严刑峻法的意思是什么-严刑峻法的意思是什么意思

2024-10-26 02:17:33

1.《论语·为政》原文及解释

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《论语·为政》原文及解释

严刑峻法的意思是什么-严刑峻法的意思是什么意思

为政篇

本篇引语

《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

原文

2?1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”

注释

(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

(2)北辰：北极星。

(3)所：处所，位置。

(4)共：同拱，环绕的意思。

译文

孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

评析

这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

原文

2?2 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。”

注释

(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。

(2)蔽：概括的意思。

(3)思无邪：此为《诗经?鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。

译文

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

评析

孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。

原文

2?3 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。”

注释

(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。

(2)齐：整齐、约束。

(3)免：避免、躲避。

(4)耻：羞耻之心。

(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

译文

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

评析

在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

原文

2?4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”

注释

(1)有：同“又”。

(2)立：站得住的意思。

(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

(4)天命：指不能为人力所支配的事情。

(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

译文

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

评析

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

原文

2?5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；，葬之以礼，祭之以礼。”

注释

(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。

(2)无违：不要违背。

(3)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。

(4)御：驾驭马车。

(5)孟孙：指孟懿子。

译文

孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

评析

孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。

原文

2?6 孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。”

注释

(1)孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。

(2)父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。

译文

孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”

评析

本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧，历来有三种解释：1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。3.子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。本文采用第三种说法。

原文

2?7 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？”

注释

(1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。

(2)养：音yàng。

译文

子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

评析

本篇还是谈论孝的问题。对于“至于犬马，皆能有养”一句，历来也有几种不同的解释。一是说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人；二是说犬马也能得到人的饲养。本文采用后一种说法，困为此说比较妥贴。

原文

2?8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？”

注释

(1)色难：色，脸色。难，不容易的意思。

(2)服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。

(3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。

(4)馔：音zhuàn，意为饮食、吃喝。

译文

子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

评析

本篇的第5、6、7、8章，都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。

原文

2?9 子曰：“吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。”

注释

(1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。

(2)不违：不提相反的意见和问题。

(3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。

译文

孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

评析

这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。

原文

2?10 子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？”

注释

(1)所以：所做的事情。

(2)所由：所走过的道路。

(3)所安：所安的心境。

(4)廋：音sōu，隐藏、藏匿。

译文

孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

评析

本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。

原文

2?11 子曰：“温故而知新(1)，可以为师矣。”

注释

(1)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

译文

孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

评析

“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

原文

2?12 子曰：“君子不器(1)。”

注释

(1)器：器具。

译文

孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”

评析

君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

原文

2?13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

译文

子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”

评析

做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。

原文

2?14 子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。”

注释

(1)周：合群。

(2)比：音bì，勾结。

(3)小人：没有道德修养的凡人。

译文

孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

评析

孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

原文

2?15 子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”

注释

(1)罔：迷惑、糊涂。

(2)殆；疑惑、危险。

译文

孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“

评析

孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。

原文

2?16 子曰：“攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也已(4)。”

注释

(1)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。

(2)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。

(3)斯：代词，这。

(4)也已：这里用作语气词。

译文

孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

原文

2?17 子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

注释

(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。

(2)女：同汝，你。

译文

孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

评析

本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

原文

2?18 子张(1)学干禄(2)，子曰：“多闻阙(3)疑(4)，慎言其余，则寡尤(5)；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

注释

(1)子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。

(2)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。

(3)阙：缺。此处意为放置在一旁。

(4)疑：怀疑。

(5)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。

译文

子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

评析

孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念，是对上一章“知之为知之”的进一步解说。

原文

2?19 哀公(1)问曰：“何为则民服？”孔子对曰(2)：“举直错诸枉(3)，则

民服；举枉错诸直，则民不服。”

(1)哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。

(2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。

(3)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。

译文

鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

评析

亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。

原文

2?20 季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何？”子曰：“临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝。”

注释

(1)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。

(2)以：连接词，与“而”同。

(3)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。

(4)临：对待。

(5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。

译文

季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

评析

本章内容还是在谈如何从政的问题。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。

原文

2?21 或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政？”子曰：“《书》(3)云：‘孝乎惟

孝，友于兄弟。’施于有政(4)，是亦为政，奚其为为政？”

注释

(1)或：有人。不定代词。

(2)奚：疑问词，相当于“为什么”。

(3)《书》：指《尚书》。

(4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。

译文

有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”

评析

这一章反映了孔子两方面的思想主张。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治”思想主张。其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。

原文

2?22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？”

注释

(1)輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。

(2)軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

译文

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

评析

信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的道德。

原文

2?23 子张问：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

注释

(1)世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。

(2)因：因袭：沿用、继承。

(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。

译文

子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

评析

本章中孔子提出一个重要概念：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通。这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。

原文

2?24 子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”

注释

(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指去的祖先。这里泛指鬼神。

(2)谄：音chǎn ，谄媚、阿谀。

(3)义：人应该做的事就是义。

译文

孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

评析

在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。

成语严什么什么意思是什么意思是什么意思？

1. ()正()严的成语是什么

义正辞严义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。

义正词严义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。亦作“义正辞严”。

2. 制度严格执行意思的成语是什么

恪尽职守

意思是谨慎认真地做好本职工作。

拼音：[ kè jìn zhí shǒu ]

释义：负责做好本职工作，指谨慎认真地做好本职工作。细心、耐心地守住职位或岗位。

出处：《孙子兵法》。

近义词：忠于职守

反义词：敷衍塞责，玩忽职守

3. 严什么实什么四字成语

严严实实 [yán yán shí shí]

生词本

基本释义

形容非常严密整齐

网络释义

严严实实，拼音yán yán shí shí，意思是形容非常严密整齐。查看网络

英文翻译

Tightly

英文solid

拼音yán yán shí shí

模糊字意严实

解释形容非常严密整齐。[1]

出处路遥《平凡的世界》第二卷第34章：“东拉河已经被坚冰封盖得严严实实，冰面蒙了一层灰漠漠的尘土。”

出处人教版七年级上册语文《看云识天气》：有的像一床大棉被，严严实实地盖住了天空；

事例她把口袋捂得严严实实，生怕人抢走她的血汗钱。

造句1、密密层层的枝叶把森林封得严严实实。

2、在寒冷的冬天人们穿得严严实实的。

4. 什么里什么严成语

严严实实、

严严翼翼、

辞严意正、

严母扫墓、

严于鈇钺、

严于律己、

辞严气正、

壁垒森严、

义正词严、

严师畏友、

门禁森严、

严刑峻制、

严气正性、

严霜夏零、

赏罚严明、

严霜烈日、

严丝合缝、

词严义正、

严惩不贷、

师严道尊、

父严子孝、

严陈以待、

义正辞严、

严于律已、

辞严义正、

冰雪严寒、

刁斗森严、

森严壁垒、

不恶而严、

庄严宝相

5. 严什么以什么成语

严阵以待 [yán zhèn yǐ dài]

指做好充分战斗准备，等待着敌人。

褒义

出处

宋·司马光《资治通鉴·汉纪·光武帝建武三年》：“甲辰；帝亲勒六军；严阵以待之。”

6. 严词拒绝的严什么意思,这个成语什么意思

“严词”是“严厉的词语”的意思。例如：“严词拒绝”、“严词批驳” 、“严词厉色”。

“严词”也写作“严辞”，但是现在一般都写作“严词”。

严词拒绝

解释：用严厉的话加以拒绝。

在线新华字典://xh.5156e/showciyu.php?id=63668

7. 成语严阵以待是什么意思

严阵以待:基本解释:指做好充分战斗准备，等待着敌人。

拼音读法内:yán zhèn yǐ dài

近容义词组:枕戈待旦、厉兵秣马

反义词组:麻木不仁、麻痹大意

使用方法:偏正式；作谓语、定语；含褒义

成语出处:《资治通鉴·汉纪·光武帝建武三年》：“甲辰，帝亲勒六军，严阵以待之。”

8. 严什么认什么成语语

严肃认真

意思为复形制容人做事或工作的状态。

见于周而复《上海的早晨》第一部七：“他看她做事体那样严肃认真，那一双灵巧的手把草棚棚收拾得整整齐齐。”

例句：开展批评和自我批评要严肃认真，不能轻描淡写地走过场。

(8)成语严什么什么意思是什么意思是什么意思扩展阅读：

近义词：一本正经、一丝不苟

1、一本正经

拼音为 yī běn zhèng jīng。

意思为：形容庄重、规矩，非常认真。

见于朱自清《闻一多先生怎样走着中国文学的路》：“中国文学史里，小说和戏剧一直不曾登大雅之堂，士大夫始终只当他们是消遣的顽意儿，不是一本正经。

2、一丝不苟

拼音是yī sī bù gǒu。

意思是指做事认真细致，一点儿不马虎。

出自清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”

9. 严什么什么的成语

严什么什么的成语

：

严阵以待、

严惩不贷、

严以律己，宽以待人、

严于鈇钺、

严于律己、

严严实实、

严母扫墓、

严师畏友、

严霜夏零、

严气正性、

严霜烈日、

严丝合缝、

严如鈇钺、

严严翼翼、

严刑峻法、

严限追比、

严家饿隶

10. 什么成语的意思是庄严严肃

专心一志 [zhuān xīn yī zhì][出自：《荀子·性恶》：“今使途之人服术为学，专心一志，思索熟察，加日悬久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。”教室里，同学们正在～地学习。 ]

解释: 形容一心一意，集中精力。

专心致志 [zhuān xīn zhì zhì][出自：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”不由我不～搞这一套。（叶圣陶《招魂》） ]

解释: 致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

不知肉味 [bù zhī ròu wèi][出自：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。” ]

解释: 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

笃学不倦 [dǔ xué bù juàn][出自：明·方孝儒《与郑叔度书》：“中下淳明慈良，有君子之器，又笃学不倦，其至于古人也奚御，愿益加之意，以果所望。” ]

解释: 笃学：专心好学。倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。

笃学好古 [dǔ xué hào gǔ][出自：《三国志·吴志·孙瑜传》：“济阴人马普笃学好古，瑜厚礼之。” ]

解释: 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。

废寝忘食 [fèi qǐn wàng shí][出自：南朝齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”但得个寄信传音，也省的人～。（元·曾瑞卿《留鞋记》第一折） ]

解释: 顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

埋头苦干 [mái tóu kǔ gàn][出自：我们从古以来，就有～的人。（鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》） ]

解释: 专心一意地刻苦工作。

目不窥园 [mù bù kuī yuán][出自：《汉书·董仲书传》：“少治《春秋》，孝景时为博士。下帏讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”董江都～，隐居求志，天人三策，伟大光明。（清·陶曾佑《中国文学之概况》） ]

解释: 形容专心致志，埋头苦读。

坐不窥堂 [zùo bù kuī táng][出自：《三国志·魏郑浑传》：“张孟卓（邈）东平长者，坐不窥堂。”林教授成天在书房中看书，～，啥家务事也不干。 ]

解释: 端坐不斜视，专心一意。

心无二用 [xīn wú èr yòng][出自：汉·桓谭《新论·专学》：“使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剟劂之手，而不能成者，由心不两用，则手不并运也。”自古道～。（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五） ]

解释: 指做事要专心，注意力必须集中。

法的组词大全（约50个）法的词语解释_法是什么意思？

法的拼音法的解释法是什么意思

1、法字的拼音是fǎ ; 2、法字的解释：(1)（名）由国家制定或认可；并强制遵守的法律、指令、条例等行为规则的总称：宪～。(2)（名）方法、方式：写～。(3)（名）标准样子；可以模仿的：取～。(4)（名）佛教的教义；也泛指佛教和道教的：～术。(5)姓。(6)（动）效法：～后王。

精选部分法组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：

1、自然辩证法造句：基础教育改革要借重科学方法论的问题研究，是运用自然辩证法学术界的研究成果，去探讨我国基础教育改革的现实问题的一个尝试。

解释：马克思、思格期所创立的辩证唯物主义的自然观，也是认识自然和改造自然的方法论。它对各门自然科学的研究都有重要的指导作用。

2、法程造句：我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。

解释：法则；程式。

3、长法造句：外语“写长法”已经在中国的英语学习与教学领域引起了广泛的注意。近几年来，越来越多的第二语言研究者着手研究外语“写长法”对中国学生英语学习的影响。

解释：（～儿）为长远利益打算的办法：头疼医头，脚疼医脚，这不是个～儿。

4、词法造句：例如，如果您发现自己一天在根据词法对文本排序，而另一天在根据数字对文本排序，那么考虑编写一个通用排序实用程序也许是有意义的。

解释：语言学上的形态学。

5、创作方法造句：第四章，从创作方法、思维模式，艺术风格等方面对小说艺术进行分析，将立格登小说的创作风格归纳为讽刺性和批评性两点。

解释：也叫艺术方法。指文艺作者在一定世界观的指导下，根据他对艺术与现实的关系的理解，在创作过程中，选择、提炼和概括社会生活现象构成艺术形象时所遵循的基本原则和方法。如现实主义、浪漫主义、自然主义等。

6、保守疗法造句：尽管如此，这些保守疗法的严重不良反应的发生率微乎其微，应更广泛地采用，直到手术失败可以减至类似水平。

解释：在观察病情发展和寻找根本治疗途径过程中，为维持病人生命机能和恢复其一般健康所采取的治疗方法。常用于外科疾病。

7、宗法制度造句：第七章“结论”总结前文的观点，指出“葱绿的大树”指代的是古老的宗法制度，尤其是它的传统的习俗与文化，而这正是哈代的精神家园。

解释：见〖宗法制〗。

8、演绎法造句：此研究以时间学作为理论基础，运用文献资料法、定义法和演绎法等研究方法，分别对田径运动训练时机的概念及其变化特征进行研究。

解释：即演绎推理。

9、取法造句：罗恩?保罗是一位不同寻常的政治家，因为他不满足于耸耸肩膀作一个旁观者，不满足于像加利福尼亚人所说的“随大流”，或者取法中庸。

解释：效法。

10、礼法造句：在人类文明进程中，各种繁文缛节和礼法、宗教神学以及人类对理性和工具力的竭力追求，使人性受到压抑，甚至是扼杀，人性中的自然天性被剥夺。

解释：社会上通行的法纪和礼仪。

11、类比法造句：而过去对塔机回转支承系统上、下支承座的设计主要是停留在经验设计阶段，大多采用类比法，或简单的材料力学估算来设计支承座系统结构。

解释：即类比推理。

12、法器造句：用向量布尔代数描述的多通道大型数字网络和具有奇偶校验及奇偶预测等容错技术的加法器，用这种R-PLA实现起来是非常方便的。

解释：和尚、道士举行宗教仪式时所用的器物。

13、法书造句：也应当注意到，根据《律法书》，踩在一位拉比的脚上（如本故事中的教民）是一宗罪，相当于怀着并非想吃的目的抚摸逾越节薄饼。

解释：（1）有高度艺术性的可以作为书法典范的字。（2）敬辞，称对方写的字。

14、法线造句：我们的法线贴图和其他很多游戏不一样，更容易理解也更容易使用，它是存储与对象空间而不是切线空间，也许下回有机会可以介绍一下。

解释：（1）在曲线或曲面上的一点作一切线或切面，通过这一点垂直于切线或切面的直线叫做该曲线或曲面在这一点上的法线。（2）光线发生反射或折射时，通过入射点，垂直于两种媒质的界面的直线。

15、反法西斯战争造句：发生在20世纪三四十年代的中国人民抗日战争和世界反法西斯战争，是世界爱好和平与正义的国家和人民同人类文明的凶残敌人进行的一场殊搏斗。

解释：见〖第二次世界大战〗。

16、黑格尔辩证法造句：以往人们往往注意黑格尔辩证法与费尔巴哈人本主义的唯物主义以及国民经济学对马克思的影响，而常常忽视了施蒂纳的作用。

解释：黑格尔的唯心主义的辩证法，德国古典哲学最重要的成果之一。它的基本思想，就是概念的自我发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断地运动、变化、转变和发展之中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。这种观念的辩证法虽然猜测到了客观事物的辩证法，但它完全颠倒了主观和客观的关系。

17、变法造句：从制度层面看，现行分税制财政体制和变法模式下的税收立法体制两方面的综合作用是造成税收立法诸多弊病的制度原因。

解释：指历史上对国家的法令制度做重大的变革：～维新｜王安石～，推行新政。

18、针灸疗法造句：虽然这项研究解释了针灸疗法能够减轻疼痛的原因，它并未阐明，为何如同一些针灸师所相信的那样，这种疗法具有其他有益于健康的作用。

解释：用针法和灸法治疗疾病的总称。针法是以银针刺入人体一定穴位，以调整人体气血。灸法是以陈艾叶搓成艾团或艾条，点火燃烧，以温灼穴位的皮肤达到温通气血的目的。

19、唯物辩证法造句：阐述了喉返神经的局部解剖及一些重要的解剖变异，分析了导致喉返神经损伤的一些常见原因，并运用唯物辩证法的观点提出了预防喉返神经损伤的一系列措施。

解释：马克思、恩格斯所创立的建立在彻底的唯物主义基础上的辩证法。唯物辩证法认为物质世界本身有着自己的辩证运动规律，任何事物都是处在普遍联系和相互作用之中；任何事物都有它产生、发展和灭亡的过程；事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的运动和变化。对立统一规律，是唯物辩证法的实质和核心。

20、饮食疗法造句：提到“控制饮食”这个词，大家往往会想起饥饿，素食或是某种时尚饮食疗法之类的画面。我并非“节食瘦身”的忠实拥促者，但是我确信应该试着让自己的饮食更加健康。

解释：调配病人的饮食以治疗某些疾病的方法，例如治疗胃溃疡的方法，每日多吃几顿饭，每顿饭要少吃，吃容易消化的食物。

21、综合疗法造句：结论：三步针罐疗法是治疗颈性脑梗比较理想的综合疗法，能改善血流变性能，增加椎动脉对脑组织的供血量是其主要的治疗原理。

解释：同时或先后采取数种方法治疗同一疾病的医疗措施。如在治疗胃和十二指肠溃疡病时，同时采用药物、饮食治疗、针灸等方法。

22、睡眠疗法造句：在你冲到药店去买一样店头市场的睡眠药物前，试试看下面的自然睡眠疗法中的一种。

解释：利用持续的睡眠治疗某些疾病的方法。通常是用药物、适于睡眠的环境条件或微弱的电流 *** 引起患者长时间的睡眠。这种疗法对胃溃疡、早期高血压、偏头痛等有效。

23、国际私法造句：对我国来说，冲突法（或国际私法）的法典化尚未完成，研究冲突法领域的自由裁量对将来的立法有着重要的指导意义。

解释：国家处理和调整涉及外国公民的民事法律关系的规则的总称。这种关系一般是由于对外贸易和本国人同外国人往来而产生。

24、法家造句：从汉朝（202BC-AD220）开始，中国社会就融合了各种不同的思想流派，包括儒学，道学，佛学，法家学说，墨家学说和其他哲学流派。

解释：先秦时期的一个思想流派，以申不害、商鞅、韩非为代表，主张法治，反对礼治，代表了当时新兴地主阶级的利益。

25、构词法造句：为此，可以采取大学英语阅读课堂词汇教学模式的构建、小组活动、窄式阅读、构词法、词汇与语篇语境的结合等词汇教学策略。

解释：由词素构成词的方式。

26、图书分类法造句：图书分类法为传统图书的管理和利用带来了极大的便利，在数字化网络环境的应用也越来越普遍。

解释：以学科分类为基础，结合图书的内容和特点，分门别类地组成一个系统，并配备一定的号码，编制成一个类目表。它是图书馆分类图书，组织藏书（分类排架）和编制分类目录的重要工具。

27、辩证法造句：在这里，我们不可能把改革辩证法的细节完全展开（参见我们的《中国与社会主义概论》一书），但我们可以对其中一些主要元素加以扼要的概括。

解释：（1）关于事物矛盾的运动、发展、变化的一般规律的哲学学说。它是和形而上学相对立的世界观和方法论，认为事物处在不断运动、变化和发展之中，是由于事物内部的矛盾斗争所引起的。在历史上辩证法经历了自发、唯心、唯物三个阶段，自发的辩证法是朴素的、直观的，只能对世界作一般的描述。唯心的辩证法虽然揭示了客观世界的辩证现实，但它在解释这个问题时用的是神秘主义和唯心主义观点。辩证法只有发展到了的唯物辩证法才成为一门真正的科学。参看〖唯物辩证法〗。（2）特指唯物辩证法。

28、办法造句：记住您可以改变所有这些标题，所以如果您相信要为用户提供更多说明，尽一切办法将其放上去。

解释：处理事情或解决问题的方法。

29、想法造句：但我们必须应对这些巨大的挑战，而且我们对在哪里可以找到答案也已有了一些想法。

解释：2＜轻＞思索所得的结果；意见：这个～不错。

30、私法造句：华沙体制国际航空公约是芝加哥公约体制之外另一套为世界各国普遍接受的航空运输规则，构成了国际航空运输的私法规则的主干。

解释：资产阶级法学中指保护私人利益的法律，如民法、商法等（区别于‘公法’）。

31、想法造句：但我们必须应对这些巨大的挑战，而且我们对在哪里可以找到答案也已有了一些想法。

解释：2＜轻＞思索所得的结果；意见：这个～不错。

32、物理疗法造句：你不知道该向谁提问，不知道谁是你指定的初级保健医生，不知道允许该计划之前有多少物理疗法，不知道在国外是否有紧急情况医疗保险。

解释：西医的一种治疗方法。利用光、电、热泥、热蜡、不同温度的水等 *** 身体某一部分皮肤，通过神经反射对全身起作用。简称理疗。

33、优选法造句：本文尝试采用规范化正交优选法（ROLS）来选取径向基函数的中心，构造了预报精度大幅提高的碳含量动态控制模型。

解释：对生产和科学试验中提出的问题，根据数学原理，通过尽可能少的试验次数，迅速求得最佳方案的方法。

34、组织疗法造句：最后并将此实验的结果联系脑垂体前叶ACTH的分泌机制及组织疗法的功效加以讨论。

解释：一种治疗方法。某些动植物的组织经过冷藏、灭菌等处理后，把它注射或埋藏到病人体内，有促进新陈代谢、增强机体抵抗力等作用。对慢性溃疡、牛皮癣、角膜炎等病有一定疗效。

35、心理疗法造句：最新研究发现，对抑郁症的标准治疗方法，即药物疗法，加上心理疗法和咨询服务，如果再结合音乐疗法，会改善病人的结果。

解释：见〖精神疗法〗。

36、除法造句：在一般的处理器中，根据分子和分母的不同，一个32位的除法需要20-140个时钟周期，等于一个固定的时间加上每个位被除的时间。

解释：数学中的一种运算方法。最简单的是能整除的正整数除法，即从一个数减去相同数的简便算法，例如从10中减去相同数2，总共可以减去五个，就是10除以2。

37、乘法造句：你们可能会想起小学时，将一些加法表达式

放在圆括号里，这样加法可以先计算，然后是乘法，否则，乘法默认先发生。

解释：数学中的一种运算方法。最简单的是正整数的乘法，即几个相同的数连加的简便算法，例如2连加5次，就是用5来乘2。

38、宗法造句：第七章“结论”总结前文的观点，指出“葱绿的大树”指代的是古老的宗法制度，尤其是它的传统的习俗与文化，而这正是哈代的精神家园。

解释：旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则：～制度｜～社会。

39、写法造句：我还记得最后的语句，像神秘的戒律一样在每种写法中加以重复：英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀对手或者沙场捐躯。

解释：（1）写作的方法。（2）书写文字的方法。

40、师法造句：人类有没有可能师法这样的系统，将之导入于未来产品的设计中，让产品除了原始用途外，还可能有第二次回收利用、第三次回收利用、甚至第四次回收利用的可能？

解释：＜书＞（1）在学术或文艺上效法（某人或某个流派）。（2）师徒相传的学问和技术。

41、精神疗法造句：本文改编自2008年《国际精神疗法与政治》上的论文，该论文是作者对2007年在心理治疗师公会（英国）演讲的整理。本网站经作者授权发表。

解释：通过谈话的方式提高病人对疾病的认识，解除其顾虑，增强其战胜疾病的信心和能力，以达到加速治愈疾病的目的。也叫心理疗法。

42、国际公法造句：双边投资保护协定在国际公法中是不同寻常的，因为它们赋予私人投资者在一个国际仲裁机构中提起仲裁的权利。

解释：调整各国之间的政治、经济、军事、文化等各种关系的准则的总称。这些准则是由各国通过协议来制定、修改和执行的，没有统一的立法机关和执行机关，它的渊源是国际条约、国际惯例和国际机构的决议。通常简称国际法。

43、法门造句：饥饿、贫穷，人均寿命不到35岁。自从穆加贝总统于1980年掌握了最高权力后，从当地收缴钻石就成了许多人致富的法门。

解释：佛教用语，原指修行者入道的门径，今泛指一切门径。

44、法兰盘造句：为防止因此导致扫描盒前端法兰盘局部温升过高，在法兰的外侧安装温度传感器以实时监测受照点的温度，从而及时调整系统的电流、电压、聚焦等有关参数。

解释：连接或固定金属管子的盘状零件。［法兰，英flange］

45、法老造句：摩西将为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并怎样搭救他们，都述说与他岳父听。

解释：古代埃及国王的称号。原意为宫殿。

46、归纳法造句：这样休谟的归纳法似乎把我们带到了比洛克更为遥远的领域，洛克想反驳笛卡尔

我们必须正视自然科学在必然性方面的缺乏。

解释：即归纳推理。

47、法度造句：又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令，法度，律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。

解释：（1）法律。（2）行为的准则。

48、无法造句：我无法把地毯里的脏东西弄出来，因为它已经弄到里面去了。

解释：没有办法：这问题是难处理，但还不是～解决。

49、护法造句：对于这种现象，许多大成就者认为，除了完善的传承和极具加持力的仪轨外，其秘密和不共之处就在于多智钦寺共不共的护法。

解释：（1）卫护佛法。（2）卫护佛法的人，后来指施舍财物给寺庙的人。

50、文法造句：在MPS里，代码看似文本，在很多方面的表现也如同文本，但由于我们从不需要在代码和文本之间来回转换，也就完全不用担心文法上的二义性。

解释：（1）语法。（2）古代指法令成文。

51、教学法造句：最后，阐明中国MBA教育案例教学的现状及其存在的问题，并对案例教学法在中国MBA教育中的应用提出相应的建议及对策措施。

解释：教育学的组成部分。它专门研究教学的理论和方法，分普通教学法和分科教学法两类。

52、根本法造句：宪法作为国家的根本法，具有最高的法律权威，它规定的独立审判，不仅是中国宪法的基本原则，也是中国司法体制的一个根本制度。

解释：指国家的宪法，因一切法律都要根据它来制定。

53、方法论造句：本文不仅仅只描述了SOA治理方法论，而且还介绍了一组支持和（至少是部分的）自动化大多数治理过程的工具（治理平台）。

解释：（1）关于认识世界、改造世界的根本方法的学说。（2）在某一门科学上所采用的研究方式、方法的综合。

54、公法造句：其次，建立在社会责任论和道义责任论完美组合基础上的责任承担方式，自然不同于传统公法或私法上的责任承担方式。

解释：资产阶级法学中指与国家利益有关的法律，如宪法、行政法等（区别于‘私法’）。

55、法师造句：比较纳闷的事情是，很多人在使用冒险岛辅助法师，这就没有什么乐趣了，因为你不能欣赏到这种美学，所以本身就是一种失败。

解释：旧时对和尚或道士的尊称。

56、国法造句：为了解决这些指控提出的问题，联合国法外杀戮问题特别调查员克里斯托弗.海恩斯雇用了4位独立专家，检查这段录像的真实性。

解释：国家的法纪。

57、想方设法造句：意大利曾经有过缩减开支和提高税费的记录，如果真的需要的话：在1997年，意大利正想方设法加入欧元区，那时它的基本预算只占GDP的6%。

典故：想种种办法。

58、现身说法造句：弗兰岑，近期都发表了“文学宣言”，呼吁久违于美国文坛的社会小说，而后又“现身说法”，各自推出了长篇小说“范本”。

典故：佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。

59、不二法门造句：假如我们想要不计任何代价，介绍驱力的功用有何重大的规范，我们必然要说，检视起源是我们著手的不二法门。

典故：不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

60、违法乱纪造句：发明这东西的目的本是为了驱赶那些公共场所里违法乱纪的年轻人，然而也不分青红皂白地赶走了品行端正的青年、吓着了蹒跚学步的儿童、吵醒了睡梦中的婴儿。

典故：违犯法令，破坏纲纪。

61、如法炮制造句：以前，对我来说，学生们总是一些形体，或者一个统计数字，在每个学期，每个日子里，他们来来往往，直到下个学期被新人替代，而新人也是如法炮制，再来一遍。

典故：炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。

62、绳之以法造句：不仅如此，参与公共生活的杰出妇女被，阿富汗 *** 却尚未把凶手绳之以法，这为专门攻击妇女的组织创造一种不受惩罚的环境。

典故：根据法律制裁。

63、逍遥法外造句：他也发现，各州花费数以百万计的美元对屈指可数的罪犯执行刑的同时，案件侦破经费严重不足，成千的谋杀犯逍遥法外。

典故：逍遥：优游自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。

64、奉公守法造句：理查德?戴利，芝加哥市长，一直在为维护芝加哥禁枪令而尽力奔走，努力使远离每一个奉公守法的公民，甚至每一处私人住宅。

典故：奉：奉行；公：公务。奉公行事，遵守法令。形容办事守规矩。

65、法力无边造句：饱受地震蹂躏的海地居民的经历证明全能和仁慈的上帝不存在，但这不妨碍他们继续坚持认为上帝对他们友好而又法力无边。

典故：法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

66、无法无天造句：他亡的那一天，他正在计划在瓦迪阿比达会晤基地也门分支的成员。那里是一处位于也门首都东部偏远而无法无天的小平原，其上点缀着桔**的小树林。

典故：旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。

67、以身试法造句：英国一名31岁的女子误把不可再生的垃圾倒入可回收垃圾桶，她因此被告上法庭。自英国颁布2005年新环境法以来，她是以身试法的第一人。

典故：身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。

68、约法三章造句：当回到社会国家的层面上，一切还是应该约法三章，以法律规则作为办事准绳。只有在公权力完全获得伸张的情形下，社会才有公平可言，社会秩序也才能得以长期维持下去。

典故：原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。

69、严刑峻法造句：我们感到遗憾，你的 *** 同僚和你的父亲持续的认为有必要保证新加坡的稳定是控制传媒和维持严刑峻法的理由。

典故：峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。

70、春秋笔法造句：正如离婚不再会引起躁动一样

以披露公职人员花哨打扮来暗示同性恋的春秋笔法

也正在超然于诽谤范畴以外。

典故：指寓褒贬于曲折的文笔之中。

71、贪赃枉法造句：官员们不敢再贪赃枉法，一个个事必躬亲，诸侯们纷纷重申他们对国王的忠心，那些侵吞了国王领土的人．也都悉数归还了土地。

典故：赃：赃物；枉：歪曲，破坏。贪污受贿，违犯法纪。

72、知法犯法造句：法律没有规定他们无罪，但存在于委内瑞拉贫民窑里的不成文规矩却让警员们经常可以知法犯法。

典故：知道法律，又违反法律。指明知故犯。

73、作法自毙造句：以大胆和生动的想象为标志的“科学幻想小说和幻想”，其中的经典小说，如《电动绵羊的机器人梦想》，《指环王》和《作法自毙的人》。

典故：自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。

74、就地正法造句：他们从地面或空中直接攻击平民人口，进行广泛的就地正法， *** ，折磨和抢劫财物。

典故：在犯罪的当地执行刑。

75、执法如山造句：伴随传说故事的发展，包公铁面无私、执法如山的艺术形象逐渐形成。

典故：执行法律象山一样不可动摇。

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盛世施仁政,乱世用重典是什么意思

意思是：太平盛世要施行宽松的政策，世道混乱时，当施严刑峻法，不惜矫枉过正，震慑作乱者，来达到治理社会的目的。

乱世用重典中“乱世”是指中国古时各朝代社会出现凌乱及差劣局面的情况，与“盛世”相反；“重典”是指严苛的惩罚。全句指，为了整顿好社会上凌乱的局面，迫不得已唯有使用严苛的惩罚。而整体上，“乱世用重典”用于社会上的定义为，透过严苛的法律效果惩罚犯罪，来达到治理社会的目的。

乱世用重典，强调透过威吓的法律制度来解决所有社会问题，但是那不是唯一的解决方式而且过度地依赖法律制度，代表一厢情愿地认为法律制度不会有缺失、不会有疏误的可能，当警察抓错人、法官误判、冤狱发生的时候，透过重典只不过是凸显政府治理社会的失责，并且使得冤狱变成难以挽回的遗憾。

扩展资料：

盛世施仁政典型人物：唐太宗，“民惟邦本，本固邦宁”。

在古代，执政者常挂嘴边的一句话是“民惟邦本”，简称“民本”。用今天的话来说叫“执政为民”。以这种思想来治理国家，被称为“民本模式”，代表人物是唐太宗李世民。

在中国历代帝王中，唐太宗李世民最有“民本意识”，他认为，“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡”。李世民说话喜欢引经据典，他常提荀子的观点：“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”

李世民曾认真研究了朝代兴迭规律。据《贞观政要·仁义》，李世民称，“古来帝王以仁义为治，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促”。

李世民的“民本模式”，就是借“仁义为治”实现的，表现为“宽律令”，具体操作分为礼刑并用、简约画一、宽仁慎刑三个层面。《唐六典·尚书刑部》注记，李世民指示长孙无忌、房玄龄等臣僚重新审订刑律条款，尤控刑，他强调“者不可复生”，要求“用法务在宽简”，所以唐律“比卉刑，殆除其半”。为防错杀，李世民要求刑案都要报中央，再三复核。

最能说明李世民“宽刑”的，是贞观六年（公元632年）发生的一件事。当年十二月，他在查阅刑案件时，出于怜悯，下令将390名囚全部放回家过年，来年秋再回长安就。第二年囚一个不少回来了，李世民很感动，干脆将这些囚全部赦免。

李世民选贤任能、纳谏如流、赏罚分明，其治国模式成效斐然。执政几年后，便“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”。贞观四年，全国被判刑的仅29人。李世民在位年号为“贞观”，故史家赞誉李世民的治国模式为“贞观之治”。

参考资料：

百度百科-四大治国模式

乱世用重典沉疴下猛药的意思是什么？

就像重病需要服下强劲的药一样，对混乱社会状态用严刑峻法来约束国民，以达到一个相对稳定的社会状态。

这个典故出自朱元璋的《大明律》。“乱世”是指中国古时各朝代社会出现凌乱及差劣局面的情况，与“盛世”相反；“重典”是指严苛的惩罚。

全句指，为了整顿好社会上凌乱的局面，迫不得已唯有使用严苛的惩罚。而整体上，“乱世用重典”用于社会上的定义为，透过严苛的法律效果惩罚犯罪，来达到治理社会的目的。

理论基础：

基于应报思想，任何有同理心的人，对于犯罪者造成受害者和受害者的亲人的伤害有所体会。

当伤害是如此深刻难以磨灭时，为什么反而对犯罪者如此宽大，难道不该给这些犯罪者应得的惩罚，当社会情势混乱的时候，采用较重的刑罚比较容易达到威吓的效果，进而降低犯罪的比率以实现稳定重建社会秩序的目的的。

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