刨根究底是不是贬义词-刨根究底的人

1.不礼貌的同义词有哪些

2.重庆话骂人怎么说？

3.字写得好的人很多，但真正懂书法艺术之美的人很少

不礼貌的同义词有哪些

　不礼貌解释： 古时来讲一般都是长者或者尊者行为或语言的不恰当 。以下是我收集整理关于该词的同义词以及造句，希望对你有用!

说话不礼貌的同义词：

　用词不当 口不择言 含血喷人 不识大体 毫无家教 毫无礼貌 粗鲁低俗 粗枝大叶

　为更好地掌握这个词语，以下是不礼貌造句：

　1, 追问别人的难言之隐是不礼貌的行为。

　2, 有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。

　3, 妄自尊大,目无尊长是一种不礼貌的行为。

　4, 新厂长刚刚到任，就有人在底下评头品足，这是很不礼貌的。

　5, 任何服装的过于随便和不拘小节都是对听众和合议庭的不礼貌，也是缺乏修养的外在表现，相信一个整天不修边幅，邋里邋遢的律师是难以成为名律师的。

　6, 在公众的场合中，必须留意言行举止，尤其交头接耳是不礼貌的。

　7, 在别人讲话时插嘴是不礼貌的.

　8, 在泰国人面前,盘腿而坐或以鞋底对着人是不礼貌的.

　9, 当着他人的面剔牙是很不礼貌的.

　10, 在中国,用一个指头指别人或招唤别人是不礼貌的.

　11, 对女士的私事刨根究底是不礼貌的.

重庆话骂人怎么说？

吃期头（占便宜） 莫名章道的（不谙事理）紧他、紧他的（别客气、不管他） 拖里落石的（邋遢） 试高高（跳跃） 胀遗骸食 胀衣禄（指吃饭的气话） 清汤寡水（菜汤里没有油水或者稀饭不够稠） 孤倒（蹲下） 等一港儿（等会儿） 干哈儿（隔会儿） 摸到炭圆儿了（闯祸、遇到棘手的事情） pian 偏毛铁（不公正） 野 物（骂人语） 哭得怂拉怂的（大哭抽搐哽咽） 呸置（整治、修理） 笑起花儿红，唱起花儿开（笑起来了，唱起来了） 水都过了三秋田了（错过了时机） 处到跟前、鼻子处起眼睛（距离很近，紧挨着） 鼓儿停包的（凹凸不平） 邦紧(很紧)

捞松(很松) 溜酸(很酸) 酩甜(很甜)

bia 淡（很淡） ang 苦（很苦） 扯拐（出毛病）

扯筋（吵架） 扯常（经常） 扯闪（闪电）

千烦（小孩招惹是非） liao子（故意） 情口(情愿) 把连（全部） 格兜（老树根部） 对河（河那边、对面） 跨儿，猎豹拽（用食指、中指关节击人头部的一种打人动作） 歇房（卧室） 灶屋（厨房） 打钹（接吻）

啬家（吝啬） 馋客（贪得无厌，嘴馋）

害喳（不文静，喧哗） 宣荒（显摆） 萨皮（耍赖）

猴急（着急、迫不及待） 转路（散步） 抠咬（挠痒） 尖脑壳（告密者） 充奸（告密） 碰赞头(额头与额头相碰) 蛮起整、山起整（使劲整） 说山话(说脏话) 下宰口（作决断） 敲砂罐（） 藏猫儿（捉迷藏）

徜人户（串门） 窑裤儿（内裤） 鹅宝石（鹅卵石）

扯把子(说谎话) 嘎济济（挠痒痒） 船架子（船夫）

毛三教（粗鲁） 烧火佬（与儿媳发生两性关系的公公）

上场客，包儿客（小偷小摸者） 淡名龙（没有价值的人或物品以及事情） 打捞川（趔趄） 混账得打捞川（指某人很混账） 打拥塘（趁购物拥挤窃取商家的商品） 冲壳子（吹牛） 莫抽扯（办事不分主次） 拐拐样（有些板眼儿） 挨人亡（碰不得） 哭龙包（总是哭哭啼啼的） 光蛋蛋（光头） 行不下（得意忘形） 活活亥（不计得失、不问是非的人） 麻guang guang（欺骗、蒙混） 二pia pia（次等的）

憨口水（垂涎） 翻肥肠（施恩图报）

玩抱家子（摔跤） 逗毛惹骚（寻衅滋事）

衅头刮失（不严肃） 遭球头子（挨批评） 扯草草编巴龙（杜撰） 一球二神仙（一模一样） 二不挂五（说话做事没有定准） 三麻两逛（尽快） 四仰八叉（四脚朝天） 五马六道（三教九流、乌合之众） 六不痴痴，炉门日染（发愣） 七不挨八不靠（不沾边） 八冒失远（相隔距离很远） 九开盖子（拧开盖子）

十个说的抵不住一个夺的（指挑拨离间的厉害性） 打锤各业（打架） 打话平伙（不能兑现的承诺）

扯混脑儿（做梦） 菠萝茄袋（鼓鼓囊囊）

磨皮擦痒（闹情绪） 起二黄篾（ 交往中的一种骗取行为 ）打诈毛子（恐吓） 正经八十（专注、专心） 出不得趟（拘谨） 弯头就拐（弯弯曲曲） 阴不洒洒（阴森森） 差八冒十远（差距很大） 神呵呵的（不严肃、不当回事） 神戳戳的（神经兮兮的） 球莫杠眼的（无所事事、不务正业） 知二诈五（参差不齐） 刁是弄非（搬弄是非） 吊儿河甩（不正经、不当回事） 吊儿八百（不尊重对方） 白脸害时的（不尊重长者的行为） 怪而兀自的（ 样子很奇怪） 钻谜儿头（潜泳）

钻山打谜儿头（千方百计） 安逸得板（非常安逸）

雾气狼烟（乌烟瘴气、或者跟热火朝天相对的贬义） 炉前香火的（热火朝天的） 搞啥活路（做什么）

翻壶炉到水（出尔反尔） 舔批lia球（讨好卖乖）

枯起垮起（极端困境，无法收拾） 翘儿宝三（不入流、不合群） 高下蔡田（长幼尊卑、轻重贵贱） 颇到脸揣（不顾羞耻、不怕舆论指责） 干指姆儿蘸盐（谋求不需花本钱的收益） 喔儿号子（大声疾呼） 剜根捞水（刨根究底）

花脚乌龟（暗中添乱、搞小动作） 惊风活闪（耸人听闻） 鸡大马小的(大大小小的) 翻脚板贼（通奸中的男性）

耍lia肩包（面对职责躲避推诿） 胩 一叉起（指人不雅的一种站、坐、卧姿式） 灿头波啰 (告密者) 些哇二口(呲牙咧嘴) 包口哇噻（吃东西狼吞虎咽、说话吐字不清） 趟子连天（奔跑、拔腿就跑） 支脚动手（动手动脚）

手之舞之（手舞足蹈） 有背膀子（有靠山）

心欠欠的（忐忑不安、牵肠挂肚） 三弯刀两毛铁（果断） 初地一哇子笑起来（忍俊不禁） 支起哈子打大锤（教唆）

吃了五谷想六谷（得陇望蜀） 幺不倒敞敞（了不得）

贾得二拉五的（ 摆架子） 肘起肘起的（装腔作势、摆架子） 鸡肠小肚的（小心眼儿） 爬楼上壁的（身体不适难以承受，也用来指小孩好动） 逮到黄牛便是马（不问就里、不分皂白） 般起石头打天（无可奈何） 七家带手（大家一起）

将闲代不闲（未雨绸缪） 咸吃萝卜淡操心（不必要的担心、重视） 莫得虱子咬捉个虱子咬（自找麻烦） 喉咙里驰出爪爪（急于索取、迫不及待） 盐里莫得你醋里莫得你（与你毫不相干）

字写得好的人很多，但真正懂书法艺术之美的人很少

依葫芦画瓢的人很多，但能刨根究底了解为什么要画成这样的人很少。学会思考，学会在生活中不断思考，不断总结，将会成为一个人是否能鹤立鸡群的一个素养。

艺术是什么呢？

艺术是人类生存活动的总和，

仅次于哲学。

所以，

任何艺术都源于生活，

又高于生活。

书法艺术也是根植于生活的一种艺术创作形式。

（一）

罗丹曾说“艺术就是情感论”，

与“情动行言”的诗一样，

书法艺术的重要作用就是抒发情感，

换句话说，

书法就是书家情感的笔墨化，

精神迹化的产物。

如“字，心画也”，

“书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之”。

“故可达其性情，形其哀乐”，

俗语说，不依情，不能发笔，不按理，不能成画。

正因为联翩而下的情感与理的共振，

才有了“感事临文，发奇姿于笔下”的《兰亭集序》，

才有了“草圣本须因酒发，笔端应解化飞龙”的《自叙帖》，

才有了“兴来洒素壁，挥笔如流星”的《古诗四帖》。

（二）

王羲之的《兰亭集序》被历代书法家所敬仰，

被誉作“天下第一行书”。

在《兰亭集序》中的20个“之”字，

各富变化，

极不相同，

每一个都能体现王羲之书法与白鹅体态之间的交融。

王羲之认为：鹅走起路来不急不徐；

游起泳来悠然自在；

鹅的体态对书法很有帮助，

握笔食指高钩如鹅头，

运笔时如鹅掌拔水，

使全身的精力贯注到笔尖；

他还从鹅游水的体态美演变到了书法的线条美。

一撇像鹅头迎项高歌，

一钩像鹅翅栩栩展翅，

四点像鹅掌嬉水波，

整个字体如白鹅生动可人，

精神抖擞。

王羲之通过观察鹅的形态，

将鹅的神韵表现到字中，

形成自己的书法风格，

对后世影响深远。

后人常用曹植的洛神赋中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”

来赞美王羲之的书法之美。

（三）

一代“草圣”张旭，

曾经说过两句引发后人深思的话。

他说：开始的时候我看见公主与挑夫争着走路，

公主出来了，

后面跟着仪仗队，

对面而来的挑着担的挑夫，

路窄就发生了拥挤，

从这种杂乱中而悟得书法之意；

后来，

看见公孙大娘“舞剑器而得其神”，

从中悟得草书笔法的神韵。

这一个“意”字，

一个“神”字，

说明书法家的想象，

他所吸取的东西不是形象地照搬，

而是那个神韵。

因此“提意取神”就成为历代书法家努力学习的艺术奥秘了。

唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”

（四）

将抽象的自然万物的本质特质，

融入到书法创作之中，

除了王羲之、张旭，

怀素也深谙其道。

怀素“一夕观夏云，随风顿悟笔意，自言得草圣三味”。

宋郭熙《林泉高致》说：“怀素夜闻嘉陵江水而的草书益佳。”

怀素自谓：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。又遇拆壁之路，一一自然”。

诸如群丁拔棹、长年荡桨，孤蓬自振、惊沙坐飞……

都是书家从自然造化中参悟真谛的结果，

是“书以自然为师，而备万物情状”的写照。

当时人作书称赞怀素的书法，如“瀚海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙”（任华《怀素上人草书歌》），

“怪状崩腾若转蓬，飞丝离乱如回风”（朱遥《怀素上人草书歌》）。

（五）

“形见曰象，书者法象也”。

大凡艺术家为了创造出神入化的艺术境界，

莫不“外师造化，中得心源”，

“立象以尽意”（《周易》）。

从自然造化的千汇万状及人类生活的丰富多彩中体悟笔势的变化无穷，

字势的动静开阖，

体势的天机流荡，

五彩缤纷，

并把自然美感在心中形成的审美意趣投射融入飞动的笔墨线条中。

“囊括万殊，裁成一相”。

沈尹默先生指出：“自然的形势中，既包含着这些不同的矛盾方面，书是取法自然的，它的形势中，也就必然包含动静、刚柔、舒敛、虚实等等。就是说，书家不但是模拟自然的形质，而且要能成其变化。”

（六）

有人说在王羲之书法里面没有看到鹅的形象，

张旭的书法中也没有看到公孙大娘跳舞，

怀素的书法中更加听不见嘉陵江水的水声

。书法家的想象并不是把万事万物的形象生硬地、简单地照搬到书法创作中来。

这种简单、生硬地照搬，

它只能造成艺术的分裂。

那它是怎么样呢？

它通过精深的形象思维，

把各种事物具有美的特征的线条、结构、姿致、风度、神情、韵律等等因素经过提炼、转化、熔铸到书法艺术当中。

这样的艺术想象才叫做精深。

它和简单地拼凑、堆积、杂揉大不相同。

大书法家与一般书法家最大的区别是什么呢？

大书法家时时刻刻用书法家的眼光来观察万事万物，

而往往有比较精彩生动的创作感悟。

立足书法、放眼万物、随出感悟。

所以，

会写字的人很多，

但真正懂得书法艺术之美的人很少。