抱关击柝的故事-抱关击析

1.会计，当而已矣--孔子，是什么意思？

2.关于拒绝四字成语

3."会计当而已矣"是什么意思

4.抱什么四字成语

会计，当而已矣--孔子，是什么意思？

只要没算错就可以了。

原文出自《孟子-万章下》：孟子曰「仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰『会计当而已矣』。尝为乘田矣，曰『牛羊茁壮，长而已矣』。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也」

白话翻译：孟子说「出仕做官主要不是因为贫穷，但有时真的是因为贫穷；娶妻子的本意本来不是为了孝养双亲，但有时候真的是为了孝养双亲。因为贫穷而不得已出仕做官的，必定辞去尊贵的位子而就卑下的位子，辞去富有的职务而就勉强餬口的职务。如果出於此意，做个守门的或做个夜晚打更的，不也很适合吗？孔子曾经当过管粮草的小官，说只要计算没出错就可以了。又曾经当过管牛羊的小官，说只要牛羊肥壮就可以了。地位低下却高谈阔论是一种罪过，出来做大官却不能推行大道，是足以感到可耻的。」

语意：有时读书人会迫於现实而不得已出来做官，如果不是因为个人的抱负而当官，当个小职位就可以了，因为这样责任不大，只要职权范围内不出错就可以了。如果是为了钱而做大官，做了大官还没对社会有什麼建树，这种尸位素餐、贪位慕禄的行为，罪过就大了。而偏偏战国时期这样的例子比比皆是。孟子一席话，其用意是希望有志出来做官的，应该把心思放在这个职位的责任上，而不是这个职务带来的名跟利。

补充：孟子其他篇有提到他劝谏齐王跟一位官吏孔距心的事。第一次讽谏齐王时，王顾左右而言他。第二次是讽谏孔距心时，孔距心感慨的说是确实自己的过失，孟子转述这段故事给齐王听时，齐王也感慨的说，追根究柢还是我这位齐王的不是。能够明白自己过失的君王，在战国时期真的很难得，这也是孟子在齐国，花这麼多的时间劝谏齐王，并且以诸多比喻循循善诱，希望齐王能行王道的原因。

关于拒绝四字成语

闭门羹 拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。

出处：唐·冯贽《云仙杂记》卷一：“下列不相见，以闭门羹待之。”

碰钉子 指遭到拒绝。

碍难从命 碍：妨碍；从：听从。由于有所妨碍，难以遵从吩咐，是委婉拒绝对方要求的话。

出处：《三打祝家庄》第一幕第一场：“你回去复李大官人，本当将时迁放回，怎奈他是梁山贼党，碍难从命。”

碍难遵命 碍：妨碍；遵：遵从。由于有所妨碍，难以遵从命令或吩咐

出处：蔡东藩《民国通俗演义》第64回：“防务吃紧，兵不敷用，职守所在，碍难遵命。”

辞富居贫 辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。

出处：《孟子·万章下》：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。”

倒打一耙 《西游记》故事：猪八戒以钉耙为武器，常用回身倒打一耙的绝技战胜对手。自己做错了，不仅拒绝别人的指摘，反而指摘对方。

分甘绝少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。

出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之力，虽古名将不过也。”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”

拒谏饰非 谏：直言规劝；饰：掩饰；非：错误。拒绝劝告，掩饰错误。

出处：《荀子·成相》：“拒谏饰非，愚而上同，国必祸。”

拒之门外 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。

绝甘分少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。

出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之力，虽古名将不过也。”《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥央湿，绝少分甘。”

来者不拒 拒：拒绝。对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。

出处：《孟子·尽心下》：“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。”

来者勿拒 对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。同“来者不拒”。

明推暗就 表面上推拒，暗地里接受。形容装腔作势、假意拒绝的样子。

出处：清·李渔《慎鸾交·债饵》：“那老婆子走来央求我，被我故意作难，说了几句明推暗就的话，少不得我前脚走到，他后脚自会赶来。”

千推万阻 推：推拖。阻：阻拦。多次推拖阻拦。形容百般推辞、拒绝。

出处：明·朱权《荆钗记》第四十六出：“邓尚书说亲，直恁千推万阻；见王太守乐意，却不顾五典三纲。”

却之不恭 却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。

出处：《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。”

深闭固拒 固：坚决；距：同“拒”，拒绝。形容坚决不接受别人的意见。

出处：《汉书·楚元王传》：“今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。”

饰非拒谏 饰：掩饰；非：错误；谏：直言规劝。拒绝劝告，掩饰错误。

出处：《荀子·成相》：“拒谏饰非，愚而上同，国必祸。”

橡皮钉子 犹软钉子。比喻以婉转隐晦的方式进行斥责或拒绝。

出处：茅盾《子夜》十四：“屠维岳第二次听出吴荪甫很挖苦他，也就回敬了一个橡皮钉子。”又《清明前后》第一幕：“［余为民］只有一点美中不足，在碰了人家的橡皮钉子而自解嘲的时候，他那笑形，他那眼神，宛然是个白痴。”

拒人于千里之外 拒：拒绝。把人挡在千里之外。形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。

出处：《孟子·告子下》：“距人于千里之外。”。

"会计当而已矣"是什么意思

其意思即为“孔子曾经做过管理库房的小吏，他说：‘算账计数必须要准确才行啊！’”

这里的‘当而’就是说要适当

“会计”一词的由来

“会计”一词人人皆知，它是监督和管理财务工作的代称，而今，也用“会计”称谓做此类工作的人。

“会计”的历史颇久，古已有之。据记载，我国从周代就有了专设的会计官职，掌管赋税收入、钱银支出等财务工作，进行月计、岁会。亦即，每月零星盘算为“计”，一年总盘算为“会”，两者合在一起即成“会计”。

再追溯根源考查一下，相传“会计”一词是大禹留下来的。今日浙江省的绍兴、嵊县、诸暨、东阳等地之间有座山，古代曾叫做“苗山”。大禹晚年时，在苗山自此改名“会稽山”了，至今仍沿用此名。“会稽”即“会计稽核”之意，故此词是大禹发明，并且流传下来的。

古书中多处都有使用“会计”一词：《孟子》中有“会计当而已矣”记载；《战国策》有冯谖为“孟尝君市议”故事，孟尝君想派员去薛邑替他取债款，他问他的门下，“谁习计会？”古代的“计会”就是如今的“会计”，冯谖立即站出来，自荐为孟尝君做会计。汉代把周朝的会计官职又作发展，设立了管理这些会计事务的官职了，也许这就是最早的“会计师事务所”或财政司呢！

“会计”最早起源于中国，历经很长时间，才形成现在意义上的“会计”。

“会计”就是“总会计算”的意思。“会”字在当“总计”讲的时候，应读做“侩”（Kui）。一字多音（多义）在我国文字中是常见的现象。

“会计”一词最早出于《史记·夏本纪》：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”大禹晚年在绍兴的苗山上大会诸侯，稽核他们的功德，这个行动称会稽（会计）。

“会计”一词用在财务上也是非常早的。《孟子》里有“会计当面已矣”的话。《战国策》“冯瑗为孟尝君市义”里也提到了过一句词，孟尝君要派人去薛邑收债，问门下诸客：“谁习计会？” 冯瑗则应声而出。到了汉代，我国设置了管理会计事务的官职。《汉书》上载，汉初的桑弘羊，曾“为大习农中丞管会计事”，平文侯张苍则担任了计相的官职。

再补一点，去洗脸了：

温习古代典籍，在《孟子·万章》篇中看到一句话：“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣’”。按照湖南师大张以文教授的注解，其意思即为“孔子曾经做过管理库房的小吏，他说：‘算账计数必须要准确才行啊！’”读到这句话，首先让笔者感到尴尬的是这里的“会”字读什么音，是“kuai”还是“hui”。为此笔者专门打电话请教一些专家，也查阅了大量资料，一致的结论是读“kuai”。进而使我萌发了探究“会计”一词起源的兴趣。

在查阅过程中，笔者了解到“会计”一词在我国起源极早，并与一件历史性大事有关。相传夏朝时，各地方官员在大禹的率领下，治水工作取得开天辟地的业绩，为了计功封爵开好一个全国性的表彰会，大禹晚年在浙江绍兴的茅山大会诸侯，汇总稽核他们的功德业绩。闭会后，一生辛劳的大禹仙逝，并葬于茅山。这件历史性大事就被称为“会稽”，茅山也因此改名为会稽山。《史记·夏本纪》记载：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉命曰会稽，会稽者，会计也”。然而这里的“会稽”虽有记录核实之意，但尚未作为财务核算专用。笔者查阅资料显示，将“会计”作为财务核算专用名词，从文字可考史上看正是来源于《孟子·万章》篇。另据史料判定，从周代开始，我国就设置了专门官吏为皇朝掌管财物赋税，进行“月计岁会”，有所谓“零星算之为计，总合算之为会（kuai：总计）”的说法。稍后，我国历史上不仅有从事财务核算职业的专业人员，而且为了确保会计核算和会计信息的准确性，还专门设立了官方管理机构和管理职位。在《战国策》“冯谖孟尝君市义”这个著名故事里记载：孟尝君问门下诸君：“谁习计会？”应声而出者是冯谖。可见冯谖在投奔孟尝君门下以前是会计专业毕业生或者是从事过会计专业工作的。汉朝时期，我国设立了管理会计事务的官职。《汉书》中记载：汉初有个理财专家名叫桑弘羊。此人曾担任过“为大习农中丞管会计事”的官职。由此看来，我国古代会计这个专业不仅产生得早，而且十分为社会管理所重视。

现在再回到孟子的“会计当而已矣”。在《孟子·万章》篇里，孟子给万章要阐释的道理是：士人做官必须是为了推行道义而不是去谋求私欲，接受厚禄；士人为社会做事必须尽职尽责，按规则办事，而不能在做事的过程中，靠谋求私利去致富。如若不然，那就不如去“抱关击折”，即守城门打更鼓。为了说明这个道理，孟子引述了孔子的话。据史料记载，20岁左右的孔子先后做过管理仓库账目和管理牛羊畜牧的小头目。孔子后来在谈论他做这些事的感受时说：做会计就要确保账目的精确，牧牛羊就要让牲口长得肥壮。

儒家圣贤的思想和理念对我们特别是从事会计工作的人来说，教益是十分深刻的。我们知道，儒家思想体系十分强调“诚”“信”两字。孔子有言：人而无信，不知其可也。并将“信”与“恭、宽、敏、惠”一起并列，创建了人的品德修养伦理体系。孟子传承了孔子的伦理哲学思想，着重研究了“诚”，把“诚”作为世间一切事物的本源和人们安身立命于社会、于自然界的必备秉性，提出并阐释了“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”的重要思想。从此，诚信被看做是人们立身处世、道德修养的必备要义和治国安民的基本准则。

在现代生活中，会计工作的基本要求就是要真实准确、全面及时地反映财务状况，维护社会各方财产的安全，为国家进行宏观经济决策服务。会计信息的真实性和会计职业道德的操守为重乃是会计工作的灵魂所在。目前，由于诚信缺失，假账满天飞，国家损失惨重，人们怨声载道，会计行业的生存发展也面临着生攸关。如何力戒假账，重塑诚信，确确实实是我们整个会计行业和每一位会计人员应该认真思考和亟待解决的大事。

抱什么四字成语

1. “抱者柴火救火”的四字成语是什么

抱薪救火 战国末期，秦国向魏国接连发动大规模的进攻，魏国无力抵抗，大片土地都被秦军占领了.到公元前273年，秦国又一次向魏国出兵，势头空前猛烈.魏王把大臣们召来，愁眉苦脸地问大家有没有使秦国退兵的办法.大臣们由于经过多年的战乱，提起打仗就吓得哆嗦，谁也不敢谈“抵抗”二字.在这大兵压境的危急时刻，多数大臣都劝魏王，用黄河以北和太行山以南的大片土地为代价，向秦王求和.谋士苏代听了这些话，很不以为然，忙上前对魏王说：“大王，他们是因为自己胆小怕，才让您去卖国求和，根本不为国家着想.您想，把大片土地割让给秦国虽然暂时满足了秦王的野心，但秦国的欲望是无止境的，只要魏国的土地没割完，秦军就不会停止进攻我们.”说到这里，苏代讲了一个故事：从前有一个人，他的房子起火了，别人劝他快用水去浇灭大火，但他不听，偏抱起一捆柴草去救火，是因为他不懂得柴草不但不能灭火反而能助长火势的道理.大王若同意拿着魏国土地去求和，不就等于抱着柴草救火吗？”尽管苏代讲得头头是道，但是胆小的魏王只顾眼前的太平，还是依大臣们的意见把魏国大片土地割让给秦国.到公元225年，果然秦军又向魏国大举进攻，包围了国都大梁，掘开黄河大堤让洪水淹没了大梁城，魏国终于被秦国灭掉了.故事出自《史记·魏世家》.成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大.。

2. “抱”开头的四字成语

抱残守缺抱恨终天抱头鼠窜抱薪救火打抱不平抱关执龠抱柱之信抱枝拾叶抱玉握珠抱薪救焚抱椠怀铅抱璞泣血抱朴含真抱火寝薪抱火厝薪抱关执钥抱打不平抱残守阙抱表寝绳抱宝怀珍抱子弄孙抱怨雪耻抱瓮出灌抱蔓摘瓜抱头大哭抱令守律抱恨黄泉抱关击柝抱法处势抱诚守真抱布贸丝别抱琵琶抱瓮灌园抱头痛哭抱屈衔冤抱火卧薪抱负不凡抱成一团抱不平抱冰公事冬寒抱冰，夏热握火怀质抱真怀珠抱玉怀真抱素怀材抱器怀才抱器怀冤抱屈解衣抱火见素抱朴临时抱佛脚琵琶别抱平时不烧香，急来抱佛脚倾抱写诚送抱推襟吞纸抱犬推襟送抱痌瘝在抱握铅抱椠以直抱怨饴含抱孙言行抱一摘瓜抱蔓载一抱素左拥右抱平时不烧香，急来抱佛守缺抱残守阙抱残痌癏在抱尾生抱柱抱残守缺。

3. 抱开头的四字成语,关于火柴油的

抱薪救火bào xīn jiù huǒ

[释义] 薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法消除灾害；结果不但没有消除灾害；反而使灾害扩大。也作“负（背）薪救火”。

[语出] 《三国演义》第四十三回：“若听诸葛亮之言；妄动甲兵；此所谓负薪救火也。”

[正音] 薪；不能读作“chái”。

[辨形] 薪；不能写作“新”。

[近义] 火上浇油 饮鸩止渴

[反义] 雪中送炭 根除祸患

[用法] 用于没能阻止；反而扩大了灾祸。常用来比喻人惹了祸事；自讨苦吃。一般作谓语、宾语、定语。

[结构] 连动式。

[例句]

①上个月他因旷课；考试没有及格；你不帮他补课；还约他跳舞；这不是~吗？

②他们俩吵架；你不劝；反而也加进去；你简直是~？

[英译] adopt a wrong method to save a situation and end up by making it worse

[成语故事]

战国末期，秦国向魏国接连发动大规模的进攻，魏国无力抵抗，大片土地都被秦军占领了。到公元前273年，秦国又一次向魏国出兵，势头空前猛烈。

魏王把大臣们召来，愁眉苦脸地问大家有没有使秦国退兵的办法。大臣们由于经过多年的战乱，提起打仗就吓得哆嗦，谁也不敢谈“抵抗”二字。在这大兵压境的危急时刻，多数大臣都劝魏王，用黄河以北和太行山以南的大片土地为代价，向秦王求和。

谋士苏代听了这些话，很不以为然，忙上前对魏王说：“大王，他们是因为自己胆小怕，才让您去卖国求和，根本不为国家着想。您想，把大片土地割让给秦国虽然暂时满足了秦王的野心，但秦国的欲望是无止境的，只要魏国的土地没割完，秦军就不会停止进攻我们。”

说到这里，苏代讲了一个故事：从前有一个人，他的房子起火了，别人劝他快用水去浇灭大火，但他不听，偏抱起一捆柴草去救火，是因为他不懂得柴草不但不能灭火反而能助长火势的道理。大王若同意拿着魏国土地去求和，不就等于抱着柴草救火吗？”

尽管苏代讲得头头是道，但是胆小的魏王只顾眼前的太平，还是依大臣们的意见把魏国大片土地割让给秦国。到公元225年，果然秦军又向魏国大举进攻，包围了国都大梁，掘开黄河大堤让洪水淹没了大梁城，魏国终于被秦国灭掉了。

4. 关于抱字的成语

抱布贸丝 布：古代一种货币；贸：买卖。

带了钱，来买丝。借指和女子接近。

亦指进行商品交易。 抱残守缺 抱着残缺陈旧的东西不放。

形容思想保守，不求改进。 抱诚守真 抱：存在心里。

志在真诚，恪守不违。 抱法处势 比喻把法和势结合起来，用势来保证法的推行。

抱关击柝 柝：木梆；抱关：守关；击柝：打更巡夜。守关巡夜的人。

比喻职位卑下。 抱恨黄泉 黄泉：人埋葬的地下，指阴间。

心怀遗憾离开人世，有遗恨。 抱恨终天 恨：悔恨；终天：终身。

旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。

抱令守律 守着律令，不知变通。 抱头大哭 形容非常伤心或很是感动的样子。

抱头鼠窜 抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。

抱蔓摘瓜 顺藤摸瓜。比喻扩大案情，牵连无罪的人。

抱瓮出灌 抱着水瓮去灌溉。比喻费力多而收效少。

抱薪救火 比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。 抱怨雪耻 报：报复。

雪：洗刷掉。报怨恨，雪耻辱。

抱子弄孙 弄：逗弄。意谓抱弄子孙，安享快乐。

打抱不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。 冬寒抱冰，夏热握火 形容刻苦自勉。

怀冤抱屈 心中有冤屈。 临时抱佛脚 原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。

后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。 琵琶别抱 旧时指妇女弃夫改嫁。

平时不烧香，急来抱佛脚 谚语。原比喻平时不往来，遇有急难才去恳求。

后多指平时没有准备，临时慌忙应付。 痌瘝在抱 痌瘝：病痛，比喻疾苦；在抱：在胸怀中。

把人民的疾苦放在心里。 推襟送抱 襟、抱：指心意。

向对方表示殷勤的心意。 左拥右抱 形容人姬妾多（多见于旧小说）。

抱关执钥 持门闩，拿钥匙。指监门小吏的职务。

抱关执龠 持门闩，拿钥匙。指监门小吏的职务。

抱火厝薪 厝：同“措”，置放。薪：柴火。

把火放在柴草底下。比喻危机即将出现。

抱火寝薪 抱火：捧着火种；寝薪：睡在柴草堆上。比喻危机潜伏，人安于险境而不自知。

也比喻危机即将出现。 抱火卧薪 比喻处境险恶，而不自知。

或指险事即将出现。 抱璞泣血 比喻怀才不遇，伤心悲痛。

抱朴含真 抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。

抱椠怀铅 铅，铅粉；椠，木简。皆书写用具。

指勤于写作、校勘。同“握铅抱椠”。

抱屈衔冤 抱屈：受委屈；衔冤：含冤。形容人遭受冤屈。

抱头痛哭 指十分伤心或感动，抱头大哭。 抱瓮灌园 比喻安于拙陋的淳朴生活。

抱薪救焚 比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。同“抱薪救火”。

抱玉握珠 比喻满腹经纶，富有才学。 抱枝拾叶 犹言舍本逐末。

比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 抱柱之信 用以表示坚守信约。

抱宝怀珍 怀：藏有。比喻人具有美好的品德、才能。

抱表寝绳 指坐卧不离准则。意谓坚持德操。

抱冰公事 公事：公务。指旧时官场中清苦的差使。

抱不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方。 抱残守阙 ①守着残缺的东西不放。

形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古道。

③喻在条件很差的情况下坚持着做。 抱成一团 保持一致，行动起来像一个人。

形容关系极为亲密。 抱打不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。

抱负不凡 抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。

别抱琵琶 指改嫁。亦指移情他人。

怀真抱素 真：纯真。素：质朴的本色。

指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。

怀质抱真 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

怀珠抱玉 用以比喻怀藏才德。同“怀珠韫玉”。

怀才抱器 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

同“怀材抱器”。 怀材抱器 犹言德才兼备。

既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。

见素抱朴 老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。

解衣抱火 比喻不解决问题，只招致危险。同“解衣包火”。

倾抱写诚 指推诚相待。 守缺抱残 守住残缺的东西不放。

比喻泥古守旧，不思变革。亦作“守阙抱残”。

守阙抱残 比喻泥古守旧，不思变革。同“守缺抱残”。

送抱推襟 真诚相待的意思。 吞纸抱犬 吞纸充饥，抱犬御寒。

形容家贫好学。 尾生抱柱 相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而。

典出《庄子·盗跖》。后用以比喻坚守信约。

握铅抱椠 铅，铅粉；椠，木简。皆书写用具。

后遂以之为勤于写作、校勘的典故。 言行抱一 犹言言行一致。

说的和做的完全一个样。 饴含抱孙 含着饴糖逗小孙子。

形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。同“含饴弄孙”。

以直抱怨 别人对自己有仇怨，自己以大公无私的态度对待之。 载一抱素 指坚持一种信仰，固守素志。

摘瓜抱蔓 比喻一扫而空。