反其道而行之的下句是什么成语-反其道而行之的下句是

1.反其道而行：五行生克关系的正用与逆用

2.反其道而行之是什么意思，"反其道而行之

3.剑3 里每个门派都一首诗 是什么

4.赵云单枪匹马救黄忠

反其道而行：五行生克关系的正用与逆用

五行生克关系之规律有常，亦有变。常理者，顺其道而行之；而变理者，则反其道而行之。然而常理与变理，都是要符合自然的规律，符合五行生克制化表的内在原理，只是规则不同而已，也就是学会所谓的反向思维的问题。这种反向思维取局称为“反局”，也就是逆向相生，是取与正常的事理相反，八字测命五行生克关系中，喜神，用神都要逆向使用之意。

　如印可滋身，印太旺，反受其害，则要破其印而就其财；身旺需用官杀制，官杀太旺，身遭其灭，则需食伤以制官杀；财可养身，如财助起官杀，身受其辱。如此等等，取其极端而已。在命局中，所谓极端，是指旺之极端，均超过日主能承受的程度。印太旺，财太旺，官太旺，此等命局如何取用，又如何评断，这就是反局所要讨论的范围。但不管正局也好，反局也好，关健还是根据日主的喜忌，如何选取用神的问题。

　在五行生克规律表中，原文所谓“有印多而用财者”，意思是指月令印绶为用，而印绶太旺，用财损印之有余，就是（滴天髓）“君赖巨生”之理，是用神逆用的一种，而用神逆用者，就是有违常理的一种取用方法，取反向相生之意，如身强印重，用财损印，日主赖以得生，就是其中一例。如原文所说汪侍郎命造，辛酉、丙申、壬申、辛亥，壬水日主，生于申月，印绶当权，而又见申日、酉年，地支三金，年干、时干又透出辛金，为壬水印绶。

　印绶得令、得势、得地，过于强旺，所谓水赖金生，金多水涩，要去其太过，方能得中和之道。然汪侍郎造，丙火虽可以破印，但丙辛一合，则丙火贪合忘制，不能伤金，则有微病。所幸大运逆行东南木火之地，使丙火合而不化，方能收到损印的功效。这种用法，是透财而损印之太过，权而用之，不过只要印绞根深，见财破则无妨。但若印轻财重而身弱，又无劫财以救，则以财为病，为贪财破印论，又必当用比劫。以劫去其财而救其印，否则，则以破局看，为贫戏之造。

　要掌握反局的判断方法，须首先掌握五行制化规律的正用与反用，反生反克的道理。不仅日主有反生反克，而用神、忌神也常有反生反克。反用为逆，徐大升《元理赋》，对反生反克之理，已解释的十分明白。

　如：火附木生，木多火塞，以金克木，火赖以存；土从火生，火多土燥，以水制火，土赖以润；金从土出，土多金埋，以木克土，金赖以显；水自金生，金多水冷，以火制金，水赖以温；此即反生之理。

　如甲木以戊土为财，四柱见水泛木漂，甲木气枯，没有生机。而见戊土制水，甲木见土制水，水不能漂木，木反以土盘根，木赖以荣，故称为反局。这里的核心，任铁樵在《滴天髓阐微》中说得明白：印虽旺而财星有气，以用财破印。而财星有气者，乃财有食伤之生，而合于日主的需要而已。然而日元需要之物，原局没有，也要待岁运来配合。以上就是五行生克关系制化表规律的正用与逆用。

反其道而行之是什么意思，"反其道而行之

反其道而行之?[ fǎn qí dào ér xíng zhī ]?

其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。

出 处

《史记·淮阴侯列传》:“名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛。”

例 句

家长们总教育孩子不要玩火，可很多孩子存在好奇心，～，最后闹出事来。

剑3 里每个门派都一首诗 是什么

1、霸刀

寥落尘寰数十载，何曾开眼论豪英。

刀光起处鲸吞海，誓将浮名敬生。

2、长歌

儒门有志羁风雨，失鹿山河散若星。

千古文人侠客梦，肯将碧血写丹青。

3、纯阳

昆仑玄境山外山，乾坤阴阳有洞天。

只问真君何处有，不向江湖寻剑仙。

4、藏剑

秀水灵山隐剑踪，不问江湖铸青锋。

逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。

5、少林

古刹紫竹禅钟鸣，降妖伏魔江湖行。

佛音亦有豪情意，天下武功出少林。

6、五毒

蛇蝎为伴蛛为邻，千蝶绕笛蛊无形。

世人皆惧断肠物，不见最毒在人心。

7、天策

长河落日东都城，铁马戌边将军坟。

尽诛宵小天策义，长枪独守大唐魂。

8、唐门

蜀中世家纷争事，暗起云涌逍九天。

针翎钉棘十指牵，暴雨飞星乾坤颠。

9、七秀

西子湖畔西子情，楼外楼中雨霖铃。

画廊绣舫霓裳舞，小桥流水叶娉婷。

10、明教

白沙大漠玉笛吹，一去三生渐忘谁。

日月同辉出乱世，光明圣火盼东归。

11、丐帮

搅动君山五十州，风尘几历尽翩遥。

散罢千金未束手，餐风吞酒不寂寥。

12、苍云

雪覆胡关摧冷草，风扬朔漠起狼烟。

刃端百何辞战，碧血成书白马篇。

13、万花

春兰秋菊夏清风，三星望月挂夜空。

不求独避风雨外，只笑桃源非梦中。

扩展资料：

各门派的分支流派

1、天策，天策府在李承恩的编制下，分为天杀、天枪、天盾、天弓四营，由此而演化出进攻和防守的两大分支，即“傲血战意”和“铁牢律”。

2、纯阳，纯阳根据武学分为剑气二宗，其中气宗主张以气驭剑，以“紫霞功”心法为根基；剑宗则反其道而行之，专注于练就精湛剑招，是为“太虚剑意”。

3、万花，《医经》和《武经》是万花秘笈中使用价值最高的两部，其代表心法即“离经易道”和“花间游”。顾名思义，两套心法分别倾向于治疗和攻击。

4、少林，少林根据招式进攻与防御的侧重不同，分为“易筋经”和“洗髓经”两套心法。

5、七秀，七秀根据“剑”和“舞”的比重分为攻击和治疗两种姿态，“剑”即“冰心诀”，多以攻击招式为主；“舞”为“云裳心经”，可为友方治疗。

6、藏剑，藏剑弟子配轻重二剑，轻剑以“问水诀”心法为主，套路招式可快速聚集剑气，重剑以“山居剑意”心法为主，释放剑气，对敌人造成极大伤害。

7、五毒，五毒弟子以虫笛操控蛊虫及灵兽，根据用法的不同分为“毒经”及“补天诀”，前者用于毒杀和攻敌，后者则为苗特的医治手段。

8、唐门，唐门分为“惊羽诀”及“天罗诡道”两种心法，一种为千机匣及暗器专精，另一种则是以机关陷阱及火器为主。

9、明教，明教根据进攻与防御两个方向，其中以潜行、暗杀及迅速攻击为主的心法为“焚影圣诀”；以闪避敌人攻击、化解伤害并充当团队核心位置的心法为“明尊琉璃体”。

10、丐帮，丐帮只有“笑尘诀”一套武学心法，因此并无分支的概念，ACT的操作模式不同于其他门派。

11、苍云，苍云麾下根据攻守倾向不同，所修习的内功也有所侧重。主张以攻为主，甚至掷盾与敌殊一战，是为“分山劲”，反之以盾立抵挡伤害，援护队友的法门，称之为“铁骨衣”。

12、长歌，长歌门分为“莫问”和“相知”两种心法,“莫问”心法拥有着出色的控制能力和机动性,“相知”心法拥有强大的治疗能力，两种心法都有着极强的辅助能力。

13、霸刀，霸刀只有“北傲诀”一套武学心法，因此并无分支的概念。但是三种体态不同的攻击方式有别于其他门派。

百度百科-剑侠情缘网络版叁

赵云单枪匹马救黄忠

反向思维的妙处，在于困境中寻找突破口，开辟另一片天地。在没有路的地方寻找路，思维必得异于常人，这既是求生之策，也是创新之途。> >　一、赵云败后反夺> >　黄忠在定军山斩夏候渊，曹操领兵二十万为夏候渊报仇，驻军于米仓山搬运粮草。刘备命黄忠深入曹营烧粮草，夺其辎重。黄忠偷渡汉水，直至北山之下，东方日出，见粮草堆积如山，正欲放火，张与徐晃两路兵马围过来，将黄忠困于中心。> >　过午时不见回来，刘备乃遣赵云去接应。赵云挺枪骤马冲入曹营，先刺慕容烈，后刺焦炳。然后大战张、徐晃，救出黄忠。左冲右突，如入无人之境，那枪浑身上下，若舞梨花，遍体纷纷，如飘瑞雪。曹操感叹地说：“昔日长坂英雄尚在！”赵云所到之处，莫敢迎敌。> >曹操自领将士来赶赵云，赵云已杀回本寨。部将张翼接着，望见对面尘起，知是曹军追来，对赵云说：“追兵渐近，可令军士闭上寨门，上敌楼防护。”赵云喝 道：“休闭寨门！汝岂不知吾昔在当阳长坂时，单枪匹马，视曹军八十三万如草芥！今有军有将，有何惧哉？”遂令手于寨外壕中埋伏，将营内旗枪尽皆偃倒， 金鼓不鸣。赵云单枪匹马立于营门之外。> >　张、徐晃追至蜀寨，天色将暮，见营中偃旗息鼓，寨门大开，只见赵云一人在场，拖枪立于营外， 二将不敢前进。见赵云全然不动，曹兵翻身就回，赵云把枪一招，壕中齐发。时值天色昏黑，正不知蜀军多少，曹操先拔回马走，只听后面喊声大震，鼓角齐 鸣，蜀兵赶来。曹兵自相践踏，涌至汉水河边，落水者不计其数。赵云、黄忠、张著各领一支军，追杀甚急。曹操正奔走间，忽刘封、孟达各领一军从米仓山路杀 来，放火烧粮草。曹操便弃了北山粮草，奔回南郑。徐晃、张扎脚不住，亦弃本寨而走。赵云占了曹寨，黄忠夺了粮草，汉水一战所得军器无数，大获胜捷。> >　二、反其道而行之> >　赵云设有伏兵，所以偃旗息鼓，不叫对方看出来。> >　若遇追兵，寻常做法是关闭寨门，深沟高垒以退敌。但赵云则大开寨门，以至曹军不敢妄动。可以这样设想：赵云若紧闭寨门，曹操可能冲入劫寨，而寨门大开，则反而不敢入，事情往往就这么奇怪。赵云正是利用了人们的惯常思维反其道而行之。> >　采取与实际情形相反的行动，反其道而行之，这就是虚实使用的策略，也是一种反向思维的运用。目的在于扰敌方耳目，使对方感到我方难以捉摸，此为惑敌之策。> >　凡虚实策略，原则就是虚者实之，实者虚之，反其道而行之，让对方弄不清楚我真实的真实情况，或采取错误策略，或不敢贸然行动。> >　3、对付疑人，当以疑退之> >曹操追刘备，刘备人马极少，张飞领二十多人断后，在长坂桥东有一树林，张飞叫二十余人伐倒树木，拴于马尾，在林中来回奔跑，弄得尘头大起。魏将文聘引兵 追至长坂桥，只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立于桥头。又见桥东树林里尘头大起，疑有伏兵，勒住马头，不敢前来。> >　一会儿，曹仁、李典、夏候渊、乐进、张辽、许褚也赶到，见张飞怒目横矛立于桥上，又疑是孔明之计，都不敢近前。扎住阵脚，一字排开摆在桥西，使人飞报曹操。操闻之，急上马，从阵后来。> >　反其道而行之> >　让少的看起来很多，多的看起来很少，这就是“虚者实之，实者虚之”的道理。> >　张飞隐隐约约见后军青罗伞盖，料得是曹操心疑，亲自来看。张飞乃厉声大喝道：“我乃燕人张翼德也，谁敢与我决一战？”声若巨雷，曹军闻之，尽皆股栗。曹操急令去其伞盖，回顾左右道：“我听云长说：翼德于百万军中取上将之首，如探囊取物耳。今日相逢不可轻敌。”> >话刚说完，张飞又睁目大喝道：“燕人张翼德在此，谁敢来与我决一战？”曹操见张飞如此气概，颇有退心。张飞望见曹军后军阵脚移动，乃挺矛又喝道：“战 又不战，退又不退，却是何故？”喊声未绝，曹操身边夏候杰惊得肝胆俱裂，倒撞于马下。曹操回马便走，于是诸军众将一齐望西而奔走，一时间弃枪落盔者不计其 数，人如潮涌，马似山崩，自相践踏。> >　张飞本无人马，故意弄得尘头大起，作有伏兵状。张飞立马桥头，气宇轩昂，俨然背后有诸多兵力，此亦为反其道而行之，吓退了曹军，正合“虚者实之，实者虚之”之道。> >　反其道而行之，乃是故意误导对方。曹操生性多疑，张飞乃故意以疑惑之，生性多疑的人很容易怀疑事情的真假，那么你在他面前显示出虚实不定的状态，他就无法进行判断。> >　对付疑人，当以疑退之。> >　四、让对方从知彼到不知彼> >孔明在西城，司马懿引十五万兵蜂涌而来。孔明身边别无大将，仅有一班文官，城中也仅有二千五百军，众官听得这个消息，尽皆失色，孔明登城而望，但见对方 尘土冲天，孔明传令将旌旗尽皆隐匿，大开四门，每门用二十多军士扮作百姓洒扫街道。然后孔明引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。> >司马懿到达城下，见孔明笑容可掬，左一童子捧宝剑，右一童子执尘尾。城门内外二十余百姓低头洒扫，旁若无人。懿心中大疑，不敢近前，传令退兵。司马昭 说：“也许孔明无军，故作此态。”司马懿说：“孔明平生反向思维的运用只有一张脸谱难以猜度，因为他与众不同，并且充满诡异的笑容，因为他的思维方式是相 反的。> >　谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏，我兵若进，中其计也，宜速退。”魏兵尽退，孔明抚掌大笑。> >　在这里，孔明以反向思维退敌，反向思维的使用，乃是为了达到出人意料的目的。当事情大出对方意料，他必踌躇疑虑，退而求安。兵法云：“知己知彼，百战不殆。”当他感到对对方情况并不了解时，多半不敢行动，这是用兵之人的一大特征。> >　反向思维的运用，就是让简单的事情变得复杂，让明了的事情变得模糊，让真的变假，让假的变真，让黑的变白，白的变黑。让对方获取的信息与原来的印象相反，形成矛盾，以达到疑虑的目的。> >　反向思维的妙处，在于困境之中寻找突破口，开辟另一片天地。“天无绝人之路”，这是真理。在没有路的地方寻找路，必须思维异于常人，这既是求生之策，也是创新之途。> >　五、反向思维的创新运用> >60年代中期，当时在福特一个分公司任副总经理的艾科卡正在寻求方法，改善公司业绩。他认定，达到该目的的灵丹妙药在于推出一款设计大胆、能引起大众广 泛兴趣的新型小汽车。在确定了最终决定成败的人就是顾客之后，他便开始绘制战略蓝图。以下是艾科卡如何从顾客着手，反向推回到设计一种新车的步骤：> >　顾客买车的惟一途径是试车。要让潜在顾客试车，就必须把车放进汽车交易商的展室中。吸引交易商的办法是对新车进行大规模、富有吸引力的商业推广，使交易商本人对新车型热情高涨。说得实际点，他必须在营销活动开始前做好小汽车，送进交易商的展车室。> >为达到这一目的，他需要得到公司市场营销和生产部门百分之百的支持。同时，他也意识到生产汽车模型所需的厂商、人力、设备及原材料都得由公司的高级行政 人员来决定。艾科卡一个不漏地确定了为达到目标必让简单的事物变复杂这是三个数字，但已经面目全非。反向思维的运用，就是让简单的事情变得复杂，以达到扰 人耳目的目的。> >　有时反向用力，效果更好> >　须征求同意的人员名单后，就将整个过程倒过来，从头向前推进。> >　几个月后，艾科卡的新型车野马从流水线上生产出来了，并在60年代风行一时。它的成功也使艾科卡在福特公司一跃成为整个小汽车和卡车集团的副总裁。> >艾科卡为改善公司业绩，采用了反向思维的方式，这是福特公司获得拯救的关键所在。在竞争日益激烈的今天，保守地遵循旧的思维方式是没有前途的，它注定你 不可能走在市场前列，注定你不可能引领时尚，注定你永远只能步人后尘。那么你的路将越来越窄，胡同也变得越来越小，最后是山穷水尽。> >　反向思维，能让你在困境中打开缺口，寻找到新的天地，步入柳暗花明之境。其原因在于：所在人的思维方式相同，那就是一条拥挤的道路，那里不会有奇迹，你无法出头。而反向思维是稀少的，它所诞生出来的是创新思维，创新永远是最具前景的。