乘舆播越自此何之-乘舆播越

1.宋史 列传第一百九十一翻译

2.谁有带有读音为yue的成语啊急求......

3.甲申政变的结果

4.乘开头的四字成语大全

宋史 列传第一百九十一翻译

◎儒林一

○聂崇义 邢昺 孙奭 王昭素 孔维 孔宜 崔颂（子曥） 尹拙 田

敏 辛文悦 李觉 崔颐正（弟偓佺）李之才

聂崇义，河南洛阳人。少举《三礼》，善《礼》学，通经旨。汉乾佑中，累

官至国子《礼记》博士，校定《公羊春秋》，刊板于国学。周显德中，累迁国子

司业兼太常博士。先是，世宗以郊庙祭器止由有司相承制造，年代浸久，无所规

式，乃命崇义检讨摹画以闻。四年，崇义上之，乃命有司别造焉。

五年，将禘于太庙，言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之礼。崇义援引故事

上言，其略曰：“魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月祫祭，明年又禘，自

兹后以五年为禘。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫。其证

一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太学博士议云：案禘祫之礼，

三年一，五年再。宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行禘祫。其证二也。梁武

帝用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃

受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子感而

思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃礼之经也。非关宗庙庙

与未备。其证三也。”终从崇义之议。

未几，世宗诏崇义参定郊庙祭玉，又诏翰林学士窦俨统领之。崇义因取《三

礼图》再加考正，建隆三年四月表上之，俨为序。太祖览而嘉之，诏曰：“礼器

礼图，相承传用，浸历年祀，宁免差违。聂崇义典事国庠，服膺儒业，讨寻故实，

刊正疑讹，奉职效官，有足嘉者。崇义宜量与酬奖。所进《三礼图》，宜令太子

詹事尹拙集儒学三五人更同参议，所冀精详。苟有异同，善为商确。”五月，赐

崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之。拙多所驳正，崇义复引经以释之，悉以下

工部尚书窦仪，俾之裁定。仪上奏曰：“伏以圣人制礼，垂之无穷，儒者据经，

所传或异，年祀浸远，图绘缺然。踳驳弥深，丹青靡据。聂崇义研求师说，耽

味礼经，较于旧图，良有新意。尹拙爰承制旨，能罄所闻。尹拙驳议及聂崇义答

义各四卷，臣再加详阅，随而裁置，率用增损，列于注释，共分为十五卷以闻。”

诏颁行之。

拙、崇义复陈祭玉鼎釜异同之说，诏下中书省集议。吏部尚书张昭等奏议曰：

按聂崇义称：祭天苍璧九寸圆好，祭地黄琮八寸无好，圭、璋、琥并长九寸。

自言周显德三年与田敏等按《周官》玉人之职及阮谌、郑玄旧图，载其制度。

臣等按：《周礼》玉人之职，只有“璧琮九寸”、“瑑琮八寸”及“璧羡

度尺、好三寸以为度”之文，即无苍璧、黄琮之制。兼引注有《尔雅》“肉倍好”

之说，此即是注“璧羡度”之文，又非苍璧之制。又详郑玄自注《周礼》，不载

尺寸，岂复别作画图，违经立异？

《四部书目》内有《三礼图》十二卷，是隋开皇中敕礼官修撰。其图第一、

第二题云“梁氏”，第十后题云“郑氏”，又称不知梁氏、郑氏名位所出。今书

府有《三礼图》，亦题“梁氏”、“郑氏”，不言名位。厥后有梁正者，集前代

图记更加详议，题《三礼图》曰：“陈留阮士信受《礼》学于颍川綦册君，取其

说，为图三卷，多不按《礼》文而引汉事，与郑君之文违错。”正删为二卷，其

阮士信即谌也。如梁正之言，可知谌之纰谬。兼三卷《礼图》删为二卷，应在今

《礼图》之内，亦无改祭玉之说。

臣等参详自周公制礼之后，叔孙通重定以来，礼有纬书，汉代诸儒颇多著述，

讨寻祭玉，并无尺寸之说。魏、晋之后，郑玄、王肃之学各有生徒，《三礼》、

《六经》无不论说，检其书，亦不言祭玉尺寸。臣等参验画图本书，周公所说正

经不言尺寸，设使后人谬为之说，安得便入周图？知崇义等以诸侯入朝献天子夫

人之琮璧以为祭玉，又配合“羡度”、“肉好”之言，强为尺寸，古今大礼，顺

非改非，于理未通。

又据尹拙所述礼神之六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰《三礼义宗》内“昊

天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸，以法十二时；祭地之琮长十寸，以效地

之数。”又引《白虎通》云：“方中圆外曰璧，圆中方外曰琮。”崇义非之，以

为灵恩非周公之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉阙文，尤不合礼。

臣等窃以刘向之论《洪范》，王通之作《元经》，非必挺圣人之姿，而居上

公之位，有益于教，不为斐然。臣等以灵恩所撰之书，聿稽古训，祭玉以十二为

数者，盖天有十二次，地有十二辰，日有十二时，封山之玉牒十二寸，园丘之笾

豆十二列，天子以镇圭外守，宗后以大琮内守，皆长尺有二寸。又裸圭尺二寸，

王者以祀宗庙。若人君亲行之郊祭，登坛酌献，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手

秉尺二之圭，神献九寸之璧，不及礼宗庙裸圭之数，父天母地，情亦奚安？则灵

恩议论，理未为失，所以自《义宗》之出，历梁、陈、隋、唐垂四百年，言礼者

引为师法，今《五礼精义》、《开元礼》、《郊祀录》皆引《义宗》为标准。近

代晋、汉两朝，仍依旧制。周显德中，田敏等妄作穿凿，辄有更改。自唐贞观之

后，凡三次大修五礼，并因隋朝典故，或节奏繁简之间稍有厘革，亦无改祭玉之

说。伏望依《白虎通》、《义宗》、唐礼之制，以为定式。

又尹拙依旧图画釜，聂崇义去釜画镬。臣等参详旧图，皆有釜无镬。按《易

·说卦》云“坤为釜”，《诗》云“惟锜及釜”，又云“溉之釜鬲”，《春秋传》

云“锜釜之器”，《礼记》云“燔黍捭豚”，解云“古未有甑釜，所以燔捭而祭。”

即釜之为用，其来尚矣，故入于《礼图》。今崇义以《周官》祭祀有省鼎镬，供

鼎镬，又以《仪礼》有羊镬、豕镬之文，乃云画釜不如画镬。今诸经皆载釜之用，

诚不可去。又《周》、《仪礼》皆有镬之文，请两图之。又若观诸家祭祀之画，

今代见行之礼，于大祀前一日，光禄卿省视鼎镬。伏请图镬于鼎下。

诏从之。未几，崇义卒，《三礼图》遂行于世，并画于国子监讲堂之壁。

崇义为学官，兼掌礼，仅二十年，世推其该博。郭忠恕尝以其姓嘲之曰：

“近贵全为聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，其奈不成聪。”崇义对曰：“仆不能

为诗，聊以一联奉答。”即云：“勿笑有三耳，全胜畜二心。”盖因其名以嘲之。

忠恕大惭，人许其机捷而不失正，真儒者之戏云。

邢昺，字叔明，曹州济阴人。太平兴国初举《五经》，廷试日，召升殿讲

《师》、《比》二卦，又问以群经发题。太宗嘉其精博，擢《九经》及第，授大

理评事、知泰州盐城监，赐钱二十万。昺以是监处楚、泰间，泰僻左而楚会要，

盐食为急，请改隶楚州，从之。明年，召为国子监丞，专讲学之任。迁尚书博士，

出知仪州，就转国子博士。代还，赐绯，选为诸王府侍讲。雍熙中，迁水部员外

郎，改司勋。端拱初，赐金紫，累迁金部郎中。

真宗即位，改司勋郎中，俄知审刑院，以昺儒者不达刑章，命刘元吉同领其

事。是冬，昺上表自陈夙侍讲讽，迁右谏议大夫。咸平初，改国子祭酒。二年，

始置翰林侍讲学士，以昺为之。受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、崔偓牷等校

定《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁春秋传》、《孝经》、《论语》、

《尔雅义疏》，及成，并加阶勋。俄为淮南、两浙巡抚使。初置讲读之职，即于

便坐令昺讲《左氏春秋》，侍读预焉。五年讲毕，宴近臣于崇政殿，赐昺袭衣、

金带，加器币，仍迁工部侍郎，兼国子祭酒、学士如故。知审官院陈恕丁内艰，

以昺权知院事。

景德二年，上言：“亡兄素尝举进士，愿沾赠典。”特赠大理评事。是夏，

上幸国子监阅库书，问昺经版几何，昺曰：“国初不及四千，今十余万，经、传、

正义皆具。臣少从师业儒时，经具有疏者百无一二，盖力不能传写。今板本大备，

士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。”上喜曰：“国家虽尚儒术，非四方无事，

何以及此！”上又访以学馆故事，有未振举者，昺不能有所建明。先是，印书所

裁余纸，鬻以供监中杂用，昺请归之三司，以裨国用。自是监学公费不给，讲官

亦厌其寥落。上方兴起道术，又令昺与张雍、杜镐、孙奭举经术该博、德行端良

者，以广学员。三年，加刑部侍郎。

昺居近职，常多召对，一日从容与上语及宫邸旧僚，叹其沦丧殆尽，唯昺独

存。翌日，赐白金千两，且诏其妻至宫庭，赐以冠帔。四年，昺以羸老艰于趋步

上前，自陈曹州故乡，愿给假一年归视田里，俟明年郊祀还朝。上命坐，慰劳之，

因谓曰：“便可权本州，何须假耶？”昺又言杨砺、夏侯峤同为府僚，二臣没皆

赠尚书。上悯之，翌日，谓宰相曰：“此可见其志矣。”即超拜工部尚书、知曹

州、职如故。

入辞日，赐袭衣、金带。是日，特开龙图阁，召近臣宴崇和殿，上作五、七

言诗二首赐之，预宴者皆赋。昺视壁间《尚书》、《礼记图》，指《中庸》篇曰：

凡为天下国家有九经。因陈其大义，上嘉纳之。及行，又令近臣祖送，设会于宜

春苑。大中祥符初，上东封泰山，昺表曹州民请车驾经由本州，仍令济阴令王范

部送父老诣阙，优诏答之。俄召还。车驾进发，命判留司御史台。礼毕，进位礼

部尚书。

上勤政悯农，每雨雪不时，忧形于色，以昺素习田事，多委曲访之。初，田

家察阴晴丰凶，皆有状候，老农之相传者率有验，昺多采其说为对。又言：“民

之灾患，大者有四：一曰，疫，二曰旱，三曰水，四曰畜。灾岁必有其一，但或

轻或重耳。四事之害，旱为甚，盖田无畎浍，悉不可救，所损必尽。《传》曰：

‘天灾流行，国家代有。’此之谓也。”

三年，被病请告，诏太医诊视。六月，上亲临问疾，赐名药一奁、白金器千

两、缯彩千匹。国朝故事，非宗戚将相，无省疾临丧之礼，特有加于昺与郭贽者，

以恩旧故也。未几，有旨命中书召其子太常博士知东明县仲宝、国子博士知信阳

军若思还侍疾。逾月卒，年七十九，则左仆射，三子并进秩。

初，雍熙中，昺撰《礼选》二十卷献之，太宗探其帙，得《文王世子篇》，

观之甚悦，因问卫绍钦曰：“昺为诸王讲说，曾及此乎？”绍钦曰：“诸王常时

访昺经义，昺每至发明君臣父子之道，必重复陈之。”太宗益喜。上尝因内阁暴

书，览而称善，召昺同观，作《礼选赞》赐之。昺言：“家无遗稿，愿得副本。”

上许之。缮录未毕而昺卒，亟诏写二本，一本赐其家，一本俾置冢中。

昺在东宫及内庭，侍上讲《孝经》、《礼记》、《论语》、《书》、《易》、

《诗》、《左氏传》。据传疏敷引之外，多引时事为喻，深被嘉奖。上尝问：

“管仲、召忽皆事公子纠，小白之入，召忽之，管仲乃归齐相桓公。岂非召忽

以忠，而管仲不能固其节，为臣之道当若是乎？又郑注《礼记·世子篇》云：

‘文王以勤忧损寿，武王以安乐延年。’朕以为本经旨意必不然也。且夏禹焦劳，

有玄圭之赐，而享国永年。若文王能忧人之心，不自暇逸，纵无感应，岂至亏损

寿命耶？”各随其事理以对。

先是，咸平中，王钦若知贡举，有告其受举人贿赂者，下御史台鞫得状，钦

若自诉，诏昺与边肃、毋宾古、阎承翰就太常寺覆推。昺力辨钦若，而洪湛抵罪，

钦若以是德之。昺之厚被宠顾，钦若与有功焉。

仲宝贪猥不才，举止率易，士大夫多鄙笑之。钦若在中书，用为三司判官，

后至祠部郎中，坐赃黜官，卒。若思终于驾部郎中。

孙奭，字宗古，博州博平人。幼与诸生师里中王彻，彻，有从奭问经者，

奭为解析微指，人人惊服，于是门人数百皆从奭。后徙居须城。

《九经》及第，为莒县主簿，上书愿试讲说，迁大理评事，为国子监直讲。

太宗幸国子监，召奭讲《书》，至“事不师古，以克永世，匪说攸闻”，帝曰：

“此至言也。商宗乃得贤相如此耶！”因咨嗟久之。赐五品服。真宗以为诸王府

侍读。会诏百官转对，奭上十事。判太常礼院、国子监、司农寺，累迁工部郎中，

擢龙图阁待制。

奭以经术进，守道自处，即有所言，未尝阿附取悦。大中祥符初，得天书于

左承天门，帝将奉迎，召宰相对崇政殿西庑。王旦等曰：“天贶符命，实盛德之

应。”皆再拜称万岁。又召问奭，奭对曰：“臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书

也？”帝既奉迎天书，大赦改元，布告其事于天下，筑玉清昭应宫。是岁，天书

复降泰山，帝以亲受符命，遂议封禅，作礼乐。王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、

陈彭年皆以经义左右附和，由是天下争言符瑞矣。

四年，又将祀汾阴，是时大旱，京师近郡谷踊贵，奭上疏谏曰：“先王卜征，

五年岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。陛下始毕东封，更议西幸，殆

非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将封

禅，故先封中岳，祠汾阴，始巡幸郡县，遂有事于泰山。今陛下既已登封，复欲

幸汾阴，其不可二也。古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉初承秦，

唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠于汾阴。自元、成以来，从公卿之议，

遂徙汾阴后土于北郊，后之王者多不祀汾阴。今陛下已建北郊，乃舍之而远祀汾

阴，其不可三也。西汉都雍，去汾阴至近。今陛下经重关，越险阻，轻弃京师根

本，而慕西汉之虚名，其不可四也。河东，唐王业之所起也。唐又都雍，故明皇

间幸河东，因祠后土。圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故欲祀汾阴，其不可五也。

昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴，以为贤主。比年以来，水旱相继，陛下

宜侧身修德，以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷之大计？

其不可六也。夫雷以二月启蛰，八月收声，育养万物，失时则为异。今震雷在冬，

为异尤甚。此天意丁宁以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神

之主也，是以圣王先成民而后致力于神。今国家土木之功累年未息，水旱几沴，

饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必欲为此者，不过

效汉武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世尔。陛下天资圣

明，当慕二帝、三王，何为下袭汉、唐之虚名，其不可九也。唐明皇以嬖宠奸邪，

内外交害，身播国屯，兵交关下，亡乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致

祸败。今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣切为陛下不取，此

其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问，以毕臣说。”

帝遣内侍皇甫继明就问，又上疏曰：

陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众困于调发，理须镇安而矜存之。

且土木之功未息，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者虽至，宁可保其

心乎？昔陈胜起于徭戍，黄巢出于凶饥，隋炀帝勤远略而唐高祖兴于晋阳，晋少

主惑小人而耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁荐饥之墟，修

违经久废之祠，不念民疲，不恤边患。安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢，英雄

将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？

先帝尝议封禅，寅畏天种，寻诏停寝。今奸臣乃赞陛下力行东封，以为继成

先志。先帝尝欲北平幽朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋、

画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑辞重币，求和于契丹，蹙国縻爵，姑息

于继迁，曾不思主辱臣为可戒，诬下罔上为可羞。撰造祥瑞，假托鬼神，才毕

东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。是陛下

以祖宗艰难之业，为奸邪侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。夫天地神只，聪明正

直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。《春秋传》

曰：“国之将兴，听于民；将亡，听于神。”愚臣非敢妄议，惟陛下终赐裁择。

后天下数有灾变，又言：“古者五载巡守，有国之事尔，非必有紫气黄云，

然后登封，嘉禾异草，然后省方也。今野雕山鹿，郡国交奏，秋旱冬雷，群臣率

贺，退而腹非窃笑者比比皆是。孰谓上天为可罔，下民为可愚，后世为可欺乎？

人情如此，所损不细，惟陛下深鉴其妄。”

六年，又上疏曰：“陛下封泰山，祀汾阴，躬谒陵寝，今又将祠于太清宫，

外议籍籍，以谓陛下事事慕效唐明皇，岂以明皇为令德之主耶？甚不然也。明皇

祸曹之迹有足为深戒者，非独臣能知之，近臣不言者，此怀奸以事陛下也。明皇

之无道，亦无敢言者，及奔至马嵬，军士已诛杨国忠，请矫诏之罪，乃始谕以识

理不明，寄任失所。当时虽有罪己之言，觉寤已晚，何所及也。臣愿陛下早自觉

寤，抑损虚华，斥远邪佞，罢兴土木，不袭危乱之迹，无为明皇不及之悔，此天

下之幸，社稷之福也。”帝以为“封泰山，祠汾阴，上陵，祀老子，非始于明皇。

《开元礼》今世所循用，不可以天宝之乱，举谓为非也。秦为无道甚矣，今官名、

诏妙、郡县犹袭秦旧，岂以人而废言乎？”作《解疑论》以示群臣。然知奭朴忠，

虽其言切直，容之而弗斥。

久之，以父老请归田里，不许，以知密州。居二年，迁左谏议大夫，罢待制。

还，纠察在京刑狱。是时初置天庆、天祺、天贶、先天、降圣节，天下设斋醮张

燕，费甚广。奭又请裁省浮用，不报。复出知河阳，又求解官就养，迁给事中，

徙垧州。

天禧中，朱能献《乾佑天书》。复上疏曰：

朱能者，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以

奉膊，上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而无敢言者。

昔汉文成将军以帛书饭牛，既而言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手迹。

又有五利将军妄言，方多不仇，二人皆坐诛。先帝时有侯莫陈利用者，以方术暴

得宠用，一旦发其奸，诛于郑州。汉武可谓雄材，先帝可谓英断。唐明皇得《灵

宝符》、《上清护国经》、《宝券》等，皆王鉷、田同秀等所为，明皇不能显

戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我。夫老君，圣人也。傥实降语，固宜不

妄，而唐自安、史乱离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，岂天下太平乎？明皇

虽况得归阙，复为李辅国劫迁，卒以忧终，岂圣寿无疆、长生久视乎？以明皇之

英睿，而祸患猥至曾不知者，良由在位既久，骄亢成性，谓人莫己若，谓谏不足

听＃心玩居常之安，耳熟导谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄。

今收见老君于阁上，明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既

惑左道，既紊政经，民心用离，变起仓卒。当是之时，老君宁肯御兵，宝符安能

排蒲邪？今朱能所为，或类于此，愿陛下思汉武之雄材，法先帝之英断，鉴明皇

之踪祸，庶几灾害不生，祸乱不作。

未几，能果败。奭又尝请减修寺度僧，帝虽未用其言，尝令向敏中谕令陈时

政访失奭以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事为言，颇施行焉。

复十户，以供洒扫。乘生灵珍，袭爵，历秘书郎，太和十九年，改封崇圣侯，邑

百户。灵珍生文泰。文泰生渠，北齐文宣帝天保元年，改封恭圣侯。后周宣帝大

象二年，追封孔子为邹国公，以渠袭爵，邑百户。

渠生长孙，隋文帝复封长孙为邹国公。长孙生嗣哲，应制举，历泾州司兵参

军、太子通事舍人，大业四年，改封绍圣侯、邑百户。嗣哲生德伦，唐太宗贞观

十一年，封褒圣侯，邑百户，朝会位同三品，复其子孙。则天天授二年，赐德伦

玺书、衣服。德化生崇基，袭侯，中宗神龙元年，授朝散大夫。崇基生璲之，

玄宗开元中，历国子四门博士、邠王府文学、蔡州长史。二十七年，诏追谥孔子

为文宣王，改封褒圣侯禘之为袭文宣公，兼兖州长史。璲之生萱，袭封，历兖

州泗水令。萱生齐卿，德宗建中三年，诏以齐卿为兖州司马，陷于东平，卒。至

宪宗元和十三年，平李师道，其子惟晊归鲁，诏以惟晊为兖州参军，奉夫子

祀，复五十户，以供洒扫。惟晊生策，会昌元年，历国子监丞、尚书博士。充弘文馆学士、判馆事。议者以敏止可任学官，宰相桑维翰闻之，即改授检校右

仆射，复为祭酒。汉乾佑中，拜尚书右丞，判国子监。

周广顺初，改左丞，遣使契丹，将岁赂钱十万贯，止其侵剽，契丹不许。周

祖将亲郊，命权判太常卿事。世宗即位，真拜太常卿、检校左仆射，加司空。显

德五年，上章请老，赐诏曰：“卿详明礼乐，博涉典坟，为儒学之宗师，乃荐绅

之仪表。朕方资旧德，以访话言，遽览封章，愿致官政。引年之制难著旧文，尊

贤之心方深虚伫，所请宜不允。”迁工部尚书。俄再上表愿归故乡，以遂首丘之

志，改太子少保致仕，归淄州别墅。恭帝即位，加少傅。开宝四年，卒，年九十

二。

敏解官归乡，有良田数十顷，多酿美酒待宾客。体强少疾，徒步往来闾巷间，

不以杖。每日亲授诸子经。自作父墓碑，辞甚质。敏尝使湖南，路出荆渚，以印

本经书遗高从诲，从诲谢曰：“祭酒所遗经书，仆但能识《孝经》耳。”敏曰：

“读书不必多，十八章足矣。如《诸侯章》云‘在上不骄，高而不危，制节谨度，

满而不溢’，皆至要之言也。”时从诲兵败于郢，故敏以此讽之，从诲大惭。

敏虽笃于经学，亦好为穿凿，所校《九经》，颇以独见自任，如改《尚书·

盘庚》“若网在纲”为“若纲在纲”，重言“纲”字。又《尔雅》“椴，木槿”

注曰：“日及”，改为“白及”。如此之类甚众，世颇非之。

子章，至殿中丞。

辛文悦者，不知何许人。以《五经》教授，太祖幼时从其肄业。周显德中，

谁有带有读音为yue的成语啊急求......

月

彪炳日月彪炳：照耀。形容伟大的业绩照耀千秋万代。

捕风弄月捕：捉拿，捉取。形容事物虚无飘渺，没有根据。

冰壶秋月冰壶：盛水的玉壶，比喻洁白。比喻洁白明净。多指人的品格。

宾饯日月迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。

宾饯日月迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。

冰壸秋月比喻人品德清白廉洁。

不日不月指不计日月，没有期限。

霸王风月比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。

越

超今越古指超越古今。

超群越辈超越众人和同辈。

乘舆播越乘舆：帝王乘坐的车；播越：离散，流亡。指帝王流亡在外。

楚越之急以之泛指面临外敌入侵，国事危急。

代马不思越代：古国名，在今河北蔚县、山西东北部一带，泛指北方；越：古国名，泛指南方。北方所产的马不思念南方。比喻眷恋故土。

登山越岭形容长途跋涉，旅途艰辛。

颠越不恭颠越：陨坠，损害；恭：恭敬。指损害礼法，对上命不恭。

代越庖俎比喻越出本分，代行其事。

翻山越岭翻：翻过；越：过；岭：山岭。翻越不少山头。形容野外工作或旅途的辛苦。

翻山越水山：山岭；水：大河。翻山越岭，趟水过河。形容路途奔波之苦。

肝胆楚越肝胆：比喻关系密切；楚越：春秋时两个诸侯国，虽土地相连，但关系不好。比喻有着密切关系的双方，变得互不关心或互相敌对。

约

暗约私期约、期：约定。暗地里私自互相定约。旧指青年男女相爱，暗定下婚约。也指男女不正当交往。

暗约偷期暗地里私自定约。指男女间相爱或勾搭。

博观约取广泛地阅览，扼要地选取。

背盟败约背：违背。盟、约：誓约。败：败坏。指撕毁。背叛誓言，撕毁盟约。

百年之约即婚约。

博文约礼博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

百约百叛约：约定。多次订约，多次背叛。形容毫无信用。

不约而同约：相约。事先没有约定而相互一致。

背约负盟盟：盟誓。违背原来的约定和誓言。指人背信弃义。

鞭约近里犹言鞭辟近里。

称斤约两称：衡量轻重。计算轻重分量。比喻权衡轻重得失。

曰

国人皆曰可杀全国人民都认为他该。形容民愤极大。

美其名曰给予一个好听的名字(名称)叫做……。

诗云子曰《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典着作。

子曰诗云子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。

甲申政变的结果

开化党颁布的政令不止这14条（金玉均在记录时只说“略录如下”），据徐载弼回忆当时宣布了80多条政令，包括国王自称“朕”，旨意称“敕”，尊称由“殿下”升为“陛下”；废除科举考试；设立宫内省，将宫廷事务与政府事务相分离；发行内外公债；派遣留学生及断发易服等。另外，开化党夺权以后，还以国王谕旨的形式函告各国使节，日本、美国、英国、德国公使先后晋谒朝鲜国王，向其表示祝贺。国王高宗说：“据说一国欲破旧日陋习，而进开明之境，大都经历变乱，美、英两国其例当不少。”美国公使福特答道：“诚然，开国之际，此类事例不少，敝邦亦屡有经验。” 政变似乎大功告成。

12月4日夜，中国驻朝商务委员陈树棠从邮政局逃回公署，将目睹的情况迅速通知了清军驻防营总理营务处袁世凯。袁世凯即带队至邮政局，寂无一人。驻防营提督吴兆有接到袁世凯的报告后，也派出哨官至宫门巡视，宫中亦无动静。清兵四处巡视，汉城街道、宫墙四周亦无一人。天将破晓，清兵收队回营。后来袁世凯、陈树棠等人透过在穆麟德住处见到受伤的闵泳翊，这才明白政变业已发生。1884年12月5日上午，驻朝清军方面得到更确切的消息，开化党勾结日军发动政变，劫持国王，杀事大党大臣多人，事情的真相终于浮出水面。

袁世凯开始还较为谨慎，认为宫中有日本军队，惧生衅端，迟疑未发，同提督吴兆有、总兵张光前联名致书国王，请求入宫护卫，金玉均等矫旨拒绝。当时，中朝间的公文都要靠北洋的兵船送到天津的北洋衙门，往来一次需要好几天时间。如果按常规请示，重大事变的应对决策必由北京的清廷最高层来拍板，时间的延误也就无可避免，而挽回大局的机会就可能失去了。在这个重要的历史关头，袁世凯表现出了勇于任事、处事果断的心理素质。

在开化党公布新政府的成员名单时，驻朝的清军将领们也在磋商对策。吴兆有和张光前两个将领均表示“没有北洋的命令，不敢轻举妄动”。袁世凯强调情况紧急，已不可能待命而行。陈树棠则向众人转达了美、英、德三国使节要求清军暂缓行动的劝告，并表示自己意见相同，认为这样可以避免师出无名，衅自我开。朝鲜大臣金允植也来函请求清军按兵不动，认为“有投鼠之忌”，以免伤及被日本人挟持的国王。

会商的结果是，清军暂不出动，由陈树棠、吴兆有紧急函告北洋大臣李鸿章朝鲜发生政变的消息，请求增兵并指示应对策略。袁世凯则在1884年12月5日下午和夜间做好粉碎政变的准备，他首先联络争取由他编练的朝鲜亲军左、右营。当晚，袁世凯向亲军左、右营发放上等成色的黄金六百两，与左、右营指挥官金钟吕、申泰熙（申泰休）秘密约定次日入宫，共同护卫国王。袁世凯还寻找出兵的名义，他要求朝鲜右议政沈舜泽写信求援，于是沈舜泽以朝鲜政府名义致函袁世凯等清军将领，恳请其出兵镇压开化党，解救国王，袁世凯由此得到了出兵的充分理由。

此时开化党的形势已发生微妙的变化。朝鲜的实际统治者——王妃闵妃在金玉均等人的欺骗和恐吓之下来到狭小的景佑宫，本来就十分不爽，当时，另一名守旧派大臣沈相薰成了漏网之鱼，他利用在宫中值勤的机会，在1884年12月5日早晨将闵台镐等六大臣被杀的事情写成密信，放入御膳中，开化党人徐载弼掌管御膳进出，但没有察觉到藏在御膳底部的密信，因此密信落入闵妃手中。闵妃由此得知自己的族人闵台镐、闵泳穆已被开化党杀，最宠爱的侄子闵泳翊也被砍成重伤，所以她对金玉均等人恨之入骨，决心铲除开化党。她利用宫女要求沈相薰火速出宫，与闵妃集团官员和清军取得联系。 而闵妃自己则竭力怂恿高宗搬回宽敞不易防守的昌德宫。尽管开化党人坚决反对，但在苦不堪言的王室成员和宫女宦官的强烈要求及竹添进一郎出人意料的许可之下，1884年12月5日中午，高宗、闵妃等王室成员从景佑宫搬出，在桂洞宫（李载元之府邸）作停留，于当日下午回到昌德宫。而在宫外的情况则对开化党更为不利。1884年12月6日上午，开化党政府发布改革政纲，却没有因此得到人心。开化党本来就没有群众基础，如今又与日本兵勾结，劫持国王，大臣，所以社会上流言四起，说王妃已被开化党，国王生未卜，开化党将拥立被闵妃逐出宫外的8岁王庶子李堈为新王。汉城市民并不认同开化党的政纲，反而不满其犯上作乱的作为，纷纷聚集起来，要杀尽倭寇，解救国王。未遭开化党清洗的中间派大臣金允植、南廷哲等纷纷跑到清军大营，“痛哭乞师”。 袁世凯也在众人犹豫不决的情况下，果断决定率清军入宫镇压开化党。

当时袁世凯与吴兆有商量后，先派一名叫周得武的军官前往昌德宫要求谒见国王，遭开化党所拒，此外还派留在清营受命求援的京畿监司沈相薰返回王宫，让其伺机向国王传递清军将入宫的消息。又在12月6日上午10时由袁世凯、吴兆有、张光前联名致函日本公使竹添进一郎，告知将率兵入宫之事，至下午3时未有回复。袁世凯认为事态紧急，间不容发，力主入宫戡乱。为了打消众人的疑虑，袁世凯承诺“如果因为挑起争端而获罪，由我一人承当，决不牵连诸位”。见众人首肯，袁世凯立刻率一营官兵及朝鲜亲军左、右营赶赴昌德宫。 日本政府鉴于自己当前还不是清朝的对手，并不支持日本军介入政变而引起中日纠纷。当时日本实权人物伊藤博文得知竹添进一郎的甲、乙两案并力主甲案的消息后，“令次官发电止之……适电文到公使手，京城之事变已起。” 因此竹添进一郎在12月6日向开化党人宣布撤兵。金玉均听到后大惊，连忙请求日本暂缓3日撤军，并借款300万元。竹添以聘请日本人为军事顾问和财政顾问为条件勉强同意。当天，开化党中掌握兵权的朴泳孝和徐光范也急忙清点武器，结果发现全部生锈，于是命申福模等士官生徒解开来清除锈迹。 还在检修过程中，清军和朝鲜亲军左右营共2000多人就在下午3时大举进攻昌德宫了。袁世凯从敦化门入昌德宫，直接交战；吴兆有从宣仁门入昌庆宫，包抄左路；张光前殿后策应。清兵一入宫门，便遭到士官生徒组成的“忠义契”和日军的猛烈射击。清军果断还击，双方展开了激战，宫内顷刻大乱，闵妃携王世子李坧趁乱逃出昌德宫，在沈相薰、李范晋等人的保护下逃往城北关帝庙（闵妃心腹巫女真灵君的道场），其他宫中女眷也纷纷逃走。高宗在李载元等左右近臣和武监的护卫下从自己所在的昌德宫观物轩逃出，走到后苑大报坛时被日本人和开化党发现而劫走，转移到演庆堂安置。袁世凯攻入昌德宫，直抵观物轩，发现国王已被转移，遂与退守楼台的日军展开新一轮的激战。袁世凯身先士卒，即使尸体满路也毫无惧色，奋勇当前。正胶着间，守军中数百个先前蒙袁世凯督导训练的朝鲜士兵临阵倒戈，加入了清军一方，战局急转直下。

此时，正在演庆堂的开化党和日本人乱作一团，金玉均、洪英植等人要求高宗前往仁川并搭船去日本，但高宗坚持留在宫中，哪儿也不去。等到清军打败日军后，金玉均和竹添便挟持高宗逃跑，前后辗转五次，来到东北角宫墙，遇到了闵妃派来接高宗的洪在羲（洪启薰）率领的别抄军（负责护驾的特别部队），他们向金玉均一行开枪，金玉均高呼“大君主殿下在此”，方才停止射击，于是金玉均一行继续撤退。在路上金玉均极力劝说，甚至带着威胁，要高宗逃到仁川。不料竹添首先动摇，准备违背诺言，先行撤离，金玉均则拼命哀求。竹添恶狠狠地说：“清廷无理出兵，侮辱我们两国。我国定将以武相待！”而实际上他已决定率领日军退回公使馆。高宗则命人带他去城北关帝庙避难。日军要撤回公使馆，高宗要去北关庙，开化党人被迫作出抉择。金玉均、朴泳孝等开化党骨干亦随竹添逃跑，洪英植等人护卫高宗出宫赴北关庙。其间闵妃等王室成员因高宗迟迟不来北关庙而转向汉城东北郊的觉心寺李景夏别庄避难，以致当时传闻闵妃和世子均于乱中，后来才知道他们都还活着。

昌德宫内的战斗持续了两个小时，清军大获全胜，但遗憾的是仍不见国王的踪迹。袁世凯重金悬赏打探国王去向，夜间才得知其下落，立刻派兵前去北关庙抢夺，与此同时，洪英植、朴泳教及7名开化党士官生徒的当场被朝鲜士兵斩杀。开化党的“三日天下”宣布终结。

次日，国王高宗移居袁世凯所部军营，召集原政府成员金弘集、金允植等，商议善后，并召见各国使节，告知政变平息。在甲申政变中，清军有10人阵亡。汉城市民坚决拥护清军的平叛行动，在清军得胜回营时“沿路百姓蹈舞，欢声如雷，至有拆己屋燎火以明道路者” ，另一方面“城中军民，雠视日人，遇辄杀之，毁其所驻营房，并破玉均等第宅” ，因而在汉城发生了朝鲜人和日本人互相残杀的事件。步兵大尉矶林真三以下40名日本人在这次政变中被杀，尹泳观、朴齐絅、吴鉴等开化党人也被朝鲜人打，另有38名朝鲜士兵阵亡、95名汉城市民为日军所杀。 竹添进一郎因使馆连日遭到成千上万愤怒的汉城民众的围攻，惊惧交加之下，自焚使馆，逃往仁川的日本领事馆躲避，并逃往日本。金玉均、朴泳孝、徐光范、徐载弼等9名开化党人也跟着竹添断发易服逃往日本，一路上遭到人民的追打，无一安生之处。最后他们乘坐停泊在仁川港的日本邮轮“千岁丸”号逃到了日本。

1884年12月10日（阴历十月二十三日），朝鲜高宗从清军军营回到昌德宫，次日闵妃、世子、世子嫔、王大妃、大王大妃等王室成员也从觉心寺回宫了。随后组成以沈舜泽为领议政，金炳始为右议政，金弘集为左议政的新政府，政权重新落入事大党手中。高宗国王宣布金玉均等“五贼臣，借他国之兵，挟制君父，罪不容诛。”谴责“日公使之信听其言，党助叛臣，亦非常情，不可测也。” 诸大臣也联名上疏声讨道：“今番玉均等五贼之穷凶极恶，即剖判后所未闻之变也。挟外势而卖宗国，如秦桧者有之，未有如玉均等之召外兵而胁君父者；送刺客而贼相臣，如元济（吴元济）者有之，未有如玉均等之倚敌势而杀宰辅者，至于禁涂血流，乘舆播越。然则玉均等，非但我东方一国之罪人也，即天下万世人纪之罪人也。” 甲申政变最终以清军获胜，开化党和日军失败告终。

乘开头的四字成语大全

由乘开头的成语有：

　乘其不意 乘胜追击 乘舆播越 乘坚策肥 乘虚迭出 乘风转舵 乘鸾跨凤 乘险抵巇 乘胜逐北 乘高决水 乘云行泥 乘兴而来 乘车戴笠 乘坚驱良 乘势使气 乘间抵隙 乘人不备 乘顺水船 乘隙捣虚 乘机打劫 乘龙佳婿 乘间伺隙 乘人之危 乘龙配凤 乘隙而入 乘虚而入 乘轻驱肥 乘风破浪 乘肥衣轻

乘字开头的 成语接龙

　乘风破浪 ? 浪子宰相 ? 相貌堂堂 ? 堂堂正正 ? 正经八百 ? 百喙如一 ? 一步登天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ?足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天壤之别? 别有洞天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天翻地覆 ? 覆地翻天 ? 天经地义 ?义薄云天 ? 天涯海角 ? 角立杰出 ? 出生入

乘字开头成语解释

　1) 乘风破浪：船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难，奋勇前进。

　2) 乘坚策肥：坚：坚固的车子;策：鞭打;肥：肥壮的马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。

　3) 乘坚驱良：坚：坚固的车子;良：好马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。

　4) 乘风兴浪：比喻趁机挑起事端。

　5) 乘风转舵：比喻顺随情势改变态度。

　6) 乘高决水：凭借地势居高临下，决口放水。比喻费力小，收效大。

　7) 乘机打劫：指利用机会掠夺钱财。

　8) 乘龙快婿：乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

　9) 乘龙佳婿：乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

　10) 乘龙配凤：比喻得佳偶，结良缘。

　11) 乘鸾跨凤：乘鸾：求得佳偶。比喻结成美好的佳偶。

　12) 乘其不备：乘：趁。利用别人没有防备的时机，去侵害对方。

　13) 乘间投隙：乘机挑拨离间。

　14) 乘利席胜：凭借着胜利的形势。

　15) 乘其不意：乘：趁，因;意：猜想，意料。利用别人没有防备的时机动手。

　16) 乘轻驱肥：乘好车，驱良马。形容生活奢华。

　17) 乘热打铁：比喻做事抓紧时机，加速进行。

　18) 乘间抵隙：指趁机钻空子。

　19) 乘间伺隙：指趁机钻空子。

　20) 乘人之危：乘人家危难的时候去威胁损害。

　21) 乘时乘势：旧指人应趁着机会、时势，做一番事业。

　22) 乘伪行诈：指弄虚作假。

　23) 乘隙而入：趁着虚弱疏漏的地方进入。

　24) 乘虚迭出：虚：空虚、弱点。迭：屡次。指军事上向对方没有设防或兵力薄弱的地方进攻。

　25) 乘虚而入：乘：趁。趁着虚弱疏漏的地方进入。

　26) 乘胜逐北：乘：趁，因;北：败。指乘着胜利继续追击。

　27) 乘胜追击：乘：趁着。趁着胜利的形势继续追击敌人，扩大战果。

　28) 乘势使气：仗势逞性子。

　29) 乘顺水船：比喻顺势行事。

　30) 乘隙捣虚：趁空子，攻虚弱。

　31) 乘险抵巇：冒险钻空子。巇，多指(山岭)险恶、险峻。

　32) 乘兴而来：乘：趁，因;兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。

　33) 乘虚蹈隙：犹言切中窾窍。比喻叩击中节。

　34) 乘舆播越：指天子流亡在外。

　35) 乘云行泥：比喻地位高下悬殊。

　36) 乘车戴笠：乘：坐，驾;笠：斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。

　37) 乘肥衣轻：肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。

包含乘字的成语意思

　1) 负乘斯夺：指才德不称其职会招致祸患。

　2) 负乘致寇：指居非其位，才不称职，就会招致祸患。

　3) 可乘之机：可以利用的时机。

　4) 千乘万骑：形容车马之盛。

　5) 可乘之隙：隙：空子，机会。可以被对方利用的弱点、空隙。

　6) 乘时乘势：旧指人应趁着机会、时势，做一番事业。

　7) 齿甘乘肥：食美味，骑骏马。形容生活豪奢。

　8) 戴笠乘车：比喻不因为富贵而改变贫贱之交。

　9) 服牛乘马：役使牛马驾车。

　10) 跨凤乘龙：比喻结成夫妻或成仙。

　11) 飞龙乘云：龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。

　12) 跨凤乘鸾：凤：凤凰;鸾：传中凤凰一类的鸟。夫妻骑着凤，乘着鸾。比喻飞黄腾达，意得志满。

　13) 飞蓬乘风：蓬：蓬草。指蓬草乘风飞转，飘荡不定。比喻人无坚定意志，随情势而改变。同?飞蓬随风?。

看了乘字开头成语的人也喜欢：

1. 有开头有哪些四字成语

2. 起开头的成语有哪些

3. 以北字开头的成语大全

4. 衣开头的四字成语集锦

5. 止开头四字成语有哪些