根深本固下一句-深根固本的意思

1.稀稀落落照样子写词语，结构一样的成语

2.带本的四字词语

3.咏橘抒情 托物言志——咏橘古诗词赏析（一）

4.“亮”字开头的成语接龙有哪些？

稀稀落落照样子写词语，结构一样的成语

和稀稀落落结构类似照样子写词语

〖讨逆除暴〗 〖颜骨柳筋〗 〖颠来簸去〗

〖根深本固〗 〖巴巴劫劫〗 〖研精殚力〗

〖丧胆消魂〗 〖舍近谋远〗 〖柳腰莲脸〗

稀稀落落是什么结构的四字词语

aabb结构成语

稀稀落落照样子写词语之相关近义词

零零星星 稀稀拉拉

稀稀落落照样子写词语造句子写一句话

(1)、（雨依然滴答滴答落在宿舍的窗户上，我的思绪还是稀稀落落的…

(2)、（麦子长势差，稀稀落落，又细又蔫又黄，像狗尾巴草相同矮小干瘪。

(3)、（晨光熹微的时候,就会有稀稀落落的孩子踩着松软的沙滩,争先恐后的捡起贝壳。

(4)、（院子里堆满了瓦片，水缸，竹编篮…稀稀落落的横梁上布着一张张蜘蛛网，一旁的蜘蛛显然是在悠闲得等待猎物的上钩。

(5)、（宁采臣所在的村庄名叫五云村,背山临水,山脚下稀稀落落散落着几十户人家,村前一条小溪玉带般缓缓流过。

(6)、（14日，在波洛夸内市举行的斯洛文尼亚与阿尔及利亚之间的比赛，也出现了大部分看台空空荡荡的现象，41733人的球场，仅稀稀落落坐了30325人。

稀稀落落照样子写词语之解释

xīxīluòluò

成语的意思和解释--稀疏冷落的样子

成语来源出自哪里--曾朴《孽海花》第16回：“一片白茫茫不辨人影，只有几个巡捕稀稀落落的在街上站着。”

褒义还是贬义--中性成语词语，没有明显褒义贬义批评或者赞美

成语使用办法和性质--作定语、状语；用于口语

成语形式结构--联合式成语

带本的四字词语

拔本塞原 本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源

本乡本土 土：乡土。本地或家乡

变本加厉 本：本来，原先；加：更加；厉：厉害，猛烈。指比原来更加发展。现形容变得比本来更加严重

敦本务实 崇尚根本，注重实际

进本退末 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的

捐本逐末 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节

看家本领 指特别擅长的技能

看家本事 指自己特别擅长的本领

离本趣末 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节

枯本竭源 枯：使枯；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基

拔本塞源 本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。

报本反始 报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。

背本趋末 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。

本来面目 原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。

本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。

本同末异 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。

本相毕露 原形完全显露了出来。

本小利微 微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。

本性难移 移：改变。本质难于改变。

秉要执本 秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、

不惜工本 指舍得出本钱。

慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

大本大宗 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。

端本正源 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。

返本还原 本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界

绝其本根 本：草木的根。从根本上予以解决。

裂冠毁冕，拔本塞源 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。

木本水源 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。

强本节用 本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。

去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。

舍本求末 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

推本溯源 探索根源，寻找原因。

小本经营 小本：资金不多。指小商贩或小手工业者所经营的买卖。也指买卖做得小。

一本万利 本钱小，利润大。

一本正经 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

元元本本 元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。

照本宣科 照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。

正本清源 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。

江山好改，本性难移 形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。

江山易改，本性难移 人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。

天下本无事，庸人自扰 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。

根深本固 〖解释〗指根基深厚牢固。

邦以民为本 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

背本就末 指背离根本，追逐末节。

本固邦宁 指人民安居乐业则国家太平。

本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。

本同末离 本旨相同而途径不同。

本支百世 指子孙昌盛，百代不衰。

本枝百世 指子孙昌盛，百代不衰。

崇本抑末 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。

除恶务本 铲除恶势力，必须杜绝根本。

当行本色 当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。亦作“当行出色”。

德本财末 谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”

掂梢折本 垫钱亏本。梢，钱的市语。

返本朝元 犹言返本还源。

返本还元 犹言返本还源。

返本还源 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

还元返本 见“还原反本”。

还原反本 回复到事物的本来形态。

极本穷源 谓彻底地推究本源。

汲古阁本 版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。参见“汲古阁”。

降本流末 犹言舍本逐末。

将本求财 见“将本求利”。

将本求利 用本钱谋求利润。

谨本详始 谓事情一开始就要谨慎严格。

离本徼末 犹言舍本逐末。

离本依末 见“离本趣末”。

木落归本 犹言叶落归根。

弃本求末 见“弃本逐末”。

弃本逐末 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其它事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

弃末反本 亦作“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。

弃末返本 见“弃末反本”。

强本弱末 犹强干弱枝。

强本弱支 见“强本弱枝”。

强本弱枝 强干弱枝。

强枝弱本 喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。

清源正本 谓从根本上整顿清理，彻底解决问题。

去本就末 谓弃农经商。

去本趋末 见“去本就末”。

深根固本 同“深根固柢”。

探本穷源 探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。

天下本无事，庸人自扰之 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。

务本抑末 从事农业生产，抑制工商业。

无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

寻源讨本 穷本溯源。

英雄本色 英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。

有本有原 亦作“有本有源”。谓有根源；源源本本。

有本有源 见“有本有原”。

原原本本 原原：探究原始；本本：追究根本。从头到尾按原来的样子。

源源本本 源头和根本。多用以指事情的始末。

张本继末 把事情的本末说明白。

正本澄源 犹正本清源。

整本大套 谓有计划、有条理、全面。

正经八本 见“正经八百”。

枝大于本 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。

枝源派本 指寻根究源，寻求和追究事物的根本。

逐末弃本 见“逐末舍本”。

逐末舍本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。

逐末忘本 追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。

追本穷源 追究事情发生的根源。

追本溯源 本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。

端本澄源 〖解释〗犹正本清源。从根本上加以整顿清理。

积本求原 〖解释〗从根本上探求。

积基树本 〖解释〗缔造基础，树立根本。

弱本强末 〖解释〗指中央权力削弱而地方势力强大。

三句不离本行 〖解释〗本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。

三句话不离本行 〖解释〗行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。

山河易改，本性难移 〖解释〗指习惯成性，很难改变。

损本逐末 〖解释〗犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。

依本画葫芦 〖解释〗比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。

无本生意

咏橘抒情 托物言志——咏橘古诗词赏析（一）

橘树是江南大地冬天的明星树。当寒风劲吹、万木凋零之时，橘树仍然以自己的本性抗御着寒气的侵袭，保持着苍绿的枝叶，为萧瑟的大地呈现着一份绿意。橘树的这种品格自古就受到文人墨客的关注，从战国时期的屈原开始，出现了许多咏橘的佳作。

先看屈原的《橘颂》：

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。?

深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮!?

曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。?

精色内白，类任道兮。纷缊宜脩，姱而不丑兮。?

嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。?

深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。?

闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。?

愿岁并谢，与长友兮。淑离不*，梗其有理兮，?

年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。?

屈原（约公元前340—前278年)，名平，字原，战国中期楚国人，据记载他的出生地是湖北的秭归。屈原是贵族出身。他在青年时代就在楚怀王的宫廷任职，曾任左徒、三闾大夫等官职。楚怀王最初曾与他有过“成言”，答应实施他的政治主张。但楚怀王身边有宠姬郑袖和令尹子兰、上官大夫等一群腐败官僚，他们捏造罪名，陷害屈原，把屈原排斥在执政集团之外。后来顷襄王继位，又先后两次把屈原放逐于汉北和江南。?

由于楚国的政治日益腐败，公元前278年秦国大将白起攻破楚国都城郢都。屈原目睹国破家亡的惨状，投入长沙附近的汨罗江自尽了。屈原是中国文学史上第一个著名的伟大爱国诗人，对后世影响极大。屈原学习民歌，创成了“楚辞体”这种完全新颖的诗歌体式。最有名的长诗是《离骚》。?

《橘颂》是屈原《九章》中的一篇，属于屈原早期的作品。这是一首以物拟人的抒情咏志诗。?

在战国时期，盛行纵横游说的风气，游说者“朝秦暮楚”，随机改变依附的门庭，并不以为是耻辱。屈原完全不同于这种揣摩抵掌、竞求富贵的利禄之徒，《橘颂》就是通过对橘树的赞美，抒发了自己独立不移、不求私利的坚贞意志和高尚情怀。?

咏物抒情诗是诗歌中常见的一种体式。写这种诗要求作者把吟咏的自然物加以人格化，特别要使它成为诗人自己的性格化身，达到咏物即是咏人，物我一体化，以我观物，以物状我，这样，全诗虽不着“我”一字，却又无处不是写“我”。这在艺术手法上，就是人化自然的我与自然同化法。屈原从青少年时代就充聚“内美”，又重之以“修能”，平日以身许国，期望济世安民，他的这种品格养成之后，构成了立身处世的本性，任何外在环境的变化，都不会使之改变。这可以称之为矢志不移的坚定性。?

屈原颂橘，由橘树的不可侵夺的习性，写到它的根深本固，从它的绿叶白花，写到它的圆满成果，赞扬它内容洁白，芬芳无可比拟；植根深固，不怕冰雪纷飞。这样“独立不迁”、“深固难徙”，并且是“苏世独立”、?“淑离不*”的嘉树，它不是迥异于那些夭桃、柔柳，弱草、闲花吗？在古典诗歌中，以树为专有描绘对象，并在对象中如此自觉地使之成为人的本质的对象化，《橘颂》是最早的开创，这是上古诗歌史上以自然为题材的艺术审美的卓越成功。?

《橘颂》全诗可分两个部分。第一部分从开头至“姱而不丑兮”，缘情咏物，以咏物为主；第二部分从“磋尔幼志”至结尾，缘物抒情，以抒情为主。各有侧重而又互相勾连，融成一体，极富感染力。

“橘”是楚地特产的嘉树，是楚国人民精神的象征。诗人对橘树的赞颂，实际上是对楚国人民优良品质的赞颂，也是诗人高尚人格的自我写照。

作为一首咏物抒情诗，首先要对所咏之物进行描绘，使其形象鲜明、生动。诗人正是用拟人化的手法，从橘树的外形和内质两个方面作了细致的描绘，把一个形象美好、品质高洁的艺术形象呈现在读者面前。诗一开篇，先写出了橘树的出生地，它是为天所授生在南方楚国的嘉树，它一生长就习惯了南国水土，植根于楚国大地，不能任意将它迁移到别的地方去，这是赞美橘树的禀性正直，不随遇而安，突出了它热恋故土，坚定专一的情志。

接着描绘橘树的形态：春天绿叶缀着白花，繁荣绚丽，多么可爱；夏天层层枝叶繁茂，尖刺锐利，护卫着树枝，圆圆的果实，惹人喜爱；秋天果实成熟，青黄杂糅，颜色灿烂，更加美丽动人。诗人抓住橘树的生长特点，按其生长过程，从不同的侧面对橘树的形态作了形象的描绘，展现了它的外表美。同时橘树还具有精美的内质。它的果实内瓤明亮，洁净不染，就像表里如一、道德高尚的君子。不仅如此，它还香气宜人，真是美好绝伦，无可比拟。这样，诗人从不同的侧面对橘树的形象作了动人的描绘和热情的赞颂，为下文抒情述志打好了基础。

“嗟尔幼志”一句，领起了诗人对橘树品质的赞颂，这种赞颂不是就树赞树，而是把橘树作为人格化的年青人的形象来赞颂的，将树的习性与人的品性融为一体，赞词的内容和感情比前一部分有了进一步的深化和加强。首先从抱负、志趣赞起。橘树从小就具有与众不同的志趣，这就是“独立不迁”、“深固难徙”，以故土为本，不随遇而安。诗人为什么反复强调这种“不迁、“难徙”的品性？因为这种热恋故土的品性与热爱祖国的情操是一致的，而这正是诗人的思想基础，是他一生立身行事的准则，这在当时土大夫择君而从、朝秦暮楚的时代风尚下具有特别的意义，反映了诗人年青时就立下了热爱祖国、为国献身的崇高志向。

接着诗人赞美橘树“苏世独立”，具有清醒的头脑；“闭心自慎”，具有洁身自好的情操、谦虚谨慎的作风；“秉德无私”，具有公正无私的品德；“梗其有理”，具有坚强不屈的意志。在诗人的笔下，这哪里是树，简直是理想人格的化身！诗人塑造的橘树这一艺术形象，寄托了自己的理想追求。“与长友兮”、“可师长兮”、“置以为像兮”这几句自抒胸臆的赞词，不仅是对橘树品格的由衷赞颂，更是诗人道德品质理想追求的真实表露。

这首诗是屈原的早期作品，在整个《楚辞》中别具一格。这虽然是首咏物诗，但由于诗人抓住了橘树的生理特性和生长特点，运用拟人化的手法加以描绘，并把它与某类人物的品格作了恰切的类比，因而所咏之物不觉抽象，所颂品质也不觉空泛，达到了“树”“人”合一，融为一体。同时由于诗人在描绘所咏之物时倾注了深挚的感情，寄托了自己的情趣志向，因而使所咏之物充满了人的灵性，所抒之情具有动人心魄的力量。

“亮”字开头的成语接龙有哪些？

“亮”字开头的成语接龙有哪些？

亮亮堂堂 → 堂堂正正 → 正中下怀 → 怀璧其罪 →罪大恶极 →极天际地 →地丑德齐 →齐心协力 →力不胜任 →任重道远 → 远见卓识 →识文断字 → 字斟句酌 →酌盈剂虚 →虚舟飘瓦 →瓦釜雷鸣 →鸣锣开道→道不拾遗 →遗大投艰 →艰苦朴素 → 素丝羔羊 →羊肠小道 →道听途说 →说长道短 →短兵相接 →接踵而至 →至不变 →变本加厉 →厉行节约 →?约定俗成 →成仁取义 → 义形于色 → *** 俱全

名称

成语接龙

基本信息

成语接龙是中华民族传统的文字游戏。它不仅有着悠久的历史和广泛的社会基础，同时还是体现我国文字、文化、文明的一个缩影，是老少皆宜的民间文化娱乐活动。

成语接龙规则多样，大家一般熟知的是采用成语字头与字尾相连不断延伸的方法进行接龙;因为成语接龙是作为一种广泛开展的群众性竞争游戏出现的，所以它必须有一个权威、严密的规范方法，以体现游戏的公平、公正。使佼佼者脱颖而出。

主题接龙：

1、用四个字成语的最后一个字与下一句成语的第一个相同的字音同就可以，首尾相接不断延伸，形成长龙。

2、在成语接龙中，第一句成语称为龙头句，该成语的第一个字则称为龙头字。同时把首尾相接的这个字，称为关节字。

3、若数龙组合，则每个龙头字组成一个主题词。

规则概述：

1、龙头字必须是主题词中的任意一个字，体现鲜明的活动主题。

2、前后两句相接成语的关节字必须是同一汉字。

3、成语必须由四个字组成。

4、在同一龙头字下的成语不得有重复。

5、所选用的成语必须是一般成语词典上能查到的成语。

6、 允许每个参赛者，不断突破自我、刷新记录、角逐冠军。

7、允许对竞争对手，注销错误成语，减去不合理的竞争分。

“接”字开头的成语接龙有哪些？ 接袂成帷 ---帷薄不修--- 修身洁行--- 行动坐卧 ---卧不安席 ---席地幕天 ---天高地下----下笔成文 ---文身断发 ---发愤展布--- 布天盖地--- 地网天罗 ---罗掘一空---空谷传声 ---声气相求 ---求田问舍--- 舍己成人--- 人千人万--- 万夫莫当---当行本色--- 色胆迷天---- 天人之际--- 际会风云--- 云树遥隔

接踵而至----至德要道---道傍苦李--- 李广不侯--- 侯服玉食--- 食味方丈--- 丈二和尚----尚虚中馈--- 馈贫之粮 ---粮多草广--- 广厦万间 ---间不容缓 ---缓急相济---济世救人--- 人尽其才---- 才高七步--- 步线行针 ---针头削铁 ---铁鞋踏破---破胆寒心 ---心不由主--- 主少国疑--- 疑神见鬼--- 鬼出电入--- 入主出奴

接连不断---断金零粉--- 粉面朱唇 ----唇齿之邦 ---邦家之光 ---光明磊落 ---落花流水---水浄鹅飞 ---飞刍挽粒--- 粒米束薪--- 薪桂米珠 ---珠光宝气--- 气吞湖海---海外奇谈--- 谈论风生--- 生吞活剥--- 剥皮抽筋--- 筋疲力倦--- 倦鸟知还

接风洗尘---尘羹涂饭--- 饭蔬饮水 ---水调歌头 ---头会箕敛--- 敛锷韬光--- 光风霁月----月下老儿--- 儿女情多--- 多历年稔--- 稔恶盈贯--- 贯朽粟陈--- 陈古刺今---今是昔非 ---非同儿戏 ---戏彩娱亲--- 亲上成亲--- 亲密无间--- 间见层出---出处殊涂--- 涂炭生灵--- 灵丹妙药--- 药店飞龙--- 龙翔虎跃--- 跃马弯弓

接二连三---三人成虎--- 虎据龙蟠--- 蟠结根据---据义履方--- 方寸已乱 ---乱琼碎玉-----玉碎香残 ---残年余力 ---力倍功半--- 半辣活 ---活龙活现--- 现钟弗打---打草惊蛇 ---蛇珠雀环--- 环肥燕瘦--- 瘦骨零丁--- 丁一卯二

也字开头的成语接龙有哪些？

没有以“也”字开头的成语，“也”是属于后缀字，基本不可能在成语前面出现。

但是有野无遗贤 ，野无遗才 ，野蔌山肴， 野人奏曝 ，野人献日 ，野人献芹， 野人献曝 ，野没遗贤， 野马无缰 ，野鹤闲云 ，野鹤孤云， 野调无腔， 野草闲花。

“结”字开头的成语接龙有哪些？

1.结草衔环——环环相扣——扣人心弦——弦外之音

2.结绳而治——治乱安危——危机四伏——?伏阁受读

3.结不解缘——缘波讨源——源源不断——断子绝孙

4.结结巴巴?——?巴山蜀水——水火不容——容光焕发

5.结驷连骑?——?骑马乘舟——舟车劳顿——顿足不前

6.结草之固——固执己见——见义勇为——为所欲为

7.结党营私——丝丝不入——入口即化——话不投机

8.结舌杜口——口出狂言——言听计从——从长计议

9.结结实实——时隐时见——见义勇为——为非作歹

10.结缨伏剑——剑拔弩张——张灯结彩——彩云追月

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、

“夕”字开头的成语接龙有哪些？ 夕惕若厉[ xī tì ruò lì ]：若：如；厉：危。朝夕戒惧，如临危境，不敢稍懈。

夕惕朝乾[ xī tì zhāo qián ]：指终日勤谨慎，不敢懈怠。

夕惕朝干[ xī tì zhāo gān ]：语出《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”谓终日勤勉谨慎，不敢懈怠。

夕阳西下[ xī yáng xī xià ]：指傍晚日落时的景象。也比喻迟暮之年或事物走向衰落。

夕寐宵兴[ xī mèi xiāo xīng ]：晚睡早起。 形容勤奋不息。同“夙兴夜寐”。

“墙”字开头的成语接龙有哪些？

墙风壁耳、墙高基下、墙花路草、墙面而立、墙上泥皮

墙风壁耳

拼音： qiáng fēng bì ěr

解释： 比喻秘密容易泄露，宜多防范。

出处： 明·罗贯中《粉妆楼》第十四回：“公子不可乱步，墙风壁耳，速速请回，奴家得罪了。”

举例造句： 你想墙风壁耳，万一传了出去，说我窝藏徐锡麟的党羽，叫我如何吃罪得起。

墙高基下

拼音： qiáng gāo jī xià

解释： 比喻名位虽高而才德低下。

出处： 《后汉书·郭太传》：“史叔宾者，陈留人也。少有盛名。林宗见而告人曰：‘墙高基下，虽得必失。’后果以论议阿枉败名云。”

举例造句： 行不适道，文胜其质，郭林宗所谓墙高基下，虽得必丧，此之徒也。

墙花路草

拼音： qiáng huā lù cǎo

解释： 比喻不被人尊重的女子。旧时指 *** 。同“墙花路柳”。

出处： 明·徐复祚《红梨记·诗要》：“非执拗，那壁厢是墙花路草，怎比得日边红杏倚云高？”明·高濂《玉簪记·词媾》：“如本是柔枝嫩条，休比做墙花路草。”

举例造句： 彼墙花路草，尚且钟情不舍，到底得合，况贵为妃嫔者乎！

墙面而立

拼音： qiáng miàn ér lì

解释： 指面对墙壁。目无所见。比喻不学无术。亦作“面墙而立”。

出处： 《书·周官》：“不学墙面”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”

举例造句： 若使墙面而立，沐猴而冠，吾所不取。

墙上泥皮

拼音： qiáng shàng ní pí

解释： 比喻无用之物或微贱的人。

出处： 元·无名氏《刘弘嫁婢》第二折：“你可休觑的微贱看的容易，莫把这堂中珍宝，你可休看承做墙上以。”

举例造句： 可正是堂上的糟糠，休猜作墙上泥皮。

“尘”字开头的成语接龙有哪些？

1.尘垢粃糠 chén gòu bǐ kāng灰尘和污垢，谷粃和米糠。比喻卑微无用之物。

2.糠秕在前 ?kāng bǐ zài qián ?形容自己不如别人

3.前尘影事 ? qián chén yǐng shì?指往事

4.事过境迁 ? shì guò jìng qiān?事情已经过去，情况也变了。

5.迁风移俗 ? qiān fēng yí sú?犹言移风易俗。改变旧的风俗习惯

6.俗不可耐 ? sú bú kě nài?庸俗得使人受不了

7.耐人咀嚼 ?nài rén jǔ jiáo指耐人寻味。

8.嚼字咬文 ?jiáo zì yǎo wén?形容过分地斟酌字句。多指扣字眼而不注意精神实质。

9.文子文孙 wén zǐ wén sūn指周文王的子孙。后泛用为称美帝王的子孙。

10.孙庞之隙 ?sūn páng zhī xì?指孙膑和庞渭的间隙

11.隙中观斗 ?xì zhōng guān dòu?从门缝中看争斗

12.斗米尺布 ? dòu mǐ chǐ bù指少量的粮食与布匹。

13.布颿无恙bù fān wú yàng?颿，同“帆”。比喻旅途平安。同“布帆无恙”。

“根”字开头的成语接龙有哪些？

1、根深蒂固 → 固若金汤 → 汤烧火热 → 热火朝天 → 天年不齐 → 齐心并力

2、根深叶茂 → 茂林修竹 → 竹报平安 → 安之若素 → 素昧平生 → 生机勃勃

3、根连株拔 → 拔苗助长 → 长绳系日 → 日理万机 → 机关算尽 → 尽善尽美

4、根生土长 → 长娇美人 → 人小鬼大 → 大夜弥天 → 天下为一 → 一片赤心

5、根深本固 → 固执成见 → 见小闇大 → 大夜弥天 → 天下为一 → 一心一意

6、根据盘互 → 互通有无 → 无后为大 → 大夜弥天 → 天下为一 → 一片赤心

7、根浅门微 → 微言大指 → 指天誓心 → 心心相印 → 印累绶若 → 若有若无

8、根椽片瓦 → 瓦影龟鱼 → 鱼贯而出 → 出有入无 → 无后为大 → 大夜弥天

9、根壮叶茂 → 茂林修竹 →?竹保平安 → 安安心心 → 心口不一 → 一片赤心

10、根株附丽 → 丽句清词 → 词约指明 → 明月清风 →?风尘之言 → 言行抱一

”根“字开头的成语有：根深蒂固、根深叶茂、根连株拔、根生土长、根深本固、根据盘互等。

抱字开头的成语接龙有哪些

抱头鼠窜、

抱薪救火、

抱成一团、

抱才而困、

抱愚守迷、

抱关执籥、

抱关击柝、

抱缺守残、

抱朴含真、

抱瑜握瑾、

抱表寝绳、

抱瓮出灌、

抱恨终天、

抱朴寡欲、

抱法处势、

抱负不凡、

抱椠怀铅、

抱玉握珠、

抱虎枕蛟、

抱恨终身、

抱鸡养竹、

抱一为式、

抱残守缺、

抱柱之信、

抱令守律、

抱罪怀瑕、

抱诚守真、

抱头痛哭、

抱火厝薪、

抱柱含谤

“蓝”字开头的成语接龙有哪些？

1、蓝田出玉- 玉叶金枝 -枝繁叶茂 - 茂林修竹 -竹篮打水 -水深火热 -热火朝天 -天下为公- 公正廉洁 洁身自好 -好心好意

2、蓝田生玉-玉惨花愁-愁长殢酒 - 酒龙诗虎-虎掷龙拿-拿腔作调-调三惑四 ?- 四分五裂 ?-裂眦嚼齿-齿若编贝-贝阙珠宫-宫车晏驾 -驾鹤成仙-仙风道格 -格不相入-入文出武-武偃文修-修短随化-化险为夷-夷然自若-若涉渊冰-冰解冻释

3、蓝青官话-话不相投 -投机倒把-把薪助火-火烧眉毛-毛遂自荐 -荐贤举能-能写会算 -算无遗策-策马飞舆-舆论哗然-然糠照薪-薪尽火传-传道受业 -业业矜矜-矜功恃宠 -宠辱皆忘-忘战必危 -危于累卵-卵石不敌-敌惠敌怨- 怨天怨地-地动山摇-摇唇鼓舌-舌战群儒

1、蓝田出玉 (lán tián chū yù)

解释： 蓝田：地名，在陕西省。比喻名门出贤子弟。

出处：《宋书·谢庄传》：“太祖见而异之，谓尚书仆射殷景仁、领军将军刘湛曰：‘蓝田出玉，岂虚也哉！’”

用法：作宾语；比喻贤父生贤子。

近义词：蓝田生玉

2、蓝田生玉 [ lán tián shēng yù ]

蓝田：地名，在陕西省，古时蓝田出产美玉。 旧时比喻贤父生贤子。

解释：蓝田：地名，在陕西省，古时蓝田出产美玉。旧时比喻贤父生贤子。

出自：《三国志·吴书·诸葛恪传》裴松之注引《江表传》：“蓝田生玉，真不虚也。”

语法：主谓式；作宾语；比喻贤父生贤子