数米而饮读音-数米而炊称薪而爨是谚语

1.人间有味是清欢—细数东坡美食

2.幼学琼林 子路衣币褴袍

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5.四字成语大全带薪的

人间有味是清欢—细数东坡美食

浣溪沙·细雨斜风作晓寒

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

元丰七年十二月二十四日，调任汝州的苏轼转成拐了个小弯，到泗州（今安徽泗县）看望友人刘叔倩，两人一起游览了南山。爬山的那天清晨，天空有些阴沉，料峭的西北风卷着雨丝在天地间飘飞，两人不由得担心起接下来的旅程。但阔别已久，两位老朋友咬咬牙还是决定一起走走，好在不久云开雾散，温暖的阳光穿透薄雾洒在了冬季枯水期的河滩上，反射出粼粼的波光。登上南山远眺，清澈的洛水汇入有些许浑浊的淮河，渐渐向东远去。两位老友对坐在亭中，欣赏着辽阔平原的风景和初现春光的山色，任渐暖的微风吹拂，摆出几小碟新采的野菜，烧水煮茶，把盏笑谈。此刻诗人的心中是温暖而快乐的，即使依然是在贬谪的路上、依然前途渺茫，但这几碟小菜的味道竟然比黄州猪肉好像还胜几分，可以说是人间至味了。

词中所说的“蓼茸”，指的是蓼菜的嫩芽。蓼属植物通常都称为蓼，主要分布于温带，在我国南方是一种常见的野草。蓼很早就出现在古代文献中，《淮南子 泰族训》有云：“蓼菜成行，甂瓯有堤，称薪而爨，数米而炊，可以治小，而未可以治大也。” 形容一个人过分精明，全无大局，只能做做小事。蓼的种类很多，古代用来食用的，多指水蓼，常生于溪边或潮湿之地，因蓼菜味道辛辣，古代多用于调味。《本草纲目》记载："蓼叶，辛，温，无毒。"其实在古代水蓼最重要的还是药用价值，有利湿消滞，杀虫止痒的功用，还可以用于治疗菌痢，肠炎，风湿痛等病症。

水蓼：蓼科，蓼属一年生草本植物，高20～80厘米。茎红紫色，多分枝，叶片披针形或椭圆状披针形，具辛辣味。在老家，这种植物被成为“辣蓼子”，小时候家里养猪，种的菜不够喂猪，就割一些水蓼掺进去，但不能多放，而且需要煮熟，因为刺激性太大。蓼的吃法也比较简单，主要有两种：一是作为调味料与其他菜肴同煮，以获得辛辣味。《礼记》中记载：“烹鸡、豚、鱼、鳖，皆食蓼于其腹中，而和羮烩亦须切蓼也。”可见蓼在当时作为辛味调料的重要性。另外就是苏东坡式返璞归真的吃法，采新鲜的水蓼嫩芽，用开水焯烫之后凉拌食用。古代元日要吃“五辛盘”，《本草纲目》中有记载：“元旦立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意，谓之五辛盘。”我们的东坡居士，应该吃的就是类似五辛盘之类的菜肴。

幼学琼林 子路衣币褴袍

来翻译一下——子路穿着破旧不遮风的衣服，与他人的温暖的皮衣相对立！韦庄数着米粒儿下锅做饭，称量柴火来做饭，俭朴到令人鄙视的地步！

文中只是说这些人的品质高洁，即使家贫仍不坠其志！

典故没有，子路家贫总所周知！

子路尽力 负米奉亲 亲没仕楚 叹不及贫

原文：

周仲由，字子路。家贫。常食藜藿之食。为亲负米百里之外。亲没。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累裀而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食藜藿。为亲负米。不可得也。孔子曰。由也事亲。可谓生事尽力。事尽思者也。

原文

——曾子捉襟见肘,纳履决踵,贫不 胜言.子路衣敝褴饱,与轻裘立;韦庄数米而饮,称薪而爨,俭有可鄙. 总之饱德之士,不愿膏梁;闻誉之施,奚图文绣?……

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。作者程允升， 《幼学琼林》初为明人登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

薪柴的英文，薪柴的翻译，怎么用英语翻译薪柴，薪柴用

chēng chái ér cuàn称了薪柴才去生火煮饭。比喻斤斤于细节而不识大体。同“称薪而爨”。明·冯梦龙《警世通言》卷五：“积财聚谷，日不暇给。真个是数米而炊，称柴而爨。”典故出处明·冯梦龙《警世通言》卷五：“积财聚谷，日不暇给。真个是数米而炊，称柴而爨。”近义词称薪而爨英文翻译weigh the firwood before lighting it成语资料成语解释：称了薪柴才去生火煮饭。比喻斤斤于细节而不识大体。同“称薪而爨”。常用程度：生僻感彩：褒义词语法用法：作谓语、定语；用于生活拮据成语结构：偏正式产生年代：古代

请哪位老师告诉我孟浩然<兴雅志>全文

退我一步行，固云安乐法；道人三个好，尤见喜欢缘。藉一叶之浓阴，可资覆荫；扩万间之巨庇，尽属（）（）。（）三折，编三绝，书三灭，好学十分；眼中泪，心中事，意中人，相思一样。

饮食

甘脆肥脓，命曰腐肠之药；羹藜含糗，难语太牢之滋。御食曰珍馐；白米曰玉粒。好酒曰青州从事；次酒曰平原督邮。鲁酒茅柴，皆为薄酒；龙团雀舌，尽是香茗。待人礼衰，曰醴酒不设；款客其薄，曰脱粟相留。竹叶青，状元红，俱为美酒；葡萄绿，珍珠红，悉是香醪。五斗解酲，刘伶独溺于酒；两腑生风，卢仝偏嗜乎茶。茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰长腰。太羹玄酒，亦可荐馨；尘饭涂羹，焉能充饥？酒系杜康所造；腐乃淮南所为。僧谓鱼曰水梭花；僧谓鸡曰穿篱菜。临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤上沸，不如去火抽薪。羔酒自劳，田家之乐；含哺鼓腹，盛世之风。人贪食，曰徒（）啜；食不敬，曰嗟来食。多食不厌，谓之（）餮之徒；见食垂涎，谓有欲炙之色。未获同食，曰向隅；谢人赐食，曰饱德。安步可以当车；晚食可以当肉。饮食贫难，曰半菽不饱；厚恩图报，曰每饭不忘。谢扰人，曰兵厨之扰，谦待薄，曰草具之陈。白饭青刍，待仆马之厚；炊金馔玉，谢款客之隆。家贫待客，但知抹月批风；冬月邀宾，乃云敲冰煮茗。君侧元臣，若作酒醴之曲蘖；朝中冢宰。若作和羹之盐梅。宰肉甚均，陈平见道于父老；戛釜示尽，邱嫂心厌乎汉高。毕卓为吏部而盗酒，逸兴太豪；越王爱士卒而投醪，战气百倍。惩羹吹（），谓人惩前警后；酒囊饭袋，谓人少学多餐。隐逸之士，漱石枕流；沈湎之夫，藉糟枕曲。昏庸桀纣，胡为酒池肉林；苦学仲淹，惟有断（）画粥。周（）隐居钟阜，赤米自甘；卢生梦醒邯郸，黄粱未熟。小儿盗禾麦，孔（）之按罪何妨？逸马犯麦田，曹孟德自刑乃尔。易秕以粟，邹侯为民庶之意拳拳；煮豆燃萁，子建悟兄弟之情切切。狄山之肉，割之不穷；青田之酒，成之极易。我爱鹅儿黄似酒，雅可怡情；人言雀子软于绵，最堪适口。多才之士，谢茶而赠我好歌；好事之徒，载酒而问人奇字。挹东海以为醴，庶畅高怀；折琼枝以为馐，可舒雅志。云子饭可入杜句；月儿羹见重柳文。烧鹅而恣朵颐，且愿鹅生四掌；炮鳖而充嗜欲，还思鳖著两裙。种秫不种粳，陶公若以酒为命；窖粟不窑宝，任氏则以食为天。白苋紫茄，种满吴兴之圃；绿葵翠蓼，殖盈钟阜之区。

宫室

洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革（）飞，谓创造之尽善。朝廷曰紫宸；禁门曰青锁。宰相职掌丝纶，内居黄阁；百官具陈章疏，敷奏丹墀。木天署，学士所居；紫薇省，中书所莅。金马玉堂，翰林院宇；柏台乌府，御史衙门。布政司，称为藩府；按察司，系是臬司。潘岳种桃满县，故称花县；子贱鸣琴治邑，故曰琴堂。潭府是仕宦之家；衡门乃隐逸之宅。贺人有喜，曰门（）蔼瑞；谢人过访，曰蓬荜生辉。美奂美轮，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言父子之同志。土木方兴，曰经始；创造已毕，曰落成。楼高可以摘星；室小仅堪容膝。寇莱公庭除之外，只可栽柏；李文靖听事之前，仅容旋马。恭贺屋成，曰燕贺；自谦屋小，曰蜗居。民家名曰闾阎；贵族称为阀阅。朱门乃富豪之第；白屋是布衣之家。客舍曰逆旅；驿馆曰邮亭。书室曰芸窗；朝廷曰魏阙。成均辟雍，皆国学之号；黉宫胶痒，乃乡学之称。笑人善忘，曰徒宅忘妻；讥人不谨，曰开门揖盗。何楼所市，皆滥恶之物；垄断独登，讥专利之人。荜门圭窦，系贫士之居；瓮牖绳枢，皆窭人之室。宋寇准真是北门锁钥；檀道不愧万里长城。榱题一建，风雨攸除。百堵皆兴，周邦巩固；重门洞辟，宋殿玲珑。王祜堂下植三槐，相臣地位；靖节门前栽五柳，隐士家风。退思岩，是鱼头参政退思时；知妄室，乃半山居士知妄处。（）生神尧阶下；竹秀唐帝宫前。夹马营中，异香遍达；竹林寺内，瑞气常臻。水榭已成，剩有十分佳景；雪巢既构，应无半点尘埃。避风台，妃子扬歌；凌烟阁，功臣列像。碧鸡坊里神仙至；朱雀桥边士子游。浣花溪上草堂，最是杜公乐地；至道坊间土窟，更为司马胜居。

器用

一人之所需；百工斯为备。但用则各适其用；而名则每异其名。管城子，中书君，悉为笔号；石虚中，即墨侯，皆为砚称。墨为松使者；纸号楮先生。纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙剂。共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传道之称。笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。剑有干将莫邪之名；扇有仁风便面之号。何谓（）？亦扇之名；何谓籁？有声之谓。小舟名舴艋；巨（）曰艨艟。金根是皇后之车；菱花是妇人之镜。银凿落，原是酒器；玉参差，乃是箫名。刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。斗筲言其器小；梁栋谓是大材。铅刀无一割之利；强弓有六石之名。杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。兜鍪系是头盔；叵罗乃为酒器。短剑名匕首；毡毯曰氍毹。琴名绿绮焦桐；弓号乌号繁弱。香炉曰宝鸭；烛台曰烛奴。龙涎鸡舌，悉是香名；（）首鸭头，别为船号。寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。桔槔是田家之水车；（）（）是农夫之雨具。乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。勉人发愤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。董安于性缓，常佩弦以自急；西门豹性争，常佩韦以自宽。汉孟敏尝堕（）不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑，正欲立威。王衍清谈，常持（）拂；横渠讲《易》，每拥皋比。尾生抱桥而，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。温峤昔燃犀，照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为。以铜为鉴，可知兴替。侧理为纸别号；玄香乃墨佳名。砚彩鲜明，公权曾评鹆眼；笔锋劲健，钟繇惯用鼠须。秦皇见匕首而惊走；考叔取蝥弧以先登。蛇矛龙盾，声雄太乙之坛；紫电青霜，锐比昆吾之剑。为炊必用土锉；汲井应借辘轳。睡爱珊瑚枕上凹，人情乃尔；饮怜琥珀杯中滑，我意犹然。石季龙坐五香席上；李太白卧七宝床中。云绕云女几，案化葛仙之麂；雨兴陶壁，梭飞陶侃之龙。庚老据胡床谈咏，诸佐皆欢；孔明执羽扇指挥，三军用命。以圣贤为柱杖，却优于九节苍藤；以仁义作剑锋，绝胜于七星白刃。上公膺宠命，已知高坐肩舆；末士少豪雄，可惜倒持手版。

珍宝

山山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。故玉足以庇嘉谷；珠足以御火灾。鱼目岂可混珠；（）呋焉能乱玉。黄金生于丽水；白银出自朱提。曰孔方，曰家兄，俱为钱号；曰青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。可贵者，明月夜光之珠；可珍者，（）（）琬琰之玉。宋人以燕石为玉，什袭绅巾之中；楚王以璞玉为石，两刖（）和之足。惠王之珠，光能照乘；和氏之璧，价重连城。鲛人泣泪成珠；宋人削玉为楮。贤乃国家之宝；儒为席上之珍。王者聘贤，束帛加璧；真儒抱道，怀瑾握瑜。雍伯多缘，种玉于蓝田，而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水，而遇文王。部腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如勇忠，能使秦廷归璧。玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。广钱可以通神；营利乃为鬼笑。以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。贤否罹害，如玉石俱焚；贪婪无厌，虽锱铢必算。崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。汉杨震畏四知而辞金；唐太宗因惩贫而赐绢。晋鲁褒作《钱神论》，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。但匹夫不可怀璧；人生孰有爱财。斑斑美玉；瑟瑟灵珠。琉璃瓶，最宜卜相；琥珀盏，尤可酌宾。嗣续将盛，鸣鸠化金带之钩；爵禄弥高，飞鹊幻玉纹之印。魏博铁铸错，悔恨已迟；张说记事珠，遗忘可免。夏桀乃昏庸主，国有瑶台；郭况是贵戚卿，家多金穴。奢华太甚，韩嫣弹出金丸；计画未成，范增撞开玉斗。刻岷姬之形以玉，好色惟然；铸范蠡之像以金，尊贤乃尔。珊瑚树，塞满齐奴之室；玛瑙盘，捧来行俭之家。燕昭王之凉珠，炎蒸无暑；扶余国之火玉，冽冱无寒。锦帆锦帐，炫人耳目；金埒金坞，骇我见闻。从吾所好，岂曰富而可求；有命存焉，当以不贪为宝。

贫富

命之修短有数；人之贫富在天。惟君子安贫；达人知命。贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。贫者地无立锥；富者田连阡陌。室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。无米曰在陈；守曰待毙。富足曰殷实；命蹇曰数奇。苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。家徒壁立，司马相如之贫；（）（）为炊，秦百里奚之苦。鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。饿留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿。石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。贫士之肠习藜苋；富人之口厌豪粱。石崇以蜡代薪；王恺以饴活釜。范冉釜中生鱼，（）中生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵。韦庄数米而炊，称薪而爨，俭有可鄙；郑羲西门受饷，东门沽卖，贫不胜言。总之饱德之士，不愿高粱；闻誉之施，奚图文绣？公孙牧豕营业，宁思相位；灌婴贩缯为业，岂意封侯？郭泰对于斗筲役，雅不愿为；班超更作书写佣，不得已尔。朱桃椎掷还鹿帻，自知本命合穷；苏季子破损貂裘，谁意运之能泰？苦矣卫青作牧，但求免主鞭笞；惜哉栾布为奴，为免代人奔走。扬雄《逐贫赋》，人谓其逐之何迟；韩愈《送穷文》，我怪其送之不蚤。异宝充盈，王氏都云富窟；佳肴错杂，郇公常列珍厨。董卓积宝（）中，压残金坞；邓通布钱天下，铸尽铜山。象牙床，鱼生太侈；火浣衣，石氏何多！妇乳饮（），畜类翻成人类；儿口承唾，家童充作用壶。牙樯锦缆，隋炀增远渚之奇；玉凤金龙，元琛侈华堂之胜。

疾病丧

福寿康宁，固人之所同欲；亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调；达人自玉。问人病，曰贵体违和；自谓疾，曰偶沾小恙。罹病者，甚为造化小儿所苦；患疾者，岂是实沈台骀为灾。疾不可疗，曰豪盲；平安无事，曰无恙。采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。可以勿药，喜其病安；厥疾弗廖，言其病笃。疟不病君子，病君子，正为疟耳；卜所以决疑，既不疑，复何卜哉？谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。将属纩，将易箦，皆言人之将；作古人，登鬼录，皆言人之已亡。亲则丁忧；居丧则读礼。在床谓之尸；在棺谓之柩。报孝书曰讣；慰孝子曰唁。往吊曰匍匐；庐墓曰倚庐。寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。男子，曰寿终正寝；女人，曰寿终内寝。天子曰崩；诸侯曰薨；大夫曰卒；士人曰不禄；庶人曰；童子曰殇。自谦父曰孤子，母曰哀子，父母俱曰孤哀子；自言父曰失怙，母曰失恃，父母俱曰失怙恃。父何谓考？考者，成也，已成事业也；母何谓妣？妣者，媲也，克媲父美也。百日内曰泣血；百日外曰稽颡。期年曰小祥；两期曰大祥。不缉曰斩衰，缉之曰齐衰 ，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。三月之服，曰缌麻；三年将满，曰（）礼。孙承祖服，嫡孙杖期；长子已，嫡孙承重。者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之（）；以衣敛者之身，谓之（）；以玉实者之口，谓之（）。送丧曰执绋；出柩曰驾（）。吉地曰牛眠地；筑坟曰马（）封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今曰铭旌。挽歌始于田横；墓志创于傅奕。生坟曰寿藏；墓曰佳城。坟曰夜台；圹曰窀穸。已葬曰瘗玉；吊丧曰束刍。春祭曰（），夏祭曰（），秋祭曰尝，冬祭曰（）。饮杯圈而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。子羔悲亲而泣血；子夏哭子而丧明。王裒哀父之，门人因废《蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘社。树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。故为人子者，当思木本水源；须重慎终追远。岁在龙蛇，郑玄算促；舍来（）鸟，贾谊命倾。王令出尘寰，天上俄垂玉榇；沈君开窀穸，地中曾现漆灯。箧中存稿，相如上封禅之书；牖下停棺，史鱼表陈尸之谏。梁鸿葬要离冢侧，后芳邻；郑泉殡陶宅舍旁，生前宿愿。数皆前定，少游之诗（）何灵；事可先知，孝淑之卦占偏验。顾雍失爱子，掐掌而流血堪矜；奉倩殒佳人，搁泪而神伤可惜。仲尼殒而泰山颓；韩相亡而树木稼。酹之絮酒，实为佳士高风；殉以刍灵，乃是先人朴典。陈（）之徽猷足录，行吊礼者三万人；郗超之素行可嘉，行诔文者四十辈。牲牢酒醴，用昭报本之忱；稿秸鸾刀，皆有修古之意。值既降既濡之侯，礼无缺于春秋；呈则存则著之形，情必由于爱悫。室事先乎堂事；致斋继夫散斋。

卷四

文事

多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。《三坟》、《五典》，乃三皇五帝之书；《八索》、《九丘》，是八泽九州之志。《书经》载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；《易经》乃姬周文王、周公所系，故曰《周易》。二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧钺，乃《春秋》一字之贬。缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。雕虫小技，自谦文章之卑；倚马可待，羡人作文之速。称人近来讲德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。五凤楼手，称文字之精奇；七步成诗，羡天才之敏捷。誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。汉晁错多智，景帝号为智囊；王仁裕多诗，时人号为诗窖。骚客即是诗人，誉髦乃称美士。自古诗称李杜，至今字仰钟王。白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。涉猎不精，是多学不弊；咿唔（）毕，乃读书之声。连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。裁诗曰推敲，旷学曰作辍。文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。花样不同，乃谓文章之异；潦草塞责，不求辞语之精。邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。称人书架曰邺架，称人嗜学曰书*。白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵美纯粹，程明道如良玉精金。李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。萤辉竹素，蠹走芸编。道观蓬莱，尽藏简编之所；石渠天禄，悉贮史籍之场。鲁为鱼，参明不谬；帝作虎，考正无讹。长蛇生马之文，最难措手；硬弩枯藤之字，未易挥毫。借还书籍用双（），收贮文章分四库。亭吟如郑綮，还从驴背成诗；富学如薛收，偏向马头草檄。八行书，言言委曲；三尺法，字字森严。咳唾成篇，陈马风樯敏捷；精神满腹，雪车冰柱清高。擅美誉于词场，禹锡诗豪，山谷诗伯；称耆英于艺圃，伯英草圣，子玉草贤。谢安石之碎金，悉为异物。陆士衡之积玉，总属奇珍。少室山集句最佳，片笺片玉；福先寺碑文可诵，一字一缣。陈琳作檄愈头风，定当神针法灸；子美吟诗除疟鬼，何须妙剂金丹。真老艺林英，朱夫子且退避三舍；苏仙文苑隽，欧阳公尚放出一头。

科第

士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。宾兴即大比之年，贤书即试录之号。鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。金 殿唱名曰传胪；乡会放榜曰撤棘。攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。英雄入吾（），唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。薪，采也，（），积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪（）之典；汇，类也，征，进也，是连类同进这象，故进贤谓之汇征之途。赚了英雄，慰人下第；傍谁门户，怜士无依。虽然，有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功！班名玉笋，饼是红绫。贡树分香，预卜他年卿相；天街软乡，争看此日郎君。江东之罗隐何多，淮右之温岐不少。狗从窦出，莫非登第休征；鼠以经衔，却是命题吉兆。不欺之语，直可书绅；忠孝之求，真难副上。孙宋则弟兄俱贵，梁张则乔梓皆荣。得云雨而扬（），岂是池中之物；挟风雷而烧尾，终非海底之鱼。遍历名园，熟作探花之使；同观竞渡，谁为夺锦之人。此日羽毛，伫看振翮；昔年辛苦，莫负初心。莫存温饱之志，还辞贵戚之婚。邹子为书，明月空遭按剑；高公未第，秋江自怨芙蓉。青衫则岁岁堪怜，金线则年年自笑。

制作

上古结绳记事，苍颉制字化绳。龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。历日是神农所为，甲子乃大挠所作。算数作于隶首，律吕造自伶伦。甲胄舟车，系轩辕之创始；权量衡度，亦轩辕之立规。伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。兴贸易，制耒（），皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。冠冕衣裳，至黄帝而始备；种桑育蚕，自元妃而始兴。神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。阿育王得疾，造无量宝塔；秦始皇防胡，筑万里长城。叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。周公独制礼乐，萧何造立律条。尧帝作围棋，以教丹朱；武帝作象棋，以象战斗。文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。梨园子弟，乃唐明皇作始；资治通鉴，乃司马光所编。笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。凡今人之利用，皆古圣之前民。钥因鱼目，取鱼目之常醒；杖以鸠名，重鸠喉之不噎。九（）是轻车别号；纨（）为素扇佳名。翠华旗，光摇汉苑；白玉管，响彻唐宫。米家书画船，足怡素志；齐子班兰物，可壮生平。毡氍毹，美人旧赠；金屈戌，良匠新成。乌金热炭厚贻，翠羽编廉异制。（）（）收于渔父，卷去夕阳；（）（）荷于农人，披来朝雨。

技艺

医士业岐轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰城舆。卢医、扁鹊，古之名医；郑虔、崔白，古之名画。晋郭璞得《青囊经》，故善天文卜筮；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。善卜者，是君平、詹尹之流；善相者，即唐举、子卿之亚。推命之人曰星士，绘画之士曰丹青。大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。若王良，若造父，皆善御之人；东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。称善卜卦者，曰今之鬼谷；称善记怪者，曰鬼之董狐。称诹日之人曰太史；称书算之人曰掌文。掷骰者喝稚呼卢，善射者穿杨贯虱。樗蒲之戏，乃曰双陆；桔中之乐，是说象戏。陈平作傀儡，解汉高白登之围；孔明造木牛，辅蜀军运粮之计。公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。青囊春暖，丹灶烟浮。膝里痒生，华佗有出蛇之妙术；背间痈溃，伯宗具徙柳之神功。陆宣公既活国又活人，范文正等为医于为相。一枝铁笔分休咎，三个金钱定吉凶。折（）获奴，应让杜生术善；破墙得妇，当推管辂神通。新雨行来，言从季主；琼茅索得，且问灵氛。燕颔虎头，识是封侯之略；龙瞳凤颈，知为王者之征。识英布之封侯，果然不谬；知亚夫之当饿，真个无讹。道士能知吉壤，竹策丛生；闽僧善觅佳城，湖灯呵护。孙钟孝而致三仙，龙图酷而梦二使。动静方圆，还符四象；纵横阖（），止争一先。飞两奁之黑白，争一纸之雌雄。

讼狱

世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。与人构讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。狴犴猛大而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。乡亭之系有岸，朝廷之系狱，谁敢作奸犯科；者不可复生，绝者不可复属，上当原情定罪。囹圄是周狱，（）里是商牢。桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁之中，岂无贤者之冤。两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。好讼曰健讼，累及曰株连。为人自讼，谓之解纷；被人栽冤，谓之嫁祸。徒配曰城旦，遣（）是问军。三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。古人五刑，墨、劓、（）、宫、大辟；今之律例，笞、杖、罪、徒、流。上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。花落讼庭闲，草生囹圄静，歌何易治民之简；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之粱肉，德教为先。乌台定律，象魏悬书。惟忠信慈惠之师，有折狱致刑之实。失入宁失出，须当念及无辜；过义宁过仁，务必心存不忍。察五声而审克，应尔精详；讯三刺以简孚，宜乎谨慎。蒿满圜扉之宅，人怀天保初年；鹊巢大理之庭，世誉玄宗即位。赭衣满道，何其酷烈难堪；玄钺罗门，未免摧戕太甚。门有沸汤之势，抚念不安；巢无完卵之存，扪心何忍。虽辟以止辟，还刑期无刑。《周礼》有三宥之词，千秋可法；虞廷有肆赦之典，万古常称。蝇集笔端，识赦书之已就；乌啼宵夜，知恩诏之将颁。无赦而刑必平，文中之论，夫岂全诬？多赦则民不敬，管子之言，亦非尽谬。孔明治蜀，所以不行；吴汉临终，于焉致嘱。

释道鬼神

如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。鹫岭祗园，皆属佛国；交梨火枣，尽是仙丹。沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。（）铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。曰上方，曰梵刹，总是佛场；曰真宇，曰蕊珠，皆称仙境。伊蒲馔，可以斋僧；青精饭，亦堪供佛。香积厨，僧家所备；仙麟脯，仙子所餐。佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。达摩一苇渡江，栾巴（）酒灭火。吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。和尚拜礼曰和南，道士拜礼稽首。曰圆寂，曰茶毗，皆言和尚之；曰羽化，曰尸解，悉言道士之亡。女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别，羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。檀越檀那，僧家称施主；烧丹炼汞，道士学神仙。和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉；水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。达摩后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。梁高僧谈经入妙，可使顽石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄！妄谈之言，载鬼一车；高明之家，鬼阚其室。《无鬼论》，作于晋之阮瞻；《搜神记》，撰于晋之干宝。颜子渊，卜子商，为地下修文郎；韩禽虎，寇莱公，作阴司阎罗王。至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魉，山川之崇；神荼郁垒，啖鬼之神。仕途偃蹇，鬼神亦为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。菩提无树，明镜非台。光明拳打破痴迷膜，爱欲海济渡大愿船。白足清癯，谁个未知禅味；赤髭碧眼，何人不是梵宗。法善为妻，智度为母，无烦询骨肉是谁；慈悲作室，通慧作门，不须问宅居何在。孙居士大啸一声，山鸣谷应；陈先生长眠数觉，物换星移。岩下清风，黑虎卖董仙丹杏；山间明月，彩鸾栖张叟绿筠。赵惠宗火中化鹤，岂避烽炎；左真人盆里引鲈，不须烟浪。萧子曾餐芝似肉，安期更食枣如瓜。夏郊有异神，祀处却转凶为吉；黎丘多奇鬼，惑时必以伪害真。唐时花月妖，畏见狄梁公之面；晋代（）榆社，愁逢阮宣子之柯。曾闻大手入窗，公亮举笔；翻忆长舌吐地，叔夜吹灯。萧太史徙项王祠，莫须有也；牛僧孺宿薄后庙，岂

四字成语大全带薪的

1. 薪字开头的四字成语和带有薪字的成语

薪桂米珠

薪尽火灭

未焚徙薪

枉突徙薪

食辨劳薪

绝薪止火

覆酱烧薪

秤薪量水

坐薪悬胆

止沸益薪

坐薪尝胆

以荷析薪

玉粒桂薪

薪尽火传

徙薪曲突

席薪枕块

添油炽薪

然糠照薪

曲突移薪

披裘负薪

米珠薪桂

粒米束薪

救焚投薪

救焚益薪

积薪厝火

绝薪止火

救火投薪

救燎助薪

久束湿薪

积薪候燎

火尽薪传

画卵雕薪

桂薪玉粒

负薪之忧

负薪救火

反裘负薪

负薪构堂

犊牧采薪

抽薪止沸

采薪之忧

尝胆卧薪

称薪而爨

采薪之患

采薪之疾

尝胆眠薪

秤薪而爨

绸缪束薪

把薪助火

抱火卧薪

抱火厝薪

抱火寝薪

抱薪救焚

杯水舆薪

卧薪尝胆

曲突徙薪

釜底抽薪

厝火积薪

杯水车薪

2. 薪字开头的四字成语和带有薪字的成语

薪字开头成语有六个： 1、薪烬火传[xīn jìn huǒ chuán] 柴虽烧尽，火种仍留传。

出处：《管子传·自序》："虽不能至，而或具体而微焉，或有其一体焉，则薪烬火传，犹旦莫也，国于是乎有与立。" 2、薪贵于桂[xīn guì yú guì] 形容物价飞涨。

出处：西汉·刘向《战国策·楚策三》："楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得无如鬼，王难见如天帝，令臣食玉炊桂，因鬼见帝。" 3、薪尽火传[xīn jìn huǒ chuán] 薪：柴。

柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。

出处：《管子传·自序》 4、薪储之费[xīn chǔ zhī fèi] 指柴米等日常生活费用。出处：唐·白行简《李娃传》：“应乡赋秀才举，将行，乃盛其服玩车马之饰，计其京师薪储之费。”

5、薪桂米金[xīn guì mǐ jīn] 比喻生活极度贫苦。出处：宋·苏轼《次韵郑介夫》诗："一落泥途迹愈深，尺薪如桂米如金。

" 6、薪传有自[xīn chuán yǒu zì ] 薪：柴；自：从……出来的地方。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。

出处：《庄子·养生主》："指穷于为薪，火传也，不知其尽也。"。

3. 带薪字成语有哪些

把薪助火

抱火卧薪

抱薪救火

杯水车薪

抱薪救焚

抱火厝薪

杯水舆薪

抱火寝薪

抽薪止沸

采薪之忧

称薪而爨

尝胆卧薪

厝火积薪

尝胆眠薪

采薪之患

采薪之疾

绸缪束薪

秤薪而爨

犊牧采薪

负薪构堂

负薪之忧

釜底抽薪

负薪救火

反裘负薪

桂薪玉粒

画卵雕薪

火尽薪传

积薪候燎

久束湿薪

救燎助薪

救焚益薪

积薪厝火

救焚投薪

救火投薪

绝薪止火

粒米束薪

米珠薪桂

披裘负薪

曲突移薪

曲突徙薪

然糠照薪

食辨劳薪

添油炽薪

枉突徙薪

卧薪尝胆

未焚徙薪

徙薪曲突

席薪枕块

薪尽火传

玉粒桂薪

以荷析薪

坐薪尝胆

止沸益薪

坐薪悬胆

不见舆薪

称薪而爨，数米而炊

称薪而爨，数粒乃炊

称薪量水

厝薪于火

覆酱烧薪

负薪之疾

负薪之病

负薪之言

负薪之议

负薪之资

噬指弃薪

薪尽火灭

薪桂米珠

薪桂米金

薪烬火传

薪贵于桂

4. 第四个字是薪的成语有哪些

杯水车薪 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

尝胆卧薪 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

厝火积薪 厝：放置；薪：柴草。把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。

釜底抽薪 釜：古代的一种锅；薪：柴。把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。

救火投薪 为了扑灭火焰而将木柴扔进火中。比喻采取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。

曲突徙薪 曲：弯；突：烟囱；徒：迁移；薪：柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止。

食辨劳薪 形容见识卓越。

抱火厝薪 厝：同“措”，置放。薪：柴火。把火放在柴草底下。比喻危机即将出现。

抱火寝薪 抱火：捧着火种；寝薪：睡在柴草堆上。比喻危机潜伏，人安于险境而不自知。也比喻危机即将出现。

抱火卧薪 比喻处境险恶，而不自知。或指险事即将出现。

杯水舆薪 比喻力量微小，无济于事。同“杯水车薪”。

尝胆眠薪 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

绸缪束薪 绸缪：紧紧缠绕。紧紧地把柴草捆扎成捆儿。古代束薪比喻婚姻的结合。

犊牧采薪 喻指老而无妻的人。

反裘负薪 反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。

画卵雕薪 在鸡蛋、薪木上雕画图形。是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。

久束湿薪 长期捆着的潮湿柴草。比喻思想保守，不易接受新事物。

救焚投薪 焚：火灾；薪：柴草。投进木柴去救火。比喻采取错误的方法使问题更加严重。

救焚益薪 焚：火灾；薪：柴草。添加木柴去救火。比喻采取错误的方法使问题更加严重。

救燎助薪 比喻采取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。同“救火投薪”。

5. 带薪字的成语

卧薪尝胆、

曲突徙薪、

釜底抽薪、

杯水车薪、

抱薪救火、

薪尽火传、

厝火积薪、

米珠薪桂、

抽薪止沸、

负薪救火、

绸缪束薪、

采薪之忧、

披裘负薪、

反裘负薪、

曲突移薪、

未焚徙薪、

然糠照薪、

坐薪悬胆、

桂薪玉粒、

抱火卧薪、

把薪助火、

采薪之患、

负薪之忧、

抱火厝薪、

止沸益薪、

抱火寝薪、

画卵雕薪、

救火投薪、

坐薪尝胆、

犊牧采薪、以荷析薪、

秤薪而爨、

杯水舆薪、

添油炽薪、

食辨劳薪、

秤薪量水、

尝胆眠薪、

称薪而爨、

抱薪救焚、

粒米束薪、

枉突徙薪、

积薪候燎、

救焚益薪、

覆酱烧薪、

席薪枕块、

救焚投薪、

采薪之疾、

负薪构堂、

久束湿薪、

绝薪止火、

救燎助薪

6. 含“薪”字的成语有哪些啊

薪桂米珠： 薪：柴草。

米贵得像珍珠，柴贵得像桂木。指物价昂贵，人民生活很困难 薪尽火灭： 薪：柴火。

柴草完了，火也就灭了。比喻亡 未焚徙薪： 在火患之前就先将柴薪搬开。

比喻防患于未然。 枉突徙薪： 比喻防患于未然。

食辨劳薪： 形容见识卓越。 绝薪止火： 覆酱烧薪： 指著作无价值或不受重视 秤薪量水： 坐薪悬胆： 坐卧在柴草上，悬胆尝其味。

比喻刻苦自励，奋发图强。 止沸益薪： 本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。

比喻所做与本来愿望相反。 坐薪尝胆： 指刻苦自励，奋发图强。

以荷析薪： 原指父亲劈柴，儿子不能承受担当。后比喻继承父业。

玉粒桂薪： 米如玉，薪如桂。极言生活费用之高。

薪尽火传： 薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。

比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。 徙薪曲突： 搬开灶旁柴禾，将直的烟囱改成弯的。

本指预防火灾。后亦比喻先采取措施，防患于未然。

席薪枕块： 旧时居丧者以薪草为席，以土块为枕，以示哀苦之意。 添油炽薪： 犹言火上加油。

比喻人为地激化矛盾，使事态严重。 然糠照薪： 烧糠照明。

比喻勤奋学习。同“然糠自照”。

曲突移薪： 比喻事先采取措施，才能防止灾祸。同“曲突徙薪”。

披裘负薪： 裘：皮毛衣服。穿着裘褐，背着柴薪。

形容志高行洁的隐士。 明察秋毫，不见舆薪： 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。

比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。 米珠薪桂： 珠：珍珠。

米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难。

明察秋毫之末，而不见舆薪： 粒米束薪： 指粮柴少得可怜。 救焚投薪： 焚：火灾；薪：柴草。

投进木柴去救火。比喻采取错误的方法使问题更加严重。

救焚益薪： 焚：火灾；薪：柴草。添加木柴去救火。

比喻采取错误的方法使问题更加严重。 积薪厝火： 薪：柴草；厝：同：“措”，放置。

把火放在柴堆下面。比喻隐藏着很大的危险，后患无穷。

绝薪止火： 绝：断绝；薪：柴草。断绝柴草，使火停止燃烧。

比喻从根本上彻底解决问题。 救火投薪： 为了扑灭火焰而将木柴扔进火中。

比喻采取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。 救燎助薪： 比喻采取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。

同“救火投薪”。 久束湿薪： 长期捆着的潮湿柴草。

比喻思想保守，不易接受新事物。 积薪候燎： 比喻自取灭亡。

燎，火炬。 火尽薪传： 火虽烧完，柴却留传下来。

比喻思想、学术、技艺等世代相传。 画卵雕薪： 在鸡蛋、薪木上雕画图形。

是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。 桂薪玉粒： 指柴米昂贵。

负薪之忧： 意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。

负薪救火： 背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。

反裘负薪： 反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。

也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。

负薪构堂： 指继承先人德业。 犊牧采薪： 喻指老而无妻的人。

抽薪止沸： 薪：柴草；沸：沸腾。抽掉锅底下的柴火，使锅里的水不再翻滚。

比喻从根本上解决问题。 采薪之忧： 采薪：打柴。

病了不能打柴。自称有病的婉辞。

尝胆卧薪： 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。

形容人刻苦自励，发奋图强。 称薪而爨： 薪：柴；爨：烧火煮饭。

称了柴草煮饭。比喻只注意小事，不从大处着眼。

采薪之患： 病了不能打柴。自称有病的婉辞。

采薪之疾： 病了不能打柴。自称有病的婉辞。

尝胆眠薪： 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。

形容人刻苦自励，发奋图强。 秤薪而爨： 薪：柴；爨：烧火煮饭。

比喻只注意小事，不从大处着眼。 绸缪束薪： 绸缪：紧紧缠绕。

紧紧地把柴草捆扎成捆儿。古代束薪比喻婚姻的结合。

把薪助火： 把：握住。拿着柴草助长火势。

比喻某种行动作法会增加对方的力量或助长事态的加剧。 抱火卧薪： 比喻处境险恶，而不自知。

或指险事即将出现。 抱火厝薪： 厝：同“措”，置放。

薪：柴火。把火放在柴草底下。

比喻危机即将出现。 抱火寝薪： 抱火：捧着火种；寝薪：睡在柴草堆上。

比喻危机潜伏，人安于险境而不自知。也比喻危机即将出现。

抱薪救焚： 比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。同“抱薪救火”。

杯水舆薪： 比喻力量微小，无济于事。同“杯水车薪”。

卧薪尝胆： 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。

形容人刻苦自励，发奋图强。 曲突徙薪： 曲：弯；突：烟囱；徒：迁移；薪：柴草。

把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。

釜底抽薪： 釜：古代的一种锅；薪：柴。把柴火从锅底抽掉。

比喻从根本上解决问题。 厝火积薪： 厝：放置；薪：柴草。

把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。

杯水车薪： 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

抱薪救火： 薪：柴草。抱着柴草去救火。

比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。