人亡政息现在的意义-如何消除人亡政息

1.背叛了自己阶级的改革家-王安石

2.坐化的各种说法

3.帮忙翻译一下《中华成语千句文》全文吧。（恳求啊）

4.从苏共亡党亡国20年应该吸取哪些经验教训

背叛了自己阶级的改革家-王安石

很多人看到王安石变法时都有个疑惑，明明是有利于百姓的，为什么那么多名臣都反对他？我上学时也有这个疑惑，后来查阅了许多当时的背景资料才解开了这个疑惑。

王安石是一个留下了很多争议的人，在政治上支持他的人认为他是伟大的改革家，反对他的人认为他祸国殃民。但都不否认他在文学上的成就，也不可否认他是 历史 上少有的“真宰相”他做宰相时可谓“宰执天下”，坚持自己的原则，即使天下汹汹，老臣都反对，皇帝都心生退意义，他依然坚持不退。

北宋神总年间，宋朝对西夏的军事上先后接连战败，财政赤字高的吓人，百年积蓄消耗一空，连赵匡义留下的封桩库都空了。冗官、冗兵、冗费困的国家上下焦头烂额。

宋代是国家财政养兵的募兵制，包袱随着时间的累积雪球越滚越大。宋太祖开宝年间，禁军和厢军的人数是27万；宋太宗至道年间增至66万；宋真宗天禧年间为91万；宋仁宗庆历年间已经高达125万，到宋神宗即位的时候已经高达140万人！

而宋朝的官制，有官、职、差遣三套班子，经科举、恩荫和荐举来源，演变出大量冗官。有官有职而没有事情干的官员，已经占到了官员总数的60%以上。

当时年财政收入约6300-6800万贯，一年光发军饷和官员工资就要6000万贯。再加上皇家开支、救济灾民、再算上给辽国和西夏的岁币以及其他各项杂费支出，国家财政根本入不敷出。

在这种内忧外患的情况下当时执掌朝政的名臣吕公著、韩琦、文彦博、司马光、富弼等人却拿不出任何有用的办法来。司马光只一味上书劝皇帝生活上要节约。皇帝的生活又能花几个钱？满朝官员只会空谈大义，没有一个拿的出可行的具体措施，君子不言利嘛！

于是年轻的赵顼就把眼光放到了朝廷之外。

此时王安石已经积累了三十年的名声，朝廷多次召他入京为官他都坚辞不受。当时官场流传“安石不出，奈苍生何”恰在此时，他已经看到国家不改变已经不行了，皇帝也觉得必须要变了，于是请他入京收拾这个烂摊子。他毅然站在所有达官显贵的对立面，决心变法！

他难道不知道自古变法者都没有好下场？他已经当了高官。难道变法成功能给他个人带来更多的好处？他的名声已经被天下景仰。为了国家财政大计，为了生民的困苦，他决定向有钱人开刀。因为变法，损害了达官显贵的利益，从而招来天下汹汹骂声，好友司马光跟他割袍断义，一生都在跟他作对，并把王安石主政期间夺得河湟千里土地送给西夏。亲家吴充也是反目成仇，并迁怒于王安石的女儿，致使其女郁郁而终。

天变不足畏。祖宗不足法。人言不足恤！这是王安石任宰相的头一年在皇帝面前说的，由此也可看见他表达的决心，虽千万人吾往矣！

名臣皆反对变法，却又拿不出任何解决问题的办法，皇帝一问具体措施，就糊弄皇帝，要萧规曹随，不要瞎折腾，国家自然会慢慢好起来的。可这有鸟用，你解决不了财政没钱的问题！王安石确是有切实可行的具体办法，皇帝当然支持王安石。

反对变法最激烈的文彦博揭开了文官们的遮羞布，他说:“圣天子与士大夫共治天下，未闻圣天子与百姓共治天下！”由此可见，在他们眼里只有地主阶层，没有普通平民百姓。他们眼里的“民”是地主阶层，而不是普通农民！

变法内容为:青苗、免役、均输、市易、农田均税、兴修水利等

变法主要成绩有:

一、国库充实了，封桩库也重新堆满了，不用再整天为钱发愁了。

二、军队能打了，打败羌人、吐蕃人，拿下五州领土，收降数万，斩首数千，转战两千里。

三、兴修了大量水利工程。

四、抑制了土地兼并，扶植农民，打击了高利贷。

五、打击了垄断市场、囤积居奇的商业行会。

六、削减了宗室，减少了国家开支。

从这些成果上就可以证明，新法是有效的、是好的！

由于变法反对的官员太多，导致王安石乏人可用，只能用了一些名声不是太好的人，如章惇（他爹跟他爹的岳母偷情所生）吕嘉问（有家贼的名声）蔡确（这是个墙头草，投机分子）吕惠卿、曾布（被官场称为“幸进”）由于用人不当，反对者太多，有些新法执行走了样，也出现了一些残民、害民的现象。曾布、吕惠卿先后后因政治利益背叛王安石，尤其是吕惠卿，王安石视其为衣钵传人，他却怕王安石影响了他的权力，从而背叛了王安石。王安石为了维护新法，依然帮助他。

王安石变法伤害了官员、大商人、宗室、地主的利益，这也导致天下吕公著、司马光、文彦博、韩琦、富弼、张方平、苏轼、苏辙……这些人的极力反对。在他们眼里，个人私利远大于国家利益。基层百姓活根本不放在心上。

王安石变法虽然无可避免的成了“人亡政息”，但不可否认他是伟大的政治改革家。

北宋晚年，平定荆湖的章惇进了奸臣传，领着西军打赢了西夏的吕惠卿进了奸臣传，顶着司马光试图保住变法成果的曾布，蔡确进了奸臣传，除了王安石的新党大佬通通进了奸臣传。可别的朝代这种奸臣秉政的时期都是民不聊生丧师失地，可这帮奸臣秉政偏偏对西夏转入战略反攻，地方上府库充足。

倒是打算把熙河开边辛辛苦苦打下来的领土送过西夏的司马光，说出“为与士大夫治天下，非与百姓治天下”的文彦博没进奸臣传。还有张方平、韩琦等人，他们可谓出名臣，在辽国逼迫宋国时候，他们为了政治立场睁着眼睛说瞎话，一力主张割主张软弱求和，反对王安石强硬的外交态度。用辽国恐吓皇帝，导致宋辽边界之争国割地六百里。由此可见这些所谓的“名相”是多么无耻！

文彦博、韩琦、韩维、他们家里土地非常多，还放高利贷。新法的具体内容，其他人为什么反对我就不细说了，有兴趣的可以看看《宰执天下》这本书，作者对王安石变法剖析的非常透彻，对当时的 社会 人文、经济、语言、生活习惯等都考究的非常细致，作者一定参考了《水壶传》。

坐化的各种说法

和尚了叫圆寂，换个说法叫坐化

道士了叫登仙，换个说法叫羽化

英雄叫牺牲，壮士叫捐躯，凡人就只能叫翘辫子

普通的说法叫去世,逝世，过世，下世

文言点嘛，你可以说没了，避讳点嘛，你可以说老了

再通俗嘛，那就更多了

吹了灯，拔了蜡，眼睛一闭，腿一蹬，睡进了铁板新村。

坐化〈高僧坐著亡)

涅槃〈无烦恼的去世〉

崩殂〈天子〉

不讳〈的婉辞〉

哲人其萎〈为众人所仰望的人已〉

修文地下〈文人之悼辞〉

仙凡路隔〈人不能再和活人见面〉

人往风微〈人后生前的善政也消灭了〉

马革裹尸〈军人英勇的战沙场〉

羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 音容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 得其所 天人永隔

贬义：丧命 嗝屁 灭门 暴毙 毙命 翘辫子 下地狱 诛九族 进棺材 赶投胎 见阎王 回老家 七孔流血 命丧黄泉 一病不起 魂飞魄散 红颜薄命 无全尸 二腿一伸 有余辜 不足惜 家破人亡 血流漂杵 一觉不起 作法自毙 人亡政息 五马分尸呜呼哀哉 不瞑目 魂归离恨天 无葬身之地 回苏州卖咸鸭蛋 两眼一闭不再睁眼 睡了一场不会醒的梦

中性意义：夭折 殁 大去 往生 不起 作古 亡故 过世 逝世 谢世 亡 轻生 长眠 短命 灭顶 绝了气 一命呜呼 九泉之下 气绝身亡 撒手人寰 吾命休矣 倩女离魂〈少女因相思而〉 欲速朽〈后不必厚葬〉 崩，驾崩,山陵崩。薨。卒。不禄,过去了，过世了，去了，回去了，长眠了，作老人了，上西天，辞去人世，百年之后，寿终正埚（男），寿终内寝(女)，成为故物，呠呼哀哉，已故，大去，夭折、短折、夭殇、早逝、夭逝、天逝、夙殒、天服之殇，逝世，见阎王，归西天，断气，数尽，完蛋，一命呜呼 圆寂 归天 归西 走了 去世 挂了 去了天堂

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.1鸿蒙未辟：指宇宙形成之前的混沌状态。宇宙洪荒：指太古时代。亿万斯年：形容无限长久的年代。日月经天，江河行地：事物历久不衰，永恒久远浩浩汤汤：水势汹涌，广阔浩大的样子。日月重光：比喻经过一番后，出现了稳定升平的新局面。夸父逐日：比喻征服自然的坚强决心。精卫填海：比喻不畏艰难、奋斗不懈的精神。积厚流光：指功业深厚，则流传给后人的恩德广远。2天行有常:天道运行有一定的规律。云行雨施:风雨润泽大地。比喻广施恩泽。 包罗万象:内容丰富，无所不包。大块文章:原指大自然锦绣美好的景色，后多指内容丰富的长篇文章。云合雾集:比喻汇集迅速。 虎视鹰扬:。比喻甚有威仪。不主故常:不拘守旧套常规。幕天席地:人类没有房子以前的生活状态。茹毛饮血:原始人不知用火，连毛带血生食禽兽栉风沐雨:风梳头，雨洗发，形容奔波辛苦。袭叶为裳:原始人身披树叶为衣裳。千岩万壑:形容山峦连绵,高低重迭层峦叠嶂：形容山峰多而险峻3赤县神州：中国的别称。物华天宝：指各种珍美的宝物。视民如伤：形容帝王、官吏知民疾苦，爱护人民就像对待自己身上的伤痛一样。经始大业：开创事业。成命百物：给众多事物命名。律吕调阳：指制定历法，测定节令。处顺安常：指安于正常生活，处于顺从状态。尧天舜日：尧、舜两位贤君在位的时代。比喻太平盛世。鼓腹击壤：原指人民吃得饱，有余闲游戏娱乐，后多指用来称颂太平盛世。天下为公：原指君位不为一家私有，后用来指一种美好的社会政治理想。深孚众望：在群众中享有威望，使大家信服。过门不入：形容忠于职守，公而忘私。4天下为家：即君位家传；也指人们把天下当作自己的家。革命反正：指变革天命，使之恢复正常；也借指改朝换代。拨乱兴治：指平定乱世，着手治理国家。酒池肉林：形容生活极度奢侈。骄奢*逸：骄横、奢侈、荒*无度。怙恶不悛：怙，依靠，凭恃；悛，悔改。指坚持作恶，不肯悔改。鸣琴而治：以礼乐教化人民，无为而治。政简刑清：政治清明，刑狱简省。指官吏的政绩显著，社会安定，人民乐业。有凤来仪：凤凰来舞，仪态翩翩。吉祥之征兆。拘而演易：拘，拘禁；推演。文王拘而演《周易》太极两仪：太极指派生万物的本原。《周易、系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”昼乾夕惕：日夜勤勉戒慎。飞熊入梦：比喻帝王将得到贤臣辅佐的征兆。有周文王梦飞熊而遇太公望的传说。左辅右弼：辅、弼：古代辅助帝王或太子的官职。后指左右辅助的人。吊民伐罪：吊，安慰。慰问受害的百姓，讨伐有罪的人。发扬蹈厉：发，奋发；扬，昂扬；蹈，跳、踏；厉，猛烈、有力。精神奋发，意气昂扬。归马放羊：表示战争结束，不再用兵。文武之道：指治理国家要宽严相济。一张一弛：比喻生活和工作劳逸结合。礼乐刑政：指礼法、乐教、刑罚以及各项政令。宽猛相济：宽大和严厉互为补充。周公吐哺：哺，口中所含之食。形容为招揽人才而操心忙碌。宵衣旰食：宵，天未亮时；旰，天已黑。天未亮就穿衣起身，天黑了才吃饭。形容帝王勤于政事。5礼崩乐坏：典章制度、礼仪教化遭到破坏。厉兵秣马：磨利兵器，喂饱马匹。作好战斗准备。远交近攻：结交远方的国家，攻伐邻近的国家。千金买骨：比喻招揽人才的真诚、迫切。良莠不齐：指好人坏人混杂在一起。等而下之：比这一等更差的。随物应机：顺应事物，应和机遇。顿纲振纪：整顿朝纲，重振法纪。斧钺不避：指不怕杀头，不畏牺牲。刎颈之交：生与共的朋友。图穷匕现：比喻事情发展到最后，真相或真实意图完全暴露。6修齐治平：即修身、齐家、治国、平天下。克己复礼：约束自己使言行合乎先王之礼。深藏若虚：把宝物深深收藏起来，好像没有一样。比喻有真才实学的人才不外露。绝圣弃智：不求聪慧才智，反归于人之天真纯朴和光同尘：比喻不露锋芒，与世相合。大巧若拙：指真正灵巧的人，不自我炫耀，表面上像是很拙笨。重厚少文：持重敦厚而少于文饰。摩顶放锺：指从头顶到脚跟都磨伤了。放，至。令行禁止：形容法令或纪律严明。民不堪命：堪，忍受；命，政令。形容政令苛虐，人民无法忍受。钩深索隐：探索万物的隐秘内情或深邃义理。朝秦暮楚：比喻态度反复无常。奇正相生：指奇袭和正面作战交互运用。兵不血刃：指未经交战就取得战争的胜利。7三十而立：人在三十岁前后有所成就。有教无类：指不论贵贱贤愚都给于以教育。因材施教：依照不同对象的具体情况，采取不同的方法教育。循循善诱：善于有步骤地引导别人学习。日省月试：每天检查，每月考核。颠沛造次：四处流浪，生活穷困受挫折。君子固穷：固，安守贫困。指有德行的人能够甘处贫困，不失气节。春秋笔法：用笔曲折而意含褒贬的写作手法。微言大义：指精微的语言中所包含的深奥意义。述而不作：阐述他人学说，不加上自己的创见。安贫乐道：指安于清贫，以追求圣贤之道为乐。朝闻夕：如果能在早晨闻知真理，哪怕晚上去也心甘情愿。无冕素王：道德高尚而没有实际帝王职位的人。金声玉振：比喻德行优美，才学精到。近墨者黑，近朱者赤：指受环境影响而改变。反求诸己：从自己找原因，凡事严格地要求自己平治天下：把天下治理好。鸿鹄之志：比喻远大的志向。浩然之气：指正大刚直之气。8兴观群怨：指诗可以振奋人心，鼓舞士气；可以观察民风，了解社会；可以沟通人际交流，起到团结作用；可以抒发感情，讽喻社会。一日不见，如三秋兮：形容对人思念殷切。行道迟迟，载渴载饥：指路途遥远，行路艰辛。乐而不*：指快乐而不放纵。颠沛流离：形容生活艰难，漂流异乡。金相玉质：黄金的外表，美玉的质地。形容人或物的外表和内质俱美。黄钟大吕：黄钟、大吕：我国古代音律名称。形容音乐或言辞庄严、正大、和谐、高妙香草美人：比喻忠贞贤良之士。怀瑾握瑜：瑾、 瑜，美玉。怀里揣着美玉，手里握着美玉。比喻人具有纯洁的品德和高尚的情操。黄钟毁弃：比喻贤才得不到任用。呵壁问天：面对墙壁呵斥，仰望青天责问。形容因潦倒失意、不容于世而发泄牢骚9席卷八荒：指吞并全中国各地。同轨同文：车同轨，书同文。指国家统一。师心自用：指只凭主观，自以为是。利令智昏：因贪图私利而使头脑发昏，不辩是非，忘乎所以。指鹿为马：比喻有意颠倒黑白，混淆是非。篝火狐鸣：指图谋起义。揭竿而起：指人民起义。拔山举鼎：形容力量超人或气势雄伟。勇冠三军：勇敢为全军之首。破釜沉舟：比喻下决心，不顾一切干到底。以一当十：一人可抵过十人。形容斗志旺盛。沐猴而冠：猕猴戴帽子。比喻虚有仪表或地位，而无本领。讽刺窃据名位之人。衣锦昼行：穿了锦绣衣裳在白天出行。形容在做官告老还乡，荣耀异常。赏罚不信：赏罚与惩罚不能取信于民。妇人之仁：比喻无关大体的仁慈与恩惠。鸿沟为界：比喻明显的分界。四面楚歌：处于四面受敌、孤立无援的困境。霸王别姬：形容英雄末路的悲壮情景。斩蛇逐鹿：指封建时代群雄角逐，争夺统治权。捷足先登：比喻行动敏捷，先达到目的。约法三章：指订立简明的条款。鸿门宴： 指加害来客的宴会。舞笔弄文：指玩弄文辞，耍笔杆子。衣锦还乡：穿着锦绣衣裳回到家乡。得志后回到故乡，含有向亲友乡里夸耀之意时乖运蹇：时运不好，命运不佳，处境不顺利。登坛拜将：指任命将帅或委以重任。明修暗度：以假象迷惑对方以达到某种目的。韩信将兵，多多益善：比喻越多越好。十面埋伏：指设伏兵于十面以围歼敌军。国士无双：指国中杰出人才。兔狗烹：比喻事情成功之后，把效力有功的人抛弃或杀掉。成也萧何，败也萧何：比喻事情的成功或好坏都归因于同一个人。文景之治：汉初文帝、景帝当政时期，采取重视农业和发展生产的一些措施，社会秩序稳定，出现了多年未有的富裕景象开物成务：指通晓万物的道理并按这道理行事而获得成功。休养生息：指在国家大或大变革后，减轻人民负担，安定生活，以恢复元气。卖刀买犊：指弃武就农，或结束战争以从事农业生产。强本节用：加强农业发展，节约支出。萧规曹随：曹参接替萧何为相，对萧何制定的政策法令全盘继承。指沿袭前人的遗制允文允舞：既有文德，又有武功。犁庭扫穴：把庭院犁平，将巢穴荡成废墟，指彻底摧毁敌对势力。亦作“犁庭扫闾”。罢黜百家：罢黜，废弃不用；百家，诸子杂说。李广难封：战功显赫，却不见封侯。桃李不言，下自成蹊：比喻只要真诚、忠实，自会感动人，为人所敬仰。犯言直谏：敢于冒犯君主或尊长而极力规劝。学究天人：有关天道人事方面的学问都通晓，形容学问渊博。大笔如椽：夸赞别人文笔雄健有力或文章气势宏大。飞文染翰：染翰，以笔蘸墨。指挥笔疾书，撰写文章。言近旨远：话很浅近 ，含意却很深远。藏诸名山：指著作极有价值，能传之后世。不刊之典：指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制等。偷天换日：比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或性质。托古改制：自己的改良措施假托古代曾经实行过，借以改变当时某些制度。人亡政息：指贤臣不在位，则所行善政便会遭到废弃。后指执政者后其政不能实行与民更始：和百姓一道除旧布新。投笔从戎：指文人从军。马革裹尸：指在战场上壮烈牺牲。不入虎穴，焉得虎子：比喻不冒险进入危险境地，就不能取得必需的成果。处士横议：指没有做官的读书人纵论时政。斯文扫地：指文化或文化人不受尊重；亦谓文人自甘堕落。豺狼当道：残暴的人掌权得势或违法横行。党同伐异：跟与自己意见相同者结为一伙，攻击与自己意见不同的人。柱石之臣：指担负国家重任的大臣。望门投止：指逃难或出奔时，见有人家，就去投宿，求得暂时存身。极言处境窘迫10枭雄曹操：枭雄，强横而有野心的人物。龙骧虎步：比喻昂首阔步，威武雄壮的样子。唯才是举：只要有才能，就加以荐举、任用。望梅止渴：比喻以空想安慰自己。横槊赋诗：军旅征途中，在马上横着长矛吟诗。多形容能文能武的豪迈潇洒风度。老骥伏枥：有志之士岁年老而仍有雄心壮志。惊才风逸：指惊人的才能如风飘逸。用行舍藏：指被任用就出仕，不被任用就隐退。韬晦待时：把锋芒收敛起来，把踪迹隐藏起来，深藏不露，等待时机。投桃报李：比喻相互赠答，礼尚往来。运筹帷幄：帷幄，军用帐篷。指在后方军帐之内决定作战策略。舌战群儒：指与很多人激烈争辩并驳倒对方。七擒七纵：指有放有收，能控制对方。文韬武略：指用兵得计谋。神人共鉴：神和人皆可审察，表示忠诚无欺。单刀赴会：指关羽携带一柄大刀独自见吴将鲁肃的故事。指独自前往。水淹七军：关羽用水攻，活捉魏大将庞德的事。败走麦城：指陷入困境。虎落平川：比喻有权有势者或有实力者失去了自己的权势或优势。赤壁鏖兵：鏖，激战。比喻艰苦奋战。短兵相接：以短小武器互相拼杀。形容敌我逼近，战斗激烈。现在也比喻面对面针锋相对地说理斗争。彖突狼奔：如野猪冲撞，似恶狼奔窜。比喻人在奔逃时的惊慌状态。羽扇纶巾：指风流潇洒的儒将风度。鼎足三分：比喻三方面分立相持的局势。11建安风骨：指汉魏之际曹氏父子及建安七子等人刚健强劲的诗文风格。三曹七子：为建安文学的主要代表人物。辞丰意雄：形容文辞丰富，意气雄壮。狷介之士：指性情正直，不肯同流合污的人。兄弟阋墙：比喻家庭、团体或国家内部不和。明眸皓齿：形容女子容貌美丽。凌波微步：形容女子步履轻盈。魏晋风度：指魏晋间名士所表现的疏狂、放旷、不拘礼法的言行方式。广陵散绝：比喻优良传统断绝或后继无人。六马仰秣：形容乐声美妙，连马也停食倾听。矫若惊龙，飘若浮云：形容笔势、舞姿等像游龙般灵活。挂冠归隐：把官帽取下悬挂起来，辞官归家隐居望峰息心：遥望山峦巍峨而尘念随之平息。多指遁世隐居，也比喻知难而止。12多事之秋：形容动荡不安的政局。沧海横流：海水泛滥，四处奔流。比喻政局动荡，社会不安。新亭对泣：指怀念故国或忧国伤时悲愤心情。气冲牛斗：形容气势或怒气极盛。牛斗，牵牛星和北斗星。击楫中流：称颂收复失地报效国家的激烈壮怀和慷慨志节，枕戈待旦：枕着兵器，等待天亮。形容杀敌报国心切。投鞭断流：把马鞭扔到江里能截断水流。形容人马多，军力强。草木皆兵：形容惊恐万状，疑虑重重。只轮不返：一个车轮都没有返回。形容战争失败，丢盔弃甲。东南雀飞：比喻夫妻分离。自铸伟辞：自己创造壮伟的文辞。洛阳纸贵：比喻著作广泛流传，风行一时。暴殄天物：殄，灭绝；天物，自然界各种生物。残害灭绝万物。多指任意糟蹋东西。祸不旋踵：不旋踵，来不及转身（踵，脚跟）。形容灾祸很快来临。13龙腾云起，呼啸风生：风与虎相伴，云与龙相随。比喻杰出人物顺应时代潮流而出现，并产生巨大影响。载舟覆舟：人民是决定国家兴亡的主要力量。从谏如流：听从善意的规劝，就像水从高处流下一样顺畅。乐意接受别人意见。亲贤远佞：指亲近有贤德的人，远离惯于花言巧语谄媚的小人。英雄入彀：指天下英雄尽在控制、掌握之中。彀中，指箭能射到的范围，比喻圈套、牢笼。海晏河清：沧海平静，黄河水清，形容天下太平。高下在心：指估量实情，采取适当办法。亦比喻大权在握，操纵自由。物议沸腾：谓众人的批评强烈。大风泱泱：形容气魄宏大的大国风度。四方辐辏：比喻四方的人才或货物像车辐聚集于毂上那样汇集到一处。形容京城、大都市作为政治、经济和文化中心的状态风清弊绝：风气清明，弊病杜绝，形容社会风气良好。甲第连云：形容王侯显贵的住宅高耸入云。金刚怒目：形容面目威猛可畏。吴带当风：唐画家吴道子善画人物，所画衣带如临风飘举。后人称赞其高超的画技与飘逸的风格。下笔风雷：形容运笔迅速，气势浩大。裘马清狂：指生活富裕，放逸不羁。承平日久：指社会秩序长时间安定平稳。袭故守常：形容沿袭常规和老一套方法办事。四大皆空：指世界上一切都是空虚的。渔阳鼙鼓：安禄山自驻地渔阳起兵作乱。后代称兵灾祸乱。病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步，比喻事情严重到不可挽救的程度。明心见性：指摒弃世欲杂念，大彻大悟，显现人的本性。亦泛指大彻大悟，了解人生真谛。醍醐灌顶：醍醐，酥酪上凝聚的极为甘美的油。佛教以醍醐灌人之顶，比喻以智慧灌输于人，使人彻悟。不立文字：佛教禅宗主顿悟，以心传心，不涉文字语言。以心传心：强调学禅者对禅法的内心自悟。鬼哭神惊：形容文笔雄奇，鬼神惧怕。妙笔生花：比喻杰出的写作才能。羚羊挂角，无迹可寻：传说羚羊夜眠以角悬树，足不着地，无迹可寻，以防患于前。后用以比喻诗文意境超脱，不着形迹。沉郁顿挫：指文辞深沉蕴积，音调抑扬有致。波澜老成：形容文章气势雄壮，功力深厚。穷而后工：指文人处境愈困穷，写出的诗文便越发精致美好。钩玄提要：提取精微，摘抉要义。陈言务去：陈旧的言词必须去掉，指写作时要力戒旧套，努力创新。不平则鸣：指人遇到不公平的事就会发出不满的呼声或反抗。深切著明：指叙事说理深刻明白。

有点乱，不过好辛苦找到的，啊！！！

从苏共亡党亡国20年应该吸取哪些经验教训

从全党全国角度讲。第一，必须始终坚持以为指导，高度重视党的思想理论工作。恩格斯说过这样两段名言，一是正面阐发：“ 一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”二是反面警示：“蔑视辩证法是不能不受惩罚的。”

对于一个党、一个国家和一个民族来说，理论太重要了。理论正确，党就坚强，政策就正确，思想就统一，经济就发展，社会就稳定。反之，党便涣散，政策便失误，思想便混乱，经济便停滞甚至倒退，社会便动荡。没有革命的理论，便没有革命的运动。从另一角度来说，错误的理论必然产生错误的行动。正确理论是革命的先导，错误理论是垮台灭亡的先导。重视理论的根本体现，就在于勇于、善于把的基本原理与本国的实际和时代的发展相结合，在不断出现新形势、新情况、新问题的情势中始终把握正确的方向。

第二，必然始终坚持党的鲜明的无产阶级性质和全心全意为人民服务的宗旨，从而始终坚持和不断完善党的领导。群众中的个体是一滴水，一滴水很容易干涸，但一滴滴水汇聚在一起，便成溪成河，成江成海。对于各种损害人民群众利益的歪风邪气和错误潮流，群众在一定条件下、一段时间内可能会无能为力，显得风平浪静，但在特定条件下，就有可能掀起巨浪，翻江倒海。永久站立在人民这块大地上，我们才能永久成为力大无比的英雄安泰。为什么人的问题，是一个根本的问题、原则的问题。只有始终为了群众，我们党才能永不变质，永葆先进性，才可能长期执政。

第三，必须始终坚持相信群众，依靠群众，充分发扬民主，切实加强监督。民主集中制是党和国家的根本组织原则。1945年抗战胜利前夕，主席在延安与黄炎培那段著名的谈话值得我们永远铭记。黄炎培说：“一部历史，政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求荣取辱的也有，总之没有能跳出其兴也勃焉、其亡也忽焉的周期率。”说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

关于人人负起责的思想，是对关于人民民主政治思想的发展。社会主义民主政治的核心和根本目的是人民当家作主，而人人负起责来则是达到这一根本目的的根本途径，舍此别无它途。从一定意义上讲，社会主义事业惟其艰难，就是真正让人人负起责来的艰难。全体党员不论职务高低，一律平等，均享有党章规定的直接或通过代表间接地处理党内所有事务，其中包括确定党的路线方针政策的权利。

党和国家***多次强调发扬民主，要讲真话、实话、心里话。这就是要保障党员能够按照正常的组织程序，充分发表不同意见。党内对任何问题的讨论，应该是平等的，自由的。

只要是从党的利益和工作出发，就要允许充分发表意见，做到知无不言、言无不尽，从而在党内真正形成敢说真话、畅所欲言的良好政治氛围。只有这样，才能真正实现党内团结，有利于行动的高度一致。那种压制不同意见，搞一言堂的做法，是和我们党的优良传统和作风格格不入的。

第四，必须始终坚持改革开放并始终坚持改革开放的社会主义方向。两者不可偏废，更不能分离或对立，并应始终统一到经济建设这个中心上来。惟有如此，才能不断解放和发展生产力，实现强国富民。揭示了人类社会发展的本质和规律，他们所阐发的关于人类历史发展的基本原理，我们必须坚持和遵循，而这些原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。我们必须不断解放思想，及时进行改革，采取新的举措，以不断适应发展变化着的新形势。

世界上各个国家和民族，都有各自的优秀文化传统，都有自己的先进科学技术和各种特有资源，这都需要我们以海纳百川的胸怀和气派，进行学习借鉴和引进；与此同时，我们中华民族的优秀文化传统也十分需要被介绍到世界上，并用我们的各种资源与其他国家和民族互通有无、互利合作。这就需要我们必须长期坚持开放的政策。尤其是在经济全球化深入发展的今天，任何国家关起门来搞建设都是不能成功的。正因如此，坚持改革开放应是我们长期坚持不变的强国战略。

但是，我们也必须看到，改革开放确有一个根本的前提，这就是方向道路的问题。我们的改革开放，必须有利于社会主义制度的不断巩固与自我完善，必须有利于社会主义现代化建设，必须有利于最广大人民群众物质和文化生活的提高。因此，在改革开放的过程中，我们必须坚持改革开放的正确方向，坚持四项基本原则，坚持独立自主，高度珍惜并坚定不移地维护中国人民经过长期奋斗得来的国家独立自主的权利。否则，就会如邓小平所说，那我们就真是走了邪路了。

第五，必须始终坚持无产阶级专政即人民民主专政，高度警惕敌对势力西化、分化的阴谋。我们应当清醒认识到，西强我弱局面可能较长时期存在。社会主义与资本主义这两种制度将长期并存，有合作、有竞争，同时有激烈的较量。两种制度的根本战略目标不可能共赢。因此，我们在高度警惕西方对我运用硬实力的同时，更应高度警惕对我运用西化、分化的软实力、巧实力。我们还应特别注意到，在新的形势下，以美国为首的西方强国软实力中金融操纵、意识操纵、非政府组织渗透、信息干扰等新武器的新作用。

第六，必须始终坚持把党和国家最高领导权掌握在忠诚的者的手中，始终高度重视培养一代又一代可靠的无产阶级革命事业的接班人。从历史唯物主义来看，任何重大事件及其后果，都不是以任何个人的意志为转移的。这是因为，人类历史演进的最终原因是由生产力的发展决定的，而不同国家的生产力发展赖以进行的历史环境也对其产生作用，从而使不同国家的历史发展呈现出不同的特点。除此之外，每个特定的社会时代都需要自己特定的代表人物，如果没有这些人物，它也会创造出这样的人物来。列宁和斯大林是无产阶级及其广大人民群众根本利益的突出代表，而戈尔巴乔夫这个特定的人物在20世纪80年代中期出现于苏联，从一定意义上讲，这纯粹是一种偶然的现象。

但是，必然往往通过偶然开辟道路。“这是因为，机会主义不是偶然现象，不是个别人物的罪孽、过错和叛变，而是整个历史时代的社会产物。”苏共20大及其以后的社会条件，决定了这个时候不出戈尔巴乔夫，也必然会有其它的替代者出现。历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物；而历史的逆流，则会推拥出逆动的人物。

其实，在阶级社会里，不同的领袖式人物，都是特定阶级或集团的代表。按照的定义，阶级及阶层，主要是指经济领域而不是政治领域的概念。任何社会的阶级及阶层在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，也就是自己时代的经济关系的产物。阶级及阶层一旦形成，对一定时代的生产关系和交换关系则必然产生反作用。任何剥削阶级及其阶层一旦形成，则必然企图进一步建立最大限度有利于自己甚至企图终结和固化一定的生产关系和交换关系。

从一定意义上讲，苏共中的特权阶层及其代表人物，是苏共亡党和苏联解体的物质力量，甚至可以说是苏共亡党和苏联解体的原动力。戈尔巴乔夫们和叶利钦们，是几十年间苏共党内和社会上企图在苏联最终确立生产资料私有制的社会力量的代表，是以美国为首的西方垄断资产阶级在苏共党内力量的代表。戈尔巴乔夫们和叶利钦们要最终在苏联消产主义的动机，决不是其琐碎的个人欲望，而正是由他们所处的历史潮流所决定的。

我们坚信，道路是曲折的，前途是光明的。但是曲折不会自己消除，光明也不会自动到来。两军对垒帅坐阵，从一定意义上讲，无产阶级与资产阶级，社会主义与资本主义之间的较量，是其各自政治力量的代表领袖间的较量。资产阶级十分重视培养和选拔自己的代表人物，我们无产阶级和人民大众必须更加注重培养和选拔我们自己事业的代表人物尤其是领袖人物才行。只有这样，我们才能推动历史在曲折中不断前进，经过反复的艰难困苦的斗争，最终把逆历史潮流的生活形式送进坟墓。

这也又一次说明了同志“ 强调培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人” 的远见和正确，说明邓小平同志强调“中国的事情能不能办好……从一定意义上说，关键在人” 的远见和正确，说明了“在体制与人的关系上从一定意义上讲关键在人”的深刻道理。

第七、必须坚持党对军队的领导，反对军队国家化和司法独立。军队自产生以来，就与国家紧密联系一起。军队是重要组成。从这个意义上来说，军队是国家的，具有国家性质。而军队国家化却把我军从属于党、国家、人民性质割裂、对立起来。坚持党的领导必须坚持军队的无产阶级性，坚持党对军队的绝对领导。以“军队国家化”为幌子，是要党交出军队，其本质就是“要把人民的军队化为少数人的军队”。

从党员干部角度讲。第一、一定要坚定正确的理想信念。我们所说的理想信念，是指不单在和社会主义运动蓬勃兴盛时，更要在其十分困难时，看到它的生命力，看到它必然的发展趋势和光明的前途。对的信仰，是中国革命和建设的一种精神动力。什么是信仰？信仰决不是一种空洞的说教和理论。它是被一种理论所征服，并不管遇到任何艰难险阻，依然自觉自愿、斗志昂扬、一往无前、义无反顾地去为之奋斗，这才叫信仰。

苏东剧变后，针对失败的论调，邓小平斩钉截铁地说“不要惊惶失措，哪有这回事！我坚信，世界上赞成的人会多起来的”，这才叫信仰。有没有信仰，大不一样。对各级领导干部来说，失去了这一信仰，极有可能害人害己。近些年，不少犯错误的领导干部在受到党纪国法处理时，几乎都痛哭流涕反省说，自己放松了学习，丧失了对和共产主义的信仰。这是根本的缘由。

实践证明，当世界范围内的社会主义思潮、理论、运动和制度处于高潮时，人们对社会主义革命的长期性、复杂性、曲折性往往估计不足，急于求成甚至盲目乐观；反之，则往往容易信心不足，悲观失望。这就需要认真学习基本理论，真正认清人类历史发展规律，千万不要以为过时了。

当今世界正处在大变革大调整之中。世界已经步入历史发展的快车道。21世纪前二三十年，乃至上半个世纪的世界格局，都可能处于一种激烈动荡甚至跳跃的状态，这是世界各种各类重大矛盾特别是生产社会化乃至生产全球化与生产资料私人占有之间这一根本矛盾长期累积冲突的必然结果。我们坚信，世界各国人民将在无比丰富的社会实践和多姿多彩的经验教训中认识世界与改造世界；在2050年前后，将是世界社会主义的又一个无比灿烂的艳阳天。

第二、认真学习党的基本理论与。人生不过两件大事，一是认识世界，二是改造世界。要改造世界，认识世界是前提。这就必须加强对、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的认真学习，对人类历史发展规律的正确把握。现在，各种出版物斑剥陆离。因此，读书要有选择。主要是读好书，同时也要读点坏书、坏文章；不读点坏书、坏文章，好书、好文章就不可能真正读懂。因此，对比着读，是一个十分重要的读书方法，不可不用。读书时，要坚决反对任何教条主义，牢记“实践是检验真理的唯一标准”，牢记“不唯书，不唯上，只唯实。交换、比较、反复”。要带着问题和挑剔的目光读；要从党、国家、民族和人民的根本利益出发，从不断变化着的时代和国情出发，不断与时俱进，始终勇于创新。

第三、进一步增强忧患意识，认真关注、深入思考重大问题。我国的人民民主和社会主义民主制度的本质是人人起来负责。关注思考国内外大事是我们中华人民共和国每一位公民，中国***每一位党员的责任和义务，决不是极少数的专利。

在国际上有四大战略问题值得我们关注：一是目前尚未见底的国际金融危机的现状及其发展趋势；二是西亚、北非局势的走向和美国重返亚洲的战略；三是日本大地震、大海啸和核辐射后的战略走向；四是俄罗斯今后的战略走向。

第四、认真改造世界观。十七大报告中说：“坚持用发展着的指导客观世界和主观世界的改造”。有一个好的世界观，是一个人毕生的巨大财富。我们并不一味反对考虑个人利益，但切不可过分。私心太重了，也缺少朋友；患得患失，就可能整天惴惴不安；尤其是做了点违规违法的事，更会时时提心吊胆，担心东窗事发。仅从个人私利角度讲，月朗风清之时，无诈无愧，也有利于自己身心健康。

我们要有历史的责任感。领导干部今天的所作所为如同学者今天的所言所著，必将接受明天历史和人民的评说。让我们牢记苏联亡党亡国深刻教训，高举中国特色社会主义伟大旗帜，更加紧密地团结在以同志为总书记的周围，为夺取全面建设小康社会新胜利、谱写人民美好生活新篇章而努力奋斗。