我黼子佩读音-我黼子佩同义词

2024-10-27 03:05:31

1.共享的同义词

2.有我在下一句是什么成语？

3.文言文吾和我的区别

4.夫妻间琐碎生活的成语？

5.惊叹的同义词是什么

共享的同义词

我黼子佩读音-我黼子佩同义词

共享的同义词

共享的近义词

我来解答

推荐回答

共享————共用

共享————共有

共享————分享

共享————公用

分享的同义词

“分享”的同义词是共分、同享。

一、拼音：

fēn xiǎng

二、释义：

与他人分著享受、使用、行使。

三、近义词：

共分、同享

四、反义词：

独霸、独享、独吞

五、造句：

1、分享一下你的成功经验吧！

2、就尝试一下，这个由好多妈妈们分享的小经验吧。

3、互相爱护，共同分享，互相关怀，共同成长，我们是励治区的粉丝！

4、我愿意跟你分享，因为我拿你当朋友。

5、再分享一位十分摇摆的店主。

共筑的同义词

携手?[xié shǒu]

词语释义

本词条是多义词，共2个义项展开

携手，词语。手拉手的意思。

中文名

携手

外文名

arm in arm

拼音

xié shǒu

解释

携手并肩

引证解释

惠而好我，携手同行

基本解释

◎?携手?xiéshǒu

[hand in hand] 手拉手

携手并肩

引证解释

亦作“携手”。

1.手拉着手。

《诗·邶风·北风》：“惠

有福同享同义词

我黼子佩 [wǒ fǔ zǐ pèi]

生词本

基本释义

指夫妻同享荣华。

近反义词

近义词

有福同享

同生共同义词

同生共——生与共，形容情谊极深。

近义词：

生与共——同生共，相依为命。形容情谊极深重。

生之交——可共生的朋友；可共生的情谊。

刎颈之交——比喻可以同生、共患难的朋友。

生相依——在生问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。

风雨同舟——在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。

患难与共——共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。

同舟共济的同义词

相濡以沫

[xiāng rú yǐ mò]

濡：沾溼；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润溼。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

心心相印

[xīn xīn xiāng yìn]

心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

休戚与共

[xiū qī yǔ gòng]

忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。

同条共贯同义词

同条共贯_百度汉语

同条共贯 [tóng tiáo gòng guàn]

[释义] 条：枝条；贯：钱串。长在同一枝条上。比喻事理相通，脉络连贯。

[出处] 《汉书·董仲舒传》:“帝王之道，岂不同条共贯欤？”

同甘共苦的同义词

同甘共苦近义词：

休戚与共，分甘共苦，同心协力，同心合力，同心同德，同舟共济，和衷共济，守望相助，安危与共，患难与共，风雨同舟，分甘同苦

同甘共苦

[拼音] [tóng gān gòng kǔ]

[释义] 甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。

[出处] 《战国策·燕策一》:“燕王吊问生，与百姓同其甘苦。”

雅俗共赏的同义词

雅俗共赏——谓兼具优美、通俗之品格，形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

近义词：

大乐必易——指最美妙的音乐一定简单，雅俗共赏。

有目共赏——谁看见了都称赞。

脍炙人口——指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。

有我在下一句是什么成语？

一补充下面的成语。智者千虑下一句是什么

尝沪佰疚脂狡拌挟饱锚智者千虑，必有一失

近义愚者千虑，必有一得

释义不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。

出处《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”

用例再聪明的人，也不应该骄傲，因为～。

二成语用之一时下一句是什么

这个词没有下半句，正确的是完整的是养兵千日，用兵一时。

解释：指通常积累的力量，必要时使用。士兵，又称“军人”;使用士兵，使用军队，也“使用”;什么时候，也作为“朝鲜”。

第一层，养兵千日：所谓“兵养者，谨养而勿劳，并气积力”。也就是说养兵的时候要谨慎，千万别做无用功，一定要学会积攒和保存实力，在关键的时候用出去。

第二层，用兵一时：所谓“用兵一时”，并不是说简单的随便在一段时间上就用，而是要等到关键的时候，敌人有不及、不虞、不戒的时候，以迅雷不及掩耳之势出击，方能取胜。

出处：出自《南史·陈暄传》中的：“兵可千日而不用，不可一日而不备。”军队可以一千日不打仗,但不可以一天不为战争做准备。

(2)有我在下一句是什么成语扩展阅读

兵可以千日而不用，不可一日而不备。人类数千年的战争史告诉我们，战场上的优势是靠平时的准备累积起来的。要围绕平战转换这个枢纽，健全完善平战一体、高度戒备、随时能战的作战值班体系，提高快速反应能力。狠抓各项战备制度落实，保持各级战备体系高效运行，保持指挥顺畅不间断，保持政令军令畅通。

跟踪掌握国际国内安全动态，搞好战略预储预置，增强风险防控能力，确保一旦出现突 *** 况能应对好。立足各种可能条件，周密做好方案计划，深入研究打什么仗、与谁打仗、在哪打仗等重要问题，把敌情摸清、把任务研透、把战法练活、把保障抓细。

要把箭在弦上当成常态，加强应急处突力量建设，确保部队不经临战训练、不经调整补充就能遂行任务。

三即有今日成语下一句我该说什么

何必当初

早知今日，何必当初

释义

既然现在后悔，为什么要那样做

出处

宋·释普济《五灯会元》卷十六

词目早知今日，何必当初。

读音zǎo zhī jīn rì，hé bì dāng chū。

释义①既然现在后悔，当初为什么要那样做？有悔恨已晚之意；②用在对另一方的责问中，表示对另一方出尔反尔的强烈不满。

出处宋·释普济《五灯会元》卷十六：“曰：‘中下之流，如何领会？’师曰：‘伏尸万里。’曰：‘早知今日事，悔不慎当初。'

示例①早知今日，何必当初，她对自己溺爱、纵贯孩子造成的恶果追悔不已。

②你既然不肯为教育事业献身，为什么要填报师范专业？早知今日，何必当初？

同义词早知如此，何必当初

四哪个成语的意思是，你中有我我中有你

水 *** 融

解抄释：交融：融袭合在一起。象水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或结合十分紧密。

出自：宋·释普济《五灯会元》卷十七：“致使玄黄不辨，水乳不分。”

示例：几日工夫，同吴仁扰得～。 ◎清·刘鹗《老残游记》第十九回

近义词：浑然一体、难分难解

反义词：格格不入、若即若离

语法：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义

五我要成语接龙继往开来来的下一句是什么

继往开来--来来往往--往古来今--今非昔比--比比皆是--是非曲直--直言不讳--讳莫如深--深入浅出--出将入相--相由心生--生龙活虎--虎踞龙盘--盘根错节--节衣缩食--食肉寝皮--皮里春秋--秋风习习--习以为常--常胜将军

六若我在你心上下一句是什么成语

若我在你心上，情敌三千又何妨；若你在我身旁，负了天下又怎样。

你若不离不弃，我定生相依。

你若与我相许，一世浮华又何惧。

就算全世界背叛你我也愿意在你身后背叛全世界

如果一定要个成语，若我在你心上，杀敌三千

七带我字的成语有什么

彼竭我盈彼：他，对方；竭：尽；盈：充满。他们的勇气已丧失，我们的士气正旺盛。

彼弃我取别人不要的我拿来。形容不与世人共逐名利而甘于淡泊。

伯仁由我而伯仁：晋周颙的字。表示对别人的亡负有某种责任。

彼众我寡彼：对方。指对方军队势众，而我方力量单薄。

鲍子知我指彼此相互了解而情谊深切。

敌变我变敌方情况发生了变化，我方对策也要随之作相应变化。形容机动灵活，随机应变。

敌众我寡敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊。

尔为尔，我为我尔：你。你是你，我是我。指两者界限分明，互不沾边。

尔虞我诈尔：你；虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。

尔诈我虞尔：你；虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。

分我杯羹羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。

返我初服返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。

非我莫属莫：没有；属：隶属。除我以外不能属于任何人。

非我族类族类：同族的人。指不是跟自己一条心的人。

非我族类，其心必异族类：同族的人。我是我们同族的人，他们必定不同我们一条心。指不是跟自己一条心的人。

故我依然故我：旧日的我。仍旧是过去的我。指自己的境况和从前一样，没有变化。

诲尔谆谆，听我藐藐教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。

还我河山表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土。

惠子知我比喻朋友相知之深。

尽其在我竭尽自己的力量做好应做的事情。

解衣衣我，推食食我解：脱下；衣我：给我穿；推：让；食我：给我吃。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

名我固当叫我这个名字实在很恰当。

你不仁，我不义你不讲仁义道德，我也就不道义了。

你唱我和和：依照别人诗词的题材、体裁和韵脚来写作诗词。①指用诗词相互酬答。②指双方意见相同，互相支持。

你吹我捧指互相吹嘘对方以达到某种目的。

你倡我随倡：带头，倡导。指彼此呼应。

你东我西指分手离去。

你夺我争指相互争夺。亦作“你争我斗”、“你争我夺”。

你恩我爱指夫妻或情侣间相亲相爱。

你敬我爱指人们之间相互尊敬怜爱。

宁教我负人，莫教人负我负：辜负；莫：不要。宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态度。

宁教我负天下人，休教天下人负我负：辜负；休：莫，不要。宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态度。

六经注我注：解释；我：自己的观点。牵强地用各种经典着作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。

你怜我爱指人们之间相互尊敬怜爱。

你来我去指亲朋好友之间交往频繁。

你来我往指亲朋好友之间交往频繁。

你谦我让谦：谦让。指双方互相谦让。

你我活不是你，就是我活。形容双方斗争非常激烈。

你我生形容斗争非常激烈、不能共存。

你贪我爱指夫妻或情侣间相亲相爱。

八带有我字成语大全

实获我心时不我与时不我待岁不我与

唯我独尊我见犹怜我心如秤我行我素

我武惟扬先得我心我醉欲眠先我着鞭

依然故我自我陶醉自我解嘲知我罪我

自我作古助我张目自我表现鲍子知我

彼弃我取惠子知我怜我怜卿名我固当

乃我困汝你唱我和你夺我争卿卿我我

人我是非日不我与敌众我寡你追我赶

彼竭我盈彼众我寡尔虞我诈尔诈我虞

返我初服非我族类分我杯羹故我依然

还我河山你我活惟我独尊我负子戴

我黼子佩有我无人自我吹嘘自我牺牲

自我作故人弃我取人取我与如是我闻

文言文吾和我的区别

1. 文言文中的我与吾用法区别

我和吾，在古汉语中均为第一人称代词。《说文》：我，施身自谓也。吾，我，自称也。

但在上古时代（先秦），“吾”和“我”在语法上是有分别的。“我”既可以做主语，也可以做宾语，还可以做定语；而“吾”不用于动词后面作宾语。即只能用作施动者“吾……”而不是“……吾”的格式。

可以看一下其字面意义和秦汉散文中的事例，如：

我，施身自谓也。——《说文》

观我生。——《易·观卦》

万物皆备于我矣。——《孟子·尽心上》

又如：我见犹怜（形容女子容貌姿态美丽动人）；我家（自己。我们家）；我侬（方言。我）——按：三代以前，“吾”和“我”在语法上有明显的分界。“吾”不用于动词后面作为宾语

今者吾丧我。——《庄子》

又指自己一方如：敌我友；我曹（我们）；我辈（我等，我们）等。

所以，“吾”是古文中对自身的一般通用代词，常和“余”能互换且用法较单一，变化较少；而我则具备上文所说的多种用法，并有一种不成文的习惯——如与人交谈中明确的自称“我”，会被人当作“下里巴人”看待，正如现代人对“俺”的看法一样。这里单指的是，明确的自称“我”，即指本人，或向他人介绍自己时自称的唯一一种情况。

而将“我”作为常用的第一人称代词的是“鲁迅”先生。自以后，白话文得到推广，“我”也在口语和书面中逐渐代替了“吾”而被更广范地使用。

2. 文言文中吾和我都指现代汉语我有什么区别吗

我和吾，在古汉语中均为第一人称代词。

《说文》：我，施身自谓也。吾，我，自称也。

但在上古时代（先秦），“吾”和“我”在语法上是有分别的。“我”既可以做主语，也可以做宾语，还可以做定语；而“吾”不用于动词后面作宾语。

即只能用作施动者“吾……”而不是“……吾”的格式。三代以前，“吾”和“我”在语法上有明显的分界。

“吾”不用于动词后面作为宾语今者吾丧我。——《庄子》又指自己一方如：敌我友；我曹（我们）；我辈（我等，我们）等。

而将“我”作为常用的第一人称代词的是“鲁迅”先生。自以后，白话文得到推广，“我”也在口语和书面中逐渐代替了“吾”而被更广范地使用。

一：所用场合不同。 “吾”和“我”多用于对话。

“余”、“予”多用于文章自叙，其中“余”“予”相通在《道德经》中，“吾”和“我”不是同一个概念。老子把一个人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我，凡我，为肉体之身；“我”代表真我，是自我修炼的成果。

二、语法区别：上古时代，“吾”和“余，予，我”在语法上有分别。都可做主语，但“吾”尚可用做定语，一般不用做宾语，如“吾日三省吾身”，做宾语时必须防在动词前边。

如：居则曰“不吾知也”；“余，予，我”尚可用做宾语。如：今者吾丧我。

——《庄子》.“吾”一般只在否定句里作前置宾语，c而在肯定句里一般用“我”作宾语。三、语气的细微差别。

一般书面语言常用余。从语法角度来讲，予假借为余，常可通用。

如：予独爱莲之出淤泥而不染。予常用于自谦的语境中。

帝王对先辈或常人后辈对长者常自称为予。如予小子。

有时候帝王嘉勉大臣进柬时，常自谦为予。如：予违汝弼（我有过失，你应匡正）但予在有些词汇组合中，有自以为如何，略带谦义或贬义。

如予知（自以为聪明）、予圣（自以为圣人）予知予雄（自以为智慧聪明）。

3. 文言文中吾和我都指现代汉语我有什么区别吗

文言文中，吾和我都指现代汉语的“我”。

词义的主要区别：吾单独用来指自己，意义实在。我除了指自己一个特定、具体的、物质性的人外，意义可以虚指，如精神性的“自我”；并常做复数用，如：敌我、不我欺、我曹、我军，含有“我们”的意思。文言文没有“们”这个词素，凡是用来指自己一方面的人群时，都用“我”而不用“吾”。

例如《庄子·齐物论》：“今者吾丧我。”其中的“吾”指肉体的自己，“我”指自我，精神上的自己。现代汉语继承文言文的“忘我”一词，表示心中没有自己。

语法上的区别：上古文言文中，“吾”不用于动词后面作为宾语。

4. 文言文“余”和“吾”的区别

一：所用场合不同。

“吾”和“我”多用于对话。

“余”、“予”多用于文章自叙，其中“余”“予”相通

在《道德经》中，“吾”和“我”不是同一个概念。老子把一个人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我，凡我，为肉体之身；“我”代表真我，是自我修炼的成果。

二、语法区别：

上古时代，“吾”和“余，予，我”在语法上有分别。都可做主语，但“吾”尚可用做定语，一般不用做宾语，如“吾日三省吾身”，做宾语时必须防在动词前边。如：居则曰“不吾知也”；“余，予，我”尚可用做宾语。如：今者吾丧我。——《庄子》.“吾”一般只在否定句里作前置宾语，c而在肯定句里一般用“我”作宾语。

三、语气的细微差别。

一般书面语言常用余。

从语法角度来讲，予假借为余，常可通用。如：予独爱莲之出淤泥而不染。

予常用于自谦的语境中。

帝王对先辈或常人后辈对长者常自称为予。如予小子。有时候帝王嘉勉大臣进柬时，常自谦为予。如：予违汝弼（我有过失，你应匡正）

但予在有些词汇组合中，有自以为如何，略带谦义或贬义。如予知（自以为聪明）、予圣（自以为圣人）予知予雄（自以为智慧聪明）采纳我的吧

5. 古文中“我”和“吾”有什么区别呢平时看

其实没啥区别，古文是特意设计这么多同义词的。

古代由知于是封建社会，有各种文字狱，而且有避讳，改天如果写作的人父亲的名字有我字或者有吾字，或者是皇帝的名字含有我等，都要躲开不能道写，不避讳不就是作么？

好像记得有一个很著名的例子，就是苏轼的父亲名字有个序子，有人叫他写序，他为了避免使用父亲名字的序字，他就说写引，从来就不说写序。

同样内的例子还有很多，其实古文含有很多习俗、避讳，建议多看看历史教材或者网络视频介绍

设这些同义词无非就是怕起名字的一时头脑发热，皇帝名字弄个某我、某吾、某余，帮皇帝起名的一般也是皇帝，没有任何讨价还价的空间，人家喜欢取这种名字你能将他怎样？还有民间起容名也有可能。。所以得多设置同义词，避免作。

6. 我和吾有什么区别吗

“我”和“吾”，人们自然会说，一个是文言词，一个是现代词。

其实 “我”这个词，早在先秦典籍中就出现了，只是用法似有不同。《论语》云：“吾日三省吾身。”

孟子曰：“我善养吾浩然之气。”同为古代圣贤经典，同是一句中用两个第一人称的代词，时代地域的差异都不大，为何有这种现象出现，令人匪夷所思。

《说文解字》云：“我，施身自谓也。”“吾，我自称也。”

施，给也。给予自身的自称词。

所以“我”可以解释为“自己、自身、本身”，而“吾”一般没有这样的意思。宋代赵悳《四书笺义》云：“吾我二字，学者多以为一义，殊不知就己而言曰则曰吾，因人而言则曰我。

考其用法，动词之后用我，不用吾，用吾则前置。 ” 即对自己讲就用“吾”，对别人讲就用“我”。

这里“就己”“因人”是就使用习惯来说的，后面的“用法”则是从语法角度来讲的。这段话把词语的使用方法，上升到了理论的高度。

现试就以上两个方面的不同，分项探讨于下：一、语法功能不同：魏晋以前，“吾”和“我”在语法上有分别。都可作主语，“我”既可以作主语，也可以作宾语，还可以作定语；但“吾”还可用作定语，却很少放在动词或介词后面作宾语。

如：今者吾丧我。《庄子〃齐物论》（）意谓，现在我已经忘记了自己，处于忘我的至高无上的境界中。

不能说成“今者吾丧吾”或“今者我丧吾”。只有在否定句中，宾语放在了动词前面，才可以用“吾”作宾语，而在肯定句里一般用“我”作宾语。

如：居则曰：“不吾知也。”（《论语〃先进》）魏晋以后，“吾”字就可以放在动词和介词后面了。

如：今人归吾，吾何忍弃去！（《三国志〃先主传》）与吾居十二年者，今其室十无四五焉。（柳宗元《捕蛇者说》）所以，“吾”是古文中对自身的一般通用代词，用法较单一，变化较少；而 “我”则具备上文所说的多种用法，并有一种不成文的习惯，如果与人交谈中明确的自称“我”，会被人认为缺乏修养。

二、使用习惯不同，语气有细微差别： “我”字，常有自高自傲，自夸自大的意思，多强调不由于外力，并且关系密切，非常熟悉时，才可以用“我”相称。如下列一组成语及例句：卿卿我我，形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。

我行我素，不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。我黼子佩，指夫妻同享荣华。

万物皆备于我矣。《孟子〃尽心上》（）言万事万物都为我所具备，指世上的一切完全为我所有。

这口气也够大了，只一个“我”字了得。 “吾”字则是平常用法，甚至带有自谦或贬义色彩，常伴有失意时的哀叹、牢骚，自我宽慰、解嘲，起码也是平常心态下用的。

如下列另一组成语：吾膝如铁，比喻刚强不屈。吾自有处：我自有办法对付。

吾谁与归，不吾知也。二者的不同再如：邹忌谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？……而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”（《战国策〃邹忌讽齐王纳谏》）由此可以看出， “我”与“吾”的使用，与对话者之间关系的远近亲疏有关。

“吾日三省吾身”，我每天多次地反省、自查我自己，是就自己来说的，“我善养吾浩然之气”，我善于培养自己的浩然之气，是对别人讲的，因而两句中分别用了不同的代词。 “我”与“吾”的这种分野，与老子的观点，以及他在文章中的示范用法，不无关系。

如下面两段文字：圣人无常心。以百姓心为心。

善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。

信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。

《道德经〃第四十九章》（）意思是说，圣人没有成见，以百姓的意见为意见。善者我善待他，不善者我也善待他，这样可使人人向善。

守信者，我信他，不收信者，我也信他，这样可使人人守信。这里的“吾”，是一个有血有肉，善待百姓，相信百姓，亲近百姓的凡人。

“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”

（《道德经〃第二十章》）意思是说，众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”，一个高高在上，不把俗人放在眼里的超人。

在《道德经》 “吾”与“我”不是同一个概念。中，老子把一个人分成“吾” 和“我”，“吾”指代自我，凡我，为肉体之身；“我”代表真我，是自我修炼的成果。

这样就更印证了上面的结论， “吾”与“我”的意味区分就更加明显了。我们再来理解孟子“我善养吾浩然之气”和黄遵宪“我手写吾口”中 “我”字的用法，就可以看到充满自信和浩然之气的文人，理直气壮，当仁不让的气势，真是气壮山河。

而从曾子“吾日三省吾身”中“吾”字的用法，似乎可以想见一位低头沉思，闭门思过，反省自己的贤士形象。古人在说“我”时想必是大声吼出来的，说“吾”时大概是小声吐出来的，从这两个字的发音上，似乎还能看出这种迹象。

总之，“我”和“吾”在古汉语中虽都是第一人称代词，但语法功能和语气语义以及使用习惯上，都有一定差异，须仔细辨析，方可准确领会把握。

夫妻间琐碎生活的成语？

A. 形容夫妻的成语有哪些

1、举案齐眉

成语拼音：jǔ àn qí méi

成语解释：案：有脚的托盘。汉代的梁鸿、孟光是一对恩爱夫妻；孟光在给梁鸿送饭时总是把端饭的盘子举得与眉毛一样高；以示对梁鸿的尊敬。后用以形容夫妻相互敬爱。

成语出处：南朝宋范晔《后汉书逸民传梁鸿》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”

2、鸿案相庄

成语拼音：hóng àn xiāng zhuāng

成语解释：①据《后汉书·逸民传·梁鸿》载：鸿家贫而有节操。妻孟光，有贤德。每食，光必对鸿举案齐眉，以示敬重。后因以“鸿案相庄”表示夫妻和好相敬。②谓结为伉俪。

成语出处：据《后汉书·逸民传·梁鸿》载：“鸿家贫而有节操。妻孟光，有贤德。每食，光必对鸿举案齐眉，以示敬重。”清·沈复《浮生六记·闺房记乐》：“鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。”

3、相敬如宾

成语拼音：xiāng jìng rú bīn

成语解释：宾：贵客。互相敬重就像与宾客相处一样。

成语出处：南朝宋范晔《后汉书逸民传庞公》：“居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。”

4、相亲相爱

成语拼音：xiāng qīn xiāng ài

成语解释：互相之间十分亲爱。形容关系密切；感情深厚。

成语出处：明王世贞《鸣凤记拜谒忠灵》：“与严家大相自幼往往来来，嘻嘻哈哈，同眠同坐，相亲相爱，就是一个人相交，不放下怀。”

5、白头偕老

成语拼音：bái tóu xié lǎo

成语解释：白头：指头发全白了；偕：共同；老：老年。夫妻共同生活到头发白了的老年。

成语出处：清沈复《浮生六记闺房记乐》：“独怪老年夫妇相视如仇者，不知何意？或曰：‘非如是，焉得白头偕老哉！”

B. 描写夫妻之间的成语有哪些

举案齐眉[ jǔ àn qí méi ]案，指有脚的托盘。眉：眉毛。把放饭菜的托盘举得跟眉毛一样高，形容夫妻之间互敬互爱。

鸿案相庄[ hóng àn xiāng zhuāng ]表示夫妻和好相敬。

相敬如宾[ xiāng jìng rú bīn ]宾：宾客。相敬如宾，指夫妻互相尊重，像对待宾客那样有礼。

相亲相爱[ xiāng qīn xiāng ài ]指彼此感情深厚，关系密切，多指夫妻之间感情十分亲密融洽。

卿卿我我[ qīng qīng wǒ wǒ ]卿：相当于你。卿卿我我形容夫妻或相爱的男女感情深厚，十分亲昵。

比翼双飞[ bǐ yì shuāng fēi ]比翼，鸟名，传说一只眼睛，一只翅膀，两只鸟不合起来就不飞，后来就用“比翼双飞”比喻夫妻恩爱，朝夕相伴，也比喻互相帮助，共同提高。

比翼连枝[ bǐ yì lián zhī ]比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。唐·白居易《长恨歌》诗：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

连理分枝[ lián lǐ fēn zhī ]喻夫妻分离。

双宿双飞[ shuāng sù shuāng fēi ]原指鸟儿双双栖息和飞翔，后比喻夫妻相爱，形影不离。

白头偕老[ bái tóu xié lǎo ]白头：白了头发。偕：一同，共同。共同生活到老年，形容夫妻感情和谐恩爱，共同生活到老年。也做“白头到老”。

劳燕分飞[ láo yàn fēn fēi ]劳：伯劳鸟。伯劳鸟和燕子分开飞，比喻人生离别，多指夫妻情侣的离别。

破镜重圆[ pò jìng chóng yuán ]同“破镜重合”。以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。

C. 形容夫妻之间越来越陌生的成语

形同陌路。

举案齐眉，这个在古代本来不是，但是在现代社会如果出现这种现象就没法亲切到哪里去了

D. 关于夫妻之间的成语

柴米夫妻 (chái mǐ fū qī)

解释：为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。

出处：明·顾起元《客座赘语·谚语》：“柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚。”

示例：他们是一对典型的～。