时不我待句式-时不我待的语法特点

1.高考文言文中常考的句型有哪些？

2.俗语的特点是什么？

3.求朱自清《匆匆》句子解析

4.古代汉语中宾语前置有哪几种类型

5.班级口号霸气押韵

6.《兰亭集序》赏析

高考文言文中常考的句型有哪些？

一、考点阐释：“理解与现代汉语不同的句式和用法”这一考点在近几年高考中虽未单独设题，但其知识点遍布文章，阅读内容中许多句子涉及这方面的知识，尤其是在翻译题中，因此这是不可忽视的一个考点。二、考题探究1．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（04广东卷）( 2 )不识吾子奚以知之？（不知道您凭什么知道这件事?）解析“奚以”是疑问代词作宾语前置，相当于“以奚”，即“凭什么，根据什么”。2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（04湖南卷）（1）饮酒于斯亭而乐之。解析“于斯亭”是介词短语作状语，翻译时应把其放在谓语动词“饮酒”的前面。三、句型介绍文言特殊句式有判断句、被动句、省略句、倒装句、固定结构等几类。判断句、被动句要从结构特征上去掌握，省略句则要联系上下文去推求省略的部分，倒装句要掌握宾语前置、定语后置、主谓倒置的规律，固定句式要记住它们的习惯用法。四、复习方略1．借助典范例句，分类辨识这是一种举一反三、事半功倍的方法。不是记一些抽象的格式，而是要结合课文中的典范例句，比较其基本格式及标志词，找出其共同特点，从而分类辨识各类文言特殊句式。在阅读训练或考试时，将试题选句与例句进行比较判断，从而做到举一反三，提高效率。例如：掌握宾语前置句，在弄清楚古代汉语宾语前置的定义特点及其规律后，只要记住下列句子：“彼且奚适”“古之人不余欺也”“惟兄嫂是依”“何厌之有？”就可以去套类似的句子而做出判断，从而实现知识的迁移了。例：选出与“古之人不余欺也“的句式不同类的一项是（B）A、毋吾以也 B、不吾知也 C、如或知尔 D、则何以哉2．对照现代汉语，比较辨别有些特殊句式或用法与现代汉语无太大差别，如主语省略与今天基本相同，再如“……为……所……”“……于……”表被动，那么我们可以采用类比的方法，寻找相同点，轻松确定其句式。也有一些特殊句式今天已经不再使用，但保留在今天经常运用的成语熟语里，如“唯利是图”的宾语前置，“弱肉强食”的被动句式，我们完全可以利用起来，加以类比，找出相同点，从而确定其句式。而大多特殊句式与现代汉语有着很大的差别，今天已经不再使用，那么，我们应着眼于二者之间的不同点，看文言文的这一语句现代汉语怎么说，从而确定它属于哪一种句式。3．立足语境语感，揣摩把握着眼于对文意的理解，培养语感，在整体语境中揣摩和把握文言文特殊句式和用法的特点，有助于防止错误解读，这是一个行之有效的好办法。尤其是确定省略的成分，更要依赖具体的语境来有效地把握。在阅读训练中，我们一定要将有关选句放到具体的语境中，联系上下文乃至全篇，仔细体会语感，制订语意，并进行比较辨别，从而准确判断其句式特点。4．掌握句式特点，准确翻译理解和翻译文中的句子，往往要以把握常见文言句式为其基础。事实上，高考中对文言句子翻译的考查通常是涉及文言句式的把握的。因此，掌握判断句、被动句、宾语前置句等文言特殊句式及其成分省略等基本知识，显得至为重要。我们要能运用这些相关知识，并将结合具体语境（包括上下文和写作背景两个方面），仔细体味和制订要求翻译的句子，明确句式特点，努力实现知识迁移，从而顺利地解答这类题目。其次要引导学生注意考察具体语境准确翻译句子。如果不注意从句式的角度作总体观照，只注意从一个一个词作局部的断章取义，往往会偏离原文大意，将整个句子的意思弄错。如翻译《齐桓晋文之事》一课中的“保民而王，莫之能御也“一句，要知道“莫之能御”是一个宾语前置句，相当于“莫能御之”；还要能清楚“保民而王”与“莫能御之”构成假设关系。五、分类说明（一）判断句判断句是对事物的性质、情况、事物间的关系作出肯定或否定判断的句子。文言文中表判断的常见句式有如下几种类型：１、用“者”、“也” 表判断。（1）“……者,……也”式。 1、子瑜者，亮兄谨也。（?0?0赤壁之战》）2、屈原者，名平，楚之同姓也。 ３、廉颇者，赵之良将也。

这是最典型、最常见的判断句式。主语后面加”者”，表示提顿，起舒缓语气的作用。“也”附在谓语后，对主语加以判断或解说。者”和“也”不必译出。(２) “……者，……”式。1、粟者，民之所种。2、四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。(３) “……, ……也”式 。1、张衡，字平子，南阳西鄂人也。《张衡传》2、余宗老涂山，左公甥也。（女婿）《左忠毅公逸事》

3、和氏璧，天下所共传宝也。《廉蔺列传》４、夫战，勇气也。（4） “……者也”式。１、莲，花之君子者也，菊，花之隐逸者也。牡丹花之富贵者也。２、城北徐公，齐国之美丽者也。2、用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”表判断。⑴当立者乃公子扶苏。⑵臣乃市井鼓刀屠者。⑶此则岳阳楼之大观也。⑷梁父即楚将项燕。⑸环滁皆山也。⑹此亡秦之续耳。3．动词“为”“是”表判断（注意和代词“是”的区别）⑴人为刀俎，我为鱼肉。⑵此后典籍皆为版本。⑶问今是何世。⑷同行十二年，不知木兰是女郎。⑸是日也，天朗气清，惠风和畅。⑹石之铿然有声者，所在皆是也。4、主谓直接表判断的。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。⑴荀卿，赵人。⑵刘备天下枭雄。⑶晋鄙嚄唶宿将。 （huòzè ）(４)此亡秦之续耳。《鸿门宴》(５)秦，虎狼之国。《屈原列传》5．用“非”“未”“弗”“无”“莫”“毋”等否定词表示判断。 ⑴予本非文人画士⑵有司、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也《送东阳马生序》⑶呼尔而与之，行道之人弗受⑷蚓无爪牙之利，筋骨之强⑸愿早定大计，莫用众人之议也⑹以吾一日长乎尔，毋吾以也 不要以为我年长，就不敢讲真话注意点：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。练习１、下列句子，不是判断句的项是（ ） Ａ、刘豫州，王室之胄。Ｂ、即今之傫然在墓者也。Ｃ、臣恐见欺于王而负赵。Ｄ、若事之不济，此乃天也。２、下面“是”表判断的句子是（ ）Ａ、是吾剑之所从坠。Ｂ、海瑞言俱是。Ｃ、吾作此书时，尚是世中一人。Ｄ、是年谢庄办团练。3、下列句式中哪些是判断句？（1）旦日飨士卒，为击破沛公军。（2）哙即带剑拥盾入军门。（3）当立者乃公子扶苏。（4）故木受绳则直。（5）项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十人骑。（6）夫六国与秦皆诸侯。（7）是可忍，孰不可忍？（8）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……4、故事一则：王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之。唯戎不动。人问之，答曰："树在道旁而多子，此必苦李。"取之信然。（《世说新语》）你能很快找出故事中的判断句吗？5、找出判断句并翻译。夫诚信者，君子所以事君上，怀下人也。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而人与期焉，此以诚信为本者也。故诚信者，天地之所守而君子之所贵也。——唐武则天《臣轨诚信章》（二）被动句所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。请观察下列句子，找出这些句子的共同点，你从中发现了什么规律？身人手，为天下笑若属皆且为所虏重为乡党所笑不拘于时至激于义理者不然虽万被戮，岂有悔哉风流总被雨打风吹去秦城恐不可得，徒见欺臣诚恐见欺于王而负赵1．有标志的被动句

（1）用“为”或“为......所.....”表被动

“身人手，为天下笑者。”（……被天下人嘲笑）“（巨）偏在远郡, 行将为人所并。”（《资治通鉴》）

（2）用“被”表被动

“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》

（3）用“见”或“见......于......”表被动

“……徒见欺”（……白白地被欺骗）“臣诚恐见欺于王而负赵。”

（4）用“于” 或“受......于......”表被动

“不能容于远近。”“吾不能举金吴之地，十万之众，受制于人。”（《资治通鉴》）

2．无标志的被动句

这种情况是指没有被动词的被动句，动词本身表被动，这是意念上的被动句，需要根据上下文来辨别。⑴锲而不舍，金石可镂⑵人马烧溺者甚众。⑶洎牧以谗诛，邯郸为郡⑷狡兔，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。狡猾的兔子一，狗也很快成为人们的食物。鸟被打尽的时候，人们把良弓也束之高阁不用了。⑸龙逢斩，比干剖。(6)荆州之民附曹者，逼兵势耳。荆州归顺曹操的百姓,不过被战争形势所逼迫罢了注意点：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，可译为“我”。如：1、府吏见丁宁（我）2、生孩六月，慈父见背（我）翻译下列句子：1、诚请见教。2、望见谅。3、请勿见笑。练习1、指出下边不是被动句的一项（ ）A. 夜则以兵围所寓舍B. 不者，若属皆且为所虏C. 举孝廉不行，连辟公府不就D. 而身国灭，为天下笑2、选出下列各组中不是被动句的一项（ ）A、世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣B、今不速往，恐为操所先C、帝感其诚D、嬴闻如姬父为人所杀3、选出下列各组中不是被动句的一项（ ）A、同舍生皆被绮绣B、父母宗族皆为戮没C、忠而被谤D、受制于人4、选出下列各组中不是被动句的一项（ ）A、行将为人所并B、旦日飨士卒，为击破沛公军C、吾常见笑于大方之家D、故内惑于郑袖，外欺于张仪5、翻译下面的句子。晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。（2005年广东高考） （三）倒装句一、课前热身（导）1、下列各句，与“何为而至于此”句式完全一致的一句是（ ） (06年广东卷，第10题)A.君何以知燕王　　　B.夫子何哂(shěn)由也C.夫晋，何厌之有　　D.何故而至此２、指出下面句子的句式特点并翻译句子。(1)保民而王，莫之能御也． (2)石之铿然有声者，所在皆是也３．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）(06年江西卷)（1）竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。译文：________________________(2)家人目间 见者，悉骇愕，罔测所指。译文：_________________________(3)因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。译文：_________________________二、思考与大体规律小结：１、翻译倒装句式要注意什么？翻译文言倒装句应注意运用翻译五法 (留、换、补、调、舍)中的“调”法。三、考点解读文言文倒装句式是文言文中特殊句式的一种，2005年纳入考试范围，在各省市试题先后出现８次。考查形式有两种：一是单独命题，以选择题出现二是结合文言语句翻译综合考查四、考点知识链接与整合现代汉语的句子成分的顺序，一般为“王─谓─宾”“定（状）─中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。倒装情况概括起来有两种：前置型句式： １、谓语前置（主谓倒装) ２、宾语前置后置型句式： １、定语后置 2、介宾短语后置（状语后置）1．主谓倒装。 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。⑴甚矣，汝之不惠！⑵安在公子能急人之困！2．宾语前置A．否定句中代词作宾语，宾语前置。⑴古之人不余欺也。⑵自书典所记，未之有也。从有文字记载以来,没有过这样的东西。⑶忌不自信。B．疑问句中代词作动词或介词宾语，宾语前置。⑴大王来何操？⑵沛公安在？⑶执肃手曰：“卿欲何言？”⑷微斯人，吾谁与归！没有这种人,我同谁同道呢⑸不然，籍何以至此？C．用“之”或“是”把宾语提到动词前。⑴句读之不知，惑之不解⑵夫晋，何厌之有？⑶唯利是图，唯才是举。D、方位词、时间词作宾语时，有时也前置“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）E、、“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。 ①吾已失恩义，会不相从许（《孔雀东南飞》）译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你”②勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”③儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”现代汉语中也有保留，如：请你相信F、“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。 ①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。练习１、指出下列句子中的宾语前置句式。　 ①何以战？　　　②臣实不才，又谁敢怨？③日月逝矣，岁月不我与。　④一言以蔽之。２、选出与“忌不自信”句式不同的一组（ ）Ａ、城中皆不之觉。Ｂ、臣且不避，卮酒安足辞。Ｃ、每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。Ｄ、自书典所记，未之有也。３、选出不是宾语前置的一句（ ）　　Ａ、时不我待。Ｂ、皆不可限以时月。C、宁信度，无自信也。Ｄ、譬若以肉投馁虎，何功之有哉？4、下列句式不与其他三项相同的一项是（ ）Ａ、大王来何操Ｂ、忌不自信，而复问其妾曰Ｃ、夫晋，何厌之有Ｄ、王之好乐甚，则齐其庶几乎5、（06年广东卷）下列各句，与“何为而至于此?”句式完全一致的一句是 A、君何以知燕王？ B、夫子何哂由也？ C、夫晋，何厌之有？ D、何故而至此？6、（06全国卷一）翻译句子：自县为近畿大郡，近代未之有也。 7、找出宾语前置句并翻译：（1）太祖少机警有权术，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何禺页异焉。玄谓操曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？” 师旷撞晋平公①（2）晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君②！惟其言而莫之违③。”师旷侍坐于前④，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁⑤。公曰：“太师谁撞⑥？”师旷曰：“今者有小人言侧者⑦，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者⑧之言也。”左右请除之⑨。公曰：“释之，以为寡人戒。”

注：①选自《韩非子》②莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。③莫之违——没有人敢违背他。④师旷侍坐于前——师旷（名乐师）陪坐在前面。⑤琴坏于壁——琴在壁上撞坏。⑥太师——师旷。谁撞，即撞谁。⑦言侧——于侧言。⑧是非君人者——这不是统治者。⑨除之——除掉他。 判断句：曹操天下枭雄也。巨是凡人。被动句：1、见......于......表被动 吾长见笑于大方之家 2、为......所......表被动 不者，若属皆且为所虏 3、受......于......表被动 受制于人省略句:一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭(省主语、谓语、宾语等）倒装句：宾语前置：1、疑问句代词作宾语，宾语前置 大王来何操？ 2、否定句中代词作宾语宾语前置 古之人不余欺也。 3“是”“之”作宾语提前的标志 唯利是图 句读之不知，惑之不解。 定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强 状语后置：寿毕，请以剑舞。因击沛公于坐。

俗语的特点是什么？

以下是一些常见的俗语例句：

1. 万事开头难。2. 一日之计在于晨。

3. 人无远虑，必有近忧。

4. 有志者事竟成。

5. 工欲善其事，必先利其器。

6. 金钱不是万能的。

7. 一分耕耘，一分收获。

8. 时不我待，时不再来。

9. 世上无难事，只怕有心人。

10. 活到老，学到老。

这些例句都是广为流传的、简洁而富有表现力的语句，可以用来描述人、事、物和情感，也具有一定的启示性和教育意义。

一分耕耘一份收获

俗语是指在民间广为流传的、简短而富有表现力的语句，具有以下特点：

1. 简短明了：俗语通常由几个字组成，简洁明了，表达意思精准，易于记忆和传播。

2. 流传广泛：俗语是民间文化的重要组成部分，广泛流传于各个地区和群体之间。

3. 富有表现力：俗语常常使用比喻、象征等修辞手法，表现力强，能够生动地描述人、事、物和情感。

4. 具有文化内涵：俗语是民间文化的重要组成部分，具有深厚的历史和文化内涵，反映了民间智慧和价值观念。

5. 具有启示性：俗语常常蕴含着人生哲理和启示，能够引导人们正确地看待世界和生活，提高人们的思想境界和人生素养。

总之，俗语是民间文化的重要组成部分，在人们的生活中发挥着重要的作用，具有简短明了、流传广泛、富有表现力、具有文化内涵和具有启示性等特点。

求朱自清《匆匆》句子解析

求朱自清《匆匆》句子解析

在《匆匆》一文里,"我流着写什么痕迹呢?我何曾流着像游丝样的痕迹呢?""痕迹"是指(我为人民做的有益的事)."游丝样"突出作者反省自己在过去的日子里连一些很小的事情都没做 的痕迹也没留下,因而深深自责.

朱自清的《匆匆》全文怎么解析？

朱自清的散文诗《匆匆》写于一九二二年三月二十八日。时是“五四”落潮期，现实不断给作者以失望。全诗在淡淡的哀愁中透出诗人心灵不平的低诉，这也反映了“五四”落潮期知识青年的普遍情绪。

“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青了的时候；桃花谢了，有再开的时候。”诗人几笔勾勒一个淡淡的画面。作者不在于描绘春景的实感，而在于把读者带入画面，接受种情绪的感染，同时又作形象的暗示：这画面里现出的大自然的荣枯，是时间飞逝的痕迹，由此诗人追寻自己日子的行踪。可是“我”的日子却“一去不复返”，看不见，摸不著，是被人“偷了”还是“逃走”了呢？自然的新陈代谢的迹象和自己无形的日子相对照，在一连串疑问句中透出诗人怅然若失的情绪。

“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，极度的夸张，和喻成大海的时间之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“没有声音，没有影子”的特点。实际上，这里有自己日子的踪迹，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的声音。诗人竭力从视觉和听觉上去感受它，搜寻过去的日子。可是八千多日子却悄无声息的“溜去”了。时间之无情，生命之短暂，使诗人不禁“头涔涔”而“泪潸潸”了。

“早上，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有步啊，轻轻悄悄地挪移了。”太阳被人格化了，他象一位青春年少的姑娘迈动脚步来了，悄悄地从诗人的身边走过，随着太阳的“挪移”也“茫茫然跟着旋转了”。接着，诗人用一系列排比句展示了时间飞逝的流。吃饭、洗手、默思，是人们日常生活的细节，诗人却敏锐地看到时间的流过。当他企图挽留时，它又伶俐地“跨过”，轻盈地“飞去”，悄声地“溜走”，急速地“闪过”了，时间步伐的节奏越来越快。诗人用活泼的文字，描写出时间的形象是在不断的变化之中，给人一个活生活的感觉，我们听到了时间轻俏、活泼的脚步声，也听到了诗人心灵的颤动。

在时间的匆匆里，诗人徘徊，深思而又执拗地追求着。黑暗的现实和自己的热情相牴触，时间的匆匆和自己的无为相对照，使诗人更清楚地看到：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”如果说第三节还是以作者一天的具体感受来反映时间的流逝，以个别来反映一般的话，在这里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的各种影象凝聚在一个点上，使时间流逝的情况更加清晰可感：有色彩，是淡蓝色、乳白色的；有动感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。诗人看到了，触到了，清醒地用全部身心去感受时光的流逝，追寻自己生命的“游丝般的痕迹”。

诗人随着情绪的飞动，缘情造境，把空灵的时间形象化，又加之一连串抒情的疑问句，自然而然流露出他心灵的自我斗争，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的执著追求。在朴素平淡中透出浓烈的抒情气氛。

《匆匆》是诗人的感兴之作。由眼前的春景，引动自己情绪的俄然激发，诗人借助想象把它表现出来。诗人把空灵的时间，抽象的观念，通过现象来表示，而随着诗人情绪的线索，去选择、捕捉那鲜明的形象。诗人的情绪随着时间从无形到有形，从隐现到明晰的一组不断变化的画面而呈现出起伏的浪花。赞同0|评论

有关朱自清《匆匆》的句子理解！很急！

对时间的理解（对时间流的这么快而惋惜，而无奈）花有重开时，人无再少年。

朱自清匆匆朗读分析

谈起朱自清的《匆匆》，不由使人想起高尔基咏物言志的名篇《时钟》。尽管格调各异，但两位作家不谋而合，抓住人们日常习见而又易于忽略的物象，或寄情述怀，或生发议论，感叹韶华易逝，人生短促，亟需珍惜时间，爱惜生命，有所作为。

《匆匆》写于1922年3月，时当五落潮之际。朱自清面对令人失望的现实，心情苦闷，念旧、低徊、惋惜和惆怅之情不能自己。但朱自清毕竟是一个狷介自守、认真处世、勤奋踏实的人，虽感伤而并不颓唐，虽彷徨而并不消沉。他在1922年11月7日致俞平伯的信中曾披露了自己矛盾的思绪：“极感到诱惑底力量，颓废底滋味，与现代的懊恼”，“深感时日匆匆到底可惜”，决心“丢去玄言，专崇实际”，实行“刹那主义”。俞平伯曾评论朱自清的“这种意想，是把颓废主义与实际主义合拢来，形成一种有积极意味的刹那主义”，这种刹那观“在行为上却始终是积极的，肯定的，呐喊著的，挣扎着的”（《读〈毁灭〉》）。了解朱自清写作《匆匆》时的心态，有助于把握作者对光明流驶而触发的独特审美感受。

时间，它既看不见，又摸不著，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。朱自清以他丰富的想象力，形象地捕捉住时光逝去的踪迹。文章起首，作者描绘了燕子去了来，杨柳枯了青，桃花谢了开的画面，以自然物的荣枯现象、时序的变迁作渲染，暗示时光流逝的痕迹。作者由此想起自己二十四年共八千多个日子像“一滴水滴在大海里”无影无踪，“不禁头涔涔而泪潸潸”。作者再进一步，具体而微地刻绘了在日常生活中吃饭、洗手，上床乃至叹息的瞬间，时间就此 “逃去如飞”，自己过去的日子犹如“被微风吹散了”的“轻烟”，“被初阳蒸融了”的“薄雾”那样消逝。作者深感既然“来到这世界”，就不能“白白走这一遭”，层次井然地揭示了题旨。朱自清珍惜寸阴的思想无疑与古人“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句，和“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的箴言的精义暗合，但因朱自清“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感”（《“山野掇拾”》），这一写法就使空灵而抽象的时间概念化为具体的物象，给人以真切的质感和强烈的流动感，仿佛成为人们朝夕与共的伴侣，鲜活灵动地呈现于读者面前。

求 朱自清《匆匆》 全诗 。

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的,你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们吧：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了吧：现在又到了哪里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算著，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽著的手边过去。天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩著面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我 *** 裸来到这世界，转眼间也将 *** 裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

朱自清的匆匆讲解

我们只要知道珍惜时间就行

匆匆朱自清比喻句2句

像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子

过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；

朱自清 匆匆 翻译

Rush

swallows may have gone ,but there is a time of return;willow trees may have died back,but there is a time of regreening;peach blossoms may have fallen,but they will bloom again.now you the wise,tell me ,why should our days leave us,never to return?-if they have been stolen by someone,who could it be?where he could hide then? if they had made the escape themselfs,then where could they stay at the moment?

I don\'t know how many days i have been given to spend,but i do feel my hands are getting empty.taking stock silently,I find that more than eight thousand days had already slid away from me.like a drop of water from the point of a needle disappearing into the ocean,my days are droping into the stream of the time,soundless ,traceless.already sweat is starting on my forehead,and tears welling up in my eyes.

those that have gone have gone for good,those e keep ing;yet in beeen,how swift is the shift,in such a rush?when i get up in the morning,the slanting sun marks its presence in my *** all room in o or three oblongs. the sun has feet,look ,he is treading on,lightly and furtively;and i am caught,blankly,in his revolution.Thus_the days flows away through the sink when i wash my hands;wears off in the bowl when i eat my meal,passes away before my day_dreaming gaze as i reflect in silence.I can feel his haste now,so i reach out my hands to hold him back,but he keeps flowing past my withholding hands.in the evening ,when i lie in the bed,he strides over my body,glide past my feet,in his agile way.the moment i open my eyes and meet the sun again,one whole day has gone.I bury my face in my hands and have a sign.but a new day begins to flash past in the sign.

what can i do in the busting world,with my days flying in their escape?nothing but to hesitate,to rush.what have i doing in that eight-thousand-day rush,apart from hesitating.those bygone days have been disapersed as *** oke by a light wind,or evaporated as a mist by the morning sun.what traces have i left behind me?have i ever left behind any gossamer traces at all?i have e to this world,stark-naked;am i to go back,in a blink,in the same steark-nakedness?it is not fair though:why should i have made such a trip for nothing!

You the wise,tell me,why should our days leave us,never to return?

28March,1922

By Zhu Ziqng

附中文

匆匆

燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为何一去不复返呢？有人偷了他们罢，那是谁？又藏在何处呢？

我不知道他们给了我多少曰子，但是我的手确乎是渐渐空虚了。在默默地算著，八千多日子已经从我手里溜去了；像针尖上的一滴水滴在大海里，没有声音也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着，来去的中间又是怎样的匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射来两三方斜斜的太阳。太阳它有脚呀，轻轻消消的挪移了q也茫茫然跟着旋转。于是洗手的时候日子从水盆里过去了；吃饭的时候日子从饭鋺里过去了；默默时便从凝然的双眼前过去了。我觉察到他的匆匆了。伸出手遮挽时，他从遮挽的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我的身上跨过，从我脚边飞过了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去飞的日子里在千门万户的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罢了;在八千多日子的匆匆里除徘徊外又剩些什么呢？过去的日子如轻烟被风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝一样的呢？我 *** 裸的来到这个世界，转眼间也将 *** 的回去罢？但不能平的，为什么偏要走这一遭啊？

你聪明的告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

一九二二，三，二八

仿写 朱自清《匆匆》

太阳落了，有再东升的时候；小河冻了，有再奔流的时候；梦儿醒了，有再继续的时候。可是，聪明的，请回答我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是他在跟我们捉迷藏罢：又躲在哪儿呢？是他自己消逝了罢：那又是多久才不辞而别的呢？ 光阴荏苒，如白驹过隙。五年了，我也不知道自己度过了多少昼夜。黯然默算著，一千八百多个日子已从手中悄然无声地滑过；好似捧在手里的水慢慢地从指缝里浸落，滴在了尘土里，飘在了风雨中，没有任何动静，没有种种声音。 中学时段总是要来的，幼儿时光总是要去的；来去中间的小学阶段又是如何匆匆的呢？早上的阳光是温暖的,他总是拍着我的小 *** ,唤我起床.可是,阳光的温度是会变的啊,于是我也跟着匆匆的更衣换裤,只得茫然地度过又一段时光.于是——上学的时候,时间从轻快的脚步声中穿过;考试的时候,时间从紧张的呼吸中溜过;放学的时候,时间从一声声欢呼中飞过.他过得如此匆匆,不得不让我想要挽回他,抹走那浅浅的足迹.我开始试图用手遮掩住他,可是他却从我的袖口边钻过.睡觉时,他也就招呼都不打送走了今天,迎来无数个明天,正当我进行“南柯一梦” 时,他就从我身上跨过.又当我送走月亮,迎来太阳的时候,这一日便悄悄地溜走.我后悔而怅然若失时,新的时光又在我的惘然中闪过. 这流水般的日子里,六年光阴仿佛弹指一挥间;在这美丽而宽阔的校园里我又何曾做过什么有意义的事情?大概只有重蹈覆辙罢了,只有空虚地来回于学校到家的路程罢了.一千八百多日子一晃而过,多少有些惋惜.过去的日子如细雨,融进了大地;如钱纸,化为灰烬.我要好好学习,不要让著这时光白浪费了! 聪明的你,请回答我,日子怎么就一去再复返了呢

对朱自清匆匆的理解

谈起朱自清的《匆匆》，第一眼便感动于他抓住人们日常习见而又易于忽略的物象，或寄情述怀，或生发议论，感叹韶华易逝，人生短促，亟需珍惜时间，爱惜生命，有所作为。

《匆匆》写于1922年3月，时当五落潮之际。朱自清面对令人失望的现实，心情苦闷，念旧、低徊、惋惜和惆怅之情不能自己。但朱自清毕竟是一个狷介自守、认真处世、勤奋踏实的人，虽感伤而并不颓唐，虽彷徨而并不消沉。他在1922年11月7日致俞平伯的信中曾披露了自己矛盾的思绪：“极感到诱惑底力量，颓废底滋味，与现代的懊恼”，“深感时日匆匆到底可惜”，决心“丢去玄言，专崇实际”，实行“刹那主义”。俞平伯曾评论朱自清的“这种意想，是把颓废主义与实际主义合拢来，形成一种有积极意味的刹那主义”，这种刹那观“在行为上却始终是积极的，肯定的，呐喊著的，挣扎着的”（《读〈毁灭〉》）。了解朱自清写作《匆匆》时的心态，有助于把握作者对光明流驶而触发的独特审美感受。

时间，它既看不见，又摸不著，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。朱自清以他丰富的想象力，形象地捕捉住时光逝去的踪迹。文章起首，作者描绘了燕子去了来，杨柳枯了青，桃花谢了开的画面，以自然物的荣枯现象、时序的变迁作渲染，暗示时光流逝的痕迹。作者由此想起自己二十四年共八千多个日子像“一滴水滴在大海里”无影无踪，“不禁头涔涔而泪潸潸”。作者再进一步，具体而微地刻绘了在日常生活中吃饭、洗手，上床乃至叹息的瞬间，时间就此“逃去如飞”，自己过去的日子犹如“被微风吹散了”的“轻烟”，“被初阳蒸融了”的“薄雾”那样消逝。作者深感既然“来到这世界”，就不能“白白走这一遭”，层次井然地揭示了题旨。朱自清珍惜寸阴的思想无疑与古人“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句，和“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的箴言的精义暗合，但因朱自清“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感”（《“山野掇拾”》），这一写法就使空灵而抽象的时间概念化为具体的物象，给人以真切的质感和强烈的流动感，仿佛成为人们朝夕与共的伴侣，鲜活灵动地呈现于读者面前。

引人注意的是，在时间的悄然流动中，在仅只六百余字的短小篇幅内，朱自清运用多种修辞方式，委曲尽致地展示自己的内心世界，让读者清晰地把握住他的意念流动的脉络。文章开头，作者以三个排比句来描写春景，把燕子再来，杨柳再青，桃花再开，跟与之相反的“日子一去不复返”相映衬，使人想起时光的流逝，引动思绪，点出题眼，以抒情性的设问句式，提出时间是被人“偷了”，还是“自己逃走了”的问题，深感时不我待。然后，在第二、三段，紧接着前面的设问，引出另外的问题，作者把自己过去生命时间的流喻作一滴水，把大自然“时间的流”比作大海，以渺小和浩瀚两相对比，抒发了伤时而又惜时的感喟。在时光来去匆匆中间，以拟人化手法，赋予时光的象征太阳以生命，说太阳在自己身旁悄声地挪移，伶俐地跨过，轻盈地飞去，作用为此而感到茫然和惶恐。他借饶有情味的太阳之匆匆出没，寄托奔涌的情思，深化题旨。最后在第四段内，作者全用设问句来追寻自己过去生命”游丝样的痕迹”，显示了对生命价值的严肃思考和对生活执著的追求，并以“我们的日子为什么一去不复返呢”作结，与开头反复和呼应，表现了难以平静的心情。作者一方面发挥奇妙的想象力，另一方面充分运用多种修辞方法，特别是用贯穿全篇的十一个设问或反问句，作为情绪发展的线索，借有限的物象，展示无限的思绪，并借助于精巧的构思，把“磅礴郁积，在心里盘旋回荡”已久的感情加以极尽“层层叠叠、曲折顿挫之致”（《短诗与长诗》）的表达，叩人心扉，耐人吟味。

朱自清凭籍对客观事物的精微观察和体验，以流动的传神的笔触，通过融情入景的写法，显示了绘画的美和诗意的美。譬如，他笔下的太阳，已非通常的自然景物，而是作者创造的一种艺术形象，是作者将主观感情和客观外物融合而成的主客观统一体，形神兼备，情韵独特。语言具有节奏感和旋律感，在朴素平淡中散发出浓郁的抒情气息，达到富于诗情画意的美学境界。全文以格调、词藻、情意和风神的美，深深吸引著不同时代的读者。

朱自清以“匆匆”为题来抒写时间是难得而易失的感受，这题目本身既蕴含有浓冽的情味，又潜隐着生活的理趣。他是大学哲学系毕业生，往往情不自禁地以哲人的眼光观察和思索社会人生问题，在不少散文中以诗人一般的抒情笔调描写日常生活，蕴理于情，使作品带有哲理意味，意蕴趋于深厚。在本篇中，作者对时间问题的思考，围绕着人生的意义和生命的价值进行探索，在其间流露的寂寥惆怅而又 *** 难抑、苦恼彷徨而又切实追求的矛盾心情，固然代表了“五四”时期追求进步，一时又找不到出路的青年知识分子较为普遍的心理状态，反映了时代情绪，但他那种珍惜寸阴、热爱生活、励志向上的人生态度，更给广大读者以启迪，由此引发联想，在生活和工作中只有捕捉住现在，才能把握住未来。由于朱自清努力追求生活的真趣，萌生了新异的感受，作品就会富于理趣，警世醒人。

《匆匆》的格调委婉、流畅、轻灵、悠远。全文篇幅短小，结构较为单纯，句式大多简短，燕子、杨柳、轻烟、微风、薄雾、初阳、蒸融、游丝等词语飘忽灵动，意境清隽淡远，通篇显得和谐匀称，融洽得体，而这一切又是与作者为寻觅时光流逝的踪迹，以表现思想情绪的微妙流动相一致。

古代汉语中宾语前置有哪几种类型

一、宾语前置定义：古代汉语的宾语在某些特定的语法条件下，要放在动词的前面，这种现象被称之为“宾语前置”。

　　二、古代汉语中宾语前置的类型主要有：

（一）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般要前置

（1）疑问句的定义：　　表示疑问的句子叫疑问句。

（2）语法条件：A全句是疑问句式或反问句式 ?B宾语是疑问代词（何 ?谁 安 孰　曷 奚等）

如 ?①孟尝君曰：“客何好”（《战国策·齐策》）

何是疑问代词，充当动词好的宾语，放在好的前面

吾谁欺？欺天乎！《论语·子罕》

谁是疑问代词，放在欺的前面，天不是疑问代词放在欺的后面

（3）分类：

A 疑问代词直接做谓语动词的宾语，要前置在谓语动词之前

格式：主十宾谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉十动？

例句

①项王曰:沛公安在？（《史记·项羽本纪》）

安：那儿。为疑问代词，充当在的宾语，放在动词在的前面

②圣人有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》） ?法孰

③对曰：“君何患焉？若掘地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”《左传·隐公元年》患何

④敢问何谓也？《左·郑伯克段于鄢》 谓何；说什么

⑤如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？（韩愈《张中丞传后叙》） ? 说何：说什么

⑥奚取于三家之堂？《论语·八佾》　　　 ?取奚

注意1如果动词前面有助动词，宾语一般放在助动词的前面

如：臣实不才，有谁　敢　怨？《左传·成公二年》

谁敢怨，敢怨谁敢怨恨谁

疑问代词作宾语的定语，也要置于动词之前

如：前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？（《更法》）

法何古，循何礼何分别做古及礼的定语

B疑问代词作介词的宾语，置于介词之前

格式：主十宾谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉十介十动？

1、如果是疑问代词做介词的宾语，一般都置于介词前

如：①君谁与守？（《孟子·离娄下》

你跟谁防守　　谁是疑问代词充当介词与的宾语放在与的前面

②许子奚为不自织《孟子·滕文公上》

为什么不自己织布，奚疑问代词充当介词为的宾语

③曷为久居此围成之中而不去也？《战国策·赵策》

为何　　为什么

（二）否定句中，代词作宾语，代词一般要放在动词之前和否定词之后

格式：主十否定词不、未、无、莫、毋、弗十宾余、吾、尔、自、之、是十动

（1）否定句 ?　表示否定的句子叫否定句

（2）语法条件　第一，宾语必须是代词　　第二，全句必须是否定句　，即必须有否定副“不、未、毋（无）”等或表示否定代词“莫（没有谁）”

如：

不若许君，将焉用之《左传·昭公四年》

我非子，固不知子矣《庄子·秋水》

“君”“子”虽然具有一定的称代作用，但并不是代词，而是名词，在否定句中不能放在动词之前。

如果宾语不是代词，即使是否定句，也不用宾语前置这种格式。

例如：

君子不重伤，不擒二毛。　《左传·僖公二十二年》

未绝鼓音　　《左传·鞍之战》

这两句都是否定句，但是二毛古音都不是代词，所以不前置

宾语前置的两个条件缺一不可。必须同时具备。

如：

①吾爱之，不吾叛也《左传·子产谕尹何为邑》　　　　　　　不吾叛　就是不叛吾　

②邻国未吾亲也　　《国语·齐语》　　　　　　　　　　　　　未吾亲就是未亲吾　

③“三岁贯汝，莫我肯顾。”《硕鼠》　　　　　　　 “莫我句项"应理解成“莫肯顾我”。

④今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎？《左传·昭公十二年》

前一分句有否定词“.不”因此代词宾语我前置，后一分句没有否定词，因此我放在与后边这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。如： 时不我待

（3）分类：

A动词前面有“不”“未”等否定副词的否定句。

在这种否定句中，动词的宾语如果是代词，它一般放在动词前面。

例如：

①子不我思，岂不他人？《诗经·郑风》

不我思就是不思我，因为这是个否定句，动词思的宾语我是代词，按照规律，我放在思的前面

②吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告 《庄子·知北游》

中；心里此句中，“欲告我”是肯定的宾语我虽是代词，也要放在动词告的后面，“不我告”是否定的，宾语我是代词，就放在动词告的前面了

③我未见力不足者，盖有之矣，我之未见也。《论语·里人》

“盖大概盖有之矣”的之字是代词，指上文的“力不足者”，充当有的宾语，因为这句不是否定句，所以放在动词有的后面，而“我未见之也”“之”也是代词，并且也是指代上文的力不足者，它充当动词见的宾语，因为这句是否定句，所以放在见的前面

B以无指代词做主语的否定句。

在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般也放在动词前面

（1）无指代词：古代汉语有“莫”“无”等字，当它们在句中分别充当主语的时候，意思是“没有人”或“没有东西”等等，这种用法的“莫”“无”，我们叫它无指代词

①君仁，莫不仁；君义，莫不义 ?《孟子·离娄上》

莫不仁 没有人不仁莫不义没有人不义

②（臣）相人多矣，无如季相。《史记·高祖本纪》

相人给人看相 ?无如季相为 没有人赶得上你刘季的相貌，

这类否定句，动词的宾语如果是代词，一般也放在动词的前面

③子曰；“莫我知也夫！”

这句话的意思为，没有人了解我啊，它是以无指代词莫做主语的否定句，动词知的宾语是代词我，所以放在动词之的前面

④吾有老父，身，莫之养也。《韩非子·五蠹》

“莫之养”译为没有人养活他“之”是代词指代上文的老父，充当动词“养”的宾语，因为这是个否定句放在养的前面

（4）注意

①否定句中，如果动词前有助动词或副词，代词宾语一般置于助动词或副词之前。

例如：

天下大国之君，莫之能御，《国语·齐语》

莫之敢禁《。吕氏春秋·勿躬》

②句法结构中如果具有两个否定词，构成否定之否定，实际上是表示肯定，在这种情况下代词充当宾语不前置。例如：

物莫不若是。《庄子·人间世》

长安诸公，莫弗称之《史记·魏其武安侯列传》

否定句中代词作宾语前置的规律远不如疑问代词做宾语前置那么严格。在先秦古籍中，否定句代词宾语也有相当数量的不前置的句子。（否定代词作宾语《吕氏春秋》中共出现68例，其中代词宾语前置49例，后置19例上文说否定代词作宾语一般要置于述语动词之前，正是基于定量的统计）例如：

无欺我也。《吕氏春秋·贵因》　　无通毋

两组典型例句：

不我知者，谓我士也骄《诗经·魏风·园有桃》

不知我者，谓我何求。《诗经·王风·黍离》

匈奴必以我为大军之诱，不我击《汉书·李广传》

汉果不击我矣《汉书·赵充国传》

两种词序并存的现象正反映了从先秦时代起，否定句中代词宾语的为之从动词前移向动词后的演变。

（三）宾语用代词复指的

（1）在古代汉语中，有时为了强调动词或介词的宾语，可以把宾语从动词或介词的后面，提到动词或介词的前面，并在提前了的动词或介词的前面，加助词‘之’‘是’等来标志；

（2）语法条件：除否定句中的代用宾语、疑问句中的疑问代词宾语可以前置外，普通宾语也可橱置，但必须具备两个条件：第一，当其要对宾语的意义进行强调的时候；第二、必须加代词“之”、“是”、 ?“之为”等进行复指，除宾语前置外，复指代词也要前置，其前置位置在前量宾语和动词之间；

（3）分类

A、动词的宾语提前，加助词“之”或“是”等来标志；

格式：主十宾十之（是）十动

①寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难？《左传·昭公三十一年》

我们的国君正担心着他自己的罪过，还敢过问鲁国的困难吗为了强调恐的宾语其罪，而将它提至动词前，并加助词之标志

②君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也《左传·僖公十五年》

亡之不恤，其实是不恤亡的倒装意思为，不忧虑自己流亡在外，为了强调动词恤的宾语亡，而将其提至动词前并加助词之来之　群臣是忧助词是乃是宾语群臣提前的标志

③宋何罪之有。《墨子·公输》

④故人苟生之为见，若者必；苟利之为见，若者必害《荀子·礼论》

所以一个人如果只看到生，这样必定会，如果只看到利，这样的话，他必定会受害　。“生之为见”动词是“见”，宾语是“生”“苟利之为见”动词是“见”，宾语是“利”为了强调宾语，而把宾语提前，‘之为’二字加载提前了的宾语后面，作为标志，不过，这种用法在古代汉语中比较少见　　

B、介词的宾语提前，加助词“之”或“是”来标志

①叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人行也！”《左传·襄公二十八年》

一人指楚康王楚国之为为一人行也由于为的宾语一人无所强调，就没有把它提前，因而也无需助词之来标志

②鼋鼍鱼鳖之与处，而蛙黾之与同陼《国语·越语》

鼋yuan，鳖一类的动物 鼍tuo鼍龙，鳄鱼的一种 鳖爬行动物，俗名甲鱼 ?蛙黾 ，属于蛤蟆一类 ?陼通渚，水中的小陆地 （ 我们终年）跟鼋鼍鳖相处在一起，跟蛤蟆住在一个地方

③齐侯曰：“岂不谷是为，先君之好是继”《左传·僖公四年》齐侯说：“不是为了我自己，是为了继承先王的友好的关系”

不谷是古代君王自己的谦称，这里充当介词为的宾语，被强调提前后，加助词“是”来标志下文先君之好是继继是动词先君之好宾语是是动词提前后所加的标志

注意有时在提前了的宾语前加上一个表示范围的副词“唯（或惟）字，构成了“唯……是……”“唯……之为……”的说法，这种说法，不但强调了动词的宾语，而且表示了动作行为对象的（宾语）的单一性、排他性，现代汉语的“唯你是问“唯利是图”的说法就是这种结构的遗迹，如：

①率师以来，唯敌是求《左传·宣公十二年》

唯敌是求等于说唯求敌

②唯仁之为守，唯义之为行《荀子·不苟》

唯仁之为守，等于说唯守仁　唯义之为唯行义

（4）注意

⑴带语法标记的宾语前置句，产生于西周后半期，其初始 阶段语法标记是不固定的，除“是”“之”外还有“焉”“斯”“于”等，如：

朋酒斯享，曰杀羔羊 ?《诗经·豳风·七月》

朋酒斯享就是享朋酒 译为饮上两壶酒

我周之东迁，晋郑焉依。《左传·隐公六年》

晋郑焉依就是依晋

其中的“焉”、“斯”都是宾语前置的标记，到了春秋除宾语前置的语法标记才固定下来以＂是＂＂之＂为主。

王贪而无信，唯蔡于感《左传·昭公十一年》

感通憾表示怨恨，唯蔡于感表示只恨蔡，于复指前置宾语

通过对战国时期的五部古书（《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《荀子》）的考察，发现在这五部古书中，“宾·是·动“句式仅有三例，（庄子1例荀子2例），而“宾·之·动”句式共出现196例，以上数字表明，战国时“宾·是·动“已经成为了时代用语的残迹，而“宾·之·动”句式仍活跃在当时的书面语言中。

⑵如果复指的宾语是代词，这种宾语前置多用“之”复指不用“是”。

①“我之怀矣，自诒伊戚”其我之谓矣！《左传·宣公二年》

我之谓 ?；谓我 ?说的是我 复指的宾语是我为代词用之不用是

②“唇亡则齿寒”，其斯之谓与？《谷梁传·僖公二年》

斯之谓谓斯 ?说的就是这件事 ? 斯为代词用之不用是

这种格式形成了“是之谓”（谓是，其中是是代词）“此之谓”（谓此）已成为凝固形式，在文言文中常见。

如：

上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。《荀子·王霸》

是之谓政令行：谓是政令行，这就叫做政令通行

太上有立德，其次有立功，虽久不废，此之谓不朽《左传·襄公二十四年》

此之谓不朽：谓此不朽，这就是不朽

⑶代词“是”作宾语时，可以将其直接放在动词之前，而不用代词复指；

昭王南征而不复，寡人是问。《齐桓公伐楚》

是问：问是 ?问一问这件事 ?

君子是则是效

是则是效“遵循此效法此”是作为宾语置于述语动词“则”“效”之前，没有任何标记

代词是作介词“以”“用”的宾语也时常前置，构成“是以”“是用”，意思都为“因此”。

①仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉《孟子·梁惠王上》

②博弈叔齐不念旧恶，怨是用希《论语·公冶长》

③戎狄是膺，荆舒是惩。《诗经·鲁颂》

④自古及今，未之尝闻《论积贮疏》

班级口号霸气押韵

　在平日的学习、工作和生活里，大家最不陌生的就是口号了吧，口号要在受众的心目中形成一定程度的印记，就要使之句式简短，容易记忆。那么什么样的口号才是好的口号呢？以下是我帮大家整理的班级口号霸气押韵，欢迎大家分享。

班级口号霸气押韵 1

　1、十班十班，奋勇争先，齐心协力，创造奇迹。

　2、高调做事，低调做人;有备而来，有得而去。

　3、饮水思源，但惜流年;心无旁骛，志存高远。

　4、好好学习，天天向上;互帮互助，共同进步。

　5、真彩青春，活力焕发;勤俭有度，为梦奋发。

　6、心中有梦，展翅翱翔，若为梦圆，奋发图强。

　7、零三零三，奋勇争先，挑战极限，勇夺桂冠。

　8、十班十班，锐不可当，超越自我，再创辉煌。

　9、失败以后，也能成功;成功之后，也会失败。

　10、追求卓越，不断前进;追求完美，不断突破。

　11、十班十班，卓越优秀，冲刺巅峰，唯我零六。

　12、良药苦口，忠言逆耳;顿开茅塞，补偏救弊。

　13、谋事在天，成事在人;因势利导，融会贯通。

　14、青春如火，奋发图强;好好学习，天天向上尽

　15、要想学好。勤奋要到;严以律己，力争第一。

　16、把握青春，奋力拼搏;展望未来，超越在我。

　17、不骄不馁，迈向成功;脚踏实地，早日圆梦。

　18、刻苦求真，努力奋斗，没有付出，何来回报。

　19、勤奋乐学，团结拼搏;自重自信，奋斗不息。

　20、奋发向上，居安思危;立志立信，宁败毋欺。

班级口号霸气押韵 2

　1、态度决定一切，习惯成就未来。

　2、十六班：团结拼搏，永争第一!

　3、没有播种，何来收获。

　4、失败的尽头是成功，努力的终点是辉煌。

　5、不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。

　6、学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀。

　7、十六班一出，谁与争锋，横扫赛场，唯我称雄。

　8、扬帆把舵，奋勇拼搏，看我十六班，锐不可当。

　9、要成就大事，先做好小事。

　10、努力造就实力，态度决定高度。

　11、顽强拼搏，拥抱胜利，十六班十六班，勇争第一。

　12、人生没有彩排，每一天都是现场直播。

　13、更强我能更快更高。

　14、拼搏追取善学勤。

　15、十六班十六班 ，十六班，冲出国门，走向明天。

班级口号霸气押韵 3

　1、内燃心志，外掘潜智，奋力打拼，无怨无悔。

　2、以“自信”为圆点，“刻苦”为半径，画出自己圆满的人生。

　3、勤在寒窗苦读时，乐在金榜题名后。

　4、励志是船，拼搏是桨，通力合作才能乘风破浪，到达彼岸。

　5、静，蓄势待发，动，畅快淋漓，中考，动静相宜，厚积薄发。

　6、风帆不挂在桅杆是块无用的布，理想不付诸行动是虚无飘渺的雾。

　7、天空因彩虹而绚丽，生命因拼搏而精彩。

　8、奋笔疾书，改写人生篇章;挑灯夜读，铸造金色辉煌。

　9、成功是对执著者的一种馈赠，失败是对追求者的.一种考验。

　10、立志才有梦想;明理才会做人;拼搏才更精彩。

　11、三年载卧薪尝胆欲酬壮志;一百天刻苦攻读誓闯雄关。

　12、三年磨一剑，九班铸辉煌!

　13、人生几回打拼，昂扬斗志，竭尽全力，爱拼才会赢。

　14、百日拼搏，一朝圆梦。捷报飞传，名题金榜。

　15、心若在，梦就在，我的未来我做主。

　16、团结一心，奋勇向前;积极进取，努力拼搏。

　17、勤奋乐学，团结拼搏;自信自律，求实创新。

　18、职尽责，持之以恒;争强好胜，笑傲苍穹。

　19、七班七班，卓越优秀，冲刺巅峰，唯我零六。

　20、七班七班，披荆斩棘，奋发图强，共创佳绩。

　21、七班七班意气风发，团结进取，永处佳绩。

　22、厚德载物，自强不息，努力学习，勇夺第一。

　23、全力以赴，良心无愧;奋力拼搏，青春无悔。

　24、青春无限，活力无限;积极追求，力争第一。

　25、博学强识，时不我待;黑发勤学，自首不悔。

　26、书山有路，学海无涯;以勤为径，以苦作舟。

　27、不耻下问，博学弘文;持之以恒，以礼待人。

　28、乘风破浪，直济沧海;明天过后，七班称霸。

　29、高一七班，超越当前;远离陋习，迎接圆满。

　30、互帮互助，团结友爱;疯狂学习，活泼玩耍。

班级口号霸气押韵 4

　1、竞争不是比谁努力，而是比谁更努力。

　2、明确的目标是前进的动力。

　3、挥动激情，挑战自我，突破极限，超越自我。

　4、二班：高一二班，实力最佳，体育健儿，整装侍发!

　5、团结拼搏，争创伟绩，飞跃梦想，自强不息。

　6、鲲鹏展翅自兹始。

　7、二班：今天的骄傲将从这诞生，明日的太阳将从这里升起!

　8、二班：和衷共济，风雨同舟;拼搏进取，铸就辉煌。

　9、先做该做的事，再做喜欢的事。

　10、七班，二班，锐不可当，超越自我，再创辉煌。

　11、为了梦想，我们不懈努力。

　12、绳锯木断，水滴石穿。

　13、二班：挥洒着青春的活力，放飞希望和梦想!

　14、我运动我快乐我锻炼我提高。

　15、行胜于言，超越自我，知识启迪智慧。

班级口号霸气押韵 5

　1、团结四班，豪情满天;众志成城，超越自我!

　2、服从命令，听从指挥，团结互助，争取佳绩

　3、拼搏奋进、永远进步

　4、团结拼搏、争创佳绩

　5、飞跃梦想、超越刘翔

　6、挑战自我、突破极限

　7、奋发拼搏、勇于开拓

　8、展现自我、争创新高

　9、奥运精神、永驻我心

　10、强身健体、立志成材

　11、顽强拼搏、超越极限

　12、挥动激情、放飞梦想

　13、青春无悔、激情无限

　14、顽强拼搏、勇夺第一

　15、挑战自我、突破极限

　16、奋发拼搏、勇于开拓

　17、遵规守纪、团结互敬

　18、拼搏奋进、永远进步

　19、全民健身利国利民

　20、健康第一从我做起

　21、七年级一班：华中七一，永争第一。我努力，我精彩。

　22、七年级二班：坚强、诚实、进取。7.2加油，7.2雄起!

　23、七年级三班：走进华中，走向成功。我爱我校，我爱我班。

　24、七年级四班：放飞理想，勇于高攀。走进华中，走向成功。

　25、七年级五班：鸟美在羽毛，人美在心!

　26、七年级六班：齐心协力，牛气冲天。七六七六，一枝独秀。

　27、八年级一班：眼中有生命，心中有学生。

　28、八年级二班：走进华中，走向成功。没有最好，只有更好。

　29、八年级三班：华中学子，中华栋梁!

　30、八年级四班：精诚所至，金石为开!

班级口号霸气押韵 6

　1、青春似火，超越自我。

　2、我们的目标是：要做NO1。

　3、我们的学风是：集中精力尽力以赴

　4、我们的班风是：有大局意识，有争先精神，有和谐氛围，有不凡境界

　5、我们的任务是：努力学习

　6、我们的标语是：肯定自我，创造自我，超越自我

　7、我们的作风是：自强不息，厚德载物

　8、我们的传统是：精诚团结，亲如一家

　9、我们的信念是：知识改变命运

　10、我们的希望是：不让任何一位同学掉下队

　11、我们的原则是：今日事今日毕

　12、我们的认识是：要注重小事情

　13、我们的要求是：马上就去做，马上写下来，马上记住它

　14、我们的精神是：我不堵枪眼，谁来堵枪眼!

　15、操之在我，确立目标，掌握重点，均衡发展

　16、操之在我：客观条件主要受制于人，并不足惧。

　17、龙腾虎跃，雷霆万钧，无与伦比，万众一心。

　18、齐心协力，争创佳绩，勇夺三军，所向披靡。

　19、英明神武，勇冠江山,史上最强,xxxxxx班。

　20、亲密五班，合作无间，力挫群雄，舍我其谁。

班级口号霸气押韵 7

　1、规范言行中快乐每一天。

　2、好习惯，从小事做起。

　3、好学有情，立志有恒。

　4、和谐竞争拼搏超越。

　5、和谐竞争，拼搏超越。

　6、把握今天，精彩明天。

　7、把握今天，争分夺秒!

　8、大胆挑战，世界总会让步。

　9、诚实守礼，好学谦让。

　10、创和谐，共成长，同精彩。

　11、聆听思考，选择梦想。

　12、你我努力，塑造一流班级。

　13、宁静致远，厚积薄发。

　14、拼搏进取，精益求精。

　15、齐心协力，争创佳绩。

　16、气有浩然，学无止境。

　17、强班强校，校荣我荣。

　18、勤奋进取，顽强拼搏。

　19、勤奋乐学，团结拼搏。

　20、勤奋学习，快乐成长。

班级口号霸气押韵 8

　1、成功，我们共同创造!

　2、成功垂青奋斗之人。

　3、己所不欲，勿施于人。

　4、竞争互助，共同进步。

　5、敬业修德，强能健体。

　6、开拓创新，争优进取。

　7、创造愉快而又充实的人生。

　8、干净，安静，团结，精进。

　9、翱翔蓝天，展翅高飞。

　10、班级荣辱，我的责任。

　11、班级兴亡，我的责任。

　12、班荣我容，班耻我耻。

　13、播种行为，收获命运。

　14、博学笃行，自强不息。

　15、博学审问，慎思明辩。

班级口号霸气押韵 9

　1、勤奋学习，顽强拼搏。

　2、把握现在，决战今天。

　3、机遇偏爱有准备的头脑。

　4、积极人生，全力以赴。

　5、刻苦求学，踏实做人。

　6、苦读巧学，超越自我。

　7、快乐活泼，好学上进。

　8、快乐学习，健康成长!

　9、乐观向上，勤奋团结。

　10、乐学苦思，敏锐创新。

　11、乐学善思，独立自信!

　12、刻苦勤奋，严格自律。

　13、爱班守纪，勤奋努力!

　14、不到终点，永不放弃。

　15、不要让自己成为我们的羁绊!

班级口号霸气押韵 10

　1、齐心协力，再创辉煌，勇争冠军，实力无限

　2、初三班，真我风采，努力拼搏，创造辉煌

　3、团结团结，奋进奋进，三三，我们爱你

　4、十八十八，意气风发，奋力拼搏，勇创最佳。

　5、十一十一，自强不息，奋力冲刺，二零一一。

　6、十二十二，说一不二，只做第一，不做第二。

　7、十三十三，一马当先，凌云直上，气冲霄汉。

　8、十四十四，胸怀大志，指点江山，激扬文字。

　9、十五十五，激情飞舞，开拓进取，风雨无阻。

　10、十六十六，一枝独秀，谁与争锋，唯我十六。

　11、十七十七，勇拼第一，开拓进取，自强不息。

　12、团结四班，豪情满天;众志成城，超越自我!

　13、服从命令，听从指挥，团结互助，争取佳绩

　14、激情飞扬 超越梦想 挑战极限 创造辉煌

　15、百炼千锤 高三无悔 金榜夺魁 舍我其谁

　16、刻苦拼搏 智慧无穷 零八高考 傲视群雄

　17、三班心齐 所向无敌 无论评比 还是学习

　18、激情澎湃 三五不败 斗志昂扬 三五最强

　19、三六三六 无限锦绣 三六三六 热血铸就

　20、搏击长空 翱翔万里 追求梦想 永不放弃

《兰亭集序》赏析

　《兰亭集序》不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。下面是我分享的《兰亭集序》赏析，一起来看一下吧。

　 原文

　夫人之相与，俯仰一世[7]。或取诸怀抱，晤言一室之内[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。虽趣舍万殊[10]，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至[11]。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“生亦大矣!”[12]岂不痛哉!

　每览昔人兴感之由，若合一契[13]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一生为虚诞[14]，齐彭殇为妄作[15]。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　 注释

　［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。［2］会（kuài快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。［3］修禊（xì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。［7］俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。［8］晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。［10］趣舍：同“取舍”。［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”［12］生亦大矣：语出《庄子·德充符》。［13］契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。［14］一生：把和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生存亡之一体者，吾与之为友矣。”［15］齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

　 翻译

　晋穆帝永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。

　人们互相交往，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈;有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。古人说：“生也是人生一件大事啊!”这岂不很可悲哀吗!

　我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊!因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。

　 赏析

　《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以游目骋怀，极视听之娱，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者畅叙幽情、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。

　后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要的。由乐而生悲，由生而到，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为一生为虚诞，齐彭殇为妄作，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

　综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、修短随化，终期于尽的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的`名篇佳作。

　《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序[3]》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.

　文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓四美俱，二难并。

　但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓兴尽悲来当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓不知老之将至(孔子语)、老冉冉其将至兮(屈原语)、人生天地间，奄忽若飙尘(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

　魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的齐物论为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：虚谈废务，浮文妨要(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥一生、齐彭殇是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

　这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

　总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。