广陵散的意思是什么-广陵散绝文言文翻译及注释

1.2015年安徽卷文言文翻译

2.王子猷子敬有关文言文

3.谢公与人蜼棋文言文翻译

4.弹奏的文言文

5.文言文诗集自序

2015年安徽卷文言文翻译

1. 文言文翻译

邴原泣学《初潭集》 原文 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 译文 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。 书塾中的老师的可贵之处是善于发现可塑人才，有慈爱心肠、怜悯心。 向邴原学习：追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神

2. 文言文翻译

任末（东汉人）年十四时，学无常师（固定的老师），负笈不远险阻（不怕路途遥远，道路难行）。每（经常）言人而（如果）不学，则何以成。或（有时）依林木之下，编茅为庵（ān，小草屋），削荆（一种有棘的植物）为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月（指在月光下读书），暗则缚（捆扎）麻蒿（hāo，两种植物名称，点燃后可照明）自照。观书有合意者，题（写）其衣裳，以记其事。门徒（指门人）悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫（句首发语词，无义）人之好学，虽犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉（活人）耳。”

东汉时的任末，是个学识渊博的人。他14岁时就拜了很多老师，只要听到有名师可从，就不怕路途遥远，总要背着书箱上门求教。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使了还像活着一样；要是不好学习，即使活着也如同了。”

3. 文言文翻译

嵇康品行灵活善于打铁。

院里有棵柳树很茂盛，于是饮水环绕它，每到了夏天，就在柳树下打铁。东平吕安敬佩他高雅的兴致，一想念嵇康，就从千里外的地方启程去见嵇康，嵇康以他为友对他很友善。

后来吕安被哥哥诬陷起诉，因此入狱，嵇康作文来证明吕安清白，于是又逮捕了嵇康。从前嵇康贫困，曾与向秀共同在树下打铁，来自己补给。

颖川钟会，是个贵公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造访嵇康。嵇康对他不施礼，却仍旧打铁不停。

很久之后钟会离去，嵇康问他：“听到了什么来的？看到什么走的？”钟会回答说：“听到了所听到的来的，看到了所看到的走的。”钟会因此怨恨嵇康。

到了嵇康被捕，种会进言给文帝说：“嵇康是卧龙，不能让他起来。您想让天下无忧，因此就要顾虑嵇康。”

于是进谗言说：“……嵇康、吕安等人言论放荡，诽毁礼教，是帝王所不能容忍的。应该找个理由除掉他，来净化风俗。”

文帝亲近并听从了钟会，于是一块把嵇康和吕安。嵇康即将在东市受刑，太学学生三千人，请求让嵇康做他们老师，没有得到允许。

嵇康回头看了看自己的影子，要过琴来弹奏，说：“过去袁孝尼曾经跟随我想学习《广陵散》，我吝惜保密没有传授给他，《广陵散》现在要绝响了！”时年四十。海内之士，没有不痛惜的。

文帝不久也醒悟后悔了。

王子猷子敬有关文言文

1. 古文译文王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡子猷问左右：「何以都不闻

原文 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。

便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

因恸绝良久，月余亦卒。 译文 王子猷、王子敬都病得很重，子敬先了。

王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时完全不悲伤。

就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都了。”

于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也了。

2. 文言文阅读

1、CE

2、①于是痛哭了很久，几乎要昏过去。一个多月后，（王子猷）也去世了。

②幼猴的妈妈沿岸一直跟着，哀鸣哭号，走了一百多里都不肯离去。最后母猴跳到船上，刚落甲板就气绝身亡。

3、①不是真的“不悲”“不哭”，而是压抑悲痛，所以才有“恸绝”，睹物思情，悲痛就爆发出来了。

②弹琴、掷琴，这是子猷独特的悼念方式，是他悲痛到极致的表现。（意思对即可）

4、例如：

伯牙绝弦——抒发对知音不在的沉痛（写出了俞伯牙和钟子期之间的知己情谊非常深厚、知音难觅的情感）

戴逵破琴——寄托不事权贵、坚贞不移的高尚情操。

广陵散绝——嵇康借琴音表现了超然物外、从容赴的气度。

3. 文言文阅读（10分）甲 王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡

小题1：.①总，竟 ②探望 ③完全 ④佩服（4分）

小题2:(1)为什么总听不到（子敬的）消息，这（一定）是他已经了。（2分）

(2)山简很佩服王戎说的话，因而大为悲痛。 （2分）

小题3：魏晋风度就是当时的文人士大夫任由性情、旷达、洒脱的风度。（2分）

小题1： “都、省、服”，根据语境可推断出其意思。“省、服”与现代汉语的意思一致。“了”要结合上下文认真考虑一下。

点评：做课外文言文的词语解释题，一定要牢记课外考查看课内的原则。用心想一想，都能在课内找到这此词的影子，这样词语就不难解释了。但是平时要有一定的文言知识积累，一些文言词语的常规用法是必须知道的。

小题2：试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“何以、已”，“何以”是文言文中的重点词语，译为“为什么”。“已”和现代汉语的意思一致，译为“已经”。把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

小题3：试题分析：首先要理解“了不悲”“都不哭”“悲不自胜”几个词语的意思，即“一点也不悲伤”“竟然不哭”“悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤”，由此可见，人物

比较率真、率性而为，完全不掩饰、不虚伪。

点评：对语句的理解一定要结合文章内容。尤其要注意语句出现的语段及其上下文的内容，这些往往提示我们语句的意思和情感，帮助我们正确理解语句。

4. 文言文人琴俱亡翻译

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。（王子猷王子敬都病得很重，子敬先了）

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”（王子猷问手下的人：“为什么总听不到子敬的消息？这一定是他已经了）

语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。（说话时完全不悲伤。就要来轿子去看望丧事，一路上都没有哭）

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” （子敬一向喜欢弹琴，子猷一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，子猷把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都啦！）

因恸绝良久。月余亦卒。（于是痛哭了很久，几乎要昏过去，过了一个多月，子猷也了。）

5. 英语翻译王子猷、子敬曾俱坐一室,上忽发火.子猷遽走避,不惶取屐；

王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火①.子猷遽走避，不惶取屐②；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常③.世以此定二王神宇④.注释①王子猷、子敬：王徽之，字子猷，官至黄门侍郎.王献之，字子敬，官至中书令.都是王羲之的儿子.②遽：匆忙.不惶：没有时间.惶，通“遑”，空闲.③扶凭：搀扶.按：当时贵族的一种气派是走路要由仆人搀扶着.④神宇：神情气宇（气度）.译文王子猷和子敬曾经同坐在一个房间里，前面忽然起火了.子猷急忙逃避，连木板鞋也来不及穿；子敬却神色安洋，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样.世人从这件事上判定二王神情气度的高下.。

6. 人琴俱亡文言文及带点字

人琴俱亡 刘义庆王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡.子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣！语时了不悲.便索舆来奔丧，都不哭.子敬素好琴，便径人坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬！子敬！人琴俱亡.因恸绝良久，月余亦卒.1、本文选自《世说新语》，是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说.作者刘义庆，彭城（今江苏徐州） 人， 南朝宋的文学家.2、这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊.3、翻译下列句子.①何以都不闻消息？此已丧矣.[译]王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了.”②取子敬琴弹，弦既不调.[译]拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了.③因恸绝良久.月余亦卒[译]于是痛哭了很久，几乎要昏过去.过了一个多月，（子猷）也了.4、说说成语“人琴俱亡”的含义.[答]睹物思人，悼念者. 5、说出几个出自《世说新语》的成语.[答]一往情深 口若悬河望梅止渴等.6、如何理解子猷的“了不悲”，“都不哭”？[答]自知自己不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了.对子敬的，子猷早已有准备，因为“王子猷、子敬俱病笃”.7、找出文中子猷的语言并分析其表达作用？[答]“何以都不闻消息？此已丧矣”，“子敬子敬，人琴俱亡”.表现了对弟弟的关心和痛失弟弟的悲伤.8、文中表现子猷一心挂系弟弟的三个动词索、径、掷.9、课文开头写子猷“不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？[答]子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了.但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”.10、课文写了子猷独特的悼念方式，独特在哪里？[答]“不悲”“不哭”，“取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡’”.11、收集写手足之情的诗句和谚语：诗句：独在异乡为异客 ，每逢佳节倍思亲.但愿人长久，千里共婵娟. 谚语：酒肉面前知己假，患难之中兄弟真.千金难买兄弟情.二：1.体会下列词语的表达效果.掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡.” （赏析词语为：掷）因恸绝良久，月余亦卒. （赏析词语为：恸绝）2.子猷去看望子敬，为何“取子敬琴弹”，而当“弦既不调”时，乃云“子敬子敬，人琴俱亡”.你怎样理解子猷的行为？3.子猷为弟弟之“恸绝良久”，令人感动.如果你是子敬的家人，你将如何规劝子猷？4.子猷凭什么断定子敬已？这反映了什么？5.课文开头写子猷“了不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？6.课文中哪些语句最能表达子猷于子敬的兄弟之情？子猷“取子敬琴弹，弦既不调”，你认为“不调”说明了什么？7.子猷来到子敬家奔丧，坐在灵床上，弹子敬琴时的心理活动，请用生动的语言加以描述？8.你认为王子猷“月余亦卒”的原因有哪些？9.读了《人琴俱亡》这则故事，你有什么感受？你能说出《世说新语》中的其他故事吗？10.你能默写出最能表现子猷哀悼弟弟与自己生相隔的悲叹句吗？你能写出其他表现手足之情的诗句吗？答案：1.(1)“掷”这一动作，表明子猷睹物思人，突出他内心的悲痛.（2）“恸绝”一词强烈地表达了兄弟间的手足深情.2、“取子敬琴弹”是为了痛悼和纪念已经去的兄弟，而说的“子敬子敬，人琴俱亡”则是写出子猷心中极为悲伤，所以弹不成曲调，体现兄弟情深.也包含着人琴俱亡的悲凉.3、子猷叔叔，人不能复生，您有重病在身，身体要紧，请节哀顺便吧！4.由“都不闻消息”推断子敬一定已经了. 王子猷和王子敬深厚的兄弟之情.5.子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了.但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”6.“不调”既是写实际情况，也包含了“人琴俱亡”的凄凉，反映王子猷极度悲伤的心绪.7.略8.围绕“生病和悲痛”谈.9. 略《管宁割席》10.子敬子敬，人琴俱亡.诗句： “独在异乡为异客 ，每逢佳节倍思亲” “但愿人长久，千里共婵娟”三：13、解释下列加点字在文中的意思.（1）王子猷、子敬俱病笃____________ （2）何以都不闻消息___________（3）弦既不调______________________ （4）因恸绝良久_______________14、用现代汉语写出下列句子的意思.（1）何以都不闻消息？此已丧矣. （2）便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调 15、课文开头写子猷”了不悲”“都不哭”，后来又写他”恸绝良久”，这是否矛盾呢？请说说你的看法.（4分） 参考答案：13.(1)都 （2） 总，竟 （3） 协调 （4） 痛哭，极度悲哀14.(1)为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了.（2）（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了.15.子猷前面之所以不悲痛，是因为他自知自己也不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了，此时子猷想以一种独特的悼念方式来表达痛苦与思念，等到”弦既不调”时，内心的悲痛无法排遣，所。

谢公与人蜼棋文言文翻译

1. 文言文谢公下棋全文翻译

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。

谢公与别人下围棋正在下围棋，不一会儿淮上的谢玄的书信到了，谢公看了之后没有说话，只是默默的和客人下着棋，客人问淮上的军情如何，谢公回答说："那些小子大破敌军."在说话时，谢公的神色举止和平常没有什么不同.

淝水之战晋军大胜，捷报传至谢安处时，他正于人对弈，听到消息后强忍住心中的狂喜与激动 装出一副无动于衷的冷静样子，事后发现因为太过激动竟然连木屐鞋底的横木都踩断了。

2. 文言文谢公下棋全文翻译

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。

客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”

既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。 谢公与别人下围棋正在下围棋，不一会儿淮上的谢玄的书信到了，谢公看了之后没有说话，只是默默的和客人下着棋，客人问淮上的军情如何，谢公回答说："那些小子大破敌军."在说话时，谢公的神色举止和平常没有什么不同. 淝水之战晋军大胜，捷报传至谢安处时，他正于人对弈，听到消息后强忍住心中的狂喜与激动 装出一副无动于衷的冷静样子，事后发现因为太过激动竟然连木屐鞋底的横木都踩断了。

3. 文言文《谢公下棋》

谢公与别人下围棋，不一会儿淮上的 谢玄 的书信到了，谢公看了之后没有说话，只是默默的和客人下着棋，客人问淮上的军情如何，谢公回答说："那些小子大破敌军。"在说话时，谢公的神色举止和平常没有什么不同.

谢安得到官方传来的信报，知道前秦的军队已经击败，当时正好与宾客下围棋，随手把书信放在椅子上，一点也没有喜色，仍旧照常下棋。客人问他，他慢慢回答说：“小家伙们已经击败敌兵了。”直至下完棋，才回到内室，过门框时，木屐上的齿碰折了他也没发现。

注释

谢公：指谢安，东晋人，官到宰相。

谢玄 ：东晋的将军，谢安的侄子。

俄而：不久，不一会儿。

竟：完。

徐：慢慢地。

向局：走向棋盘。

利害：好的方面和坏的方面。这里指战局的发展情况。

4. 世说新语中谢公与人下围棋

谢安喜不形于色的翻译

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：「小儿辈大破贼。」意色举止，不异于常

谢安正与人下棋，一会儿，谢玄从淮地派信使到了，谢安看完后，不说一句话。仍然看着棋局。客人问战局如何，他回答说：出征的小辈们已经大破贼兵了。说话的时候他的神色与平时并没有区别。

谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：「如此，将无归！」众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野

翻译：太傅谢安隐居东山时候，长和孙兴公等人乘船出游。一次，刮起大风浪，孙兴公、王羲之等人神色惊恐，高声喊着要回去，谢安兴致正浓，仍是吟诗、长啸，不说一句话，船夫因为谢安神态安闲，心情愉悦，就继续划船向前，一会风势转急，波滔更猛，众人惊恐喧哗，坐不住了，谢安缓缓的说：象这样骚乱，莫非不想回去？众人立刻安静下来，回到原位。从这件事审查谢安的气量，足够用来安定国家治理人民了。

5. 《世说新语·雅量》翻译：嵇中散临刑东市和 谢公与人围棋

翻译：中散大夫嵇康在东市将要被处，他神色不变，索讨古琴来弹奏，弹奏的是一曲《广陵散》。弹奏完毕，（嵇康）说：“袁准曾经请求学习这首曲子，我十分吝啬，不肯传授给他。从此以后，《广陵散》就成了绝响啊！”（当时）有三千太学生上书，请求以嵇康为老师（想用这种方法来救嵇康），（朝廷）不允许。（嵇康被杀后）不久，文王司马昭也后悔了。

《世说新语、雅量篇》有记载谢公与人围棋。俄而谢玄淮上信至。看书竟默然无言，徐向局。客文淮上利害。答曰：“小儿辈大破贼》。”

《晋书、谢安传》记载“既罢还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。”

6. 文言文谢公与人围棋谢公是一位怎样的人请结合课文内容

谢安胸有城府，喜怒bai不形于色，是一位胸怀宽广、冷静处事的人。

可以在文中的“看书竟，默然无言”和“意色举止，不异于常”看出。1、原文：谢公与人围棋，俄而du谢玄淮上信至。

看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”

意色举止，不异于常。2、译文：谢安（谢太傅）和客人下围棋，一会儿谢玄从淮水战场上派出的信使到了，谢安看zhi完信，默不作声，又慢慢地下起棋来。

客人问他战场上的胜败情况，谢安回答说：“手下大破贼兵。”说话间，神色、举动和平dao时没有两样。

扩展资料：

1、《谢公与人围棋》出自《世说新语·雅量》。2、《世说新语·雅量》所记的就是名士们的雅量。

在遇到喜怒哀乐等方面的事情时内神色自若，应付自如。容如果因身心畅快而面露欢娱之色，这就显得有所计较而不宽容了。

逢喜事却能不异于常，这就很有涵养而显出雅量。

7. 文言文翻译《谢公泛海》

一、翻译

太傅谢安在东山居留期间，时常和孙兴公等人坐船到海上游玩。有一次起了风，浪涛汹涌，孙兴公、王羲之等人一齐惊恐失色，便提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋，兴致正高，又朗吟又吹口哨，不发一言。船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。

一会儿，风势更急，浪更猛了，大家都叫嚷骚动起来，坐不住。谢安慢条斯理地说：“既然如此，那就回去吧”大家立即响应，就回去了。从这件事里人们明白了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。

二、原文

谢太傅盘桓东山，时与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙，王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。

三、出处

南朝宋的刘义庆《世说新语·雅量》。

扩展资料

一、文中的谢太傅人物形象

谢太傅是一个性格沉静镇定、临危不乱的人。

二、主人公简介

谢安（320年-385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋著名政治家，名士谢尚的从弟。

少以清谈知名，最初屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟，多次拒绝朝廷辟命。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，方东山再起，任桓温征西司马，此后历任吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。

咸安二年（372年）简文帝崩后，谢安与王坦之挫败桓温篡位意图，并在其后与王彪之等共同辅政。在淝水之战中作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得几十年的安静和平。战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。

太元十年（385年），因病重返回建康，旋即病逝，享年六十六岁，赠太傅、庐陵郡公，谥号文靖。谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补。

作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。王俭称其为“江左风流宰相。”张舜徽赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家。”

百度百科—谢公泛海

8. 谢公围棋 翻译

白话释义： 谢安（谢太傅）和客人下围棋，一会儿谢玄从淮水战场上派出的信使到了，谢安看完信，默不作声，又慢慢地下起棋来。

客人问他战场上的胜败情况，谢安回答说：“手下大破贼兵。”说话间，神色、举动和平时没有两样。

原文： 谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。

客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

此文出自南朝刘义庆所著的《世语新说》 扩展资料写作背景： 公元383 年，前秦王苻坚大发兵分道南侵，企图灭晋，军队屯驻淮水、淝水间。当时晋朝以谢安录尚书事，征讨大部督，谢安派他弟弟谢石、侄谢玄率军在淝水坚拒苻坚军，苻坚大败，这就是淝水之战。

文章赏析： 今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德行”、“言语”、“政事”、“文学4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。

但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。 《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。

从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。 内容简介： 《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。

它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。 《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神。

明胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”可谓确评。

有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。 此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。 《唐语林》《续世说》《何氏语林》《今世说》《明语林》等都是仿《世说新语》之作，称之“世说体”。

一说晏殊删并《世说新语》 。《世说新语》成书以后，敬胤、刘孝标等人皆为之作注，今仅存刘孝标的注本。

9. 谢安喜不形于色 翻译

原文：

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。

内容大意：

谢公与别人下围棋正在下围棋，不一会儿淮上的谢玄的书信到了，谢公看了之后没有说话，只是默默的和客人下着棋，客人问淮上的军情如何，谢公回答说："那些小子大破敌军."在说话时，谢公的神色举止和平常没有什么不同.

淝水之战晋军大胜，捷报传至谢安处时，他正于人对弈，听到消息后强忍住心中的狂喜与激动 装出一副无动于衷的冷静样子，事后发现因为太过激动竟然连木屐鞋底的横木都踩断了。

10. 谢安慧眼识人文言文翻译

谢安慧眼识人文言文翻译：黄门侍郎王子猷兄弟三人一同百去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说："小的最好。"客人问道：“怎么知道呢？”谢安说：“善良的人话少，急躁的人话多。度是从这两句话推断出来的。”

分析：谢安从王献之的稳重寡言，推知其为兄弟中的佼佼者，可谓独具慧眼。"吉人之辞回寡"两句意思说明善良的人真诚正直，所以说话少；浮躁的人说话多，则经答常显得很轻浮。

原文如下：

王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多。推此知之。”

弹奏的文言文

1. 关于音乐的文言文

我没有查到关于音乐的文言文

但我又查到关于音乐的古诗

韩愈：听颖师弹琴

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖师尔诚能，无以冰炭置我肠！

李凭箜篌引 ·李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

琵琶行 白居易（节选描写音乐的章节）

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰（六幺）》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 （幽咽泉流水下滩）

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白

2. 急用对牛弹琴的文言文及翻译

公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。

词语注解

牟子（牟融，后汉书有传）《理惑论》（平津馆丛书）。 清角之操：这里指高深的曲子。 厫，音敖，粮仓。 师旷，春秋时，晋国乐师，参见《左传.鲁襄公十四年》。 貉，音荷，似狐。一丘之貉。

煴，音晕，微火。 公明仪，春秋时人，曾子之弟子。曾参（音骖），字子舆。曾子，孔子之弟子。 孤犊：离开母亲的小牛。 昔：曾经 为：给。 操：琴曲。 伏：趴着。 如故：像先前一样。 虻：吸血的苍蝇。 耳：耳朵听。 鸣：鸣叫声，作名词。 掉：摇动，摆动。 奋：竖起。 合：悦 蹀躞：迈小步来回走动。 掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。 非：不是 闻：听

3. 描写“音乐”的文言文或者诗词有哪些

1、听颍师弹琴

韩愈

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 划然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖乎尔诚能，无以冰炭臵我肠！

2、李凭箜篌引

李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

3、听颖师弹琴歌

李贺

别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。

暗佩清臣敲水玉，渡海娥眉牵白鹿。谁看挟剑赴长桥？谁看浸发题春竹？

竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。

凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益？

4、蜀僧濬弹琴

李白

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，馀响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。

5、《列子 汤问》

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’?

6、《琵琶行并序》

白居易

诗歌太长，略。

4. 描写音乐的文言文

最经典的文章要属白居易的《琵琶行》中的一段：

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。

全文如下：

琵琶行

唐-白居易

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举杯欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问“弹者谁”？琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴；

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拔弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。

东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拔插弦中，整顿衣裳起敛容。

自言“本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。

五陵少年争缠头，一曲红绡不知数。

钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨，暮去朝来颜色故。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口守空船，绕船月明江水寒；

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干！”

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧；

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。”

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似先前声，满座重闻皆掩泣。

坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

另外还有一些诗句，如：

此曲只应天上有，人间能得几回闻（杜甫）

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城（李白）

5. 对牛弹琴的古文和意思公明仪为牛弹清角之操,伏食如故.非牛不闻,不

释义] ①比喻对蠢人谈论高深的道理；白费口舌（主要讥笑听话的人听不出所以）.②比喻说话时不看对象（主要讥讽说话的人）；对不懂道理的人讲道理；对外行人说内行话.常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意. [语出] 汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操；伏食如故；非牛不闻；不合其耳矣.” [正音] 弹；不能读作“炸弹”的“dàn”. [近义] 无的放矢 举措失当 [反义] 有的放矢 [用法] 对牛弹琴有讥讽的意思；但须区别对象.一般作谓语、宾语. [结构] 偏正式. [例句] 对目不识丁的文盲；谈文艺创作；无异于~. [英译] play one\\\'s guitar to an ox;waste one\\\'s effort [成语故事] 战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他. 公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏.有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草.公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来.老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草. 公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲.老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草. 公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子.这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草. 最后，老黄牛慢悠悠地走了.换个地方去吃草了. 公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望.人们对他说："你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！"最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了.真是自找没趣. 故：原来的.这里指牛依旧低头吃草. 闻：听到. 犊：小牛. 奋：有提起，举起的意思，这里可以理解为牛竖起耳朵。

6. 临刑奏琴文言文翻译

临刑奏琴

嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》①。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

注释

①嵇中散：嵇康。广陵散：古琴曲。

译文

中散大夫嵇康在东市将要被处，他神色不变，索讨古琴来弹奏，弹奏的是一曲《广陵散》。弹奏完毕，（嵇康）说：“袁准曾经请求学习这首曲子，我十分吝啬，不肯传授给他。从此以后，《广陵散》就成了绝响啊！”（当时）有三千太学生上书，请求以嵇康为老师（想用这种方法来救嵇康），（朝廷）不允许。（嵇康被杀后）不久，文王司马昭也后悔了。

7. 对牛弹琴的文言文 操字的解释

对牛弹琴的文言文 操字的解释是琴曲

原文

昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

译文

公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲，可牛却依然像先前一样埋头吃草。原来，不是牛不要听，是曲调不入它的耳。 于是公明仪便用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步来回走着。

词语注解

对牛弹琴

昔：曾经

公明仪：春秋时人，曾子之弟子。曾参（音骖），字子舆。曾子，孔子之弟子。

为：给。

清角之操：这里指高深的曲子。

清角：古雅的曲调的名称。

操：琴曲。

如故：像先前一样。

非：不是。

闻：听。

合：悦。

虻：吸血的苍蝇。

孤犊：离开母亲的小牛。

鸣：鸣叫声，作名词。

掉：摇动，摆动。

奋：竖起。

掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。

蹀躞：迈小步来回走动。

文言文诗集自序

1. 《梦溪笔谈》自序的全文的翻译

梦溪笔谈 卷一 故事一 学士院轶事 原文 学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。

故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台而已。

玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。 译文 学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到现在，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。

过去的规矩，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。现在不这样做了，仅仅留下座空台而已。

玉堂东边，承旨阁子的窗格上有火烧过的痕迹。原来宋太宗曾在夜间驾临玉堂，那时苏易简是学士，已经睡下了又匆忙起来，没有烛火照着穿衣戴帽，侍从的宫女便从窗格间伸进烛火照明。

到现在也不打算更换烧过的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳话。 胡服 原文 中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。

窄袖绯绿，短衣，长靿靴，有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长靿，皆便于涉草。

胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣袴皆濡唯胡人都无所沾。

带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带弓剑、巾分（这两个合起来是一个字）帨、算囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带銙也。

天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。开元之后，虽人旧俗，而稍褒博矣。

然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。 译文 中原地区的衣冠服饰，自从北齐以来，就全部采用了胡人的服装。

窄衣袖、长筒皮靴，有蹀躞皮带，这些都是胡人的装束。窄衣袖便于骑马射箭，短衣服、长筒靴便于在草地行走。

胡人喜欢茂盛的青草，经常在草丛中居住，我出使北方时都见过这种情形，即使是王宫也在深草中。我到胡人王廷时刚刚下过大雨，经过草丛时衣服裤子都湿了，只有胡人的衣裤一点都不湿。

皮腰带上挂着的蹀躞，大概是用来佩带弓、剑、手巾、算袋、磨刀石一类物品的。以后虽然去掉了蹀躞，但还保存着它的环，环与蹀躞连接如同系在牛马股后的革带，也就是如今皮带上的装饰扣版。

帝王必定以13个环为标准，唐代武德、贞观时期还是这样。开元以后，虽然沿用旧的习俗，但是稍稍宽大了些，不过带钩还是从带身穿过。

带身上原来做的是小孔，本朝改革为顺折，使人的外表装饰更加精美。 槐厅之争 原文 学士院第三厅学士阁子，当前有一巨槐，素号“槐厅”。

旧传居此阁者，至多入相。学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强据之者。

予为学士时，目观此事。 译文 学士院第三厅学士阁子，门前有一颗巨大的槐树，一向称阁予为槐厅。

过去传说住在阁子里的人，很多都当上了丞相。因此学士们都争着居住槐厅，甚至有搬开别人行李抢占槐厅的行为。

我做学士时，亲眼目睹了这样的事。 雌黄改字 原文 馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。

尝教改字之法：刮洗则伤纸，纸贴之又易脱；粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。

古人谓之“铅黄”，盖用之有素矣。 译文 馆阁新誊清的本子有写错的地方，用雌黄粉涂抹。

我曾经比较过一些改字的方法：刮洗损伤了纸贴了一张纸又容易脱掉；用粉涂字又不能涂没，要涂几遍才能完全盖住；只要用雌黄一涂就涂掉了，而且经久不脱落。古人称这个为“铅黄”，大概用这种方法已有很久了。

宋代藏书 原文 前世藏书分隶数处，盖防水火散亡也。今三馆、秘阁，凡四处藏书，然同在崇文院。

期间官书多为人盗窃，士大夫家往往得之。嘉佑中，乃置编校官八员，杂雠四官书，给书吏百人。

悉以黄纸为大册写之，自此私家不敢辄藏。样雠累年，仅能终昭文一馆之书而罢。

译文 前代藏书，分别放在几个地方，大概是为了防止水火等灾害引起的书籍散失。现在三馆、秘阁，共有四处藏书，但都在崇文院中。

其中的官府图书，大多被人盗窃，士大夫家往往找得到这些书。嘉佑年间，朝廷设置了8名编校官，集中校勘4个馆中的书籍，供给100个差吏。

校勘好的书籍都用黄纸装订成大册子抄录，从此私人不敢擅自收藏。校勘了好多年，也仅仅校完昭文馆中的书籍就作罢了。

王安石破常规 原文 嘉佑中，进士奏名讫未御试，京师妄传王俊民为状元，不知言之所起，人亦莫知俊民为何人。及御试，王荆公时为知制诰，与天章阁待制杨乐道二人为详定官。

旧制：御试举人，设初考官，先定等地，复弥之，以送复考官，再定等第，乃付详定官，发初考官所定等，以对复考之等，如同即已，不同，则详其程文，当从初考，或从复考为定，即不得别立等。是时王荆公以初考所定第一人皆未允者，于行间别取一人为状首杨乐道守法以为不可。

议论未决，太常少卿朱从道时为封弥官，闻之，谓同舍曰：“二公何用力争，从道十日前已闻王俊民为状元，事必前定，二公恨自苦耳。”即而二人各以己意进禀，而诏从荆公之请。

及发封，乃王俊民也。详定官得别立等，自此始，遂为定制。

译文 嘉佑年间，礼部上报进士名额完后，皇上还没有举行殿试，京城里就谣传王俊民是。

2. 古文翻译《太史公自序》中：

于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》、《书》往往间出矣。

翻译：这时汉朝兴起，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，于是品学兼优的文学之士逐渐进用。《诗》、《书》不断地在各地发现。

於是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，

集解：如淳曰：“章，历数之章术也。程者，权衡丈尺斛斗之平法也。”瓒曰：“茂陵书‘丞相为工用程数其中’，言百工用材多少之量及制度之程品者是也。”

叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。

彬彬：既有文采又有好品德。稍：逐渐。

3. 《归庄看牡丹诗自序阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：阅读下面文言文，完成6~9题。

凡作事专心志，竭计虑，穷日夜而为之者，曰不遗余力，曰惟日不足，若余之寻花是也。忆辛丑年，自昆山而太仓，而嘉定，而南翔，看牡丹三十五家，有文记之。

乙巳，寻牡丹于江阴，以无向导，废然而返。 久闻洞庭山牡丹多名种，今年三月，遂不远百六十里，涉太湖之波涛，二日而到山。

结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不至；有初至不得入者，辄再三往，必得观而后已。山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者。

昼则坐卧花前，夜则沉醉花下，如是数日。 兴尽则挂帆渡湖，至虎丘观花市而归；复遍历昆山城内外有花之所。

浃辰①之间，看花五十余家，殆所至不遗余力，惟日不足者，其可谓狂且癖矣！客曰：“周濂溪谓‘牡丹，花之富贵者也’。以子之贫贱，毋乃不宜！”余曰：“吾贫则无儋石矣，而性慷慨，喜豪放，无贫之气；贱为韦布矣，而轻世肆志，不事王侯，无贱之骨。

安在与花不宜？”客又曰：“欧阳公，儒者也，以牡丹为花妖。子何好之甚？”余曰：“凡物之美者，皆能为妖，何独花也。

溺其美而动其中，皆足以丧身。吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为！”惟诸诗皆信口率笔，以适一时之兴，无意求工，贻笑作者，吾无辞焉。

（取材于归庄《看牡丹诗自序》）注：①浃辰：十二日。6。

下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A。必得观而后已 已：停止B。

殆所至不遗余力 殆：大概C。溺其美而动其中 动：移动D。

以适一时之兴 适：满足7。 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A。

若余之寻花是也 B。 废然而返蚓无爪牙之利，筋骨之强 由山以上五六里，有穴窈然C。

其可谓狂且癖矣 D。 惟诸诗皆信口率笔其孰能讥之乎 及诸河，则在舟中矣8。

下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A。结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不至（我与友人）结伴寻访牡丹，有时乘车，有时拄杖步行，偏远之地没有不到的B。

山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是平生我没有见过的C。以子之贫贱，毋乃不宜以你的贫贱身份（却喜爱富贵的花），恐怕不合适吧D。

吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为我与世道不相和，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能说我是妖呢9。下列理解和分析，不符合文意的一项是A。

作者为寻访牡丹，跋山涉水，不辞辛劳，总觉得时间不够用。 B。

作者喜爱牡丹成癖，看见名花，就日夜与其相伴，如醉如痴。C。

作者说牡丹是富贵之花，而自己性情慷慨豪放，与牡丹相宜。D。

作者认为所有美丽的事物，只要你沉溺其中，都会危害自身。参考答案：6。

C（动：动摇）7。 B（助词，形容词词尾，……的样子。

A取独；助词，定语后置的标志。C代词，那；难道。

D这些；相当于“之于”。）8。

D（我与世道不相合，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能认为它是妖呢）9。 C（“作者说牡丹是富贵之花”有误）附：文言文参考译文凡是做事专心致志、竭尽心思、日夜不息去干的，叫做“不遗余力”，叫做“只觉时日不够”。

我寻访名花好像就是这样。回想辛丑年，我从昆山到太仓，到嘉定，到南翔，看过牡丹三十五处，还写下了文章记录当时的情况。

乙巳年，到江阴去寻找牡丹，因为没有人引导，结果毫无收获而返。我早就听说洞庭山的牡丹品种很多，今年三月，就不以一百六十里路为远，渡过太湖的波涛，走了两天才到洞庭山。

（我与友人）结伴寻访牡丹，有时乘车，有时拄杖步行，偏远之地没有不到的；有的地方初次不能进去，就二次三次地去，一定要看到牡丹花才成。 山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是我平生没有见过的。

白天就坐卧在花前，夜晚就醉饮于花下，像这样过了好几天。兴致尽了就乘船挂帆渡过太湖，到虎丘看花市才回来；再走遍昆山城内外所有有花的地方。

十二天之内，到五十余处看花，大概就达到了“不遗余力”和“惟日不足”的地步。 那真可以说是疯狂和着迷呀！有宾客说：“周濂溪说‘牡丹，是花中的富贵之花’。

以你的贫贱身份（却喜爱富贵的花），恐怕不合适吧？”我说：“我确实贫穷没有几石米，可是我的性情慷慨，喜欢豪迈，没有穷人的寒酸气；我确实低贱是个布衣之人，可是我藐视社会放纵个性，不去侍奉王侯，没有 *** 的软骨头。 为什么与牡丹花不相宜呢？”宾客又说：“欧阳修是（宋代的）儒者，他认为牡丹是花中之妖。

你为什么喜欢它如此厉害呢？”我说：“所有美丽的事物，都能成为妖，何止是花呢？沉溺在它的美丽里面而动摇了你的内心，都能够使人丧命。我与世道不相合，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能认为它是妖呢？”只是这些诗都是信口直说，来满足我一时的兴致，本来也没有特意追求多么工巧，如果作者被人讥笑，那我是无话可说的。

4. 文言文《奇零草》自序出自哪份试卷

作品名称：奇零草序 作品年代：明代 作者：张煌言 文学体裁：散文[1]?编辑本段作品原文 余自舞象[1]，辄好为诗歌。

先大夫虑废经史[2]，屡以为戒，遂辍笔不谈，然犹时时窃为之。及登第后[3]，与四方贤豪交益广，往来赠答，岁久盈箧。

会国难频仍，余倡大义于江东[4],[liáo]甲敽干[5]，凡从前雕虫之技[6]，散亡几尽矣。于是出筹军旅[7]，入典制诰[8]，尚得于余闲吟咏性情。

及胡马渡江[9]，而长篇短什，与疏草代言[10]，一切皆付之兵燹中[11]，是诚笔墨之不幸也。 余于丙戌始浮海[12]，经今十有七年矣。

其间忧国思家，悲穷悯乱，无时无事不足以响动心脾。或提师北伐[13]，慷慨长歌，或避虏南征，寂寥短唱。

即当风雨飘摇，波涛震荡，愈能令孤臣恋主，游子怀亲，岂曰亡国之音，庶几哀世之意。 乃丁亥春[14]，舟覆于江，而丙戌所作亡矣。

戊子秋[15]，节移于山[16]，而丁亥所作亡矣。庚寅夏[17]，率旅复入于海，而戊子、己丑所作又亡矣[18]。

然残编断简，什存三四。迨辛卯昌国陷[19]，而笥中草竟靡有孑遗[20]。

何笔墨之不幸，一至于此哉！ 嗣是缀辑新旧篇章，稍稍成帙。丙申[21]，昌国再陷，而亡什之三。

戊戌[22]，覆舟于羊山，而亡什之七。己亥[23]，长江之役，同仇兵熸[24]，予以间行得归，凡留供覆瓿者[25]，尽同石头书邮[26]，始知文字亦有阳九之厄也[27]。

年来叹天步之未夷[28]，虑河清之难俟[29]，思借声诗以代年谱。遂索友朋所录，宾从所抄，次第之。

而余性颇强记，又忆其可忆者，载诸楮端[30]，共得若干首。不过如全鼎一脔耳[31]。

独从前乐府歌行，不可复考，故所订几若广陵散[32]。 嗟乎！国破家亡，余谬膺节钺[33]，既不能讨贼复仇，岂欲以有韵之词，求知于后世哉！但少陵当天宝之乱[34]，流离蜀道，不废 *** ，后世至今，名为诗史。

陶靖节躬丁晋乱[35]，解组归来，著书必题义煕[36]。宋室既亡[37]，郑所南尚以铁匣投史眢井，至三百年而后出[38]。

夫亦其志可哀，其情诚可念也已。然则何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，譬犹兵家握奇之余[39]，亦云余行间之作也[40]。

时在永历十六年，岁在壬寅端阳后五日，张煌言自识。[1]?编辑本段作品注释 [1]舞象：古代一种武舞。

《礼记·内则》：“成童，舞象”。成童指十五岁以上。

后世以舞象代指成童。 [2]先大夫：指去的父亲。

[3]登第：考中。作者二十三时中举人。

[4]倡大义于江东：指公元1645年（顺治二年）南明弘光王朝垮台后，清兵南下江南，钱肃乐等起兵浙东，派张煌言迎立鲁王朱以海为监国，号召东南抗清事。（见全祖望著《年谱》） [5][liáo]：缝缀。

[liǎo甲]：把甲胄缝合起来。敽（jiǎo）：系，连；干：盾牌。

敽干：把盾牌上的绳系好。语出《尚书·费誓》：“善[liáo]乃甲胄，敽乃干。

这里的意思是做好战前准备。 [6]雕虫之技：代指诗歌写作。

[7]筹：筹划。 [8]入典制诰：入朝掌管起草诏令。

张煌言起兵后，鲁王曾授以翰林院检讨知制诰的官。 [9]胡马渡江：指清兵南下。

[10]疏草：指作者自己给鲁王上书的底稿。代言：指替鲁王起草的制诰。

[11]兵燹（xiǎn）：兵火。 [12]丙戌：公元1646年（清顺治三年）。

[13]提师：领兵。 [14]丁亥：公元1647年（清顺治四年）。

[15]戊子：公元1648年（清顺治五年）。 [16]节：符节。

代指主将。顺治五年张煌言到上虞招集义兵，入平冈山寨。

（见赵元谦撰《年谱》） [17]庚寅：公元1650年（清顺治七年）。 [18]己丑：公元1649年（清顺治六年）。

[19]辛卯：公元1651年（清顺治八年）。昌国：这里指舟山。

[20]笥（sì）：盛物的方形器物。靡有孑遗：一个也没有剩下。

[21]丙申：公元1656年（清顺治十三年）.前一年张煌言等曾联合郑成功部队收复了舟山。这一年，舟山又被清兵攻克。

[22]戊戌：公元1658年（清顺治十五年）。 [23]己亥：公元1659年（清顺治十六年）。

[24]同仇：《诗经·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”后沿用为“战友”的意思，这里指郑成功。

熸（jiān）：火熄灭。指郑成功战败。

[25]覆瓿（pǒu）：盖罐子。汉代刘歆曾说扬雄的《太玄》将来只能盖盛酱的罐子。

后以覆瓿比喻著作没有什么价值。这里是作者自谦的话。

[26]石头：地名。在江西省南昌市北。

石头邮书：典见《世说新语·任诞》：晋代殷羡，字洪乔，为豫章太守，临去，都人托他带信百余封。殷羡行至石头，把书信全部抛入水中，说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮（指寄信的人）。”

这里借指作者的文稿全部沉水。 [27]职九之厄：厄运。

[28]天步：指国家的命运。夷：平，安定。

[29]河清之难俟：《左传》襄公八年引逸诗云：“俟河之清，人寿几何。”古人认为等待黄河澄清，是不可能的事。

这里借以比喻等待乱世平定遥遥无期。 [30]楮（chǔ）：桑类的树，皮可制桑皮纸。

这里代指纸。 [31]全鼎一脔：整锅肉中的一块。

[32]广陵散：古曲名。稽康善弹此曲。

稽康为司马昭所害，临刑，索琴弹此曲，说：“《广陵散》于今绝矣！”（见《晋书》本传） [33]谬：这里是自谦之辞。膺：受。

节钺：任命大将时，皇帝给与受任者的符节的斧钺。这里指作者任军事统帅。

[34]少陵：杜甫。天宝之乱：公元755年（天宝十四年）。

5. 优秀的古文（长篇诗集,如《诗经》）

小弓 卷上文 第一章 朴素之文 《尚书》 [附]金石文字 第二章 郁郁乎“文” 《左传》 [附]《公羊传》《毂梁传》《国语》 第三章 最初的平民趣味 《战国策》 [附]《晏子春秋》 第四章 “春风扇微和”与“猛志固常在” 《论语》 《孟子》 [附]《檀弓》 第五章 幻丽之文 《庄子》 第六章 “各为其所欲焉以自为方” 《老子》 《荀子》 《韩非子》 第七章 志怪意趣 《山海经》 [附]《穆天子传》 卷下诗 第一章 “思无邪” 《诗经》 第二章 《风》《雅》寝声，奇文郁起 《楚辞》 后记。