时不我待句式结构-时不我待句式

2024-11-19 23:25:45

1.文言文翻译有五字诀

2.求朱自清《匆匆》句子解析

3.《兰亭集序》赏析

4.文言文怎么才是判断句

5.俗语的特点是什么？

6.有特殊句式的成语

文言文翻译有五字诀

时不我待句式结构-时不我待句式

1. 古文翻译5篇

1、商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两银子”有一个人搬了木头，就给了他五十两银子，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。

2、陶侃是东晋时候的一名官员，他不仅为官正直，而且十分爱惜财物。有一次，他到郊外巡游，在路上看到一个人，手里拿着一束还没有成熟的麦穗。陶侃就走过去问：“你要这些没长成的麦子干什么？”那人满不在乎地说：“我看着麦子绿油油的，挺好看，就随手摘了一把。”陶侃不由得大怒：“你自己不耕种，还任意毁坏别人的庄稼，还不应当受到惩罚！”说着，就让手下人把他痛打了一顿。当地的老百姓知道了这件事，都觉得陶侃是真正爱惜庄稼，尊重农民的劳动，从此更加努力耕作了。

陶侃平时也很注意节约。有一次， *** 造船，剩下很多竹头木屑，别人都不在意，只有陶侃让人把这些东西收了起来。后来过年的时候，下过一场大雪，院子里十分泥泞，这时陶侃叫人把木屑拿出来铺在院子里，这样人们的行走就方便多了。又有一次，朝廷制造兵船，工人们把原先收藏的竹头削成竹钉，又节省了一批原料。

3、张丞相喜欢书写草书（草体字），但是很不工整。人们都讥笑他，他却不以为然。一次，他忽然得到佳句，赶忙索要笔墨奋笔疾书，字非常潦草，写了满纸。他当即让侄儿把诗句抄录下来。侄儿抄到笔画怪异的地方，感到迷惑不解，便停下笔来，询问张丞相念什么字。张丞相仔细辨认了很久，也没认出来自己写的是什么字，于是就责骂侄儿说：“你怎么不早一点儿问我，以致我也忘了写的是什么。”

4、汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

5、楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。

2. 文言文翻译

1.故读之者不凡思五六指，猝未易识。

译：所以读他文章的人，如果不深入思考到五六层的意思，仓猝间是不容易理解他的意思的。（指，通旨。五六指，五六层意思。）

2.富国必以本业，强国必以正兵。

译：要想使国家富裕必须发展农业，要想使国家强大必须整顿军队。（以：用。本业：指农业。正：使正，意即为整顿。）

3.第断不宜以不练之卒，浪营城外，致丧锐气，寒城守。

译：但是决计不应用未经训练的士兵，轻率地布防在城外，以致军队丧失锐气，使城的防守单薄。（第：但是。断：断然，决计。寒：使单薄。）

3. 如何攻克文言文翻译

文言翻译五字诀对文言文来说，翻译就是阅读理解。

如何才能既快又好地形成翻译能力呢？根据现代文和文言文的继承、发展、变化关系，我们可以用五个字来总结文言文翻译的方法，那就是“留、补、换、删、调”。然后，用这五个字的方法，迎难而上，字字有落实的用笔去直译一定量的文言文，就能很快地并且牢固地形成文言文翻译能力。

（一）留 “留”就是在翻译时保留那些古今意义相同的词汇，即翻译时对原词保留。这是根据现代文和文言文的继承的关系而定的。

1、保留原文中的基本词汇。如：人、口、手、不、有等。

2、保留原文中的专有词汇。如人名、地名、官名、皇帝年号名、器物名等。

3、在应试时，对却是搞不懂的难点可原位保留。（二）补 “补”是文言文翻译的重点，它使用的频率最高，这是根据现代文和文言文的发展关系而定的。

1、补语素古汉语以单音词为主，现代汉语以双音词为主，要把有些单音词变成双音词，就要采取补语素的方法。如“信而见疑，忠而被谤”，翻译成“诚信却被怀疑，忠诚反被诽谤”，其中的“信”“疑”“忠”“谤”等词，都是采取补语素的方法补成双音词的。

2、补成分文言文是书面语言，省略的成分较多，所以翻译时就要把一些省略的成分补出来。如“度我至军中，公乃入”，要补出前句的主语“公”；“及左公下厂狱，史朝夕狱门外”，要补出后句的谓语“伺”；“扬州城下，进退不由”，要补出宾语“己”；“竖子不足与谋”，要补出介词“与”的宾语“之”；“今以钟磬置水中”，要补出补语的介词“于”。

3、补句子文言文也省略分句，翻译时也要补出。如“项伯，臣活之”，救活的是前句的主语还是宾语，弄不清，只有补出两句之间的原因“按律当斩”，才明白救活的应该是主语“项伯”。

（三）换就是对那些古今词语意义不同的文言词用现代汉语词去替换，即以今词换古词。如“天有十日”中的“日”就要用今词“太阳”去换。

还有就是通假字要用本字去换。 “换”才是真正意义上的翻译，这是文言文翻译的难点。

（四）删就是删去那些古汉语中有，现代汉语又不需要的词语、成分等，即“删去不译”。如“孤之有孔明，犹鱼之有水也”中的“之”，“咸与唯新”中的“唯”，“夫战，勇气也”中的“夫”等。

（五）调就是调整古汉语一些倒装的句序或词序，使之符合现代汉语的习惯。 1、宾语前置句：是古人有意把宾语前置到谓语或介词前的句子。

翻译时，把前置的谓语挪回到谓语或介词后。 ①否定句中代词做宾语前置时人莫之许也。

古之人不余欺也。时不我待 ②疑问句中代词做宾语前置（包括介词宾语）大王来何操？沛公安在？微斯人，吾谁与归？何以战？ ③“之”“是”提宾句读之不知，惑之不解。

夫晋，何厌之有？唯才是举唯利是图 ④其它诗三百，一言以蔽之，思无邪。一以当十夜以继日多情应笑我早生华发。

英雄无觅孙仲谋处。 2定语后置句：是古人有意把定语后置到中心词之后的句子。

翻译时，把后置的定语挪到中心词之前。石之铿然有声者。

——“之”“者”定语后置缙绅而能不易其志者。——“而”“者”定语后置求人可使报秦者。

——有“者”无“之” 蚓无爪牙之利，筋骨之强。——有“之”无“者” 3、介宾后置：是古人习惯用介宾短语做补语的句子。

翻译时，把后置的介宾短语补语挪到今人习惯的状语位置上来。李氏子蟠……不拘于时，学于余。

以其无理于晋。佚之狐言于郑伯。

“换”“删”“调”是根据现代文和文言文的变化关系而定的。这五个字，体现了现代汉语和古汉语的关系，用这五字诀能准确地、容易地、快速地翻译文言文。

训练的时候一定要笔译，这样就不会绕过难点走了，难点解决了，能力就形成了，就可以“心译”文言文了。请运用五字决的方法字字有落实地笔译下面古文。

甘茂亡秦，且之齐。出关，遇苏子（苏代）。

曰：“君闻夫江上之处女乎？”苏子曰： “不闻。”曰：“夫江上之处女有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。

家贫而无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛故，常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女乎？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相与语，以为然，而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关。

愿为足下扫室布席，幸无我逐也！”苏子曰：“善，请重公于齐。” 。

4. 高考文言文翻译的技巧~

文言文翻译的技巧和方法：

1）、要把文言语句放到上下文中理解。

要译好一个句子，同样要遵从“词不离句，句不离篇”的原则。要把文言语句放到上下文中来理解，放到具体的语言环境中来斟酌。判定文言虚词的意义和用法，一字多义的实词到底是哪个义项，文言句式是如何选用的，怎样准确断句，意译如何进行，这些都要依托上下文。离开了一定的语言环境，句子往往很难准确理解，也就很难能翻译好。有些考生不注重推敲上下文，两眼只盯着要求翻译的句子本身，结果是“欲速则不达”，翻译中出现偏差甚至错误，这就是没有语境意识造成的。

2）、翻译最基本的方法是将单音节词转换成双音节词。

古汉语与现代汉语的最大区别在于，古汉语以单音节词为主，即一个字就是一个词；而现代汉语以双音节词为主，即由两个字构成一个词。将古汉语翻译成现代汉语，在多数情况下就是把单音节词转换成双音节词。理解并掌握了这一方法，许多翻译题做起来就不难了。

例8：自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行。

译文：自己认为不能够广泛施恩，以至使得这个人跌倒了，于是就在种植竹子处的水沟上建立一座小桥，让人足以能够通行。

原句中的“自”“以”“广”“施”“至”“使”“此”“乃”等都是由单音节词换成了双音节词。

3）、掌握文言文翻译的“换”“调”“留”“增”“补”“删”五字诀。

五字诀是译文语言组织的基本方法和技巧。举例简述如下：

(1)“换”。对那些词义已经发展，用法已经变化，说法已经不同的词，在译文中替换为现代汉语。

例9：叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。（09安徽卷）

译文：老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。（于是我们）各自揣着书出来了。

“叟”换成“老人”，“识”换成“知道”，“意”换成“心思”，“怀”换成“揣着”。

(2)“调”对文言语句位置与现代汉语不同之处，主要是主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等倒装现象，译文依据现代汉语的语言规范，对成分位置作必要的移位调整。如例5中的定语后置，例6中的状语后置，例7中的宾语前置。

(3)“留”。保留古今词义完全相同的一些词。保留特定的专名术语，如人名、地名、民族名、官号、谥号、年号、特殊称谓、特殊的学术或专业术语，现在已经消失的事物等。

例10；与郡丞元宝藏深相交结，前后令长，未有不受其指麾者。（09年全国一卷）

译文：与郡丞元宝藏结交很深，前前后后的县令县长，没有不受到他指挥的。

(4)“增”。文言文省略现象较为突出，如省略句中的主、谓、宾成分，介词，数词后面的量词，甚至还有省略一个分句的现象，翻译时应根据现代汉语的语法规律增补必要的语言成分。如例1中的省略宾语，例2中的省略主语，例6中的介词省略，例7中的动词省略等。

(5)“补”，就是将文中省略掉部分补充出来。

(6)“删”。文言语句中有些虚词的用法，现代汉语没有类似用法的词语，也没有类似的句法结构，翻译时只能删除削减。如发语词“夫”“维”，起提宾作用的助词“之”经及一些凑足音节的助词。如例9中的“也”“而”。

4、增强文言功底，培养文言语感。

这是做好翻译题乃至做好所有文言文题目最根本的一点。文言文阅读理解能力的形成和提高决非一朝一夕之功。以上所讲的方法和技巧说到底都还是“末技”；其实，根本的技巧还是来自功底，来自内力。为了增强文言功底和文言阅读的内力，考生一要做好文言实词、文言虚词、文言句式、词类活用等方面的知识储备；二要注重平时积累。文言知识点很多，考生要养成积累的习惯，随时随地、一点一滴地积累，聚沙成塔，集腋成裘；三要注意复习以前学习过的课文，因为做高考题许多就是对平时学习过的课文知识和能力的迁移，甚至有些考查的知识点就直接来自学习过的课文。因此要回归课本，尤其是对于文言文阅读能力较弱的同学；四要多练习，通过练习来掌握500字左右的文言文段的阅读套路，培养文言语感，增强解题能力。

5. 高考语文有哪些文言文翻译技巧

高考语文文言文，有十种常用的技巧：

1.留：

专有名词、国号、年号、地名、人名、物名、职称、器皿等，可照录不翻译。比如：陈胜自立为将军，吴广为都尉。（《陈涉世家》）将军和都尉都是官名，照录不翻译。

2.删：

删去不需要翻译的词。比如《曹刿论战》“夫战，勇气也。”这里的“夫”为发语词，翻译时应该删去。《狼》：“肉已尽矣，而两狼之并驱如故。”这里的“之”起补足音节的作用，没有实意，应该删去。

3.补：

翻译时应补出省略的成分。比如《两小儿辩日》：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”。翻译时在“如盘盂”前补出形容词性谓语“小”。

4.换：

翻译时应把古词换成现代词。如《观潮》：“每岁京尹出浙江亭校阅水军。”这里的“岁”应换成“年”。

5.调：

翻译时，有些句子（谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）的词序需要调整。如《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！”可以调整为“汝之不惠甚矣”的形式。

6.选：

选用恰当的词义翻译。文言文中一词多义的情况比较常见，因此选用恰当的词义进行翻译，已经成为文言文翻译的难点。如《出师表》：“三顾臣于草庐之中”，这里的“顾”是一个多义词，有多种解释：回头看、看、探问、拜访、顾惜、顾念、考虑，在本句中用“拜访”最为恰当。

7.译：

译出实词、虚词、活用的词和通假字。如《核舟记》：“石青糁之。”这里的“糁”是名词活用为动词，翻译时必须译出。

8.意：

意译。文言文中的比喻、借代等意义，直译会不明白，应用意译。如《鸿门宴》：“秋毫不敢有所近。”直译：连秋天里野兽的毫毛也不敢接近。意译：连最小的东西都不敢占有。

9.缩：

文言文中有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可以将其凝缩。

10.扩：

一是把文言文中的单音词扩为同义的双音词或多音词，二是对一些言简意丰的句子，翻译时，要扩展其内容，才能把意思表达清楚。

6. 5字诀赞美群诗词

1、江城子（乙卯正月二十日夜记梦）

宋苏轼

十年生两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬃如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

2、江城子密州出猎

宋苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

3、浣溪沙

宋苏轼

照日深红暖见鱼，

连村绿暗晚藏乌。

黄童白叟聚瞧盱。

麋鹿逢人虽未惯，

猿猱闻鼓不须呼。

归家说与采桑姑。

4、定风波

宋苏轼

莫听穿林打叶声，

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，

也无风雨也无晴。

求朱自清《匆匆》句子解析

在《匆匆》一文里,"我流着写什么痕迹呢?我何曾流着像游丝样的痕迹呢?""痕迹"是指(我为人民做的有益的事)."游丝样"突出作者反省自己在过去的日子里连一些很小的事情都没做的痕迹也没留下,因而深深自责.

朱自清的《匆匆》全文怎么解析？

朱自清的散文诗《匆匆》写于一九二二年三月二十八日。时是“五四”落潮期，现实不断给作者以失望。全诗在淡淡的哀愁中透出诗人心灵不平的低诉，这也反映了“五四”落潮期知识青年的普遍情绪。

“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青了的时候；桃花谢了，有再开的时候。”诗人几笔勾勒一个淡淡的画面。作者不在于描绘春景的实感，而在于把读者带入画面，接受种情绪的感染，同时又作形象的暗示：这画面里现出的大自然的荣枯，是时间飞逝的痕迹，由此诗人追寻自己日子的行踪。可是“我”的日子却“一去不复返”，看不见，摸不著，是被人“偷了”还是“逃走”了呢？自然的新陈代谢的迹象和自己无形的日子相对照，在一连串疑问句中透出诗人怅然若失的情绪。

“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，极度的夸张，和喻成大海的时间之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“没有声音，没有影子”的特点。实际上，这里有自己日子的踪迹，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的声音。诗人竭力从视觉和听觉上去感受它，搜寻过去的日子。可是八千多日子却悄无声息的“溜去”了。时间之无情，生命之短暂，使诗人不禁“头涔涔”而“泪潸潸”了。

“早上，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有步啊，轻轻悄悄地挪移了。”太阳被人格化了，他象一位青春年少的姑娘迈动脚步来了，悄悄地从诗人的身边走过，随着太阳的“挪移”也“茫茫然跟着旋转了”。接着，诗人用一系列排比句展示了时间飞逝的流。吃饭、洗手、默思，是人们日常生活的细节，诗人却敏锐地看到时间的流过。当他企图挽留时，它又伶俐地“跨过”，轻盈地“飞去”，悄声地“溜走”，急速地“闪过”了，时间步伐的节奏越来越快。诗人用活泼的文字，描写出时间的形象是在不断的变化之中，给人一个活生活的感觉，我们听到了时间轻俏、活泼的脚步声，也听到了诗人心灵的颤动。

在时间的匆匆里，诗人徘徊，深思而又执拗地追求着。黑暗的现实和自己的热情相牴触，时间的匆匆和自己的无为相对照，使诗人更清楚地看到：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”如果说第三节还是以作者一天的具体感受来反映时间的流逝，以个别来反映一般的话，在这里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的各种影象凝聚在一个点上，使时间流逝的情况更加清晰可感：有色彩，是淡蓝色、乳白色的；有动感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。诗人看到了，触到了，清醒地用全部身心去感受时光的流逝，追寻自己生命的“游丝般的痕迹”。

诗人随着情绪的飞动，缘情造境，把空灵的时间形象化，又加之一连串抒情的疑问句，自然而然流露出他心灵的自我斗争，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的执著追求。在朴素平淡中透出浓烈的抒情气氛。

《匆匆》是诗人的感兴之作。由眼前的春景，引动自己情绪的俄然激发，诗人借助想象把它表现出来。诗人把空灵的时间，抽象的观念，通过现象来表示，而随着诗人情绪的线索，去选择、捕捉那鲜明的形象。诗人的情绪随着时间从无形到有形，从隐现到明晰的一组不断变化的画面而呈现出起伏的浪花。赞同0|评论

有关朱自清《匆匆》的句子理解！很急！

对时间的理解（对时间流的这么快而惋惜，而无奈）花有重开时，人无再少年。

朱自清匆匆朗读分析

谈起朱自清的《匆匆》，不由使人想起高尔基咏物言志的名篇《时钟》。尽管格调各异，但两位作家不谋而合，抓住人们日常习见而又易于忽略的物象，或寄情述怀，或生发议论，感叹韶华易逝，人生短促，亟需珍惜时间，爱惜生命，有所作为。

《匆匆》写于1922年3月，时当五落潮之际。朱自清面对令人失望的现实，心情苦闷，念旧、低徊、惋惜和惆怅之情不能自己。但朱自清毕竟是一个狷介自守、认真处世、勤奋踏实的人，虽感伤而并不颓唐，虽彷徨而并不消沉。他在1922年11月7日致俞平伯的信中曾披露了自己矛盾的思绪：“极感到诱惑底力量，颓废底滋味，与现代的懊恼”，“深感时日匆匆到底可惜”，决心“丢去玄言，专崇实际”，实行“刹那主义”。俞平伯曾评论朱自清的“这种意想，是把颓废主义与实际主义合拢来，形成一种有积极意味的刹那主义”，这种刹那观“在行为上却始终是积极的，肯定的，呐喊著的，挣扎着的”（《读〈毁灭〉》）。了解朱自清写作《匆匆》时的心态，有助于把握作者对光明流驶而触发的独特审美感受。

时间，它既看不见，又摸不著，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。朱自清以他丰富的想象力，形象地捕捉住时光逝去的踪迹。文章起首，作者描绘了燕子去了来，杨柳枯了青，桃花谢了开的画面，以自然物的荣枯现象、时序的变迁作渲染，暗示时光流逝的痕迹。作者由此想起自己二十四年共八千多个日子像“一滴水滴在大海里”无影无踪，“不禁头涔涔而泪潸潸”。作者再进一步，具体而微地刻绘了在日常生活中吃饭、洗手，上床乃至叹息的瞬间，时间就此 “逃去如飞”，自己过去的日子犹如“被微风吹散了”的“轻烟”，“被初阳蒸融了”的“薄雾”那样消逝。作者深感既然“来到这世界”，就不能“白白走这一遭”，层次井然地揭示了题旨。朱自清珍惜寸阴的思想无疑与古人“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句，和“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的箴言的精义暗合，但因朱自清“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感”（《“山野掇拾”》），这一写法就使空灵而抽象的时间概念化为具体的物象，给人以真切的质感和强烈的流动感，仿佛成为人们朝夕与共的伴侣，鲜活灵动地呈现于读者面前。

求朱自清《匆匆》全诗。

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的,你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们吧：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了吧：现在又到了哪里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算著，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽著的手边过去。天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩著面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我 *** 裸来到这世界，转眼间也将 *** 裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

朱自清的匆匆讲解

我们只要知道珍惜时间就行

匆匆朱自清比喻句2句

像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子

过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；

朱自清匆匆翻译

Rush

swallows may have gone ,but there is a time of return;willow trees may have died back,but there is a time of regreening;peach blossoms may have fallen,but they will bloom again.now you the wise,tell me ,why should our days leave us,never to return?-if they have been stolen by someone,who could it be?where he could hide then? if they had made the escape themselfs,then where could they stay at the moment?

I don\'t know how many days i have been given to spend,but i do feel my hands are getting empty.taking stock silently,I find that more than eight thousand days had already slid away from me.like a drop of water from the point of a needle disappearing into the ocean,my days are droping into the stream of the time,soundless ,traceless.already sweat is starting on my forehead,and tears welling up in my eyes.

those that have gone have gone for good,those e keep ing;yet in beeen,how swift is the shift,in such a rush?when i get up in the morning,the slanting sun marks its presence in my *** all room in o or three oblongs. the sun has feet,look ,he is treading on,lightly and furtively;and i am caught,blankly,in his revolution.Thus_the days flows away through the sink when i wash my hands;wears off in the bowl when i eat my meal,passes away before my day_dreaming gaze as i reflect in silence.I can feel his haste now,so i reach out my hands to hold him back,but he keeps flowing past my withholding hands.in the evening ,when i lie in the bed,he strides over my body,glide past my feet,in his agile way.the moment i open my eyes and meet the sun again,one whole day has gone.I bury my face in my hands and have a sign.but a new day begins to flash past in the sign.

what can i do in the busting world,with my days flying in their escape?nothing but to hesitate,to rush.what have i doing in that eight-thousand-day rush,apart from hesitating.those bygone days have been disapersed as *** oke by a light wind,or evaporated as a mist by the morning sun.what traces have i left behind me?have i ever left behind any gossamer traces at all?i have e to this world,stark-naked;am i to go back,in a blink,in the same steark-nakedness?it is not fair though:why should i have made such a trip for nothing!

You the wise,tell me,why should our days leave us,never to return?

28March,1922

By Zhu Ziqng

附中文

匆匆

燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为何一去不复返呢？有人偷了他们罢，那是谁？又藏在何处呢？

我不知道他们给了我多少曰子，但是我的手确乎是渐渐空虚了。在默默地算著，八千多日子已经从我手里溜去了；像针尖上的一滴水滴在大海里，没有声音也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着，来去的中间又是怎样的匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射来两三方斜斜的太阳。太阳它有脚呀，轻轻消消的挪移了q也茫茫然跟着旋转。于是洗手的时候日子从水盆里过去了；吃饭的时候日子从饭鋺里过去了；默默时便从凝然的双眼前过去了。我觉察到他的匆匆了。伸出手遮挽时，他从遮挽的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我的身上跨过，从我脚边飞过了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去飞的日子里在千门万户的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罢了;在八千多日子的匆匆里除徘徊外又剩些什么呢？过去的日子如轻烟被风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝一样的呢？我 *** 裸的来到这个世界，转眼间也将 *** 的回去罢？但不能平的，为什么偏要走这一遭啊？

你聪明的告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

一九二二，三，二八

仿写朱自清《匆匆》

太阳落了，有再东升的时候；小河冻了，有再奔流的时候；梦儿醒了，有再继续的时候。可是，聪明的，请回答我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是他在跟我们捉迷藏罢：又躲在哪儿呢？是他自己消逝了罢：那又是多久才不辞而别的呢？光阴荏苒，如白驹过隙。五年了，我也不知道自己度过了多少昼夜。黯然默算著，一千八百多个日子已从手中悄然无声地滑过；好似捧在手里的水慢慢地从指缝里浸落，滴在了尘土里，飘在了风雨中，没有任何动静，没有种种声音。中学时段总是要来的，幼儿时光总是要去的；来去中间的小学阶段又是如何匆匆的呢？早上的阳光是温暖的,他总是拍着我的小 *** ,唤我起床.可是,阳光的温度是会变的啊,于是我也跟着匆匆的更衣换裤,只得茫然地度过又一段时光.于是——上学的时候,时间从轻快的脚步声中穿过;考试的时候,时间从紧张的呼吸中溜过;放学的时候,时间从一声声欢呼中飞过.他过得如此匆匆,不得不让我想要挽回他,抹走那浅浅的足迹.我开始试图用手遮掩住他,可是他却从我的袖口边钻过.睡觉时,他也就招呼都不打送走了今天,迎来无数个明天,正当我进行“南柯一梦” 时,他就从我身上跨过.又当我送走月亮,迎来太阳的时候,这一日便悄悄地溜走.我后悔而怅然若失时,新的时光又在我的惘然中闪过. 这流水般的日子里,六年光阴仿佛弹指一挥间;在这美丽而宽阔的校园里我又何曾做过什么有意义的事情?大概只有重蹈覆辙罢了,只有空虚地来回于学校到家的路程罢了.一千八百多日子一晃而过,多少有些惋惜.过去的日子如细雨,融进了大地;如钱纸,化为灰烬.我要好好学习,不要让著这时光白浪费了! 聪明的你,请回答我,日子怎么就一去再复返了呢

对朱自清匆匆的理解

谈起朱自清的《匆匆》，第一眼便感动于他抓住人们日常习见而又易于忽略的物象，或寄情述怀，或生发议论，感叹韶华易逝，人生短促，亟需珍惜时间，爱惜生命，有所作为。

时间，它既看不见，又摸不著，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。朱自清以他丰富的想象力，形象地捕捉住时光逝去的踪迹。文章起首，作者描绘了燕子去了来，杨柳枯了青，桃花谢了开的画面，以自然物的荣枯现象、时序的变迁作渲染，暗示时光流逝的痕迹。作者由此想起自己二十四年共八千多个日子像“一滴水滴在大海里”无影无踪，“不禁头涔涔而泪潸潸”。作者再进一步，具体而微地刻绘了在日常生活中吃饭、洗手，上床乃至叹息的瞬间，时间就此“逃去如飞”，自己过去的日子犹如“被微风吹散了”的“轻烟”，“被初阳蒸融了”的“薄雾”那样消逝。作者深感既然“来到这世界”，就不能“白白走这一遭”，层次井然地揭示了题旨。朱自清珍惜寸阴的思想无疑与古人“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句，和“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的箴言的精义暗合，但因朱自清“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感”（《“山野掇拾”》），这一写法就使空灵而抽象的时间概念化为具体的物象，给人以真切的质感和强烈的流动感，仿佛成为人们朝夕与共的伴侣，鲜活灵动地呈现于读者面前。

引人注意的是，在时间的悄然流动中，在仅只六百余字的短小篇幅内，朱自清运用多种修辞方式，委曲尽致地展示自己的内心世界，让读者清晰地把握住他的意念流动的脉络。文章开头，作者以三个排比句来描写春景，把燕子再来，杨柳再青，桃花再开，跟与之相反的“日子一去不复返”相映衬，使人想起时光的流逝，引动思绪，点出题眼，以抒情性的设问句式，提出时间是被人“偷了”，还是“自己逃走了”的问题，深感时不我待。然后，在第二、三段，紧接着前面的设问，引出另外的问题，作者把自己过去生命时间的流喻作一滴水，把大自然“时间的流”比作大海，以渺小和浩瀚两相对比，抒发了伤时而又惜时的感喟。在时光来去匆匆中间，以拟人化手法，赋予时光的象征太阳以生命，说太阳在自己身旁悄声地挪移，伶俐地跨过，轻盈地飞去，作用为此而感到茫然和惶恐。他借饶有情味的太阳之匆匆出没，寄托奔涌的情思，深化题旨。最后在第四段内，作者全用设问句来追寻自己过去生命”游丝样的痕迹”，显示了对生命价值的严肃思考和对生活执著的追求，并以“我们的日子为什么一去不复返呢”作结，与开头反复和呼应，表现了难以平静的心情。作者一方面发挥奇妙的想象力，另一方面充分运用多种修辞方法，特别是用贯穿全篇的十一个设问或反问句，作为情绪发展的线索，借有限的物象，展示无限的思绪，并借助于精巧的构思，把“磅礴郁积，在心里盘旋回荡”已久的感情加以极尽“层层叠叠、曲折顿挫之致”（《短诗与长诗》）的表达，叩人心扉，耐人吟味。

朱自清凭籍对客观事物的精微观察和体验，以流动的传神的笔触，通过融情入景的写法，显示了绘画的美和诗意的美。譬如，他笔下的太阳，已非通常的自然景物，而是作者创造的一种艺术形象，是作者将主观感情和客观外物融合而成的主客观统一体，形神兼备，情韵独特。语言具有节奏感和旋律感，在朴素平淡中散发出浓郁的抒情气息，达到富于诗情画意的美学境界。全文以格调、词藻、情意和风神的美，深深吸引著不同时代的读者。

朱自清以“匆匆”为题来抒写时间是难得而易失的感受，这题目本身既蕴含有浓冽的情味，又潜隐着生活的理趣。他是大学哲学系毕业生，往往情不自禁地以哲人的眼光观察和思索社会人生问题，在不少散文中以诗人一般的抒情笔调描写日常生活，蕴理于情，使作品带有哲理意味，意蕴趋于深厚。在本篇中，作者对时间问题的思考，围绕着人生的意义和生命的价值进行探索，在其间流露的寂寥惆怅而又 *** 难抑、苦恼彷徨而又切实追求的矛盾心情，固然代表了“五四”时期追求进步，一时又找不到出路的青年知识分子较为普遍的心理状态，反映了时代情绪，但他那种珍惜寸阴、热爱生活、励志向上的人生态度，更给广大读者以启迪，由此引发联想，在生活和工作中只有捕捉住现在，才能把握住未来。由于朱自清努力追求生活的真趣，萌生了新异的感受，作品就会富于理趣，警世醒人。

《匆匆》的格调委婉、流畅、轻灵、悠远。全文篇幅短小，结构较为单纯，句式大多简短，燕子、杨柳、轻烟、微风、薄雾、初阳、蒸融、游丝等词语飘忽灵动，意境清隽淡远，通篇显得和谐匀称，融洽得体，而这一切又是与作者为寻觅时光流逝的踪迹，以表现思想情绪的微妙流动相一致。

《兰亭集序》赏析

　《兰亭集序》不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。下面是我分享的《兰亭集序》赏析，一起来看一下吧。

　原文

　夫人之相与，俯仰一世[7]。或取诸怀抱，晤言一室之内[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。虽趣舍万殊[10]，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至[11]。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“生亦大矣!”[12]岂不痛哉!

　每览昔人兴感之由，若合一契[13]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一生为虚诞[14]，齐彭殇为妄作[15]。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　注释

　［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。［2］会（kuài快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。［3］修禊（xì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。［7］俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。［8］晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。［10］趣舍：同“取舍”。［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”［12］生亦大矣：语出《庄子·德充符》。［13］契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。［14］一生：把和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生存亡之一体者，吾与之为友矣。”［15］齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

　翻译

　晋穆帝永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。

　人们互相交往，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈;有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。古人说：“生也是人生一件大事啊!”这岂不很可悲哀吗!

　我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊!因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。

　赏析

　《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以游目骋怀，极视听之娱，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者畅叙幽情、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。

　后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要的。由乐而生悲，由生而到，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为一生为虚诞，齐彭殇为妄作，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

　综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、修短随化，终期于尽的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的`名篇佳作。

　《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序[3]》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.

　文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓四美俱，二难并。

　但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓兴尽悲来当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓不知老之将至(孔子语)、老冉冉其将至兮(屈原语)、人生天地间，奄忽若飙尘(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

　魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的齐物论为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：虚谈废务，浮文妨要(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥一生、齐彭殇是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

　这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

　总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。

文言文怎么才是判断句

1. 古文中,怎么可以判断出哪个是判断句

……者……也此乃……都是判断句的标志，楼上的胡说八道文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：第一、“。

者，。

也。”

这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。

如： “陈涉者，阳城人也。”（《史记.陈涉世家》）——陈胜是阳城人。

第二、“。

也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。

如： “操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）第三、“。

者，。

”

有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如： “四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”

（王安石《游褒禅山记》）第五、“。

者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。

这种判断句，在文言文中也比较常见。如： “城北徐公，齐国之美丽者也。”

（《战国策.齐策》）——城北徐公是齐国的美丽的人。第六、无标志判断句。

文言文中的判断句有的没有任何标志，既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如： “刘备天下枭雄。”

（司马光《赤壁之战》） “刘豫州王室之胃。”（同上）第七、在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则、耳”等表判断。

这种形式也较为多见。例如： “当立者乃公子扶苏。”

（司马迁《陈涉世家》） “此则岳阳楼之大观也。”（范仲淹《岳阳楼记》） “即今之傫然在墓者也。”

（张溥《五人墓碑记》） “夫六国与秦皆诸侯。”（苏洵《六国论》） “我为赵将，有攻城野战之功。”

（《廉颇蔺相如列传》） “翩翩两骑来是谁？”（《卖炭翁》）第八、用动词“为”“是”表判断。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来，要注意和用作代词的“是”的区别。

例如： “故今之墓中全乎为五人也。”（张溥《五人墓碑记》） “如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”（司马迁《鸿门宴》） “问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”

（陶渊明《桃花源记》） “巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”（司马光《赤壁之战》） “石之铿然有声者，所在皆是也。”

（是，代词，这样。）（苏轼《石钟山记》）第九、肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

2. 语文文言文中的者如何判断是否用于判断句

构成古代汉语判断句的基本条件是名词性词语直接充当谓语。并且，可以在谓语后面用语气词“也”加强判断语气。还可以在主语后面用代词“者”复指主语。这样，根据用不用“者”、“也”的各种情况来看，古代汉语的判断句共有五种基本形式。

1、主语，谓语+“也”。（“制，岩邑也。”）

2、主语+“者”，谓语+“也”。（“兵者，凶器也。”）

3、主语+“者”，谓语。（“兵者，凶器。”）

4、主语，谓语。（“兵，凶器。”）

5、主语+“是（为）”+谓语。（“安能辩我是雄雌？”）

在判断句的主谓语之间还经常出现副词充当状语。例如，用副词“非”表示否定判断。

否定判断例如：“身非草木”；“是非君子之言也”。这里的“非”虽然可以译作“不是”，但它的词性为副词，而不是系词。

又如用语气副词“则”、“即”、“诚”、“乃”等加强判断语气，用范围副词“皆”表示判断的范围等，也是判断句常见的情况。

“此则岳阳楼之大观也。”

“梁父即楚将项燕。”

“此诚危急存亡之秋也。”

“吾乃梁人也。”

“是皆秦之罪也。”

有个别带动词“为”的句子也表判断，如：“余为伯儵”

者也类

句式特点

一、“者也”句式

南冥者，天池也

者也判断句

1、表示类属关系。

“滕，小国也。”

2、表示等同关系。

“昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。”

3、表示比喻。

“君者，舟也；庶人者，水也。”“曹公，豺狼虎也”

4、表示主语同谓语之间有某种逻辑关系。

“夫战，勇气也。”

5、表示造成某种结果的原因。

“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。”

二、“皆”“乃”句式

吾乃常山赵子龙

三、“为”“是”句式

余为伯儵

四、“非”“否”“莫”否定判断

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也

五、语意判断句

刘备天下枭雄

3. 文言文里的被动句、判断句是什么意思

文言文中，有些句子的主语是动作的承担者，这种句型是被动句。所谓判断句，是指用名词、代词或名词短语作谓语判断主语的句型。

一、判断句常见的形式有以下几种：

1、“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……者”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。”

2、采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“此乃臣效命之秋也。”

3、采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”

4、语义上主谓直接判断。如：刘备天下枭雄。

二、被动句常见类型有：

1、“见”“……见……于”“于”表被动。如：“吾长见笑于大方之家。”

2、“为”“为……所”表被动。如：“而身国灭，为天下笑。”

3、“受”“受。。于”表被动。如：“受制于人。”

扩展资料：

一、被动句的注意事项：

1、标志被动句是用一些被动词来表达的。

2、无标志被动句也称为概念被动句。

二、判断句的形式：

1、主语，谓语+“也”。（“制，岩邑也。”）

2、主语+“者”，谓语+“也”。（“兵者，凶器也。”）

3、主语+“者”，谓语。（“兵者，凶器。”）

4、主语，谓语。（“兵，凶器。”）

百度百科-被动句

百度百科-判断句

百度百科-文言文句式

4. 判断句是什么

文言文判断句例说

文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

第一、“。。者，。。也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：

“陈涉者，阳城人也。”（《史记.陈涉世家》）──陈胜是阳城人。

第二、“。。，。。也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：

“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）

第三、“。。者，。。。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：

“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）

第五、“。。者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：

“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战国策.齐策》）──城北徐公是齐国的美丽的人。

第六、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：

“刘备天下枭雄。”（司马光《赤壁之战》）

“刘豫州王室之胃。”（同上）

第七、在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则、耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如：

“当立者乃公子扶苏。”（司马迁《陈涉世家》）

“此则岳阳楼之大观也。”（范仲淹《岳阳楼记》）

“即今之傫然在墓者也。”（张溥《五人墓碑记》）

“夫六国与秦皆诸侯。”（苏洵《六国论》）

“我为赵将，有攻城野战之功。”（《廉颇蔺相如列传》）

“翩翩两骑来是谁？”（《卖炭翁》）

第八、用动词“为”“是”表判断。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来，要注意和用作代词的“是”的区别。例如：

“故今之墓中全乎为五人也。”（张溥《五人墓碑记》）

“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”（司马迁《鸿门宴》）

“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”（陶渊明《桃花源记》）

“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”（司马光《赤壁之战》）

“石之铿然有声者，所在皆是也。”（是，代词，这样。）（苏轼《石钟山记》）

第九、肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

5. 语文的文言句式怎么判断

一、判断句：1、现代汉语中的判断句一般都有判断动词“是”，而文言文中的判断句一般不用判断动词。

文言文中的判断句的表现形式，一般来说，有下面几种：一.“……，……也”的格式。如：①虢，虞之表也。

（《左传·僖公五年》）（虢国是虞国的外围屏障。）②浙江之潮，天下之伟观也。

（周密《观潮》）（钱塘江的海潮，是天下最雄伟的景象。）③此帝王之资也。

（《赤壁之战》）（这是称王称帝的基础。）④夫战，勇气也。

（《曹刿论战》）（作战，是要靠勇气的。）二.“……者，……也”的格式。

如：①廉颇者，赵之良将也。（《廉蔺列传》）（廉颇是赵国的良将。）

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）（老师是靠他来传授道理讲授知识解释疑惑的人。）

有时这种格式，也可以用到谓语部分，变成“……者也”的格式。如：沛公之参乘樊哙者也。

（《鸿们宴》）（这便是沛公的卫士樊哙。）三.“……耳”的格式。

如：如：此亡秦之续耳。（《鸿们宴》）（这种做法是在走秦灭亡的老路。）

四.用动词“为”表示判断。如：①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿们宴》）（如今，人家正好比是刀何砧板，我们是鱼肉，还要告辞做什么呢？）②“此为何若人？”“必为有窃疾也。”

（《公输》）（“这是什么样的人呢？”“一定是有偷窃毛病的人。”）五.用副词来帮助判断。

如：如：①是乃善用兵者也。（《荀子·议兵》）（这样的人就是善于用兵的人。）

②梁父即楚将项燕。（《史记·项羽本纪》）（项梁的父亲就是楚国的将领项燕。）

③咎在人怨，非郡邑之制失也，（柳宗元《封建论》）（秦的过错在于人民怨恨它，不是郡县制度错了。）六.判断词“是”的出现。

在文言文中，“是”常常作指示代词用，不能误认为都是判断动词。如：《荀子·天论》：“日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。”

（日月星辰等各种天象，这是夏禹、夏桀时代都相同的。）如果不认真分析一下的话，句中的“是”是很容易被误认为是判断动词的，其实是指示代词在句中作主语。

但文言文中也确实有“是”作判断动词的用法：如：①巫妪、弟子是女子也，不能白事。（《西门豹治邺》）（巫婆何她的徒弟是女人，不能讲明白事由。）

②问今是何世。（《桃花源记》）（问现在是什么朝代。）

③巨是凡人。（《赤壁之战》）（吴巨是个平庸的人。）

其实，“是”作为判断动词，在战国时代就已经出现了。如：《韩非子·外储说左上》中的“此是何种也？”（这是什么样的东西？）其中的“是”用于主语何名词性谓语之间，肯定是一个判断动词。

二、宾语前置句汉语中宾语前置大致有以下几种形式：一、否定句中代词作宾语前置：这种形式必须满足以下两个条件：其一是宾语是代词；其二是否定句。所谓的否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副词“不、弗、未、否、非、毋”等或表示否定的动词“无”或否定代词“莫”，这种句子就叫否定句。

在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。如：（1）忌不自信。

《邹忌讽齐王纳谏》（2）七十者衣食帛肉，黎民不讥不寒，然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》两句中各有否定词（1）“不”，（2）“未”，且各有代词（1）为“自”，（2）为“之”。

因此，这两句用现代汉语的语序理解应为：（1）忌不信自。（2）七十者衣食帛肉，黎民不讥不寒，然而不王者，未有之也。

二、用助词“之”作宾语前置的标志，把宾语提到动词前，以加重语气。在疑问句中，往往用“何……之……”格式表示。

我们所熟悉的有“何罪之有、何功之有、何陋之有”等等。如：（3）夫晋，何厌之有？《烛之武退秦师》句中“有”为动词，作谓语。

“何厌”作“有”的宾语，“之”为助词，可不译，作宾语前置的标志。陈述句中，用“之”作宾语前置的标志，直接把宾语放在动词前。

如：（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。《师说》句中宾语“句读”、“惑”分别位于动词“不知”、“不解”之前，“之”作为宾语前置的标志，不译。

三、用助词“是” 作宾语前置的标志，把宾语提到动词前，以加重语气。在陈述句中，往往用“惟……是……”格式表示。

我们熟悉的有“惟才是举、惟你是问、惟利是图”等等。（5）惟利是图现代汉语应理解为“惟图利”，“是”为助词，宾语前置的标志。

疑问句中，用“是”作宾语前置的标志，直接把宾语放在动词前。如：（6）求！无乃尔是过与？《季氏将伐颛臾》句中，“无乃……与”为固定结构，译为“恐怕……吧”。

这句话现代汉语语序应为“求！无乃过尔与？”，所以本句应翻译为“这恐怕要责备你吧？”“尔”充当“过”的宾语，“是”作为宾语前置的标志，不译。四、疑问句中，疑问代词作动词宾语，放在动词谓语之前。

文言文中，疑问代词有“何、谁、恶、安、胡、奚、孰、焉”等等，它们作宾语往往放在动词前面。如：（7）沛公安在？《鸿门宴》（8）世与我相违，复驾言兮焉求？《归去来兮辞》两句中，宾语各是疑问代词“安”、“焉”，所以都前置于动词“在”、“求”之前。

还原之后应为：沛公在安。

6. 语文文言文什么判断句介宾结构后置句省略句状语后置句定语后置句

我们把那些谓语放在主语前的现象叫做“谓语前置”或“主谓倒装”，那些宾语放在谓语动词或介词前面的现象叫做“宾语前置”，把那些定语放在中心语后的现象叫做“定语后置”，把那些介词短语即状语放在中心语后的现象叫做“介词短语后置”或“状语后置”。

判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。⑴用“者……也”表判断①廉颇者，赵之良将也。

（司马迁《廉颇蔺相如列传》）⑵句末用“者也”表判断①城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策 .邹忌讽齐王纳谏》）②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

（周敦颐《爱莲说》）⑶用“者”表判断四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）⑷用动词“为”或判断词“是”表判断①马超、韩遂尚在关西，为操后患。

（司马光《赤壁之战》）②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）⑸用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“必”等副词表示肯定判断① “臣本布衣。”

“此诚危急存亡之秋也。”（诸葛亮《出师表》）⑹用“非”表示否定判断①子非我，安知我不知鱼之乐？（庄子《秋水》）⑺无标志判断句。

文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。例如：①刘备天下枭雄。

（司马光《赤壁之战》）注意点：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。

被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，也叫意念被动句。一古代汉语中有标志的被动句式主要有四种：⑴用“于”表示被动关系。

用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后，它的形式是：“动词+于+主动者”。例如：王建禽于秦。

（禽，通“擒”）句中的“于”用在动词“禽”的后边，引出动作行为的主动者“秦”，表示被动。“于”可译为“被”。

这种被动句有两个条件：一是主语是被动者，二是句子里有表示被动的词“于”。⑵用“见”来表示被动关系。

在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者。它的形式是：“见+动词”或者“见+动词+于+主动者”。

例如：①秦城恐不可得，徒见欺。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）②臣恐见欺于王而负赵。

（司马迁《廉颇蔺相如列传》）⑶用“为”表示被动关系。“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是：“为+主动者+动词”或者“为+主动者+所+动词”。

例如：①若背其言，臣，妻子为戮，无益于君。（如果背弃了他所说的话，我了，妻子儿女也将被杀，对君王您也没有好处）②茅屋为秋风所破（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）③吴广素爱人，士卒多为用者。

（司马迁《陈涉世家》）④今不速往，恐为操所先。（司马光《赤壁之战》）⑤有如此之势，而为秦人积威之所劫。

（苏洵《六国论》）⑥不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）⑷用“受”“被”“受……于”表示被动关系。

它的形式是：“被（受）+动词”或者“被（受）+动词+于+主动者”。例如：①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（“见”也表被动）（司马迁《屈原列传》）②予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

（张溥《五人墓碑记》）③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（司马光《赤壁之战》）二古代汉语中无标志的被动句，是指句子不含有被动词的被动句，也就是意念上的被动句，这需要根据上下文的语义来判别。

例如：①荆州之民附操者，逼兵势耳。（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

②蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传·郑伯克段于鄢》）③傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……（《孟子·生于忧患，于安乐》）注意点：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等就是此种用法。

“生孩六月，慈父见背。”（《陈情表》）其中的“见”不表示被动，可以理解为“我”。

还有，“君既若见录，不久望君来。”《孔雀东南飞》“兰芝初还时，府吏见丁宁”（同上）上面的两个“见”都相当于代词“我”，指的是刘兰芝，后面都接动词。

这是一个难点，注意理解掌握。4省略句编辑古今汉语都有成分省略，但在古汉语中，省略现象更为普遍，而且按照现代汉语习惯，一些不能省略的成分也都省略了。

1、主语的省略，就是把主语省略掉。⑴承前省如：永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，（草木）尽；（蛇）以啮人，（人）无御之者。

（柳宗元《捕蛇者说》）⑵蒙后省如：沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。（公）度我至军中。

7. 文言文中,判断句省略句宾语前置等属哪类知识

判断句、被动句、省略句、倒装句等，属于文言语法知识。它与实词虚词的用法、古今异义、通假字、词类活用等文言词汇知识一起，是学习和掌握好文言文的根本途径。文言所固有的这些特点，被称为“文言现象”。

掌握文言语法知识并不难，判断句、被动句、省略句等，与现代汉语语法差别不大，只是一些用于判断或被动的词不同而已。比较难一点的是倒装句。

倒装句有：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置（介词结构后置）

学好文言倒装句的前提是，现代汉语的语法知识必须牢固，做到能轻而易举地分析现代汉语不同类型的句子，才能在文言句中找出句子成分，并根据句子成分所处位置的特点，知道它的倒装结构。

例如，见到这样一个文言句：“莫之听也”，根据已经掌握的文言词汇知识，按词义可理解为：没有人、他（的）、听（听从）。但会发现它们的排列不“正常”，仔细分析，“没有人”是主语，“听”是谓语中心动词，“他（的）”才是宾语，意思是：没人听从他的话。原句把宾语“他的话”放到了谓语中心词前面，就是文言现象，也就是提问中说到的“宾语前置”。

学会文言语法知识并不难，多读，不要过于依赖辅助资料，尽量不看“译文”，自己多做“翻译”训练，并不需要耗用很多精力。?

8. 语文文言文句式怎么判断,尤其是特殊句式

对“文言现象”记硬背是最不可取的学习方法。所谓“文言文特殊句式”，都是现代人归纳出来的，原文的作者脑子里并没有这些名堂。因此，掌握文言现象不能靠“背公式”解决，必须通过具体“读文章”来形象记忆。就像告诉外国人“使用筷子的五大技巧”一样，外国人背得烂熟照样不会用筷子。再想想你自己，根本没有背过什么“技巧”，却毫无困难。

例如，“在野外捡的”，按文言词汇改一下就是“于野拾之”，介宾结构“于野”表示“拾”的地方，是“拾”的状语，现代汉语的状语始终在动词前面，可是文言文却将介宾结构状语放在动词后面，说成“拾之于野”。再看看：在市场买的——购于市肆；从老师那里获得——获之于师……比比皆是。

再如，“去哪？”“哪（里）”是“去”的宾语，现代汉语宾语在动词后面。有时为了强调要“问”的内容，也可以说成“哪去？”这就是所谓“疑问代词宾语前置”，并没有引起人们注意。但是，由于文言文总是将这种疑问代词宾语放在动词前面，才显得“特殊”。去哪——何往；干什么——何为；时间不等我——时不我待……

在文言文的学习过程中，只要了解有那么一些“前置后置”现象就可以了。在做练习、考试中，见到具体的例句，马上就能分辨出来的。

俗语的特点是什么？

以下是一些常见的俗语例句：

1. 万事开头难。2. 一日之计在于晨。

3. 人无远虑，必有近忧。

4. 有志者事竟成。

5. 工欲善其事，必先利其器。

6. 金钱不是万能的。

7. 一分耕耘，一分收获。

8. 时不我待，时不再来。