人，才能让自己更快乐。

　46、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。——《增广贤文》

　47、父之爱子，教以义方。——司马光

　48、积善能裕，怀德惟宁。

　49、怕贫休浪荡，爱富莫闲游。欲求身富贵，须向苦中求。

　50、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

人生真理经典句子大全精选115句

1、我能容忍身材是假的，脸是假的、胸是假的、臀是假的。但就是不能容忍钱是假的！

2、世间万物，存有其原，灭有其因，存亡皆有其规律。人间祸福，祸有其兆，福有其端，福祸皆在自己造化。

3、煮熟的鸭子飞了，有人可能要发疯；活鸭子从眼前飞过，人们却可能无动于衷。

4、失意时立得意之志，苦中寻乐，方无失意之悲。得意时不忘失意之痛，乐中怀忧，方无失意之患。

5、慢慢的懂得人的一生会经历太多的起伏，不可能总是一帆风顺，也不会永远风起云涌，没有一片天空永远晴空万里，没有一个人的心灵永远一尘不染。

6、在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉於河底而很难被人发现；相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处氾滥。

7、我们开始相爱不是因为找到了一个完美的人，而是因为学会了完美地看待一个不完美的人！

8、路再短，无人陪伴也得走下去，事再难，无人帮助也得做下去。

9、人高在忍，诸事能忍品自高。人贵在善，积德行善方为贵。人杰在悟，悟透人生则杰。英雄未必在成败，在其身体力行。

10、一世英明莫如一生清白，赤条条来去，不染纤尘，留正气于大地；不垢污迹，遗清白于人间。

11、人无自信无主，过于自信则拗。自以为是乃自缚绳索。人不聪明乃愚，过于聪明乃奸猾，自作聪明乃掩耳盗铃也。

12、这个世界上，许多事情需要的就是坚强，讲究的就是顽强。你不支撑，无人问你，你不继续，没人管你，人们在意的是结局，关注的是结果。

13、人不能没有欲望，但不能有奢望。欲望起，信心足，精神振，士气旺；欲望消，颓其志，惰其身，混迹人生；奢望起，贪婪生，穷奢侈，堕落人生；奢望无，气定神闲，宁静淡泊人生。

14、生活是灯，工作是油，若要灯亮，就得加油！

15、淡泊者心清，心清则志明；奢糜者心浊，心浊则*乐。无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦，故洁由淡泊污由奢。淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。

16、立身高，高瞻远瞩，立鸿鸪之志，展鲲鹏之雄。立身低，鼠目寸光，虚度光阴，一任韶华流逝。

17、说假话总会被人揭穿，戴假发总会被风揭穿

18、交人交素心，素面朝天，冰清玉洁，肝胆相照。交友交铮友，直言相告，不存芥蒂，痛陈其弊。得意时相助乃不足为友也，失意时相帮才是挚友，铮铮侠义心。

19、读书，心净方能入深；修身，念纯方能入道。无专心致志无以喻其理，无寡欲焉能养其德。学则在其悟，修则在其真。

20、漂亮只能给别人提供眼福，却不一定换到幸福。

21、所有伟大的真理，最初都被看做是大逆不道的谬论。

22、无知者无畏，不知畏；无私者无畏，无所畏；无求着无畏，何畏之有？民不畏险奈何以险惧之。人无欲方能无畏于天下。

23、人生有四个存折：健康、情感、事业和金钱。如果健康消失了，其他的存折都会过期。

24、走出穴居方知天之大，登上高山之巅方知地之阔，走遍天涯方知天外有天，踏遍坎坷方知世事艰辛。眼界不开，见识不广，不经风雨，怎能通达人生？

25、多疑生是非，多虑生烦恼，多思生忧郁，多怨生愤怒。心平则气顺，心乱则事纷。心态失衡，万事执偏。

26、诸事适可而止，不可尽兴，乐极生悲，福极生祸，物极必反。

27、人情冷暖，需有戒人之心；世态炎凉，需有防人之术。行事谨慎，处世谦恭，话到舌尖留半句，事到眼前思三分。

28、难道全世界的鸡蛋联合起来就能打破石头吗？所以做人还是要现实些

29、痴成才，迷入道。痴者专心致志，苦其心志，别无旁鹜。入其里，究其实，悟其奥，故而学业有成。迷者执其念，笃信不移，劳其筋骨。纯其道，悟其理，达其观，故事业有成如人人。

30、?人生?就是?下课啦；放学啦；放假啦；毕业啦；混够啦；老啦；后悔啦；啦。

31、当上帝希望惩罚我们时，他就回答我们的祷告。

32、浮之聪者未必精明，讷之愚者未必笨拙。聪者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。诚则，痴是聪的根本，精是愚的化身。凡成大事者皆为痴人。

33、人之清正气也。洗涤而清，陶冶而洁，非生来之清也；人之浊邪气也，污染而浊，侵蚀而腐，非其本性也。清与浊都是个人造化。

34、如果背叛是一种勇气，那么接受背叛要更大的勇气。

35、正人先正己，思己之过，正己则生威；正己先正心，思心之妄，正心则生纯；正心必正行，思行之邪，正行则生信；正行必正风，思风之谬，正风则生清。

36、妈妈说人生最好不要错过两样东西：最后一班回家的车和一个深爱你的人人。

37、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。史典

38、红尘看破了不过是浮尘，生命看破了不过是无常，美丽看破了不过是躯壳，爱情看破了不过是聚散。

39、既然江湖险恶，远离宦场喧嚣，处江湖之远，居宁静之所，看云卷云舒，心自澹泊；居名利之外，笑看宦海云诡波谲，权杖之间，杀伐屠戮，我自从容。

40、奈何桥上的老婆婆都卖上可乐了，你叫我怎么忘记你？

41、权，人所欲也。为权伤身殒命者不乏其人，代代相续。有权者显达，显达之中易污。无权者平淡，平淡之中有豁达。有权者尊贵，尊贵之中有唾骂。无权者卑微，卑微之中有平实。

42、祷告不是一个老妇人的闲散的快乐。适当瞭解并且应用它吧，它是行动的最有力的器具。

43、通向谬误的道路有千条，通真理的大道只有一个。

44、抬己意贬人，贬人意抬己，乃不尊人也。谦恭者抬人贬己，贬己抬人，乃君子之风也。

45、人生之路，平也好坎也罢，总要经历很多，或难或易，得到的才是真正属于自己的。

46、明星脱一点就能更出名，我脱的光光的却被抓起来了。

47、不是快乐就意味遇不到伤痛，不是幸福就意味没有愁情。

48、不要害怕**，你抵制了它，说明你是个好人；抵制失败了，说明你曾经是个好人?

49、当你心灵感到满足，不再有所希求时，你就是找到了真理。

50、他们总说我没心没肺，那是因为还没遇到能让我掏心掏肺的人?

51、由真理汲取的安慰，是坚实持久的；由错误获取的慰藉，是虚妄而即兴的。

52、每人个的生活经历都是不尽相同的，自然其人生的历程也不尽相同。不同的生活环境造就了不同的人生经历，不同的时代同样有着别样的人生。

53、现在的梦想决定着你的未来，还是再睡一会儿吧。

54、别为容易的生活祈祷，要祈祷成为更强壮的人。

55、只要你是天鹅蛋，就算生在养鸡场里也没关系。

56、成功时宜谦虚，得意时宜谨慎，富贵时宜宽厚，风光时宜敛藏。切勿骄奢*逸，得意忘形。违之便是衰败的开始。

57、人生一世，不留清风虽声名显赫也徒有其名，不留功德虽高寿百岁也枉度一生。利泽万民，福荫子孙者，位再卑，寿再短，也虽犹生。

58、人生苦短，盛衰荣辱转瞬即逝，唯其心志长久。功名利禄如过眼烟云，随时幻灭，唯其芳名千古。

59、人性之美，莫过于诚，诚为一切善法之源；人性之贵，莫过于信，信乃人生立世之本。踏踏实实做人，心中多舒服。

60、每个宗教都有真实的一面。按其教义瞭解它是真实的，但若食之不化，并转为事实，那你就麻烦了。

61、经事长志，历事成人。不经事不知事艰，不历事不晓事难。经事越多越聪颖，历事越多越干练。诚如雨后彩虹最鲜艳，霜后腊梅更娇媚。

62、助人不求感德，处世不求邀功，做事不求奖赏。处世无过便是功，作事无功便是过。为人，无悔便是道，无怨便是德。问心无愧足矣。

63、名，人所欲也；利，人所欲也。不求，人无以有生气，业无以有生机。求之，则欲壑难填。过求则生丑陋，酿罪恶。乃人之祸，事之殆，业之毁，人生一大陷阱耳。

64、每个人都是一段弧，能刚好凑成圆圈的两个人便是一对。

65、得意时不要太狂妄，狂之则骄，骄之必败，是失意的祸根。失意时不要太悲伤，悲之则馁，馁则必衰，一蹶不振，是对生命的亵渎。

66、举得起放得下叫举重，举得起放不下叫负重。

67、善恶只在一念，荣辱只在一差，福祸只在一霎，座上宾与阶下囚多是一步之遥。吉凶祸福，兴衰际遇皆在个人审时度势的把握。

68、幸福就是下班回家时敲门，而不是自己去找冰冷的钥匙。

69、人怕鬼，自欺欺人；鬼怕人，人间正道。心中无鬼何惧鬼哉？人若是鬼，其鬼何其凶险也？

70、业，不必求其满；功，不必求其盈。诸事满则亏，盈则虚。尽善尽美往往并不完美，追求完美者往往以不完美而告终。

71、有德者，人相助，济危扶困，仗义疏财。无德者，人相残，互相倾轧，尔虞我诈。有德者受良心支配，无德者受利益支配。

72、甘做平常人，常怀平常心。居中庸之流，不仰慕权杖；守中庸之道，不心戚富贵。

73、三人行，必有我师；三剑客，必有一强；三角恋，必有一伤。

74、人干点好事儿总想让鬼神知道，干点坏事儿总以为鬼神不知道，我们太让鬼神为难了。

75、三十岁以后，男人忙着装成熟，女人忙着装嫩。

76、骆驼不流泪是因为它知道水的珍贵，女孩不流泪是因为还没有找到值得流泪的人。

77、真理最少许的朋友是时间，它最大的敌人是偏见，它永恒的伴侣是谦逊。

78、如果真诚是一种伤害，请选择谎言；如果谎言是一种伤害，请选择沉默；如果沉默是一种伤害，请选择离开。

79、恨一个人和爱一个人的区别是：一个放在嘴边，一个藏在心里。

80、静则思己，动则达人。静中观心，真妄毕见；动中观人，机趣盎然。心不静则不能剖心，行不规则不能喻人。静中修心，动中达理，才是修身之道。

81、在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思想中，才能发现真理。

82、人是需要有慈悲心的，在力所能及的情况下尽可能地为别人多做事情，哪怕微不足道的小事，也是生命价值的体现。

83、早起的鸟儿有虫吃，早起的虫儿被鸟吃。

84、做人要有铮骨，铮骨挺，直人生。铮骨无，生，玷人生，污人世，塌了脊梁，奴颜婢膝，丧失尊严、气节，断了魂灵。

85、没有准备请不要开始，没有能力请不要承诺。

86、我立身处世，就靠真理和诚实。如果我丧失了真理和诚实，就等於和我的敌人一起击败了自己。

87、诸事利弊共存，有利就有弊，有弊就有利，无无弊之利，也无无利之弊。利大于弊则扬之，弊大于利则弃之。权衡利弊，诸事顺达。

88、退让是人生之福，退一步海阔天高，让三分息事宁人，抢一步没有退步，争一分失去底分，得不偿失也。

89、人之命运并非天之驭，而是人之操。命者人之机，运者人之遇。机遇至，命运兴，机遇无，命运衰。成人在己，谋事在人，成事在人之造化。

90、身居高处，虽出人头地，未必高尚；身置低处，虽人微言轻，未必卑微。皆在人之品行清浊。

91、掌声从来与成功者为伍，鲜花向来与得意者结伴，也许你的掌声，你的鲜花，还在未来，但你还得努力。

92、我们所需要的，并不是巨大的才能，而是对正义的真诚的爱和对真理的尊重。

93、谎言与誓言的区别在于，一个是听的人当真了，一个是说的人当真了。

94、宁静中方能悟出远大志向，淡泊中方能体味出人生之本。天地之玄机，皆在一个悟字；人生之玄机，皆在一个静字。心如明镜方能体味出心性。

95、知悲者并不悲哀，不知悲者却甚是悲哀。知悲者知羞耻，讲良知，何悲之有？不知悲者蒙昧道德良心，发不义之财，*不义之乐，何其悲哀也。

96、快乐就是看淡了伤痛，幸福就是愉悦了心情，懂得人生。

97、万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰；万物静寂而清，不静则罔。人间万事皆在陶冶。

98、我们经常想要一件事而祈祷另一件事，对上帝也撒谎。

99、得，固然可喜；失，不尽可悲。当你紧握双手，里面什么都没有；当你张开双手，世界在你手中！

100、是真理使人变得伟大，而不是人使真理变得伟大。

101、天没降大任于我，照样苦我心智、劳我筋骨。

102、不要等明天交不上差再找借口，今天就要找好?

103、成事于勤，成名于俭。物欲横流中，脱俗者成名，超凡者入圣。挂嘴之名一时一世，入心之名万古流芳。

104、人生三愿：一是吃得下饭，二是睡得着觉，三是笑得出来。

105、正气不伸邪气不除，邪气不除正气难伸，除邪必须伸正。伸正必须正心，去妄现真，邪则无藏身之地。

106、人生没有彩排，每天都是直播。不仅收视率低，而且工资不高。

107、待人要诚恳，与人为善，体人之心，恕人之过。待善者宜恭，待恶者宜厉，待友者宜厚，待贤者宜谦，待庸者宜宽猛相济，相得益彰。

108、所谓浪漫就是帮老婆买白菜时顺手带回朵玫瑰花！

109、失败后对失败宜等闲处之，可思而不可忧，更不可惧；成功后对成功不可忘乎所以，可悦而不可狂，更不可肆，狂生险，肆生衰。

110、世事繁杂，变化多端，处事不难于诚而难于敏，执事不难于着而难于通变，明事不难于悟而难于认同，行事不难于艰苦而难于同心。

111、得理勿张狂，咄咄逼人反而失理，寓理于情，理自伸然。得势勿骄横，得意忘形反而失势。寓势于谦势必大焉。

112、善有善报，不是时时都报，恶有恶报，不是事事都报。以恶报善，以善报恶，时而有之。但善终以善终，恶终以恶毁。

113、智者谦恭，装愚守拙，不露锋芒，是非曲直任人评说，庸者骄横，炫耀张扬，凌驾于人，不知天高地厚。

114、飞蛾扑火，在浪漫主义者看来是美和勇气；在现实主义者看来是蠢和**。

115、动乃健身之道，静乃养心之术。无动则无以有生机，无静则无以有纯念。动静相宜乃修身养性之根本。