通邑大都指什么生肖-通都大邑的意思

1.通都大埠什么意思

2.通都大埠是什么意思?

3.“邑”怎么读？是什么意思？

4.文言文船山记的翻译

通都大埠什么意思

通都大埠的意思是指交通发达的大都会、大城市。

字义分解:

通：

读音：tōng，tòng。

1、没有堵塞，可以穿过。管子是通的。山洞快要打通了。这个主意行得通。

2、有路达到：四通八达。火车直通北京。

都：

读音：dū，dōu。

1、表示语气的加重：一动都不动。

2、全，完全：都要。功课学得都不错。

大：

读音：dà，dài。

1、指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象，与“小”相对：大厅。大政。大气候。夜郎自大。大腹便便。

2、规模广，程度深，性质重要：大局。大众。

3、指大小的对比，比如：这间房有那间两个大。

埠：

读音：bù。

1、停船的码头；也指有码头的城镇。

2、对外通商的口岸：埠头。

通都大埠相关的成语：

通都大邑：汉语成语，拼音是tōng dū dà yì，意思是四通八达的大都会、大城市。出自《民政策下第三道》。

通邑大都：汉语成语，拼音是tōng yì dà dōu，意思是四通八达的大都会、大城市。同“通都大邑”。出自《报任少卿书》。

通都巨邑：汉语词语，拼音是tōng dōu jù yì，解释为四通八达的大都会、大城市，出自郑观应《致家塾潘教习论朱星源小大学书》。

通衢大邑：汉语成语，拼音是tōng qú dà yì，意思是指四通八达的大都会、大城市，出自《钞币议》。

通都大埠是什么意思?

通都大埠，意思是四通八达的大都会、大城市。

同义词：通都大邑。

通都大邑造句如下：

一、成都是西南地区的通都大邑。

二、不论是通都大邑还是边疆内地,人们都能收听到中央人民广播电台的节目。

三、佛教信仰不仅流布于通都大邑，而且深入到穷乡僻壤，深深影响着当地的民俗生活。

四、庆丰城虽是边远小城,但是规划却参照通都大邑,分作九街十六坊,清灵馆阁位于城南的碧凤坊中。

五、九江自古以来就是舟车辐辏、商贾云集的通都大邑,地处赣、鄂、湘、皖四省交界处,襟江带湖,背倚庐山,是兵家必争的军事重镇。

六、而在军事重镇,通都大邑,其城门内都设有城闸。

七、小小说的优势很强大,世界上的一些通都大邑,诸如东京、纽约等等,小小说都很发达。

八、黄蓉写下药方,让店小二去药店配药,她用的药大都是偏门僻药,嘉兴虽是通都大邑,一时却也配不齐全。

九、乔峰赶着马车一路向北,每天最多走上几十里路,就要在通都大邑留宿。

十、如今的大连城舟车辐辏,铺商坐贾、串街的商贩比比皆是,已是颇具江南通都大邑的风范。

十一、九江古称浔阳、柴桑,襟江带湖,背倚庐山,士高气清,富有佳境,是商贾云集的通都大邑。

“邑”怎么读？是什么意思？

“邑”，读音：[ yì ]?

意思如下：

1、城市，都城：城邑。

2、旧指县：邑人(同乡的人)。

3、古代诸侯分给大夫的封地：采邑。

4、古同"悒"，愁闷不安。

相关词汇：

1、通都大邑[ tōng dū dà yì ]

都：都市；邑：城。四通八达的大都会、大城市。

2、林邑[ lín yì ]

南海 古国名。 故地在今 越南 中南部。

3、试邑[ shì yì ]

谓任县令，治理地方。

4、通都巨邑[ tōng dōu jù yì ]

四通八达的大都会、大城市。

扩展资料：

辨析：都和邑

邑。会意字。甲骨文字形。上为囗(wéi)，表疆域，下为跪着的人形，表人口。合起来表城邑。"邑"是汉字的一个部首，变体为右耳旁。从"邑"的字多和地名、邦郡有关。

"都"字从者，从邑。"者"本指"非农户口家庭"、"城市居民家庭"，特指"皇家"、"王室"。故"都"是特指居住有帝王家庭的城邑。?

文言文船山记的翻译

1. 文言文《醉翁亭记》的翻译

滁州城的四面都是山。

它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声并看到一股水流从两个山间飞淌下来的，是酿泉。

山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。

给它起名的是谁？是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝得不多就醉了，同时年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。

醉翁的情趣不在酒上，而在于山光水色中。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

至于太阳一出，林间的雾气消散，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，或暗或明变幻无定，这是山中的早晨和傍晚的景色。野花开放而散发出幽微的香气，美好的树木枝繁叶茂而一片浓阴，天气高爽霜色洁白，溪水低落隐石显露，这是山中的四季的景色。

早晨进山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也是无穷无尽。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老少少，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们在出游啊。

到溪边来捕鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水清酒水香，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守在设酒宴啊。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，站着或坐着大声喧哗的，是欢悦的众位宾客。

脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间的，这是喝醉了的太守。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是宾客跟从太守回去。

树林茂密阴蔽，到处的叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守是以游人的快乐为快乐。

醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。

环：环绕。皆：副词，都。

蔚然：茂盛的样子。 山：名词状语，山上。

潺潺：流水声。 酿泉：泉水名。

回：回环，曲折环绕。 翼然：像鸟张开翅膀一样。

峰回路转：山势回环，道路曲折。 临：本义从高处往低处看，这里是坐落高处的意思。

名：命名。 守：官名。

号：取别号。 曰：叫做。

年又最高：年纪最大。 太守自谓：太守用自己的号（醉翁）来命名。

辄（zhé）：就。 意：里指意趣、情趣。

“醉翁之意不酒”，后来用以比喻别有用心。 寓：寄托。

山水之乐，得之心而寓之酒也：欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 乎：介词。

若夫：用在段的开头，用来表示提出另事。 而：就，表顺承的连词。

霏：雾气。 开：散。

归：回，里指散开的云又回聚到山来。 薄：迫近。

暝：昏暗。 晦：阴暗。

芳：香花。 发：开放。

佳木：好的树木。 秀：开花，这里指滋长的意思。

繁阴：浓阴。 至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。

伛偻：驼背，老则背微驼，故“伛偻”指老人。 提携：被搀领着走，指小孩。

临：靠近，这里是“……旁”的意思。 渔：捕鱼。

酿：酿造，利用发酵作用制造酒。 洌：清澈。

山肴：指山猎获的野味。肴，野菜野味。

蔌：菜蔬。 杂然：交错的样子。

前陈：在前面摆着。陈，摆放，陈列。

前，词类活用，在前面。 宴酣：尽兴的喝酒。

非丝非竹：奏乐的声音。原指弦乐器，管乐器。

射：这里指宴饮时的一种游戏，即以箭投壶中，以能否投决胜负，叫做投壶。也有可能是猜谜，古时亦叫射覆。

弈：下棋。这里用做动词，下围棋。

觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。觥：酒杯。

筹：酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒记数用的签子。 颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。

颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态。乎，这里相当于“于”。

阴翳：形容枝叶茂密成阴。翳：遮盖。

鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。

乐其乐：以游人的快乐为快乐。 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。

谓：为，是。 庐陵：庐陵郡，就是吉洲。

现在江西省吉安市。

2. 初三的文言文《岳阳楼记》的翻译

庆历四年（1044年）的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。

到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多荒废的事业都兴办起来了。于是（滕子京）重新修建岳阳楼，扩大它原有的建筑规模，把唐代名家和当今文人的诗赋刻在岳阳楼上。

（并）嘱咐我写这篇文章来记述这件事。 我看见那巴陵郡的美好景象，都在这洞庭湖。

（洞庭湖）衔接着远山，吞噬着长江，浩浩荡荡，宽阔的无边无际。早晨阳光明媚晚上雾霭阴沉，气象千变万化。

这就是岳阳楼的雄伟壮丽景象，前人的叙述已经佷详尽了。虽然如此，那么（它）北面通向巫峡，南面直达潇水和湘水，被贬谪流迁的人们和失意的诗人，大多在这里聚会，（他们）看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧！ 像那连绵的雨下个不停，连着整月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空。

日月星辰（太阳）都隐藏了光辉，山岳隐没了它的形迹。商人旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断。

迫近傍晚的时候，天色昏暗，老虎长啸猿猴哀鸣。这时登上这岳阳楼，就会有一种离开家乡怀念家乡的心情，担心别人（在朝堂上）说（自己的）坏话，满眼凄凉冷落的景象，感慨到极点而悲伤万分的心情。

至于到了春天气候和暖，阳光明媚，湖面风平浪静，天光水色上下相接，一大片碧绿一望无际。沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼时而贴着水面游，时而潜入水中游。

岸上的香草和小洲上的兰花，香气馥郁，颜色青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声此唱彼和，这种乐趣哪有穷尽。

此时登上这岳阳楼，就会有一种心胸开阔精神愉快，荣耀屈辱全都一起忘记了，端着酒杯面对清风，有喜气洋洋的心情。 唉！我曾经尝试过追求古时品德高尚的人的品质，或许和以上两种人的思想感情不同。

为什么呢？他们不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做高官，也会为百姓担忧，不在朝廷做官，也会为君主担忧。

这样出来做官也担忧，不出来做官也担忧。既然这样，那么，他们什么时候才快乐呢？他们一定会说“先忧虑天下人忧虑的，后欢喜天下人所欢喜的"。

唉！没有这种（品格高尚的）人，我又和谁一道（感叹）呢？ 写于庆历六年九月十五日。

3. 文言文 袁中道《游岳阳楼记》翻译

我们游览的这一天，风和日丽，湖面像熨烫过一样平坦。不时有小船来来往往，如蝇头小字写在白色溪水的绢上。举酒同饮，意趣闲淡。中午时分，风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。很多船只排阵而来，景色雄壮让人愉快。傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。

投箸而起——箸：筷子。

亭午风渐劲，湖水汩汩有声——中午时分，亭子的风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。

4. 文言文在线翻译

《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“

婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

译成白话文，大意是：

有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说： “你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。

韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”（“故明主表信，如曾子杀彘也。”）。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级 *** 的***似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。

在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”

根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：

一，“受人之托，忠人之事”；

二，“与朋友交，言而有信”；

三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

5. 请问一下谁有文言文 《龙渊义塾记》的翻译

龙渊义塾记·（明）宋濂 至正十三年九月某甲子[1]，括苍章君溢[2]，新建龙渊义塾成。

龙渊即龙泉，避唐讳更以今名[3]。相传其地即欧冶子铸剑处[4]，至今有水号剑溪焉。

山深而川阻，与通都大邑相去远或二三百里[5]，虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产[6]，未几而而皆废。

章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，其奚可哉[7]？” 遂樽节凡费[8]，而用其余斥田至一百五十亩[9]。其妻党陈京兄弟闻之[10]，以曾大父适斋先生所遗二百三十亩有畸来为之助[11]。

章君曰：“吾事济矣！”乃卜地官山之阴[12]，创燕居以奉先圣[13]，而先师为之配[14]，春与秋行舍菜之礼[15]。 旁列四斋：曰逊敏，曰知通，曰敬乐，曰博约，以居弟子员。

后敞正义堂，月旦[16]、十五日鸣鼓，集多士，以申饬五伦之教[17]。前建大门，榜之曰“龙渊义塾”，劈其修途，以达于东西。

灌木嘉篁，前后蔽荫，盖郁然云[18]。 岁聘行经修明之士以为讲师[19]，诸生业进者，月有赏；才颖家单不能裹粮者[20]，资之使成；其不帅教者[21]，罚及之。

田赋之出入，主塾事者司焉[22]。日用有籍[23]，月考朒赢[24]，岁二会其数[25]，有余则他贮，益斥田以广其业。

石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟其长[26]，乃赴龙渊受业。此其大凡也[27]。

江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之[28]，檄本郡免其科繇[29]，俾无有所与[30]、章君既列条教[31]，序而刻诸石[32]，复惧来者不能保其终也，伻来[33]，请濂记之。 惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊[34]，而所以导民衷、扶世防者则一也[35]。

龙泉旧为浙水东文献之邦，水心叶氏正则[36]、西山真氏希元[37]，后先以学鸣，声感气求[38]，籁鸣机动[39]，掇巍科而典雄藩者声华相望[40]，一时文物，固尝盛矣。距今未及百年，而继之者鲜也，岂俗尚不同，遽有古今之异哉？亦系乎学之兴衰为何如尔？ 章君有见于斯，不效于时俗封殖吝固以为肥家之计[41]，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷[42]，其立志甚弘，而为功甚溥[43]。

陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽[44]，亦岂能至于是哉？ 章君子之若孙，当夙夜以继志为事[45]，毋丰己以自私，毋蠹蘖其间以启争端[46]，毋狎非类而斁厥彝训[47]，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。脱有违于是[49]，陈氏之中有端亮者宜匡正之[50]。

陈氏或不我屑也[51]，则乡尹里师岂无勇于为义者[52]。咸得纠之。

乡尹里师又不我屑也，则县大夫之贤者[53]，宜抚树而振发之。是则章君之塾可相传于无穷。

虽然，无以远虑为也，夫具人之形体者，孰无人心哉！苟读濂文，宜战兢保守之，弗暇矧敢坏[54]。因书之以为记。

注释： [1]至正十三年：1353年。某甲子：某日。

[2]括苍：今浙江省丽水市。 [3]避唐讳：避唐太祖李渊讳。

[4]欧冶子：亦称欧冶，春秋时铸工，应越王聘，铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼阳、纯钩（一作“纯钧”）五剑，又与干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布（一作“工市”）三剑。事见《吴越春秋·阖闾内传》、《越绝书·记宝剑》。

福建闽侯市冶山麓，旧有欧冶池，相传亦为其铸剑处。 [5]通都大邑：大城市。

[6]恒产：指土地、田园、房屋等不动产。 [7]奚可：怎么可以。

[8]樽节：节省。凡费：常日的花销。

[9]斥田：开拓（扩大）田地，买田地。 [10]妻党：妻子家的人。

[11]曾大父：曾祖父。畸：畸零。

畸，通“奇”。有畸：有余。

意指二百三十亩土地之外还有零头。 [12]卜地：择地。

[13]燕居：本为退朝而处，宋居。《·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

此处为堂名“燕居”。奉先圣：供奉先圣孔子。

[14]先师之为配：先师颜回享受配祀。《礼记·文王世子》：“凡始立学，必释奠于先圣先师。”

汉以后，儒家思想为正统，历代都庙祀孔子。三国魏正始（齐王曹芳年号，公元240—248年）以后，规定入学行祭礼，以孔子为先圣，配颜回为先师。

唐初改周公为先圣，孔子配，但很快又改了过来。 [15]舍菜之礼：舍，读shì，舍菜，本作“舍采”，采，读cài。

古者入学，执菜以为贽（见面礼），一说持菜祀先师。《周礼·春官·大胥》：“春入学，舍采，合舞。”

注：“郑（玄）谓舍即释也，采读为菜，始入学必释菜，礼先师也。” [16]月旦：月初。

[17]申饬：告诫、约束。五伦：封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系为“五伦”。

[18]郁然：茂盛的样子。 [19]岁聘：每年聘请。

[20]家单：家庭力量单薄，家贫。裹粮：装粮。

此处指交粮。 [21]帅：遵循。

[22]司：掌管。 [23]籍：帐簿。

[24]朒（nǜ）赢：亏盈。朒，不足。

赢，盈利。 [25]岁二会其数：每年两次会计（收入和支出）数字。

[26]俟：等待。 [27]大凡：大略，指基本情况。

[28]江浙行省：元代在江浙设行中书省。参知政事：元代行省亦设丞相、平章、参知政事等官员，以总揽该行省的政务。

参知政事为行省行政副长官。 [29]科繇（yáo）：法律规定的徭役。

繇，通“徭”，徭役。 [30]俾（bì）：使。

与：给予。 [31]条教：条文教令。

[32]序：按次第排列。诸：之子。

[33]伻（bēng）：使者。《尚书·洛诰》：“伻来，以图及献卜。”

[34]殊：差。

6. 游沙湖记 文言文翻译

一、白话译文

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，我和庞安常喝得非常痛快才回去。

二、作品原文

游沙湖

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予将买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日，剧饮而归。

扩展资料：

创作背景

此文写于宋神宗元丰五年（1082）三月，又名《游兰溪》，作者当时四十七岁。宋神宗元丰二年（1079），苏轼知湖州，谏议大夫李定国。御史何大正上奏，诬他作诗文谤刺当朝，因而被下狱，当年十二月出狱，责受黄州团练副使，空挂虚名。当时作者打算在沙湖买田未成，去相田时认识了医生庞安常，因而创作了这篇作品。

作者简介

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

百度百科—游沙湖

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7. 文言文石渠记的翻译

作品原文

自渴⑴西南行不能百步，得石渠，民桥（a）其上。有泉幽幽⑵然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺⑶，或倍尺⑷，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓⑸，昌蒲被（b）之，青鲜⑹环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕（c）小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余⑺，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭⑻，可列坐而庥⑼焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。

予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑽而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，鷁⑾渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。[2]

作品注释

⑴渴：指袁家渴（一条溪水的名字）。

(a)桥：架桥。

⑵幽幽：水细流的样子。

⑶咫（zhǐ）尺：古代称八寸为咫。咫尺，比喻很近的距离。

⑷倍尺：二尺。

⑸泓（hóng）：深潭。水深而广。

(b)被：通“披”覆盖 。

⑹鲜：苔藓。

(c)堕：落，流。

⑺纡余：曲折伸延。纡（yū）：弯曲。

⑻箭：小竹。

⑼庥（xiū）：树荫。

⑽酾（shī）：分流，疏导。

⑾鷁（yl）：清洁。[2]

(12)乍：连词，或者。

(13)逾：越过。

(14)或：有时。

(15)卒：最终

(16)遗：留给

作品译文

从袁家渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，百姓在石渠上建了一座便桥。有一眼泉水幽静地流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时一尺，有时就有二尺宽，它的长度有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。跳过大石头再往前走，就发现一个石潭，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。渠水又往北迂回绕行一些，斜着看好像没有尽头，就这样最终流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹，人可以并列坐在那里休息。风吹动着山顶，像美丽动听的音乐，在山崖和山谷间回荡。看它已经很宁静，它们被风吹动所发出的声音才在远处传播。

我跟随柳州太守发现它的，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。

元和七年（812）正月初八，从鷁渠到达大石。十月十九日，越过石头发现了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示给游人了。[3]

8. 文言文的翻译

<；后汉书`马融列传>>

永初二年，有位叫邓骘（zhì）的大将军想任命马融为舍人（即今天负责草拟公文的秘书仔，当时只是个无具体职权的顾问或谋士），但这不是马融所愿（意：他鄙视这样的职位），因此他没有去军营接受这份工作，而是搬到凉州武都、汉阳界中暂避、隐居。刚好碰到西凉以西的羌族胡人入侵，目睹他们在边关地区挑衅抢略，使当地的米谷价钱高企，自边关往西，饿在路上的人随处可见。

当时，马融也已经处于饥困之间，他又饿又苦恼，于是以后悔的口吻对他的朋友说：“古人有句名言，说：‘左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。’（言有本事的人却故意令自己的才华埋没，这连愚蠢的人也不会去做。）能够依这样去做的话，那我也能以尊贵的身份生存在世上了。目前，我虽然以一个受人鄙视的舍人身份出仕，那也只是一时之羞，总好过沽名钓誉而令自己成为无价值的人。这终究不是老庄所提倡的“不以名害其生者”。所以，他决定 *** 参军。

这句话是在暗示：一个有才华的人，应该好好珍惜自己，尽管出仕的工作只是很低微的职位，但总好过被自己一时意气而错失机会。喻人不应因一时不满而误其理想或生存价值。

9. 文言文桃花源记的全文翻译

东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。

林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮，完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。

桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。

桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”

渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病了。此后就再也没有人访求桃花源了。

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