龙胡之痛的胡-龙胡之痛自饮血肉出自哪里

1.画江湖之灵主的次要角色

2.丁砂平的关于黑衣人

3.诗歌的资料

画江湖之灵主的次要角色

CV：路知行

20岁，御灵团星鸣堂勘察手,暗恋燕凌姣，武功低微，在勘查灵徒方面有独特的本领。别人只是通过常规手段辨别灵徒，而他还可以通过嗅觉发现灵徒，希望大家能看得起他。良又的哥哥。对百里登风的身份很怀疑，同时也很看不惯妹妹良又花痴百里登风。对燕凌姣有好感。经常被妹妹良又吐槽。口头禅：“你懂个屁”。 CV：褚珺 15岁，良垣的妹妹，星鸣堂豫州勘察手的后备力量。单纯天真，有时会犯花痴，从第一眼就看上了百里登风。虽然总嫌哥哥长得不如百里登风，但很爱缠着哥哥。经常吐槽良垣。

CV：杨默

御灵团首领，以耄耋之年，体态壮硕、高大，之前一直在闭关修炼，感应鬼脉诀重现于世后出关。修炼心法十重山，出关后功力达到八重山，手足所对应的少阳和厥阴四条经络没有打通。有希望成为几百年来御灵团中第一个达到顶峰之人，达到十重山，可以度化世间一切灵愿，那么将不会再有常人被灵主附体，成为灵愿的悲剧了（从丁砂平的话中可得知二十年后功力接近十重山）。第二十集中自称“连八重山的功力也没有了”，实为传授给百里登风两重山的功力，协助百里登风战胜了上古功法鬼脉诀，已收回两重山的功力。 CV：张磊

御灵团星鸣堂堂主，激进派的代表，一直想将黑肱大师取而代之。由于黑肱大师闭关修炼，暂时掌管御灵团。极有城府，野心极大。实力为六重山巅峰，接近七重山。妄图取代黑肱大师，凭借御灵团绝对实力一统江湖，以盟主身份号令天下能人志士共灭灵徒。妄图得到鬼脉诀，进而铲除以黑肱大师为首的守旧派。与万雄帮帮主余万雄相互利用，指使余万雄屠灭龙吟庄。 阴谋败露后逃离居英山，带领手下暗中与黑肱大师为敌，伺机抢夺鬼脉诀。 在万雄帮屠杀龙吟庄时在场。已被练成鬼脉诀的丁砂平击杀。 CV：关心

御灵团日盈堂堂主。丑陋异常，不拘礼数。实则武艺高强，真实面貌英俊，与易涟同年同月同日生，互为搭档，双修‘日月同辉’，由于该功法的特殊性，需要修炼双方终身互相深爱，真心对待彼此，对其他异性绝无感情上的背叛，但两人虽深爱彼此，但热爱花花世界，追逐帅哥美女，不能做到心无旁骛，导致玉树临风的正熙变矮变矬。二人时常吵架却配合默契。 CV：朱雀橙

御灵团月青堂堂主。丑陋异常。实则武艺高强，真实面貌美丽，与正熙同年同月同日生，互为搭档，双修‘日月同辉’由于该功法的特殊性导致貌美如花的易涟变丑。二人时常吵架却配合默契。　 CV：白雪

御灵团星鸣堂徐州御灵手，奉命前往古阳城剿灭灵徒。由于北宫杵的陷害，被仇人九重伤，昏迷过去，后被北宫杵所救。有御姐风范，外冷内热。 CV：林兰

御灵团星鸣堂豫州御灵手，奉命前往古阳城剿灭灵徒。黑肱大师的干孙女。由于受到伽谷和北宫杵的陷害，被仇人九重伤，后被百里登风所救。温柔善良，对百里登风的救命之恩，心存感激。被图尉视为亲妹妹。 CV：赵毅

御灵团星鸣堂徐州御灵手，奉命前往古阳城剿灭灵徒。性格火爆，有些目空一切，又阴险狡诈。以扇为武器，出手残忍，对左丘宁有好感。由于理念不同投靠伽谷，为了称霸江湖不惜背叛黑肱大师，与伽谷沆瀣一气，狼狈为奸。在与仇人九战斗时陷害其他人，后救走左丘宁。伽谷后逃至台礼山。 CV：齐斯伽

23岁，御灵团星鸣堂青州御灵手，与芊筱在青州陵远山执行任务。心高气傲，功力略强于北宫杵，但性格沉稳，心思缜密，是伽谷的左膀右臂。但与元翔不和，二人为功劳明争暗斗，大打出手。左眼有一道伤疤，武功高强，使一把厚背大砍刀。自称实力在御灵团为最强，仅次于黑肱大师与三位堂主，其实功力远不及百里登风。 伽谷后逃至台礼山。 CV：阎萌萌

19岁，御灵团星鸣堂青州御灵手，与岚宽在青州陵远山执行任务。功力与苗巧相仿，崇拜岚宽，唯命是从。同样为伽谷心腹。伽谷后逃至台礼山。 CV：王凯

御灵团星鸣堂徐州勘察手，勘察能力一般。狗头军师一样，经常在北宫杵和伽谷之间出馊主意，时而撮合、时而挑拨。伽谷后逃至台礼山。 CV：路知行

18岁，御灵团星鸣堂青州勘察手。伽谷的心腹。没有良垣用嗅觉辨识灵徒的本领，但轻功之了得高于其他御灵手。原本是御灵手的资质，伽谷让其成为勘察手的目的就是能为自己打探各种情报，因而功力不逊于岚宽和北宫杵。暗中帮助伽谷实现野心。被伽谷派往监视并除掉左丘宁等人。个性狂妄，自大。左脸留有伤疤，武功高强，拥有绝世轻功。虽是勘察手，但武功不弱于任何一个御灵手。与岚宽不和，二人为功劳争斗不休。看不惯单雨童对自己的态度。抢夺丁砂平时为首功。伽谷后逃至台礼山。 CV：山新

19岁，御灵团月青堂梁州御灵手，性格内向，不爱说话，不爱伤人。温柔贤良，以德报怨。年龄虽小武功却高，擅用碧水针（为田衡婆婆所授），与鹤以衫配合默契。 CV：张磊

28岁，御灵团月青堂梁州御灵手，功力平平，性格猥琐，好色、对朱芷怡垂涎已久。初出江湖就惹上了戎武山的四大金刚，还对良又咸猪手。和已故御灵手图尉是好酒友。 CV：王凯

20岁，御灵团月青堂御灵手，易涟的徒弟。功力高于北宫杵、岚宽和元翔，出手的速度是所有人中最快的。藏身术精湛，连田衡婆婆也未发觉。虽是男儿之身，但花容月貌，不输于任何绝子，是御灵团中出了名的娇艳美男。天生聪颖过人、虽性格沉稳但心高气冷、不屑于世，洁癖成性，对脏东西极其厌恶。因伽谷有恩于自己，而盲目帮助伽谷背叛师门，事情败露后，现已被黑肱大师逐出御灵团。 CV：褚珺

19岁，龙吟庄庄主丁洪之女，丁砂平的姐姐。在龙吟庄被万雄帮灭门之时拼逃生，并救出弟弟丁砂平，后被万雄帮俘获，不幸被万雄帮帮众侮辱折磨，被御灵团所救。性格冷漠、叛逆，问题少女。对一切事物都不友好，除了弟弟，视弟弟为世间最重要的人。虽五官端正，是个美人坯子，但面色阴冷铁青，无血色，因而看起来冷艳的有点恐怖。从万雄帮被救出后，黑肱指名让月青堂堂主易涟收她为门下弟子。她与弟弟本应是已之人，但弟弟丁砂平强行违逆天命，改变时间空间，预测应存在后期隐患。 CV：张杰

龙吟庄庄主丁洪的儿子，丁砂颖的弟弟。因伽谷一己私欲家破人亡，为报仇苦等二十年积攒灵愿。二十年后因黑肱功力接近十重山而将灵愿发回二十年前，意图改变历史。龙吟庄造血洗之时，强忍龙胡之痛将‘天斩煞’的至阴之气灌入自己的幼体体内，成为至阴童子，携带对自己最好的姐姐逃出。在第四十九天时，自饮己血，自食己肉，修炼鬼脉诀，达到九重水的功力，已击杀伽谷报仇。后被九重山的百里登风驱散阴气，忘却了之前发生的事情，与姐姐在月青堂无忧无虑生活。他和其姐姐本应是已之人，但丁砂平强行违逆天命，改变时间空间，预测应存在后期隐患。 CV：阎萌萌

60岁，御灵团日盈堂冀州御灵手。性格直爽，为人坦诚率真，和蔼可亲，照顾后辈，深得大家的尊敬。口头禅：“娃娃见识”，擅长碧水针，功力高深。系勘察手出身，洞察力极为敏锐。暗中反对黑肱大师，认为黑肱做事一意孤行有失公允。与伽谷有合作关系。现已离开御灵团。去往台礼山。 cv：孟宇

30岁，御灵团日盈堂冀州御灵手。性格沉稳中庸，老成持重，头脑有些愚笨，但功力高强，力大无比。和田衡婆婆一样反对黑肱大师，现已和田衡婆婆一起离开御灵团。 CV：赵毅

江湖游侠，江湖人称“游龙戏凤”之一，被凤笑称为“龙哥”，此二人乃本剧搞笑组合，武功在普通江湖游侠中较为不错，号称打遍江湖无敌手，梦想做天下第一，有时见到美女会走不动道。在古阳城打劫了扛着燕凌姣的浪里花，后被仇人九袭击，双跷和双维四脉齐断，武功全废。性格反转，反而依恋凤笑。现在性格变回正常。 CV：齐斯伽

江湖游侠，江湖人称“游龙戏凤”之一，被伏龙称为“凤儿”，此二人乃本剧搞笑组合。武功在普通江湖游侠中较为不错，以一人之力可以轻松杀进万雄帮。曾被苗巧一招制服。对伏龙心塌地不离不弃。伏龙功力被废后性格反转，翻身做主。在万雄帮被余万雄擒住，身受重伤，全身经脉阻断，武功全废。被御灵团正熙，易涟二人所救并输入至阳真气而救活。现已变原样。 CV：林兰

浪里花的姐姐，云悦客栈老板娘。擅长隔空取物，生性*荡，喜好美男。实则是利用男人采阳补阴，吸纳男子阳气转化为阴气来修炼“吟风恋”功法。用浪里花的话说“江湖中我专门采花，而我姐姐则一心摘草”。被弟弟怂恿去找百里登风报仇。两次欲图勾引百里登风，却都被打成重伤。从未失手过的她屡次对百里登风下手未遂。 CV：禇珺

戎武帮的大当家，与单雨童是旧识，外表是性感火辣的美女，手下有四大金刚作为协力，在帮派中负责兵力的调配工作。在中朱芷怡的碧水针后又被阿娣重砍（从肩膀砍到腰间）却没受伤可看出能力强且拥有不之身，后单雨童说狂澜是灵徒而且是重愿灵徒。 CV：杨默

30岁，戎武帮四大金刚之青龙,使用星罗锤，力大无穷，威猛无比，戎武帮四大金刚之首。外表是孔武有力的彪形大汉，性格沉默寡语。长期待在戎武山，很少下山活动。在狂澜得知御灵团的存在之后被委任“经常下山走走，顺便照看照看弟兄们”。庞大的身躯和寡言的性格形成对比，一旦出手破坏力极强。与老四裘鸿啸一起下山前往邱婆婆的家里抢亲。在邱婆婆的新儿媳阿娣与裘鸿啸对打时霍光仑出手，使用巨锤重击阿娣，改变了战局。 CV：白雪岑

22岁，戎武帮四大金刚之之白虎，婀娜多姿，四大金刚中唯一没有兵器的，排行老二，功力较高！外表为火辣性感的黑皮女子，衣着暴露，掌握着“吟风恋”这一采阳补阴的技能。与全金峰是搭档，被饭店小二尊称为“娄爷”。由于相貌美艳，因此被鹤以杉盯上并借机揩油。为了试探鹤以杉的功力，娄英秀提议让他和全金峰打一场，如果胜利就可以任他摆布。在的驱使下，鹤以杉与全金峰大打出手，即使被划伤手背身中剧毒仍不失血性，将全金峰按在地上暴揍。见识到鹤以杉的阳刚之气后，娄英秀很满意，表示“这个男人我要了”，随即使出吟风恋扼住鹤以杉的喉咙。 CV：王凯

35岁，娘娘腔的男人，阴险狡诈，使用灵狐爪为兵器，有剧毒。武功在四大金刚中是最弱的，排行老三。外表为蓄有八字胡的男子，与娄英秀是搭档，被饭店小二尊称为“全爷”。虽然外表看起来非常威猛，但性格却是反差巨大的娘娘腔，称呼鹤以杉“臭男人”。由于被鹤以杉盯上并借机揩油，娄英秀提议让他和全金峰打一场，如果胜利就可以任他摆布。在的驱使下，鹤以杉与全金峰大打出手。随后全金峰伺机划伤鹤以杉的手背，并表示鹤以杉已经身中剧毒，“如果随意行动毒性会加剧”。听到朱芷怡想要运功逼出鹤以杉体内毒素之后，全金峰轻蔑地表示“这毒非常人可解”，只能依靠解药，如果鹤以杉磕三个头再叫全金峰三声爷爷就可以给他解毒。愤怒之下，鹤以杉无视毒素的效力上前将全金峰一拳打倒并按在地上暴揍，全金峰毫无还手之力，在娄英秀的帮助下他才侥幸逃生。 CV：关心

65岁，武功平平，手握天蚕盾亡命江湖数十载。一般兵器与此盾交锋必会断裂，血肉之躯与之相接处便会筋骨尽断。加入戎武帮后，成为四大金刚中的老四。长相老成，对此首领狂澜非常器重。因为持有天蚕盾而被狂澜委以重任，让裘鸿啸“多利用它保护弟兄们”。得知御灵团的存在后，裘鸿啸一开始还忧心地表示“要不要回避”，随即狂澜便打消了他的顾虑。与老大霍光仑一起下山前往邱婆婆的家里抢亲。在使用天蚕盾重创春音脚踝后被邱婆婆的新儿媳阿娣一脚踢飞，随后失去天蚕盾的裘鸿啸与阿娣展开肉搏战，却无法抢占优势。正在激战之时，一旁沉默的霍光仑突然出手，使用巨锤重击阿娣，改变了战局。 CV：林兰

20岁，貌美如花，没有文化，性格奇葩。有一定的武功基础，行走江湖之中与秋律形成互补。 CV：朱雀橙

20岁。容貌美艳，一身男人装扮，易容贴假胡子。性格沉稳，智商极高，不会武功，书生气中透出些男人范儿。 CV：齐斯伽

21岁。与杨沛儿感情至深，杨沛儿后对其念念不忘。

丁砂平的关于黑衣人

在《画江湖之灵主》第11集里出现了一位神秘的黑衣人，在龙吟庄被灭门的时候他在后院为丁洪的儿子丁砂平灌输着某种特殊气息。

根据丁砂颖的回忆，在龙吟庄陷入混乱时她杀出重围寻找弟弟，在后院凉亭中发现了一位神秘黑衣人正向平平灌输着黑色的气息，如同操纵人偶一般产生了数条细线；丁砂平则盘坐在地上，脸上浮现出奇怪的纹样，两人的身体被黑色瘴气包围，给人一种不详的感觉。

随后丁砂颖喝止黑衣人，受到惊吓的黑衣人发现了不速之客，在望向丁砂颖之后剧情戛然而止。但黑衣人并未伤害丁砂颖，而是保护了姐弟两人逃出龙吟庄。黑衣人植入的黑气就是鬼脉决。最新剧情显示黑衣人就是丁砂平二十年的灵愿，原本丁砂颖和丁砂平都该在龙吟庄灭门时，丁砂平灵愿从二十年后回到过去的龙吟庄，亲临龙吟庄灭门的现场导引至阴之气，救出

二十年前的自己和姐姐，待鬼脉决祭日祭时之刻强忍龙胡之痛自饮自血，自事己肉练成鬼脉决，

杀了伽谷，并说杀了余万雄之后就用鬼脉决令去的家人全部复活，随后因黑肱存在，二十年后

自己的灵愿就不存在了，意图击杀黑肱，但黑肱却被百里登风所救。

诗歌的资料

诗歌概念起源

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

诗体概说

诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。

“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：

1.形式是自由的

2.内涵是开放的

3.意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

诗歌主要有以下几部分：

（一）诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

（二）诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

（三）诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用

的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像**里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似

之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”

塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚

至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。

（四）中国古代诗歌的分类

1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的

加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

（1）怀古诗。

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

（2）咏物诗。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

（3）山水田园诗。

南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

（4）战争诗。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

（5）行旅诗和闺怨诗。

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

（6）送别诗。

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

（五）现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。

（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

（六）白朴《天净沙·秋》赏析

一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝丫不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。

第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。

在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！

第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！

综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》赏析

郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出

来——那似乎是天国乐园的景象。

诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。

那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。

那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。

这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。