必也临事而惧-必也临事而惧,好谋而成者也翻译

1.当然要狠心起风的时候谁朝我扔的沙子我永远记得什么意思

2.《孔子在齐闻韶》的译文

3.成语暴虎冯河的出处是

4.7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

当然要狠心起风的时候谁朝我扔的沙子我永远记得什么意思

当然要狠心起风的时候谁朝我扔的沙子我永远记得是记得失意的时候落井下石的人。暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。一个人的成熟，从狠心开始，不再去考虑太多的一些没有必要的事情，不再去过多的在意一些感性的事情。

《孔子在齐闻韶》的译文

译文：

孔子到齐国的城门之外，遇到一小儿拿一酒器，与他一起行走，那小儿目光纯洁，心神纯正，举止严谨，孔子对驾车的人说：“快一点，快一点，《韶》乐就要开始了”，孔子到那里听到了《韶》的演奏，三个月都食不甘味。

所以说音乐不仅仅是用来让自己快乐的，它还可以让别人也一起快乐，它不仅仅是让一个人自己品行端正，也能起到正人的作用。真伟大啊！能对此感到快乐的人，也没预料到音乐竟然能达到这样的境界。

原文：

孔子至齐郭门之外，遇一婴儿挈一壶，相与俱行，其视精，其心正，其行端，孔子谓御曰：“趣驱之，韶乐方作。”孔子至彼闻韶，三月不知肉味。故乐非独以自乐也，又以乐人；非独以自正也，又以正人。大矣哉！于此乐者，不图为乐至于此。

扩展资料：

孔子很重视用“礼乐”来治国，古人所说的伏羲氏所创的《山坟·连山易》之中，有两个卦象，这就是“阳阴礼”和“阴阳乐”；在《礼记·乐记》中有“礼者，序也”、“乐者，和也”。将这两者联系起来，就知道如何通过“礼乐”来治国了。

阳在上，阴在下，就好比天在上、地在下，这是由人所确认的“秩序”。阳有阳的特点和作用，好比天有天的特点和作用，男人有男人的特点和作用；阴有阴的特点和作用，好比地有地的特点和作用，女人有女人的特点和作用。

华夏文化就是根据这个道理来确定的，也就是效法天地之道。这是“礼”的精神，其实质就是确定了社会上各个人的地位、职责、本分、义务，人们能按照各自的地位、职责、本分、义务去做事，就会像太阳系各个星各自按照自己的轨道运行一样，能够保持稳定与和平。

但是，阳在上，阳气向上行；阴在下，阴气向下行，这是一种方向相反的两种力。因此，过分强调“礼”就会形成离心力，必然使民心涣散如一盘散沙。所以，只有“礼”是远远不够的，必须有“乐”的精神。

阴在上，阳在下，就好比天地在上、天在下，这是儒学为了避免民心涣散、离心离德而做出的道德规定。就好比冬季、春季阴气在上而阳气在下，阴气向下行，而阳气向上行，两气交合，万物开始产生生机与活力。

将这个道理运用到政治上、社会上、家庭中，可以说就是君王、上级、家长虽然属阳，却要与民众、下属、子女同心，而且谦卑待人，不能高高在上而作威作福。

这样，社会也就有和谐平等。老子说过：“知阳守阴”，孔子告诫在上位的人：“先之劳之”，俗话说：“要待好，大敬小”，这就是“乐”的精神。

音乐的精神应该是和谐平衡，通过弹奏或者收听音乐，使我们放弃心灵的烦恼、世俗的欲望，放弃一切不平等的念头，而求与自然合一，求得心灵的平和。这样的音乐，使人不再为美味嘉肴而动心，不再为任何欲望而动心，使人回归到了自然的自我。

帝舜时期的《韶乐》就是这样“尽善尽美”的音乐，所以，孔子听过这样的音乐之后，怎么还会去为肉味的美好而转移心志呢？　体现出孔子的“礼”。

百度百科-孔子在齐闻韶

成语暴虎冯河的出处是

成语暴虎冯河的出处是：《论语·述而》:“子路曰:‘子行三军则谁与?’子曰:‘暴虎冯河,而无悔者, 吾不与也。必也临事而惧, 好谋而成者也。’”

成语 "暴虎冯河" 的出处可以追溯到中国古代的典故，它出自《战国策·魏策一》。战国时期，魏国的大将冯翊率领军队要渡过河流攻打敌方，但河水暴涨，气势汹汹，众将士都感到惧怕不安，不敢前进。而当时年轻勇士暴虎冯冯却毫不畏惧，骑着马冒险跃入河中，成功渡过河流。

“暴虎冯河”成语形容一个人勇敢无畏、临危不惧，冒险逾越障碍，可以克服困难，大胆行动的意义。这个成语常用来比喻面对困难或危险时勇往直前，毫不退缩的精神风貌。

暴虎冯河的典故

仲由，字子路，年轻时就以勇力闻名。后来子路做了孔子的学生。孔子曾对别人说：“此从我有了子路后，再也没有人敢当面恶言恶语中伤我了。”

子路不好读书。孔子劝他，他说：“南山的竹子，不用加工就是直的，砍下来做箭，可以射穿犀牛皮。学习有什么用！”孔子说：“把它装上羽毛和箭镞，会射得更远。”子路不听。

有一次，子路问：“夫子，您如果统帅三军，希望谁跟您在一起？”孔子说：“喜欢空手打虎、徒步过河（暴虎冯河）、自以为勇敢不怕的人，我不喜欢。我要遇事善于冷静思考、千方百计争取成功的人。”

后来子路在卫国做了官。公元480年，卫国发生内乱，了许多人。孔子知道了说：“哎，子路这一次有难了！”果然，子路一个人奔回京城，坚决要求惩处作乱的人，结果被杀。

7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

孔子对颜回说，有用我的，则将此道行于世。没人用我，便将此道藏之于身。也只有你我二人，能做到这一点了！

子路在旁边听着急了。老师把颜回抬得那么高。颜回成独一无二的了。那我呢？我在老师心目中的位置呢？

他就找了一个问题：“子行三军，则谁与？”老师，如果您要带兵出征，您带上谁？

“暴虎”，是徒手搏虎。“冯河”，是没船没工具，木头也不抱一根，徒身过河。都是粗勇无谋之事。

孔子说，不怕的人我不带。我带那临事而惧，知道害怕，能小心谋划的人！

孔子是敲打子路，因为子路就是不怕，担心他无谓丧命。

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先简单的回顾一下昨天讲的内容。

昨天讲到：子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

说的意思是，要是参加别人的葬礼，或者附近的人有丧事，这个时候吃饭都不吃饱，意思意思就是了。为什么呢？这叫有恻隐之心，有同理心，人家正悲伤的时候，我们大吃大喝，毫不在意，这样不礼貌。

如果当天哭过丧，经历过这种悲伤的事情，那么就不再唱歌了，不再搞娱乐活动了，这也是对别人的一种尊重。

同时通过这些，大家也可以看得出来，孔子平常是唱歌的，是弹琴的，是有优雅的喜好的。也告诉我们在没有什么事儿的时候要陶冶情操，保持心情愉悦，这样才能够更好的去加强自己的道德品质修养，也才能够更好的去做事情。

接下来，今天我们讲的这一章，可以说是儒家思想的大智慧，希望大家一定要好好的听，认真的听。

先看一下原文。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

在这一章里，孔子先是高度评价的颜渊说了一下自己和颜渊的行事规则，用我，我就好好的干，不用我，我也不抱怨，安身立命。

能够做到这一点的人，只有颜回和我。

子路听了不服气，就设了一个场景，那假设您统率三军，您带着谁？

孔子听了以后告诉子路，即便我统帅三军，也不能带你啊，或者说，你必须改进，我才能带着你。

为什么呢？孔子说：徒手去搏虎，什么东西也不准备只身想过河，不爱惜自己的生命，了就了，这样莽撞的人我不带。

我带的是那种能够看到困难，正视困难，知道害怕，并且能够小心谋划的人。

简单的说一下意思，再给大家做具体的解释。

就是孔子对颜回说，如果有人来用我，那我就好好的发挥自己的才能，为这个社会做贡献。

如果没有人用我，我也不抱怨，该干嘛干嘛，能够做到这一点的，也就只有你和我啊，别人都做不到。

我们时常会看到这样的人，他整天闷闷不乐。为什么呢？因为觉得自己空有一身本领，可是没人赏识啊，我是只千里马，可是没有伯乐，所以郁郁寡欢，干什么都没有劲儿，一副怨天恨地的样子。

这样好不好？说实话不好，如果你真的有才而又能有好的心态的话，早晚会有人用。

如果没有人用你，那你就老老实实的继续提升自己的修养，继续去长本事，继续去修炼和磨练心性，去处理好关系，去做必要的铺垫。

就像当初诸葛亮一样，27岁之前不出山，出山还是刘备千辛万苦三顾茅庐请出的，那为什么诸葛亮有那么大的排场啊？

一个是他本身有这样的本事；另外一个就是他也是通过朋友，通过老师，通过这个周围的人来造势，让刘备不得不三顾茅庐（就是具备这样的才能，不请你不行）。

孔子能够做到不用我则藏，这是很不容易的事情，一般人做不到。这是一种价值观，这也是一种非常高的修养。

在前面有个《里仁篇》里，子游说过：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

就是对老板，对朋友，如果他不听你的就算啦，如果你老是罗罗嗦嗦、碎碎叨叨的，非要他听你的，一定会自取其辱，反被疏远。

这对应的是用之则行；不用呢，不用我们就不用呗，那是他的事情！我做好我该做的就可以了。

这时候心态很重要。一定要学会放弃，就跟做生意一样，人人都想推销，但是上赶的不是买卖。

也有的人不推销，你给我机会，我谢谢你，为你效劳。你不给机会，我也不纠缠，该放弃就放弃。

有了这种态度，我们才能够专注于自己的价值，提升自己，等待机会。

说实在的，往往很多人说自己没机会，其实不是没机会，是因为你的能力不够，你的修养不够，机会来了你也抓不住。我们往往自认为自己比较厉害，但事实上远远没有你想的那么厉害。

所以，我们要做的是专注于提升自己。

那当有机会的时候，要不要抓住呀？当然要抓住。就像孔子到卫国去，明明知道南子作风不好，但是当南子召他的时候，他为了自己能够施展一身抱负，也是不很情愿的去见了南子，这叫权变。

但是当让发现卫灵公和南子只是把他当个门面，当个摆设，并不是真想用它，他得不到施展机会的时候，也没有贪恋那个六万斗的俸禄，也没有非要强求你必须用，你不用，我不走。而是舍之则藏，你不用我就走，我找用我的人去。

孔子周游列国十几年，受尽了穷苦，发现到底是没有人用。

没关系，我回家搞教育去，依然是不抱怨，这是真正的圣人，真正的君子，真正的仁者。

华杉在这里讲，这是命与道的关系。

君子专注于“道”，就是提高自己，对“命”，命是什么？是机会，则安然待之。

若天降命于我，我必行道。?如果没有那命，我一身本事，带进棺材也不遗憾，这是豁达的态度。

一般我们容易接受志在必得的思想，鼓吹不达目的，誓不罢休的精神。主要是自己心里才想得到，实在不愿意罢休，心不甘，但现实不是这样的！

就看我国几代***，差不多都是用之则行，舍之则藏，机会都是命运降临的，不是自己拼命争来的。

相反，那些志在必得的不达目的，誓不罢休的，往往会适得其反，这就是人生的哲学和智慧了。

最后，孔子总结，用之则行，舍之则藏。具有这种智慧的也只有咱们师徒俩啦。

这个时候咱再谈谈子路，子路是什么人呢？大家都知道他有一身武功，是孔子的保镖，对孔子非常忠诚，一直跟着孔子，服侍在他身边。也非常尽心尽力，非常渴望得到孔子的褒奖，但孔子老是敲打他。

他听孔子那么高的评价颜回，心里就不服气，着急了，说，那我呢？我在老师心目中是什么位置啊？

为了这个，他还设计了一个自认为很好的话题：我是武将，我是带兵的，你要是带着三军出征去，你带上谁啊？你应该带我了吧。

孔子对于自己的弟子，每一个人都非常了解。子路耍的小心思，孔子当然很轻松就知道了，根本就瞒不过孔子的眼睛。

孔子就说：暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

这里面说一下暴虎，是徒手搏虎，就是不带工具，直接和老虎干仗。大家想一想，这样赢的几率有多少？武松打虎还带着个哨棒，后来哨棒被打断了，没办法，生关头他用拳头打老虎，把老虎打了。

侥幸啊，太侥幸，稍有不慎就不是打虎英雄，武松就是老虎嘴里的一块肉了。

有一条大河，你也不坐船，你也不做什么准备，直接就不知深浅，就想过去。不计后果，不怕。即便你过了河，这也都是粗勇无谋之士，我都不赞同。

关于暴虎冯河，还有一种解释，就是说你像一只发了疯的老虎一样，直接就想趟水过河，其实意思是一样，就是莽撞行事，不珍惜生命，不考虑后果，没有智慧。

那什么人有智慧呢？孔子强调过说一个人有智慧，他要三者兼具。哪三者呢？

分别是智、仁和勇。

智，也就是要有足够的智慧。

怎么获得？通过学习，通过事上练，经历的事多了就会长智慧，多交流，多学习，多体悟。

仁，就是爱人，爱人悯物。

就是有一颗向善向善的心，要为大家着想，要接近于道。光有聪明，不用聪明干好事儿，就会祸国殃民。

勇，有志有仁还需要有勇，就是敢于去做，有勇气。

有勇无谋是莽汉，有谋无勇是懦夫。智、仁、勇三者兼具，才可以。

就是说，我们碰到事情首先有敬畏之心，要考虑到困难，要认识到问题所在，谋划周详了，考虑全面了，充分做好准备，再去做事，才是成功的人。而绝不是鲁莽行事，只求凭着一身武功，只凭着自己的血气之勇去做事，这样会丢掉性命的。

有句话说得好，江山易改本性难移。子路就是这么一个人，结果就在这上。

关于子路之，我曾经和大家讲过他的故事。

卫国发生叛乱，他去和蒯聩谈判。蒯聩却令人攻击子路，子路帽子被打落了，仍然坚持：君子而冠不免，在系帽缨的时候被杀。

其实那个时候子路稍微灵活一点都不至于丧命，他的没有价值，也没有意义。

为了他的，孔子非常非常伤心。但那又能怎么样呢？这就是个人的命，不听圣人言，吃亏在眼前。

所以亲爱的战友，大家一定要记住，就像今天这一章讲的，我们要修炼自己的本领，能够有人用，那我就好好的去做事，如果没有人用，也不要抱怨，老老实实地提升自己。

遇事不要莽撞，徒逞匹夫之勇，不加思考，只身犯险，那样会丧命的。

碰到事情要知道害怕，要谋划周详，要考虑全面。

智、仁、勇三者兼具才是我们真正想要的，不要像子路，要像颜回。

好啦，时间也到了这一章就讲到这里了。

明天早晨六点半，我们来继续解读，下一章。

子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

明天早晨六点半我们在这里见哦。