羞愧难当下句怎么接-羞愧难当下一句

1.墨子中的哪一句话写了家长对自己孩子不满意的，墨子中

2.诗歌的知识和故事!急!急!急!急!!!

3.羞愧难当什么意思（囚犯受刑后羞愧难当）

4.三国演义好词佳句摘抄及赏析

墨子中的哪一句话写了家长对自己孩子不满意的，墨子中

静静地躺在写字台上的玻璃下，上面用黑色勾线笔歪歪扭扭地写着一句话：“志不强者智不达，言不信着行不果。”这是我的座右铭。这句话出自战国时期思想家墨子之口，意思是说，志向不远大的人智慧不会通达，说话不讲信用的人做事不会有好结果的。这张纸压在玻璃下也有好些年了。

三年级时，父母要我写一句座右铭，我随手在网上抄了下来，从此不再管它。一开始，我也不太懂这句话的意思，也不把它放在心上，认为父母之举完全多余。但自从那件事后，我对它有了新的认识，并把它的意思牢记在了心头。那是个暑假，表弟搬家了，当天，大人们都去庆贺，姨夫他们也忙着招待客人。无聊的一群小孩们聚在了一起，其中，就属我和表弟的关系最铁了。饭后，他把我领到了一个柜子前，这个柜子很大，门是用玻璃做的，里面放了许多玻璃制作的工艺品，十分精美。调皮不懂事的我爬上了柜子，拿了最顶层的一件东西。一不留神，“啪”的一声，东西摔在了地上，顿时粉身碎骨。我和表弟惊呆了.随后，大人们循声而来，看见了地上的碎片。“怎么回事?谁摔的？”

姨父怒气冲冲地问。“要是姨夫知道是我摔的，告诉了妈妈，那后果……”我不敢再想下去，只好让表弟当了我的替罪羊。果然，可怜的表弟被姨夫打了一顿。当他用红肿的眼睛看着我时，我心虚极了，也感到了惭愧。第二天，妈妈直截了当地问我道：“那东西是你摔的吧？”“完了，这么快就被识破了。”我暗暗叫苦。“那么高的地方表弟是够不着的。”我羞愧难当，结果自然是被父母痛狠狠批评了一顿。次日，我又当着姨夫阿姨的面给表弟道歉，此时的我恨不得找条地缝钻进去。这就是撒谎的后果呀！我沮丧地回到了家，猛然间，又看到了那句话“志不强者智不达，言不信者行不果”，尤其是后半句，不正是说的我吗？撒谎不会有好结果的。心中不知被什么划了一下，这句话说得太对了，我要是早该悟到该多好呀！

诗歌的知识和故事!急!急!急!急!!!

诗歌概念起源

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

诗体概说

诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。

“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：

1.形式是自由的

2.内涵是开放的

3.意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

诗歌主要有以下几部分：

（一）诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

（二）诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

（三）诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用

的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像**里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似

之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”

塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚

至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。

（四）中国古代诗歌的分类

1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的

加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

（1）怀古诗。

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

（2）咏物诗。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

（3）山水田园诗。

南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

（4）战争诗。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

（5）行旅诗和闺怨诗。

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

（6）送别诗。

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

（五）现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。

（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

（六）白朴《天净沙·秋》赏析

一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝丫不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。

第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。

在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！

第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！

综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》赏析

郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出

来——那似乎是天国乐园的景象。

诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。

那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。

那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。

这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想.

羞愧难当什么意思（囚犯受刑后羞愧难当）

大家都知道，夏朝是我国历史上的第一个朝代，也就是从这个时候开始，我们有了固定的文字、刑罚、城池，国家具备了雏形。当然，这仅仅是一种保守的结论，因为在此之前，可能还存在一个我们暂时无法通过考古证实的朝代——虞朝。

虞朝就是舜帝姚重华建立的朝代，也就是三皇五帝里的最后一位。

传说在尧帝在位时，天下还处于原始社会的部落联盟状态。直到舜帝继位后，才着手以条文的形式把国家的各项制度确立下来，按各种政务任命官员。

而建立国家最重要的一条，就是得有法律，也就是约束百姓行为的条条框框。据《尚书》记载：“唐虞以前，刑制无闻。”因为在舜帝之前的时期，只有处置不同部落俘虏、战犯的办法，如“流共工于幽州，殛鲧于羽山”。

但对于本部落内犯了错的百姓，却没有处罚手段，只有依照习俗去处置。所以，舜帝继位后，任命皋陶作为司法官吏，开始着手制定国家律法，这样国家的运行才能井井有条。

当时舜帝讲究以德行治理天下，所以对待治下的百姓采取了“象以典刑”的方式，于是作为中国司法鼻祖的皋陶就发明了象刑。象刑，听名字似乎是用大象来行刑，其实这跟可南亚一些地区存在的刑罚完全是两码事。

上古时期的象刑，其实就是在身上画画，不过不是直接在身上画，一来是因为古代的科技水平有限，还没有能够刺在人身上短期不会褪色的颜料，二来则是因为黄帝定华夏服饰，上衣下裳，如果直接画在身上，反而会被衣服遮挡。

所以，上古时期的象刑就是在受刑的服饰上画上象征着五种肉刑的图案进行惩罚。也许有人会质疑，这叫啥惩罚，不痛不痒的完全没有惩戒力度啊。

但其实在当时，这已经是非常大的惩戒了，正如《尚书大传》所说，上古时期民风淳朴，古人十分在乎道义，遭受象刑处罚的人被强制穿上画有受罚图案的衣服，使人一看就知道他们受到了刑罚处罚，这会让他们觉得遭受了莫大的羞辱，羞愧难当，连周围的邻居都会躲得远远的。

所以，舜帝时期，仅仅靠这一种羞辱性的刑罚，就将国家治理的井井有条。唐朝的房玄龄在写《晋书》时，都忍不住夸一句：“五帝画象而民知禁”。

象刑直到西周时期还在使用，但随着时代的发展，到春秋战国时期，象刑不再是画在衣服上了，而是直接刻画在皮肤上，比如我们所熟知的墨刑（黥面）。

象刑是目前已知的世界上最早的成形法，比世界上最早的成文法《乌木纳木法典》还要早了两千多年，这项由中国发明的世界最早刑罚，原本是用来惩戒的，不过到了现如今，却变成了满大街的流行元素，比如嘻哈衣服上涂鸦古怪图案，还有在身上纹身等。

三国演义好词佳句摘抄及赏析

1. 三国演义好词佳句摘抄

三国演义好词佳句摘抄 1.三国演义好词好句好段摘抄大全

一手包办、一举两得、一臂之力、一亲芳泽、七步成诗、三顾茅庐、下笔成章、不出所料

不由分说、不知所云、不容偏废、乘虚而入、五内如焚、人生如寄、仰人鼻息、伯仲之间

位极人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、出言不逊、分久必合，合久必分、初出茅庐、刮目相待

危在旦夕、危急存亡之秋、司马昭之心，路人皆知、同符合契、吴下阿蒙、敝帚千金

廊庙之器、才高八斗、手不释卷、指日可待、探囊取物、文思泉涌、旦夕之危、明眸善睐

月明星稀、土崩鱼烂、如入无人之境、如鱼得水、妄自菲薄、孑然一生、对酒当歌、屈指可数

好句摘抄：

1、不求同年同月同日生，但求同年同月同日。

2、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？

3、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。

4、大丈夫愿临阵斗，岂可入墙而望活乎。

5、但有断头将军，无降将军。

6、吾弟张翼德，于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。

7、我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一战。

8、为人者，有大度成大器矣！

9、万事俱备，只欠东风。

10、生子当如孙仲谋！若刘景升父子，豚犬耳。

11、汝视我之剑不利否？汝剑利，吾剑未尝不利。

12、强中自有强中手，用诈还逢识诈人。

13、宁教我负天下人，莫教天下人负我。

14、龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。

15、令我永生难忘的还是姜维的一句话：人生如白驹过隙！

16、良禽择木而牺，贤臣择主而事。

17、宽以待人，柔能克刖，英雄莫敌。

18、鞠躬尽瘁，而后已。

19、今天下英雄，惟使君与操耳！

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

21、分久必合，合久必分。

22、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。

23、吾观颜良，如插标卖首耳。

24、鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟。

25、鸡肋，食之无肉，弃之有味。

26、古者择贤者而让之。

27、攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。

28、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。

29、父精母血，不可弃也。

30、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。

31、吾露父母之形，以显清白之体耳。

32、丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。

33、勇将不怯以苟免，壮士不毁节而求生。

34、英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

36、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

37、吾手中宝刀却不老！

38、治世之能臣，乱世之奸雄。

39、子龙一身都是胆也！

2.求5句三国演义的名句和赏析,每句赏析要100字以上,只要句子赏析

1.话说天下大势，分久必合，合久必分.这句话反映了客观的历史演变规律，在罗贯中眼中，历史进程是一个循环往复的过程：统一就了就要分裂，分裂久了就要统一.2.不求同年同月同日生，但求同年同月同日.比喻友谊无比可贵，但是反映了刘关张“家天下”的政治主张，在国家利益和兄弟恩仇之间，他们把后者放在前面，这显然是轻重不分，公私不分.刘关张三人以义气起家，可以说也是因为义气落败.3.枳棘丛中，非栖鸾凤之所.枳棘是一种多刺的灌木，古人因此视之为恶木，由此“枳棘丛中”便被引申为环境恶劣的意思；鸾凤，是两种高贵而吉祥的鸟，常用来比喻有政治高尚的品德和突出才干的人.整句话的意思就是说，有高尚品德和突出才干的人，是不应该在恶劣环境的地方生存的.4.天下动之至易，安之至难.各路诸侯联合讨伐董卓，董卓采纳了李儒的意见，决定将国都由洛阳迁往长安.杨彪对此持反对意见，并且发出了这样的感慨.由此可见封建罪恶之一斑，他们做事完全从自己角度出发，根本不考虑普通百姓的活.5.小时聪明，大时未必聪明.当陈炜用“小时聪明，大时未必聪明”这句话描述孔融的时候，孔融当即反驳“想君小时必当聪明”.陈炜不得不惊叹“次子长成，必当代之伟器也”.虽然陈炜被孔融反驳的五体投地，但是“小时聪明，大时未必聪明”作为一个常识，对今天的家长也是有提醒作用的.6.深根固本以制天下.当陶谦前将荆州让给了刘备，谋士荀彧变向曹操进言：“深根固本以制天下”，要求曹操夺取徐州.要想治理天下，在创业初期必须经营好自己稳固的”根据地“，壮大自己的势力.7.兄弟如手足，妻子如衣服.衣服破，尚可缝；手足断，安可续？刘备出战袁术之前，将徐州托付给张飞，可是张飞酒后误事，失去了徐州.张飞羞愧难当，与拔剑自刎.刘备抢下他的剑，说”兄弟如手足，妻子如衣服.衣服破，尚可缝；手足断，安可续？“.这时刘关张兄弟情谊的体现.同时，他的话带有明显的贬低女性的色彩.我们不禁反问：一个人对兄弟的仗义，是建立在轻视妻子孩子的基础上，连自己的妻子孩子都不在乎，这样的兄弟之情是不是很残忍？他还能有多少人性？8.方今正用英雄时，不可杀一人而失天下心.当刘备被吕布逼迫的无路可走，最终投靠曹操的时候，荀彧向曹操建议”刘备，英雄也.今不早图，必有后患“，可是郭嘉却提出”方今正用英雄时，不可杀一人而失天下心.“这样宝贵的意见，而曹操也采用了郭嘉的见地.由此可见曹操的深谋远虑，谋划的长远，不因大失小，有政治家和思想家的气度和风范9.宁教我负天下人，休教天下人负我.这时曹操的名言，也是他的人生信条.曹操生性多疑，他误把别人的好心看成了歹意，明明自己杀错了人，却偏偏不承认错误，反而将错就错，斩草除根，为了自己一人的安全不惜吕伯奢一家.“宁教我负天下人，休教天下人负我”这句话让我们体会到了曹操那种极端自私，心狠手辣的人生信条.10.人中吕布，马中赤兔赤兔马和武艺超群的吕布相映生辉不禁让人感慨，后世用“人中吕布，马中赤兔”来形容一个领域内十分杰出的人才.。

3.三国演义好句好词摘抄点评,请不要把歇后语搬出来

《三国演义》作者：罗贯中 元末清初 一名罗本大体内容：汉末（公元210年），刘、关、张三人结义，联盟起义，诛董卓，扶汉室.事成后，曹操挟天子以令诸侯，刘、关、张失散.关羽诈降曹操，闻兄何在，千里走单骑，过五关斩六将，三兄重聚.曹操诈匡汉室，2万诛盟主袁绍7万余，遂官渡大战.刘投荆州刘表，闻徐遮、水镜先生之言，三请诸葛亮.曹操见时机已到，五十万大军压境，孔明弃樊取荆.曹操率五千铁骑，刘危在旦夕，赵云挺身而出，连斩曹军五十余员大将，后与刘重逢.孔明联盟孙权，共灭曹操.周瑜嫉妒孔明，命他在十日之内造十万箭，孔明立军令状，曰三日即可.二日后，孔明邀鲁肃去曹营借箭.江上大雾，曹操命射箭，十万余支箭齐射草船，孔明胜.孔明又于七星坛作法，借来东风.孙、刘大破曹军，是则赤壁大战.曹操险走华容道，后逃回许昌.周瑜一心除孔明，不料被孔明气，临终前，曰：既生瑜，何生亮！孔明趁机去取汉水、汉中.张飞于汉中智擒严颜，又从孔明之计，降服马超，才有了五虎上将：关、张、赵、黄、马.黄忠乃老将，面老刀不老，诈败八营，与严颜计夺定军山、天荡山，取得了汉水、汉中.关则留荆驻守.一日，吕蒙假扮商船，趁取荆州.关兵败走麦城，一代英雄豪杰猝.刘、张闻关被杀，欲进军东吴.张脾气暴躁，不幸被手下刺杀.刘两弟被杀，一时大意，差点被陆逊擒拿.刘伤心不止，后于白帝城，将大任交给了孔明.孔明欲平南王，率军南下，七擒七纵，蛮王孟获归降孔明.后四次伐魏，都未成功.第六次，需一人驻守街亭，马谡去也，然失街亭，孔明挥泪斩马谡.孔明连忙撤军，司马懿追赶.孔明心生一计，把身边的人都扮成百姓，司马懿怕有埋伏，连忙撤退.孔明重整三军，第七次伐魏，六出祁山，用火困住司马懿.突然下起了雨，司马懿与二子冲出重围.孔明鞠躬尽粹，去世于五丈原，姜维后继.司马懿病，子司马昭南征北战，诛蜀，刘禅降.几年后，司马昭和孙权病，司马炎和孙皓继位.几年后，司马炎诛吴，逼曹睿退位，自己当王，号为晋.从此，三国的鼎力形式消失，大晋称王.读后感：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄.是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红.白发鱼樵江渚上，惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中.三国，则魏、蜀、吴三国，三足鼎立，旗鼓相当.三国，距今三四千年，一个机关重重、风云恶煞，弥漫着硝烟的乱战时期.一幅幅惊险刺激的画面，一个个意想不到的谜团；一刀，一剑，一枪，流星锤闪过，三国再度上映.。

4.《三国演义》原著中好词好句好段的摘抄

操曰：“适见枝头梅子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘前面有梅林。

’军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。

又值煮酒正熟，故邀使君小亭一会。”玄德心神方定。

随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。

酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。

操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。

玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”

玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。

天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”

玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？“操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”

玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”

操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。

时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”

操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。

5.三国演义好词好句好段摘抄大全

周瑜：既生瑜，何生亮8. 刘备临前说的一句~~鸟之将亡！其鸣也哀！人之将！其言也善~9. 刘禅：此地乐，不思蜀也 （乐不思蜀）10. 刘备对关羽： 妻子如衣服 兄弟如手足 衣服破尚可缝 手足断 安可再续。

11. 太史慈：大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何乎12. 刘备：勿以善小而不为，勿以恶小而为之13. 诸葛亮骂王朗：皓首匹夫，苍然老贼.尔断脊之犬，还敢在此喑喑狂吠（ 损周瑜：周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵 ）14. 董卓曰：“吾为天下计，岂惜小民哉！” 和某位”伟人”很似啊…15. 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何乎！———忠勇武将 16. 曹操曰：“生子当如孙仲谋！若刘景升儿子，豚犬耳！”（17. 刘备： 孤不度德量力，欲信大义于天下。18. 姜维曰：“吾计不成，乃天命也！”（一个个输了都会怨天！）19. 华雄曰：“割鸡焉用牛刀？不劳温侯亲往。”

（19. 刘章：投降不过损我一人名节，再战却使城中百姓涂炭，我心何安。20. 曹操：“吾欲问汝借一物，以压众心，汝必勿吝。”

王垕：“丞相欲用何物？” 曹操：“欲借汝头以示众耳。”1 诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。

可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。 2汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎？四州，强盛莫敌。

曹操运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。

3吕布见曹操曰：“今日已往，天下定矣。”操曰：“何以言之？”布曰：“明公之所患不过于布，今已服矣。

令布将骑，明公将步，天下不足定也。”顾谓刘备曰：“玄德，卿为坐上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言邪？”操笑曰：“缚虎不得不急。”

乃令缓布缚。刘备曰：“不可。

明公不见吕布事丁建阳、董太师乎？”操颔之。布目备曰：“大耳儿最叵信！”操谓陈宫曰：“公台平生自谓智有余，今意何如？”宫指布曰：“是子不用宫言，以至于此。

若见从，未可量也。”操又曰：“奈卿老母何？”宫曰：“老母在公，不在宫也。

夫以孝理天下者，不害人之亲。”操复曰：“奈卿妻、子何？”宫曰：“宫闻霸王之主，不绝人之祀。”

固请就刑，遂出不顾，操为之泣涕。布及宫、顺皆缢杀之，传首许市。

天下大势，合久必分，分久必合。白门楼----公不见丁建阳，董卓之事乎？夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。

------曹操凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。

----孔明大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受，夫何足惜！-----田丰君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。

宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。

吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。

为治之道，于斯著矣。----孔明……主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣。

---庞士元夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？ 用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变. ---仲达丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟~~~还有~大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。

---周瑜独善其身尽日安，何须千古名不朽！——隐士亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。---仲达评孔明操平生为人多疑，虽能用兵，疑则多败。

----孔明评曹操将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！-----孔明说孙权袁绍虽强，事多怀疑不决，何足忧乎！---曹操斩将搴旗，威振疆场，亦偏将之任，非主公所宜也。愿抑贲、育之勇，怀王霸之计。

----张昭谏孙权夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，………，其家主从容自在，高枕饮食而已。

若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。-----杨顒谏孔明（孙坚、孙策）皆轻佻果躁，陨身致败。

----陈寿（孙策）轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必于小人之手。----郭嘉仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。

----陆伯言曹子丹以聪明自吟，今此三子真豚犊儿！！为人者，有大度成大器矣！---仲达当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？----曹操袁将军外宽而内忌，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，吾不望生矣。

----评袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。

6.三国演义第一回好句写不写赏析

按时间顺序排的（附*的，本人认为比较热门，仅代表个人观点）：*1.“话说天下大势，分久必合，合久必分.”这句就不用解释原因了吧，地球人都知道~2.“周末七国纷争，并入于秦；及秦灭之后，楚汉纷争，又并入于汉；汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下；后来光武中兴，传至献帝，随分为三国.”短短数句就概括了春秋至三国时期的风云变幻.*3.“雌鸡化雄”预示世道纷乱，鸡犬不宁.现在可用作成语了吧！~4.“霓堕鸡化”霓堕，就是指彩虹下落，鸡化，就是3所指的雌鸡化雄.*5.“朋比为奸”现在用作一伙人在一起谋划做一些见不得人的事，就像狐朋狗友6.“碧眼童颜”，写作文时就是描写人物很好的词句，言简意赅.让我想起了鹤发童颜，不知道是不是由此得来.7.“代天宣化，普世救人”呵呵，古代的语言就是深刻啊！8.“晓夜攻习”、“呼风唤雨”*9.“苍天已，黄天当立”“岁在甲子，天下大吉”张角的起义口号啊！10.“那人不慎好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形于色”“不甚好读书”让我想起了陶渊明的《五柳先生传》的不求甚解；“喜怒不形于色”与范仲淹《岳阳楼记》里的‘不以物喜，不以己悲\'，都是能克制自己之人啊！11.“面如冠玉，唇若涂脂”“事母至孝”12.“贩履织席”，这句，可能是因为三国里提到刘备时说得太多了吧，算是贬低他的人对他的称谓吧！~13.“其家之东南有一大桑树，高五丈余，遥望之童童如车盖”中的‘童童\'形容树木茂盛葱郁的样子.14.“慨然长叹”15.“鬓长二尺，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”把关二爷的容貌描绘的栩栩如生，浮现于眼前.‘丹凤眼，卧蚕眉\'让我想起了《坏蛋是怎样炼成的》里面描写主人公谢文东‘一双细而狭长的眼睛’指的就是谢文东的丹凤眼.16.“协力同心”17.“念刘备、关羽、张飞虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危，上报国家，下安庶民.不求同年同月同日生，志愿同年同月同日.皇天后土，实鉴此心.背义忘恩，天人共戮”拜把子时，后面的很中用.‘皇天后土，实鉴此心\'记得《陈情表》里又过此句.*18.“贼众我寡，必出奇兵方可取胜”兵法里面的.19.“时人有桥玄者谓操曰：‘天下将乱，非命世之才不能济.能安之者，其在君乎？’”汝南许绍评价曹操说：“子治世之能臣，乱世之奸雄也.”这是对雄才大略的曹操最好的评价.20.“高垒不战，怠慢军心”在敌寡我众，敌人又顽强抵抗的情况下，深沟高垒不失为拖垮敌人的一个好办法.但在这里却又有说辞，这就看怎么讲，我觉着事实胜于雄辩.*21.“白身”就是还没有得到封赏的人.下面是第一回提到的三首诗，特此奉上！*第一首，赞关张的：英雄落颖在今朝，一试矛兮一试刀.初出便将威力展，三分好把姓名标.第二首，赞刘备的：运筹决算又神功，二虎还须逊一龙.初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷.第三首，是在刘关张救了董卓后，董卓知道他们俱是白身傲慢待之，张飞欲入帐杀董卓时的一首诗：人情势力古犹今，谁识英雄是白身.安得快人如翼德，尽诛世上负心人.-- 紫霞游戏平台为您解答。