踢天弄井打一动物-踢天弄井的意思

1.作文 西游记中的人物分析 不少于150字 快呀，我很急，明天要用

2.为什么做人好累？

3.舒克贝塔航空公司的内容梗概

4.西游记作者塑造的人物形象有何目的以及四个主人公的人物形象分析？

作文 西游记中的人物分析 不少于150字 快呀，我很急，明天要用

孙悟空:聪明机智,不怕艰辛,领悟力较强,但心有丝急噪

猪八戒:表面丑陋,好色,贪财.但心底善良

沙僧：外表平平,内心忠诚,不善言谈,默默奉献,不辞辛劳

唐僧：正义的维护者,有一颗极善良心,带领徒弟却没有实力,靠观音的紧箍咒来控制孙悟空的行为.有心计.

《西游记》中塑造得成功的艺术形象不太多，大多数人物都缺乏生气，但是成功的几个人物，血肉丰满，典型化程度较高。

一、孙悟空。这是作品的主要人物，也是所有中国古代小说中最成功，最为人所熟知，最受人喜爱的艺术形象之一。

（一）形象来源。

我多次说过，教师的主要任务是介绍有关的背景和材料，自己的观点可有可无。孙悟空这个形象是哪里来的，有进口泊来和土生国产两种说法。

1、进口说。这种说法的始作俑者是胡适。1923年，胡适在《西游记考证》中，提出孙悟空不是国货，乃是从印度传来的进口货。认为是印度史诗《罗摩衍那》中的那个神通广大的神猴哈奴曼的中国翻版。他说，“中国同印度有了一千多年的文化上的密切交通，印度人来中国的不计其数，这样一桩伟大的哈奴曼故事，是不会不传到中国来的。所以我假定哈奴曼是孙行者的根本。”郑振铎在《西游记的演化》中表示同意。陈寅恪先生也肯定孙悟空与印度传说中的猴王有关系。全国解放后，这种说法渐趋沉寂。但是1978年印度舞蹈团访华后，这种说法又活跃起来。有顾子欣的《孙悟空与印度史诗》（1978．11．13《人民日报》）和季羡林《印度史诗〈罗摩衍那〉》（《世界文学》1978．2）又重新提出。尤其是季先生以其深厚的梵文和古印度史的功底，考论了孙悟空与哈奴曼的关系。说道：“尽管有人否定这一点，但是他那种随意变形的广大神通，汉译佛经里可以找到，在《罗摩衍那》中同样可以找到。”

2、国产说。这种说法的首倡者是鲁迅。在胡适的进口说发表后不久，鲁迅就提出反驳。他说：“我以为《西游记》中的孙悟空正类无支祁（传说中禹治水时的淮河水怪，状如猿猴）。”他提出了三条理由反驳：一是作《西游记》的人没有看过佛经，二是中国所译的佛经中没有这种形象，三是作者吴承恩看过不少唐人传奇，故受影响不少。其后冯沅君和吴晓铃等，还有北大的《中国古代小说史稿》也都不同意进口说。金克木在《梵语文学》中认为，两个神猴的形象是不同的，而且汉译佛经中没有提到这个神猴和他的大闹魔宫，加以史诗这一段闹宫又是晚出成分，所以两个神猴故事还不能证明有什么关系。并且《罗摩衍那》至今还没有译成我国语言。”刘毓忱在《论〈西游记〉及其他》一书中认为，两个神猴的相似只是巧合，世界文学史上这种例子不胜枚举如撒旦与孙悟空，普罗米修斯与鲧，包公与所罗门王等等。这是不约而同的。

两派学说的****都是学界泰斗，故难分高下。我个人同意胡适的看法。首先，无支祁像猿猴的说法产生很晚，是在佛教已经遍传中土以后。唐以后方有此传说。唐李公佐作《戎幕闲谈》，称自己得《古岳渎经》谓禹治水时将猿猴状的淮水神无支祁用铁链锁住。《古岳渎经》是他本人的杜撰。但当有民间传说的根据。与公佐同时的李肇在《唐国史补》中，也说到有人发现铁链入水中，穷之而得青猕猴。“后有验《山海经》云：‘水兽好为害，禹锁于军山之下，其名无支奇。’”今本《山海经》无，古本即便有，也看不出与神猴有什么关系。所以胡适大胆假设为其或亦受印度影响。其次，作小说《西游记》的人看没有看过佛经无关紧要，因为在早期取经故事中已有神猴了，何况说小说作者没有看过佛经没有证据，我看，小说作者肯定看过佛经，因为里边谈到佛理时相当纯熟。第三，汉译佛经中没有哈奴曼和《罗摩衍那》没有汉译也不意味着中土之人就一定不会知道这个神猴。中国古代与印度文化和商贸往来频繁，口头文学相互影响的可能性岂止是不能排除，简直是必然存在的。所以这个在印度妇孺皆知的形象流入中国，怎么就非要说没有可能呢？

当然，大家也可以用我国民间曾长期流传的猴精为其原型。关键是要言之成理，持之有故。

（二）形象的意义

这个形象相对杜丽娘和我们后边要讲的《》中的一些人物来说，比较单纯，主流不外是敢于反抗，武艺高强，忠心耿耿之类，这方面的材料比较多，大家可以自己去找找。我主要想介绍一下人物的意义，即通过这个形象，我们可以得到些什么收益。

1、思想意义。这个形象，作者是要他当作“为理想献身”的英雄，是楷模式的人物，同时，也是“思想改造”的象征来塑造的。人要追求理想，这是作者肯定的，但是追求时要有规范，要符合社会的整体利益，而不能一味胡来。在他身上，更多的体现了传统文化中“天行健，君子以自强不息”的积极精神。

前七回和后边的描写虽有统一性，但其蕴含的思想意义显然是不同的。前七回从石猴出世一直写到被佛祖压到五指山下。从作者本意上讲，他是写未经污染的心猿如何一念之起，为了长生久生，而去求法，堕入左道旁门，最后终于受到现世报。以此说明“心生而种种魔生”佛理。而不求法也不行，虽说不生魔，但却不能超出六道轮回。但今天的读者在其中往往能够读出对自由的向往和自然社会对个人的压制。，而随着年龄的增加，各种欲望和要求随之而生。而自然和社会当然不可能满足的所有人的所有愿望，使人的欲望和追求不得不受到限制。而人的本质就是自由，因此必然与环境发生冲突。当然最后，总是个人要做更大的妥协。在作品中的大闹天宫的故事中，我们看到的正是这样一个结论。但不能说这种争娶自由的斗争是没有意义的。因为只有在向自然和社会的抗争中，人类才能不断的由必然王国向自由王国前进。就像解析几何中的双曲线方程一样，总在不断的接近终极目标。

后九十几回是历险记母题。作者是想以取经过程说明修禅过程的艰难，需要随时战胜外界和自身的干扰限制，一心一意勇往直前，最终便能得大欢喜，修行成佛。不过我们在阅读时，也同阅读其他历险记作品一样，可以受到个两个启示：一个是比较浅显的，这就是幸福的生活、崇高的境界和完善的人格，不可能轻而易举地获致，必须经因千难万险；另一层则比较隐密。历险记的情节发展过程实际上正与马克思对神话的论断一样，是人们渴望借助非自然的力量也实现在现实中不可能实现的事情，象征着人们从必然王国向自由王国前进的过程。可以激励人们对自由必将战胜不自由的信念。顺便说一句，绝大多数神话都可以归入历险记母题。

2、美学意义。这个神话人物并不是一个现实中可能存在的人物，但是有着现实的依据，否则就不可能得到读者的喜爱和认同。

他是一个天产的石猴，却生活在一个与人类相似的社会里，又曾先后进入过仙界和佛界。因此他既是猴，又是人，还是神。动物性、人性和神性在他身上统一起来。作者就是紧扣这三点来写这个人物的。作者人没有离开这个人物的动物属性。毛脸雷公嘴，罗圈腿，拐子步。三十四回师徒几人被金角大王拿住，他变成小妖脱身，丫在帝边，八戒在上边吊着说：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股，那屁股上两块经不是？我因此认得你。”这社际上是作者在写这个人物时的一个基本原则，时时不忘他是个猴子，因此无论任何时候都不放弃这一点。即便变成了庙宇，但尾巴还是没有办法变掉，只好放在后边当了个旗杆，被二郎神识破。不仅外貌上，而且行为上也是抓耳挠腮，好动不好静，一刻也不安生，与猪八戒能偷懒就偷懒，不爱动弹对比强烈。在车迟国斗法，要赛坐禅，他一听就慌了，说自己是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星样样都行，但就怕坐禅。就是把自己锁在铁柱子上，也还要爬上爬下。作者正是这样，让读者时时不忘他是个猴子。这比《取经诗话》中那个猴子变的白衣秀士，当然生动多了。而他又具有喜怒哀乐等人之常情，特别是一种从对既定社会秩序进行敌意反抗的不屈不挠的英雄脱变为为正义事业通于献身的英雄，这其中的种种作为能够激发人们奋发进取，积极向上的精神，与颓废消极了不相干。而常人具有的一些性格特点，也是他具备的，如乐观幽默，争强好胜，好戴高帽，喜欢吹牛说大话等，也非常容易引起读者的亲切感，他他身上看到自己的影子。在读者眼中，他只不过是个长相奇特，活泼好动的家伙而已。同时，他也是一个神，手中有一根重一万三千五百斤的定海神针金箍棒，又善能降妖伏魔，上天入地，一个筋头十万八千里，还有七十二般变化，在能顶天立地，小能变成苍蝇，钻进铁扇公主的肚皮里……作者几乎把一切所能想到的神通都赋予了他。猴神人三者就是这样完美地结合到了这个艺术形象上，离开了任何一点，都不会再是这一个了。而且这三点都有了共名，如这小家伙捣得像个孙猴子，说的就是猴；而这家伙机灵得像个孙悟空，说的是人；而这个能得像孙悟空，说的又是神。在中国以往的文学画廊中，还没有任何一个形象能做到这一点。

在神话魔怪小说中，这个形象的出现，标志着我国浪漫主义文学的重大突破，也是一个重大的收获，也是中国古代审美史上的重大进展。

二、猪八戒。在作品中，这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角，构成了鲜明的对比，互相映衬，相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物，正如谢肇浙所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追求一种崇高的精神境界，其间难免走弯路，但只要加以引导约束，就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现状，不求上进。这两种心态，都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比，猪八戒身上常常体现出的消极情绪，更不利于人生境界的提升。因为前者毕竟是一种推动力，而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，如不畏艰险，勇往直前，不达目的绝不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素。这是一个享乐主义的典型。这是小农经济下劳动者的共同特点。他既拥有这类人的美德，也具有这类人的毛病。

这个人最突出的毛病是自私自利，在任何情况下，总先考虑自己的利益。这就规定了他性格中的几个弱点。

首先是鼠目寸光，做事只看到眼前利益，毫无远见。取经成佛，他也知道是功德无量的大好事，因此在观音的劝度下，同意随唐僧上西天取经。但他当和尚，不是孙悟空那样有了改邪归正，追求解脱的巨大危机感和迫近愿望，而归根到底，仍是一种功利主义的考虑。所以他刚一被孙悟空收伏，受了剃度，成为和尚，准备随唐僧前往西天时，就高老透露出他安于一日三餐，老婆相伴热炕头的生活而不愿出家的思想，“丈人啊，你好生看待我浑家，只怕我们取不成经，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”受到孙悟空的怒斥后又解释道：“哥呵，不是我胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”而在取经路上，他也是个地地道道的机会主义者，一逢困难，就打退堂鼓，要分了行李，依旧回高老庄当女婿。

其次是懒惰。这在作品中显得非常突出。能偷懒就偷懒，让他巡山，他找个地方躲起来睡觉。

在作品中他最突出的弱点就是。当然，他最大的弱点是好色。按照中国传统的伦理观念，男女关系方面的污点是英雄人物所必须避免的，在作品中，唐僧是出于戒律，比如在女儿国和蜘蛛精处，他坚决不上床，说明他对自己凡人的七情六欲并没有从根本上屏除，还没有到坐怀不乱的境界。而孙悟空是英雄性格使然，不好女色。而猪八戒则不然，是色胆包天的主儿。作者很突出他的这个弱点。在前生，他身为天蓬元帅，因酒后调戏了月中嫦娥，才被罚下凡。虽说错投了猪胎，但是本性难改。他之入赘，不是为传宗接代，只是为了满足。而在取经路上，他在这方面是错误不断。在观音邀骊山老母等四女试唐僧一行，只有他最积极，甚至说如果别人拒绝招赘，他不仅可以一人娶三个女儿，甚至连丈母娘都可以一并娶了。在蜘蛛精洗澡是大胆骚扰。在取经路上，别人为求佛法义无反顾，而他竟偷偷攒私房钱，换成银子塞在耳孔里。

但他也具有小生产者的优点。虽然经常在没人监督的情况下偷懒，但取经路上最重的活总是由他承担。全部的行李由他从头挑到尾。荆棘岭上开路，八百里荆棘一夜平，稀柿洞变成大猪，一路拱净污秽，立了大功。

他的个性色彩也很丰富。如果说，孙悟空是猴神人的结合，那么作者在写这个人物时，就写了他的猪神人的特点。他食量大得惊人，整天就是惦记着吃，一见食物就抢着吃。在寇员外家吃斋，一顿把后三天的饭都吃了不说，临走时还把那馒头、卷儿、饼子、烧果满满地笼了两袖。这就是抓住了猪贪吃的一面。当然，这样看这个人物，还有些表面化，作者又写了他的呆头呆脑与小聪明的结合。人们经常说某某笨得像猪一样，但是也有的国家的警方将猪驯服成搜毒能手，也就是说，自然的猪本身就具有这两个特点。不管孙悟空还是唐僧，都把他叫做呆子或夯货，他却实也够呆头呆脑的。孙悟空在降服他时，一棒打破云栈洞的大门，他高声怒骂道：“你这个弼马瘟，着实惫懒，与你有甚相干，你把我大门打破？你且去看看律条，打进大门而入，该个杂犯罪哩。”在你我活的搏斗前，还煞有介事地与想要他命的对手讲这种理，真是十足的迂腐不堪。他去波月洞找师父，洞主黄袍怪笑道：“是有一个唐僧在我家，我也不曾怠慢他，安排下些人肉包儿与他吃，你们也进去吃一个子。”他连师父是佛教徒只吃素不吃肉，何况人肉包子的常识都忘了，信以为真，真就要往进闯，幸好被沙僧拉住。头脑真是简单得可以。说他是呆子，真是一点也不过分。

但他的小机灵也不少。唐僧逐走孙悟空后被白骨精擒去，他无奈之下只好请孙悟空出山。孙悟空问他道，“你这个呆子，我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道，‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’你怎么不说我？”猪八戒这时灵机一动，抓住孙悟空高傲自大，目空一切的弱点，信口胡编说：“哥呀，不说你还好哩，只为说你，他一发无状。”接着撒谎说：“我还有个大师兄，叫做孙行者，他神通广大，善能降妖。他来时叫你无葬身之地！”那怪闻言，越加愤怒，骂道：“什么孙行者，我可怕他！他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁炸着油烹。”这一节就是《西游记》中著名的义激猴王，果真把孙悟空气得暴跳如雷，当即决定出山。更显出他聪明的是乌鸡国除怪，那怪变成了唐僧，连孙悟空都识别不出，他居然出主意叫真唐僧念紧箍咒，结果使假唐僧原形毕露，他也借机把孙悟空让一向欺负自己的孙悟空吃了个哑巴亏，有苦难言。

他也作品中最有喜剧性的人物。作者以喜剧性的游戏笔法来刻划这个人物，他性格中的这些喜剧性因素毫无疑问疑问是属于人的。作者以轻松的揶揄的心情来写这个他喜爱的角色。我经常在想，作者在写这个人物时，恐怕自己也经常忍俊不禁。他对这个人物的态度，是对一个心爱的顽童，看着他调皮捣蛋，时不时的闯些自己也收不了摊的祸。真是“最喜小儿无赖”。平顶山上巡逻，他偷懒贪睡，又欲编谎骗人。作者以妙趣横生的喜剧性笔法着意地加以描写。孙悟空变成的啄木鸟在他长嘴上啄了一下，他大叫妖怪，抡起钉钯，像堂．吉诃德与风车战斗一样。等到发现是啄木鸟，又自作聪明地猜测是鸟儿把自己的嘴错认为枯树找虫吃。后来又把三块青石当作唐僧悟空和沙僧三人，进行编谎预演。作者对他的这些类似于顽童的恶习给予了善意的嘲笑。他在作品中编造的谎话，除了义激猴王外，从没有成功过，都是让人一眼就可识破的小把戏，因此又显出他的憨厚的一面。正是这种憨厚老实和他自以为聪明过人而力图表现之间的不协调，构成了他喜剧性格。从不接受教训，因此笑话也不断。

这个人物代表着比孙悟空更为广泛的国民性。

三、唐僧。他是取经故事中的关键人物。他是取经活动的领导者是一个不甘万也要前往西天取得真经的虔诚的理想主义者。他向唐太宗保证说：“我这一去，定要捐躯努力，直到西天，如不到西天，不得真经，即也不敢回国，永堕沉沦地狱。其实在取经途中，他的苦难最大最多，一是因为其他几个人马都是神仙，有各种神通，只有他一个是肉体凡胎。二是所有的妖魔鬼怪都是冲着他那一身吃后可以长生不老的肉来的。但他坚持十四年，初衷不改，富有献身主义精神。同时，他又严持戒律，目不视恶声，耳不听*声，心不起邪念，把那美貌娇容视为粪土，把金珠宝贝看作灰尘。是一个名符其实的圣僧。甚至连妖魔也知道他是个“十世修行的好人”。

在取经集体中，他的核心作用是不可忽视的。认为他无足轻重的说法不符合作品的实际。他使三个出身于妖怪的徒弟不断的克服离心倾向，用坚定的信念鼓舞他们，终于完成了取经壮举。这一点连沙僧都看得很清楚，“世上只有唐僧取经，自来没有个孙行者取经之说。”孙悟空自己也对猪八戒说：“我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来。就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。”这都是强调唐僧在这个集体中无人可以取代的地位和作用。

但是读过作品的人，却对这个人物多少都有些讨厌。说起来还真是不少。他有着常人难以容忍的许多缺点。一是胆小懦弱。作品里每逢写到师徒一行走到穷山恶水时，总写会写“那长老大惊失色”或“流下泪来”，已以套语。连猪八戒都曾说过他是“老大不济事”。二是无情无义，有时甚至显得很自私。孙悟空为了他可谓是舍生忘，但他对孙悟空却是动不动就念紧箍咒，甚至把头箍得像个葫芦还不肯罢休。有次孙悟空对观音菩萨说：“我弟子舍身拼命，救解他那魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗孽除邪。怎知那长老背义忘恩，直断一片善缘。”还曾当面埋怨师父道：“师父你老人家太没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打这两个毛贼，就倒叫他去告老孙。虽是我动手，却也是为你。”可谓切中要害。三是人妖颠倒，是非不明。他特别轻信，多次上了妖精的当，但仍是执迷不悟。归根到底是因为他昏庸糊涂。在三个徒弟中，他最能靠得住的就是孙悟空，但他最不喜欢的还是孙悟空。就事业心来说，猪作戒最差，动不动就建议散摊分行李，但由于他嘴甜，爱打小报告翻是非，结果最赢得他的宠爱。

悟空，又名美猴王、齐天大圣。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。 五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。在一个中国小男孩儿那里，孙悟空很容易就会成为他崇拜的偶像。

唐僧，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出家、长大。由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧。名玄奘法师，号三藏，俗姓陈。原为佛祖前的金蝉投胎。在生化寺出家。

猪八戒原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。

沙和尚原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。

在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后达到西天取回真经。其中最经典的故事有高老庄收八戒，流沙河收沙和尚，三打白骨精，盘丝洞，火焰山，真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性.故事生动，几百年来老少皆宜。

为什么做人好累？

做人很累，累就累在一个做字！做就是着相，就是执着，就是有为法，肯定就累了；倘若你不时时刻刻、念念想想把自己当人，也就是放下了所有负累，你看自己还累不？

道理是这样，可是如何做得到？一成为人，就有了人的束缚，人就是我们的缩命，就是造物主的安排，如何逃得了？有人就幻想做一棵树，有人又幻想去做蝴蝶，于是有庄周梦蝶的故事；子非鱼，安知鱼之乐？但我以为，成为有意识的树仍然有痛苦，成为有意识的鱼，仍然会感到累？为什么？累与痛苦产于感觉，源于有求；倘若做一棵普普通通的树，春来开花，秋来结果，遵遁季节，随顺风雨，既不求赞美，也不怨寂寞，自然无累无苦；可是具有思想的树就危险了，鸟飞过会让它追随，白云飘过会让它遐想，扎根土地本是生存之本，它却会对静止不动生出画地为劳的厌倦？同样的道理，也适合一条有思维的鱼……

造物主的原则是，你成了什么，你就受到它的限制，否则你就不会出生。人本来就有自身的限制，一：出生的限制，比如你的父母、你的祖国、你的时代，这些限制让你无法选择，顺天应命你就和谐，少些痛苦。二，就是本体的限制；人和动物一样，由肉体、血液构成，肉体又由细胞构成，细胞极其脆弱，有生、老、病、，这又是人的痛苦之一。人与动物不同之处于，人有肉体之外的精神世界；然而精神也是有限制的，若不了解其限制，痛苦更难避免。

精神的限制在于它既看不见，也摸不着，无相无体，而且无法控制；谁要能控制精神，那他与造物主平起平坐了，但是现实中还是有狂人的。比如一些邪恶人士，给人洗脑，让人成为他们的棋子、炮弹，交出自己的财产和生命，但他们并非精神被人控制，而是精神已经丧失被欲望代替，人可以被欲望控制，而欲望或幻想又能被他人控制。所以中国的古先贤说，无欲则刚；所以佛家和道家都告诉我们，无为便乐，空则自在。

我们就像一个身挑重担的人，而过分地欲求、幻想就是不断地给担上增加重量，本已负重，何堪再加？自然就累，累得不行！人生要做好加减法，比如智慧、知识和善德越多越好，因为增加内力；人生更该做好减法，减去对财富无尽止的贪婪，减去对权势无底线的仰慕，减去对弱势者本能的鄙夷，减去对自己全方位的怜惜，减去对对自身力量之外的依赖……如此，累自然减弱，消失。

人活着是为了什么？不是为了生命的延续，火香的传承吗？孩子是什么？孩子是爱情的结晶、感情的通信员、生活的动力、生命的支住。人活着起早摸黑，没日没夜的工作劳累，不都是为了孩子吗？看孩子是一种精神享受，能说是累吗？

做人好累，累在一辈子太短，历事太多。累在回顾往事不为碌碌无为而后悔。累在为求盖棺而论时，多少人喜多少人悲。累在必须为生存而忧。

有时候心情不好的时候，感叹一下还是可以的，人都说了，生，容易。活，不容易。

看孩子是累，不但精神累，体力也累啊。小时候，十几二十斤的你得抱着，一天下来，腰酸背疼的不得了。大点，学走路了。一天到晚弯着腰拉着手也累。但是，在这个累的过程中，我看见了孩子第一次对我的微笑、第一颗牙齿萌发出来、第一次踉踉跄跄的走出第一步、第一次叫妈妈。我累，但我快乐，这种快乐是任何物质给不了了。他给我希望、给我前进的方向。让生活更有动力。

上地里干活确实累，我也生活在农村20多年，五月天到地里收过麦子，晒得脱皮。秋天，在秋老虎的肆虐下，在密不透风的玉米地里割草，随时都会中暑。这些，都不算什么，想想父辈他们，在没有机械化的年代，依然辛苦劳作着，体力的大量消耗，以至于过早的衰老。但他们，到了可以享福的年龄依然离不开那边水深火热的土地，依然辛苦的劳作着，问过他们，累不？当然累。但是，他们又觉得能守着土地，看着庄稼长也是种幸福。特别是在收获的季节。土地提供了粮食，一家人不挨饿，多余的可以换成钱，供孩子读书成才。知足了。

其实，这个世界上，不存在不累的事情，关键是看我们怎么去看待问题。我们有时候羡慕别人的孩子有保姆带，不用自已亲自带。可是，很多妈妈还羡慕我们自已的孩子可以自己带。我们有时候羡慕很多大老板，一年挣着上亿的钱，可是，有时候他们也会羡慕我们一觉睡到自然醒。

我们羡慕别人的同时，别人也在羡慕我们。所以，好好生活。虽累，但从中找到快乐。

你累吗？很多人给予都是肯定的回答，累，就对了，人来到世上都是受苦受累的。为什么？

先从年龄所从事的方面来回答

①读书时代，学业为主

怀橘之年开始已经在幼儿园开始学业的路了，正所谓:“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”那个学业有成的人不是埋头苦干地读书，不让输在起跑线上的家庭教育和课外补习班，老师布置的作业和家庭作业，家长安排的各种课外班等等的学业之路怎么会不累？

②毕业以后，工作为主

从学校拿着文凭出来以后，家境一般的都要靠自己的能力去挣钱了。步入职场后，时间与精力的付出必不可少，当自己经济上收入过低，而衣食住行甚至家庭都要开支，精神压力就来了，而且很有可能是同事间的勾心斗角或者是工作量大，老是加班加点的，在精神和体力上都这样受折磨，能不累吗？

③成家立业，家庭为主

在成家立业之前，肯定要有自己的物质基础，还不是辛辛苦苦工作得来的，在成家立业时，谈恋爱的费用，彩礼钱和办婚礼的钱对普通人家来说是一笔不菲的开支，几年过后又要为儿女抚养成人，还要赡养年迈的父母，如果是独生子女的话还要赡养对方的父母，感情和睦，一切顺利还好，如果对方有外遇或者老人有身体不舒服的，还要自己的工作和 社会 等各种压力还不是一般的累。

③退休在家，带孩养老

当年龄大了或者身体不适退休在家，要为年轻一辈带孩子，孩子脾气都是踢天弄井的，凡事都要为孩子操心，有退休金还好，没有退休金的话，还要给儿女压力，自己身体 健康 的话还可以运动几年，可是到退休了，老毛病就来了，各种疾病的来袭，身心的折磨，怎么会不累？

所以说，人一生都是在受苦受累中度过，舒服是给人的

在提问者的角度里面的累，我觉得现代人的累有很多

①工作上，也许是从事体力活，多劳多得，为了生活一天忙到晚；也许百无聊赖的工作，自己不喜欢而又找不到方向，对未来迷惘，不知道以后怎么走；也许是职场方面的勾心斗角或者上司给的压力太大，工作量太多等

②人际上，在圈子里面没有知音，得不到共鸣，也许是自己性格内向，交友不多或者是自己是宅男宅女一枚，没有交友而在网上打发时间，或者是自己心直口快容易得罪人，使人敬而远之

③感情上，光棍危机，剩男剩女都多，也许家庭条件和经济条件一般般，已经到成家立业的年纪还是一无所有；也许结婚了，对方有外遇，感情危机或者和对方性格不合，在一起没有单身时候的轻松等

④家庭上，成家立业以来，上有老下有小的责任，小孩子要照顾，老年人也要赡养，家庭开支也大，孩子不听话或者老人有身体不舒服的，很让人头大

⑤经济上，家庭背景一般，经济收入不怎么样，工作收入低，家庭开支大， 育儿 养老，养家糊口等一系列都需要金钱，经济收入低，愁人

我觉得是因为追求了许多不必要的耗费心神的东西，不知活人的意义为何，为别人而活，没有为自己而活，推荐一文“多余的，要命的”，供你参考哦。

多余的，要命的。--《天启篇》之六十二

雪峰

生不带来，不带去，捏拳而来，撒手而去，道理清晰，为何痴迷？

星竹有篇文章，叫《沙鼠的焦虑》，说在撒哈拉大沙漠中有一种沙鼠，异常勤奋，每当旱季来临之前，要囤积大量的草根，问题是，即使储备的草根足以让它们度过旱季时，沙鼠依然要拼命工作，仍然一刻不停地寻找草根，并一定要把草根咬断，运回自己的洞穴。

据考证，一只沙鼠在整个旱季只需两公斤草根足以，但他们却要储备十公斤草根，多余的草根最后都腐烂掉了，沙鼠还要将腐烂的草根费力清理出洞。

有人实验过，把沙鼠关在笼子里，即使每日给予丰富的食物，但最终沙鼠因叼不到草根，储备不了心中足够的食物而很快焦虑而。

从人的角度，我们知道这些沙鼠愚蠢，它们五分之四的工作不仅是多余的，更是有害的，把沙漠中的草根都咬断，使沙漠更加沙漠，生存的机会更少，为了生存的保险，大量地破坏草根，这就叫自掘坟墓。

沙鼠愚蠢，那么我们人类呢？

几年来，我打交道最多的是商人们，我身边有几位商人，个个都已经是几百万富翁，他们的财富足以让他们全家度过余生，但他们似乎根本没满足，每日仍然非常勤奋，看着他们日复一日，年复一年的辛劳样子，我心里说："何苦呢！"

有个省的财政厅副厅长，今年才36岁，可由于不满足，贪了一笔又一笔，最终案发落网，身陷囹圄，正是风华正茂的年代，大有作为的年代，为了多余的东西，"何苦啊！"

看了有些网站论坛中的勤奋者，天上地下、风里雨里、从科学到宗教、从政党到新闻，忙于评论，日日忙于写，痴迷其中，不知到底要干什么，"何苦啊！"

沙鼠只有存储超过自己需要的草根，才心安理得，才会塔实，否则，便焦躁不安，甚至会因为极度的焦躁而亡，即使"丰衣足食"，在没有任何实际生存的威胁存在的情况下他们也会因为自己没有拥有大量的草根而焦躁。

多余的拥有会消耗资源，消耗生命，随着世界人口的不断增加，而相对资源的越来越减少，人们越想拥有"多余的草根"，这种心理正在加重，正在恶性循环，即使人类能保持持续的和平发展，但若不消除"沙鼠的焦虑"心理，最终"草根"必然会枯竭，"草根"枯竭了，"沙鼠"怎么办？

记得八十年代初吧，全国出现了一次抢购风潮，怕若不今天拥有，明白就什么也买不到了，起码害怕价格疯长，这也是一种"沙鼠心理"，以后会不会再发生这种情况？

知"道"易，行"道"难，守"道"更难，多余的，是要命的，人生有限，如果我们把目光聚焦到拥有上，那么，我们将会失去许多美好时光，最糟的是，我们会丧失使生命升华的机会。

有位小辈，23岁开始为她一岁孩子的未来学费开始焦虑，她来信给我诉苦，说再不想办法多挣钱，将来孩子上大学的学费就没办法解决。我听了"火冒三丈"，我说你把每天的日子先过好，管它几年后的事干吗？你知道明天会发生什么吗？明天会有什么变化吗？为什么要把未来的苦恼提前背上？明天尚未到来，为何要为明天而？

上帝知道人类整体和个体的需求，通过耶稣已经告诉我们，"千万不要为明天忧虑。""你们首先要不断寻求上帝的王国和正义，这一切别的东西都要加给你们了。""人就算赚得了全世界，却赔上自己的生命，又有什么益处呢？人还可以拿什么来换取自己的生命呢？"

佛也是教导我们要活在当下，要随遇而安，顺其自然。

多余的，要命的，你们可别当沙鼠啊！

做人为什么这么累？因为要生存就得奋斗。

望不到尽头的忙碌/

让我感觉到疲惫/

早出晚归的生活/

让我失去了自由/

我若不努力/

谁替我奋斗/

跌倒了再爬起来/

受伤时告诉自己要坚强/

生活总是让我沧桑/

现实总会让我无奈/

我若不勇敢/

谁替我坚强。

对呀！做人确是挺累的，但我们也别无选择呀！

首先，来说说看孩子。在我看来，能陪伴孩子成长是最快乐的，我们不记得自己的幼儿期，然而通过带孩子，仿佛重新过了一次自己的幼儿期，这样想来是不是觉得很幸福呢。而且孩子是爱情的结晶，有了他爱情更甜蜜了。我的宝贝九个月了，虽然有时候很疲劳，当听到宝贝叫妈妈时，瞬间感觉所有的劳累都是值得的。其实，只要自己保持乐观积极的心态，带孩子也将是快乐的。

其次，干活累，这是每个人不可避免的呀！每个人的 社会 角色不同，工作也不尽相同，有的人是光鲜亮丽的白领；有的人是公司高管；有的人是人民教师；有的人是地地道道农民……当然每个人忙碌一天也很累。然而生活要继续的，所以欣然接受这种劳累，反正开开心心也是一天过去了，不开心也是一天过去了，何不开心点对待生活呢？

总而言之，生活虐我千百遍，我待生活如初恋。换个心态生活，收获的会不一样。

人有责任在肩。

感谢诚邀！人之所以累，主要是生存、责任和追求，总的来说，是为了人生的幸福和完美。只要是身累，生活就会因累而充实，因为累，才会有希望，才会有进步的人生。如果是心累，就必须重新审视自己的选择，只有让选择适应、适合自己的自身能力，才会让人轻松。人生的累，都是自身选择的结果，尊重选择，尽心尽力的去追求，努力的付出行动，人生就会因累而充实，因累而有成就感。

规划人生，计划未来，成就理想，就应该懂得艰辛的付出，空谈未来而不付诸行动，没有累，人生只会堕落。累是为了突破现实而成就理想，达到理想，累也是尽心尽责的去完善自己。当一个人身累时，就说明了自己是一个有责任感和使命感的人，这样的累，会让人感悟到快乐和幸福。不要让累成为止步不前的借口，要让累成为前行的动力，同时也要从累中吸取经验，感悟出人生的智慧，才会提升自己的能力，因为人生会因累的挤压，才会爆发、聚集能量。应该懂得有了累，才会有人生的享受，因为累的结果道出了人生的价值存在和 社会 中义务和担当，因此要让累，成为成功、成就人生的考验。谢谢。

舒克贝塔航空公司的内容梗概

《舒克贝塔航空公司》讲述了舒克和贝塔究竟是怎么样的两个小家伙？他俩日后为什么会那么出名？他们的身世相信是大家都感兴趣的话题。今天就我知道的，给大家透露个底吧！作为老鼠家族的普通成员，他们的成长其实是很辛苦的，几乎从迈出家门的第一步就和“挫折”这个词交上了朋友。如果细说命运，小老鼠舒克从不愿意继承小偷小摸的家族传统而离家闯世界起，便开始屡屡遭到身边小动物们的白眼，被大家鄙夷几乎就是舒克社交活动的全部结果。心地善良的舒克，不在意大家抛给他的冷嘲热讽，驾驶着一架神奇的直升飞机努力去帮助那些遇到困难的小动物们，渐渐获得了大家的好感和信任，最后终于用行动建立了另一种口碑……贝塔呢，同样因为“出身”问题，他总是不由分说地被猫们戏弄，不管是大猫还是小猫、男猫还是女猫……贝塔只能在他们的牙缝和爪子缝里踢天弄井，挣扎出生存的空间。贝塔有什么终极武器吗？当然了！那是一辆能够发射石子炮弹的坦克车！有了它，贝塔树立了对正义的信心，连续打了几个漂亮的翻身仗，从一个弱小者变成了抵抗的英雄。信不信由你，舒克和贝塔不仅成了一对生与共的至交，他俩后来还和猫儿们交上了朋友！说白了这不算什么奇事，在舒克和贝塔以后的生活经验中，和猫儿称兄道弟只能算寻常得很。你要是看到他俩成立了航空公司，又拥有了一架超豪华波音客机时嘴巴都合不上了，可别怪我没提醒过你！

西游记作者塑造的人物形象有何目的以及四个主人公的人物形象分析？

孙悟空，又名美猴王、齐天大圣。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。 五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。在一个中国小男孩儿那里，孙悟空很容易就会成为他崇拜的偶像。

唐僧，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出家、长大。由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧。名玄奘法师，号三藏，俗姓陈。原为佛祖前的金蝉投胎。在生化寺出家。

猪八戒原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。

沙和尚原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。