论功行赏的意思是什么-论功行赏的意思

1.营行是什么意思

2.宋史 岳飞传 译文

3.《木兰诗》全文

4.行赏的意思行赏的意思是什么

5.战国策 燕策三 翻译

6.论功行赏文言文

营行是什么意思

问题一：将营行赏是什么意思 是说指挥部论功行赏。

论功行赏[解释]论:按照。按功劳的大小给于奖赏。

[出自]《三国志?顾谭传》：“时论功行赏；以为驻敌之功大；退敌之功小。”

问题二：公营行库指的是什么意思 公营行库

是金融改革推动银行民营化 中的主体概念

指的是 公库、金库、特殊银行、营团、特殊公司和其他特殊法人。

问题三：利名有份好营行，莫晖迢迢万里程是什么意思 你打错了吧，估计应是暮晖。前一句说名利双收才有条件出行远游，后一句不过是形容路程罢了。

问题四：规范经营行为是什么意思 没按，法律、法规经营。需要，规范经营，比如，经营地点，经营项目，经营方式、方法等。

问题五：掌上农业营行被换到后台什么意思有风险吗 怎么不可能啊我9月1日锁定在苏州，无锡，二号携带您的身份证被发现锁定到农行列表，然后填写表复印本人身份证八分钟让我的手谁

问题六：行营到处即为家这首诗什么意思 《契丹帐》 宋 苏颂

马牛到处即为家,一卓穹庐数乘车.

千里山川无土著,四时畋猎是生涯.

酪浆肉夸希品,貂锦羊裘擅物华.

种类益繁人自足,天数安逸在幽遐.

宋使臣苏颂出使辽国时写下的,描写了北宋时期契丹族生活场景的律诗。行营到处即为家是说契丹人四海为家，过着游牧的生活，一卓穹庐数乘车是指契丹人居住在营帐里，千里山川无土著，四时畋猎是生涯是说契丹人依靠打猎为生。

问题七：水果营行基金是什么？跟水果营行有什么关系？ 水果营行基金，是水果营行与荣华君财富管理公司共同设立的有限合伙基金，总金额5亿，用于在全国开500家水果营行直营店。其中水果营行作为劣后级合伙人，出资50%，荣华君财富作为基金管理公司，出资1%，其他的优先级合伙人共同出资49%。出资人享受基金收益，以及水果营行店面利润分红，像水果银行这种产业并购基金，目前O2O企业玩家很多的，可以利用社会资本快速壮大。

问题八：三营商行是什么意思 你可以在成本的价格上+点利润的价格卖出去. 第三.必须做到不断货.. 第四. 第二.做推销第一.尽量做到你的商行是应有近有.最好是比别人便宜. 做到上面4点你的商行应该不会再亏本S. 在国家或者喇叭刷你的商行号.

问题九：银行营业时间的储蓄和对公分别是什么意思？ 对公，就是只针对企事业单位

问题十：有谁在水果营行上过班吗?这种店生意怎么样，工资大概多少钱一个月，晚上要上到几点 比较忙、总得喊着卖东西、什么什么多少钱啦、怎么怎么样的、晚上一般蔬菜果品那种大型门市都是九点左右、分地区的

宋史 岳飞传 译文

《岳飞传》（节选）

岳飞，字鹏举，相州汤阴人。祖上世代务农。父亲岳和，常能节衣缩食，接济困危。有人的庄稼侵入他的田地，收割之后归还别人；借贷其钱财者不要求别人偿还。

岳飞出生时，有一大鸟如鲲鹏，从屋顶飞鸣而过，因此取名为岳飞。尚未满月，黄河在内黄一带决堤，大水突然冲来，母亲姚氏抱着岳飞坐在瓮中，被波涛冲到岸上才幸免于难，人们对此感到十分惊异。

岳飞少年时便很有气节抱负，性情深沉淳厚，寡言少语，家庭贫寒而用心读书，尤其喜好《左氏春秋》、《孙吴兵法》等书。

生下来时就有很大力气，不到二十岁时，就能拉动三百斤的强弓，八石的劲弩。曾向周侗学习射箭，尽得周侗射箭技术，能够左右开弓。

周侗后，每逢初一、十五日，都要设法买些祭品到周侗的坟上祭奠一番。父亲对此十分赞许，说：“如果将来有一天报效国家，你能够成为为国捐躯的忠义之人吗？”

宣和四年(1122)，真定宣抚使刘韦合招募勇敢战士，岳飞前往应征入伍。当时相州有一股以陶俊、贾进和为首的盗贼为祸甚烈，岳飞请求率领二百名士兵前去将其消灭。

先派部分士兵扮作商人进入盗贼活动区，被陶俊等俘去编入部伍。岳飞派遣其余的士兵埋伏在山下，自己亲自率领数十骑逼近敌人营垒挑战。

陶俊出兵应战，岳飞假装不敌引诱敌人，陶俊等果然随后紧追，山下伏兵突然杀出，先前被陶俊掳去的士兵也起而内应，遂将陶俊和贾进和活捉，凯旋而归。

康王赵构至相州，岳飞通过刘浩进见，受命招讨游寇吉倩，吉倩率众三百八十人投降，因功被封为承信郎。率铁骑三百人前往李固渡诱敌，将金兵击败。

随从刘浩解东京开封之围，与金军相持于滑州南，率领一百名骑兵在结冰的河上演习。

敌军突然而至，岳飞对部属说：“敌军虽然人数众多，但不知我军虚实，应当趁其立足未稳迅速出击。”

于是独自策马向前迎敌。金有一猛将手舞大刀扑面而来，岳飞将其斩于马下，敌人大败而逃。岳飞因此迁为秉义郎，隶属于东京留守宗泽。

转战于开德、曹州，都立有战功，宗泽十分惊奇，说“：你的勇敢机智和才能武艺，即使是古代的良将也不能超过，但你喜好野战，却不是万全之计。”

因此将作战阵图传授给岳飞。岳飞说“：摆好阵势再开战，这是用兵的一般法则；要把它运用得巧妙得当，全在于潜心思考，灵活多变。”

宗泽听后深感此话有理。

康王赵构即位以后，岳飞上书数千言，大概意思是说：“陛下已登皇位，社稷有主，已经足以打破敌人奸谋，加上勤王的军队日益集中，而敌人以为我方素来软弱，应该乘金轻敌懈怠之时出兵击之。

黄潜善、汪伯彦之辈不能秉承陛下旨意，图谋恢复故土，而是劝陛下不断南逃，恐不能维系中原父老厚望。

臣希望陛下乘敌巢穴未固之机，率大军北渡，这样将士振奋，士气激昂，中原失地可一举恢复。”书上之后，以小臣越职言事，被剥夺官位，赶出军队。

岳飞投奔河北招讨使张所，张所以国士之礼接待了他，补为修武郎，充任中军统领。张所问道：“你能战过多少敌人？”

岳飞回答说：“勇敢并不能够依恃，用兵作战贵在先定好谋略，古代晋国栾枝用曳柴扬尘的方法战胜楚国，楚国莫敖用采樵之计打败绞国，都是先定谋略取胜的例子。”

张所惊而叹道“：君决非一般行伍中人可比。”岳飞于是劝说张所道“：国家定都开封，凭恃河北才能稳固。

如果占据要冲之地，重兵布列各军事重镇，一城受到敌人包围，则其他城池出兵或扰敌或救援，那么金军就不能窥视河南，而开封这一根本之地便能稳固了。招抚使果能提兵压境，岳飞当唯命是从。”

张所听罢大喜，即将岳飞补为武经郎。

张所命令岳飞随从王彦渡河，进至新乡时，金兵人多势众，王彦不敢前进。岳飞独自率领所部与敌鏖战，夺过敌人大旗挥舞鼓励士气，属下将士人人奋勇争先，遂攻拔新乡。

次日，岳飞又与金军战于侯兆川，身受创伤十多处，士卒也都拼力战，又将金兵击败。

夜晚驻扎在石门山下，有人传言金兵卷土重来，全军都惊恐不安，岳飞镇定自若，坚卧不动，金兵最终并没前来。

粮饷用尽后，岳飞到王彦处乞求拨给粮饷，王彦没有答允。岳飞率兵北进，同金军战于太行山，俘虏金将拓跋耶乌。

驻扎数日后，又同敌人遭遇，岳飞单人独骑手持丈八铁枪，刺金将黑风大王，敌众大败而逃。

岳飞自知与王彦不和，转而投归宗泽，任留守司统制。宗泽去世后，杜充接任东京留守，岳飞仍任旧职。

建炎二年(1128)，岳飞先与金军战于胙城，又战于黑龙潭，都获得大胜。随从闾京力保护宋皇陵，与金大战汜水关，射杀金将，大败其众。

率部驻扎竹芦渡时，与金军相持下不，岳飞选择精锐三百人埋伏在前面山下，命令每人将两束薪草交叉绑缚起来，等到夜半时分，点燃四端将其举起。

金军怀疑宋援兵赶到，大惊而溃散。

建炎三年(1129)，寇贼王善、曹成、孔彦舟等人集众五十万人，进攻南薰门。

岳飞所部人马仅有八百，众人都恐惧难以抵挡，岳飞说：“我可以为诸位击败敌人。”于是左手挟弓，右手运矛，横冲敌阵，敌人大乱，大败而散。

又在东明活捉贼首杜叔五、孙海。借补为英州刺史。王善围攻陈州，岳飞与其战于清河，擒获其将领孙胜、孙清，被授予真州刺史。

杜充准备率军南撤建康，岳飞说：“中原之地尺寸不能遗弃，今天部队一移动，这些地方就会被金军占领，将来要想收复，没有数十万军队难以办到。”

杜充不听，岳飞无奈只好随军南归。军队行至铁路步时，遇到贼张用部，至六合又遇李成，岳飞与之交战，都取得了胜利。

李成遣精兵轻骑劫夺朝廷犒军财物，岳飞进兵掩击，李成逃往江西。这时朝廷命令杜充守卫建康，金军与李成合军进攻乌江，杜充闭门不出，岳飞哭谏着请求他视察军队，杜充依然不出。

金军于是由马家渡渡江，杜充派岳飞等迎战，王王燮未战先逃，其他将领也都随之溃散，只有岳飞一人独自苦战。

适逢杜充叛变降金之后，诸位将领多怂恿部下剽窃掠夺，只有岳飞所部秋毫无犯。

兀向杭州进军，岳飞率部在广德境内截击，六战皆胜，擒获金将王权，俘虏金军首领四十多人。

岳飞考察其中可以利用的人，用恩惠结交然后将他们遣回金军，让他们在夜间攻打敌营纵火焚烧，岳飞乘乱直击，大败金军。

驻军钟村时，军中没有粮饷，将士忍饥挨饿，但不敢骚扰百姓。金朝所征集的汉族士兵互相传告“：这是岳爷爷的军队。”因此争相前来投降归附。

建炎四年(1130)，金兀进攻常州，宜兴县令迎接岳飞部移屯境内。

盗贼郭吉听说岳飞前来，逃入太湖之中，岳飞派遣王贵、傅庆追击打败他们，又派能言善辩的马皋、林聚前去劝说他们全部投降。

有一位名叫张威武的不肯降附，岳飞单人独骑冲入他的营寨，将他斩首。

避乱到此地的百姓得以幸免盗贼祸患，因此画出岳飞像而供奉起来。

金军再次进攻常州，岳飞四战皆胜；尾随追击金军到镇江东，又获得胜利；战于清水亭，又获得大胜，金军横尸遍布十五里。

岳飞上奏说“：建康是要害之地，应选派军队固守，还必须增兵守卫淮河，以保护心腹地区。”被皇帝嘉许采纳。兀率军北撤，岳飞邀击于静安，将金兵打败。

朝廷诏令讨伐戚方，岳飞率三千人在苦岭安营扎寨。戚方逃遁，不久又增加兵力卷土重来，岳飞亲自率兵一千人，与戚方激战数十次，都获得了胜利。

适逢张俊军队来到，戚方于是投降。范宗尹说张俊从浙西来，盛赞岳飞可用，朝廷因此将岳飞擢升为通、泰镇抚使兼知泰州。

岳飞辞谢，请求担承淮南东路一重要而艰难的职务，收复本路所辖州郡，然后伺机北进，渐次收复山东、河北、河东、京畿等路沦陷地区。

恰逢金军加紧进攻楚州，形势十分危急，朝廷令张俊率部增援。张俊推辞不去，朝廷于是派遣岳飞前去，同时命令刘光世出兵随后支援岳飞。

岳飞部驻扎在三敦土作为楚州援兵，不久进抵承州，三战三胜，杀敌将高太保，俘虏敌军首领七十多人。

刘光世等都惧敌不敢前进，岳飞势单力小，楚州终于被金军攻陷。诏令岳飞回军守卫通、泰，并言明能守就守，如守不住，便在沙州保护百姓撤退，伺机掩击敌人。

岳飞认为泰州一带无险阻可以依恃，遂退保柴墟，同金军在南霸桥展开激战，大败金军。在沙州护卫百姓渡江，岳飞率领二百名精锐骑兵殿后，金军不敢逼近。

岳飞因泰州失守请求朝廷处分。

绍兴元年(1131)，张俊请让岳飞一同前去讨伐李成。当时李成部将马进侵犯洪州，在西山一带连营结寨。

岳飞说：“敌人贪图立功而不顾后路，如果用骑兵从上流生米渡处过江，出其不意从后面发起攻击，必然能够击败敌人。”

岳飞请求由自己亲自担任先锋，张俊大喜。岳飞身披重甲骑着战马，悄然出现在敌军右翼，突入敌阵之中，所部随之跟进攻击。马进大败，逃往筠州。

岳飞追击抵达城东，贼众出城，布阵连绵长达十五里，岳飞设置伏兵，以红色绸缎做旗帜，上绣“岳”字，挑选二百名骑兵跟随旗帜前进。

敌人认为岳飞兵少可欺，向其发动进攻，预先埋伏的军队突然杀出，敌人大败而逃。岳飞令人大声呼喊“：不愿追随贼寇者坐下，我们不你们。”

于是坐下投降的贼众达到八万多人。马进率领残兵到南康投奔李成。岳飞于夜里领军至朱家山，又斩杀其将领赵万。李成听到马进失败的消息，亲自率领十多万的人马赶来。

岳飞与李成在楼子庄遭遇，大破李成军队，追击斩杀马进。李成败走到蕲州，投降了伪齐政权。

张用侵犯江西，张用也是相州人，与岳飞是同乡，岳飞写信劝告他说：“我和你是同乡，以前的南薰门、铁路步之战，都是你所了解的。

今天我在这里，你如果准备决一战就请出来，不战就请投降。”张用接到岳飞的信后说“：果真是我的再生父母。”于是率众投降。

江、淮平定之后，张俊奏报岳飞战功第一，朝廷封岳飞为神武右军副统制，留守洪州，镇压境内盗贼，授予他亲卫大夫、建州观察使官衔。

建州贼寇范汝为攻陷邵武，江西安抚使李回急告岳飞分兵保卫建昌军及抚州，岳飞派人将“岳”字旗插在城门上，贼众望见，互相告诫不要侵犯。

贼寇同党姚达、饶青逼近建昌，岳飞派遣王万、徐庆率兵讨伐并将他们擒获。因功升为神武副军都统制。

绍兴二年(1132)，贼寇曹成率领部众十余万人，从江西经湖湘，占据道、贺两州。

朝廷命岳飞权知潭州，兼权荆湖东路安抚都总管，付给他金字牌、黄旗招安曹成。

曹成听说岳飞将到，惊呼：“岳家军到了。”即刻分路逃跑。岳飞至茶陵，奉诏招安曹成，曹成拒不归降。

岳飞上奏“：近年来多次下命招安，因此盗贼力量强大时便恣行暴虐，力量弱小时就接受招安，如果不加以剿灭铲除，蜂拥而起的盗贼就不可能迅速消灭。”皇帝同意他的意见。

岳飞进入贺州境内，抓获曹成的间谍，捆绑在营帐下。岳飞走出营帐分配粮草，有关官员报告说：“粮食已用尽，怎么办？”

岳飞假装说“：暂返军茶陵。”随即回头看到间谍，又装出因泄露机密而懊丧的神态，跺脚进入营帐，暗地里下令让间谍逃走。

间谍回去告诉曹成，曹成闻讯大喜，约定第二天追击岳飞。岳飞下令士兵早起吃饭，然后悄悄绕岭急行，天色未明，已到太平场，攻破曹成营寨。

曹成依托险阻抵御岳飞军进攻，岳飞指挥军队掩击，敌人大败溃逃。

曹成逃到北藏岭、上梧关一带盘踞，派将迎战岳飞，岳飞不待他摆好阵势就击鼓出击，士兵人人奋勇争先，夺占两个关隘。

曹成又从桂岭设寨一直到北藏岭，接连控制隘要通道，亲自率领十多万人守卫蓬头岭。岳飞部仅有八千人，一鼓作气登上山岭，大破曹成大军。曹成逃到连州。

岳飞对张宪等人说：“曹成同伙已经溃散，追上去杀他们，那么许多胁从者又让人怜悯，放走他们，又会重新聚集起来成为盗贼。

现在派遣你们去诛杀他们的首领而招抚他们的部众，小心不要妄加杀戮，使皇上爱护百姓的仁德受到损害。”

于是张宪自贺州、连州，徐庆自邵州、道州，王贵自郴州、桂州，招降曹成部下二万人，与岳飞在连州会合。进军追击曹成，曹成逃到宣抚司投降。

当时于盛夏季节在有瘴气的地区行师用兵，由于岳飞管理有方，士卒没有一人于瘟疫。岭表平定，被授予武安军承宣使，屯驻江州。

刚刚入境，安抚使李回命令岳飞捕拿大贼马友、郝通、刘忠、李通、李宗亮、张式，岳飞都一一平定。

绍兴三年(1133)春天，朝廷召岳飞前往行在杭州。

江西宣谕刘大中上奏说“：岳飞的部队军纪严明，当地百姓依赖他们得到安宁，现在赶往行在，恐怕盗贼会灰复燃。”

因此岳飞没有成行。当时虔、吉州盗贼联兵寇掠循、梅、广、惠、英、韶、南雄、南安、建昌、汀、邵武等州郡，皇帝专门下令让岳飞前去平定。

岳飞到虔州，固石洞贼寇彭友率领全部人马至雩都迎战，他本人跃马直冲宋军，岳飞指挥士兵在马上把他擒获，其余的贼寇首领退保固石洞。

固石洞地势险峻四周有水环绕，只有一条小路可供往来出入。

岳飞将骑兵在山下列阵，命令他们都拉满弓弦，待到黎明时分，派出敢队迅速出击登上山顶，敌众大乱，放弃山头四下逃散，被岳飞的骑兵紧紧包围。

贼众呼喊乞求饶命，岳飞下令不要屠杀，接受他们投降。岳飞传授徐庆等人计谋方略，让他们搜捕各地残余的贼寇，都一一攻破并迫使他们投降。

当初，因为隆佑太后曾在此受到惊吓的缘故，皇帝密令岳飞占领虔州城后屠尽城中民众。

岳飞请求诛杀首恶而赦免胁从，高宗不许；岳飞再三恳求，高宗才下令赦免。

城中百姓感激岳飞恩德，绘岳飞像供奉起来，余寇高聚、张成侵犯袁州，岳飞派王贵率军前去将其平定。

这年秋天，岳飞入朝觐见高宗，高宗亲自书写“：精忠岳飞”四字，制成旗帜赐给岳飞。

朝廷任命他为镇南军承宣使、江南西路沿江制置使，不久又改任神武后军都统制，仍保留制置使职务，李山、吴全、吴锡、李横、牛皋等部都隶属他统辖。

伪齐派遣李成依仗金兵入侵，攻破襄阳、唐、邓、随、郢等州及信阳军，洞庭湖寇贼杨么也和伪齐勾结，企图顺流而下，李成又打算从江西陆路进攻，直趋两浙和杨么会合。

高宗命令岳飞做好迎击准备。

绍兴四年(1134)，朝廷任命岳飞兼任荆南、鄂、岳州制置使。

岳飞上奏说：“襄阳等六郡是恢复中原故地的根本所在，今天应该首先攻取这六郡，以解除心腹之患。李成远逃之后，再增兵湖湘地区，以歼灭所有的盗寇。”

高宗将岳飞的建议告诉赵鼎，赵鼎说：“了解长江上流利害得失，没有人超过岳飞。”于是授予岳飞为黄州、复州、汉阳军、德安府制置使。岳飞乘船渡江至江中时，回头对幕僚部属说：“岳飞如不擒获贼寇，再不渡江。”

进抵郢州城下，伪将京超号称“万人敌”，凭借坚城抗拒岳飞。岳飞擂鼓激励士众登城，京超投崖自杀，收复郢州，派张宪、徐庆前去收复随州。

岳飞率部趋襄阳，李成挥众迎战，左翼靠近襄江，岳飞笑道：“步兵适宜于在险阻地形上作战，骑兵则适宜于在平原旷野的地形上作战。

李成左翼骑兵排列在江岸，右翼步兵排列于平地，虽然拥有十万之众又能有什么作为？”他举起马鞭对王贵说：“你率长枪步兵进攻李成的骑兵。”

又指着牛皋说“：你率骑兵攻击李成的步兵。”

两军交战之后，李成军的战马应枪倒毙，后面的骑兵被挤掉入江中，步兵亡的人不计其数，李成连夜逃走，岳飞于是收复襄阳。

伪齐刘豫增加李成兵力让他驻守新野，岳飞和王万两面夹击，接连打败李成的军队。

岳飞上奏说“：金人所喜爱的只是子女金帛，他们的意志已经骄逸懈怠；刘豫虽然超越臣子本分建立起伪齐政权，但民心始终没有忘记宋朝。

如派出精兵二十万，长驱直捣中原，恢复故疆旧土，实在容易办到。襄阳、随州、郢州土地都十分肥沃，如果实行营田，好处很多。

臣等到粮饷充足之时，即率部过江剿灭敌军。”当时朝廷正重视深入北方的举动，因此营田的议论从此兴盛起来。

岳飞进军邓州，李成和金将刘合孛堇排列营寨抵御岳飞。岳飞派遣王贵、张宪率兵掩击，敌军大败而溃，仅有刘合孛堇一人只身逃脱。

李成的党羽高仲退保邓州城，岳飞率军一鼓作气攻拔邓州城，活捉高仲，收复邓州。

高宗得知这一消息，高兴地说：“我早就听说岳飞行军纪律严明，没想到他也像这样善于攻战破敌。”岳飞又收复唐州、信阳军。

襄汉地区平定之后，岳飞辞去制置使，请求朝廷另外派重臣经营治理荆襄地区，朝廷没有同意。

赵鼎上奏说：“湖北鄂州、岳州是上流最要害的地区，请求命令岳飞屯驻鄂州、岳州，这样不仅江西可以借助他的声势，湖、广、江、浙也可以获得安定。”

于是朝廷将随州、郢州、唐州、邓州、信阳军并合为襄阳府路隶属于岳飞，岳飞移驻鄂州，被授予为清远军节度使，湖北路、荆、襄、潭州制置使，封爵为武昌县开国子。

刘豫合兵包围庐州，高宗亲自写信命令岳飞率部前往解围，岳飞率军赶往庐州，伪齐已驱使五千名铁甲骑兵进逼城下。

岳飞打出“岳”字旗和“精忠”旗，金兵一战即溃，庐州平定。

岳飞上奏说“：襄阳等六郡的民户缺乏耕牛和粮食，请求朝廷酌量贷给官钱，免除他们以前拖欠的公私债务，以招集流亡百姓归业的多少作为考核州县官员政绩优劣的标准。”

绍兴五年(1135)，岳飞到朝廷觐见高宗，高宗封岳飞母亲为国夫人；授予岳飞镇宁、崇信军节度使，湖北路、荆襄潭州制置使，进封爵位为武昌郡开国侯。

又任命他为荆湖南北、襄阳路制置使，神武后军都统制，命令他招捕杨么。岳飞所部都是西北人，不习惯水上作战，岳飞说“：战斗哪有常规，看你如何运用罢了。”

他先派遣使者前去招谕杨么。贼寇党羽黄佐说：“岳节度使号令如山，如果同他作对，万万没有活命之理，不如前去投降。

节度使诚实而讲信义，必然会好好对待我们。”于是投降。岳飞上表朝廷授予黄佐为武义大夫，自己单人独骑巡视黄佐的部队，抚着黄佐的背说：“你是知道逆顺的人。

果真能立功，封侯又何在话下？我打算派你返回洞庭湖中，看到杨么军中可以制服的就擒获他，能够劝降的就招降他，你看怎么样？”黄佐感激涕零，誓报效。

当时张浚以都督军事的身份到潭州，参政席益对张浚说，怀疑岳飞玩忽职守放纵贼寇，要把这些情况上报朝廷。

岳飞（1103~1142）字鹏举，汉族。北宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村）人。中国历史上著名战略家、军事家、抗金将领。

岳飞在军事方面的才能则被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅、连结河朔之谋的缔造者；同时，他又是两宋以来最年轻的建节封侯者。

南宋中兴四将（岳飞、韩世忠、张俊、刘光世）之首。 《宋史》是由元朝丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰的官修正史。

扩展资料

《岳飞传》是其中一篇，属卷三百六十五列传第一百二十四，主要记录了岳飞及子岳云领兵抗金，精忠报国，最后却为奸臣所害的历史资料。

集中反应了元朝的官方观点，给予岳飞以极高的评价。

岳飞

岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄 [1-3]? 、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。

绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。

岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。

在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。

宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。在宋、元、明三朝，备受尊崇。

岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地。

治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻不拆屋，饿不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。

百度百科_岳飞

《木兰诗》全文

木兰诗》原文 ：

唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiē)，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍(ān)马，从此替爷征。

东市买骏马，西市(shì)买(mǎi)鞍(ān)貉(mò)，南市买辔(pèi)头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策(cè)勋(xūn)十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊(zǐ)来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶(huáng)。同行十二年，不知木兰是女郎！

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

译文:

叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。

在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。

行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入的战斗，十年之后才得胜而归。

胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。

雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？

中国北朝长篇叙事乐府民歌。又称《木兰辞》。最早著录于陈释智匠《古今乐录》。后收入宋代郭茂倩《乐府诗集》。一般认为是北魏与柔然战争中民间创作的作品。关于木兰其人其事，文献虽有种种记载，但均属民间传说。这首诗叙述了木兰女扮男装，代父从军，荣立赫赫战功后重返故乡的故事。塑造了木兰朴素善良、骁勇刚强的巾帼英雄的形象，歌颂了她深明大义、勇于献身的崇高精神和不慕荣利的崇高品德，充满了浓烈的浪漫主义气息。全诗紧紧围绕“木兰是女郎”这一特点来精心选材，中心突出，繁简得当，语言刚健质朴，风格粗犷豪放，代表了北朝乐府民歌的杰出成就，也是中国文学史上极为罕见的作品之一。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。

《木兰诗》写了一个光辉的艺术形象。我们不必把这个故事当成真人真事来考证。但有些研究者对这篇作品产生的时代和地点的考证，我们大体是同意的：它即使经过唐人的修改，但应该是产生于北朝的西魏或较前些的北魏。这一时代的清况，有几点是可以确定的：

（一）当时的中国是封建社会，无论南朝或北朝，都有整套的束缚劳动人民——尤其是劳动妇女的封建社教；

（二）当时战争频仍，在沙场战的，兵慌马乱时被屠杀、被折磨的，当然都是人民；

（三）当时的赋税、徭役，特别是军事徭役，极为苛重，民不聊生。

总之，这是鲁迅所说的“想做奴隶而不得的时代”。①在这样的时代中，有《《木兰诗》所描写的木兰的形象，应该说是一个女英雄的形象。为什么呢？

第一，木兰是一个经常“当户织”的劳动妇女。在父亲年老，小弟年幼，也就是都不能去服兵役，而又被迫不得不去服兵役的情况下，她毅然决定冒着双重的危险——兵凶战危和乔装可能被识破的危险，女扮男装去代父从军，这当然是英雄行为。征兵征到了老年人，木兰对这样的情况是没有办法去改变的，于是以自己的充满着人道主义精神和自我牺牲精神的英雄行为来保全年老的父亲和年幼的弟弟。从这一行为可以看到木兰的舍己为人和勇敢、坚毅的优秀品质。

第二，“万里赴戎机，关山度若飞。朔气傅金柝，寒光照铁衣。将军百战，壮士十年归”。木兰就在那么紧张的情势下，万里行军，到了苦寒的边塞，参加了长期的酷烈的战斗。她终于坚持过来，而且胜利归来了。这更是木兰的非常勇敢、非常坚毅的优秀品质的突出表现。

第三，木兰在胜利之后，“不愿尚书郎”，只愿“还故乡”，这同样是英雄行为。她充满着劳动人民的骄傲，完全轻视封建时代很多人所寤寐以求而惟恐不得的东西——做官。作为劳动人民的木兰的这一见解，是大大高过于很多满腹诗书的人们的。

第四，木兰回家以后，也就是说，她已实现了自己的保全老父幼弟的志愿以后，就像过去勇敢地换上男装一样，她也爽快地仍旧换上女装。她丝毫没有矫揉造作，也丝毫不觉得自己是了不起的英雄，只认为自己还是一个和过去一样的普通妇女。“开我东阁门，坐我西阁床； 脱我战时袍，著我旧时裳；当窗理云鬓，对镜帖花黄。”这一切，她觉得多么熟悉，又多么平常！这都表现了一个劳动人民的英雄人物的表里如一、质朴谦逊的本色。

鲁迅说：“战士的日常生活，并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。”②这句话，对于理解木兰这一英雄形象，也是有启发作用的。

我们从上面的分析中可以看到，木兰身上有中国古代千千万万劳动人民的高尚精神品质的集中表现。她是英雄人物，是人民理想中的女性的化身。木兰的形象是中国古代杰出的文学作品中出色的艺术形象之一。

我们必须明白，《木兰诗》的出现，木兰形象的出现，有巨大的历史社会意义。像木兰这样的劳动人民的女英雄形象的出现是史无前例的。在《木兰诗》以前的中国古代文学作品中，不是没有用肯定的、赞美的态度创造出来的正面的女性形象，但创造出这样出色的劳动人民的女英雄形象，并当成和男人相同甚至超过男人的英雄人物来歌颂，就我们接触到的资料，还不曾有过。因此，木兰形象的出现，在中国封建社会的文学作品中是第一次显示了劳动人民朴素的男女平等的观念。这在客观上是对男性中心的封建社会的一个抗议。这抗议，即还比较微弱，但它是最先出现的，因而仍然是十分重要，十分可贵的。

在当时，这已经是萌芽状态的新事物了：木兰的形象的描写令人信服地揭示了这样的生活真理：木兰是女人，是一个具有崇高的精神品质的女人，她没有任何属于脆弱者一类的因素；她能够完成最艰巨的工作——包括百战沙场那样的当时人们一向认为女人不能够做的工作；她还是在缺乏一般条件（还得扮男装）的情况下担任这项工作的，而且完成得比男人更好。这不是向封建社会的男性中心的思想投出了结实的一样吗？

人民创造了木兰的形象，也是把她当作劳动人民的代表的。那时的劳动人民（包括男人和女人）都是被压迫被剥削的。木兰的形象显示了劳动人民对社会，对时代的愿望和要求，也表示了他们对社会、对时代的抗议。木兰形象的创造带有浪漫主义的傅奇色彩，但思想情感是健康的，这样的创作方法基本上是现实主义的。从木兰形象中显示出来的劳动人民的愿望、要求和抗议，是深深地生根于现实的。木兰，她要求劳动，她回到家里，即刻恢复了原来的面目，这表明她对原来的劳动生活的热爱；完全可以想到，她又将不倦地“当户织”了。木兰，她要求过和平生活，她希望父母兄弟姐妹团聚；在战争结束后，她什么都不要，只求有“千里足”很快地送她“还故乡”；她爱家乡，她爱家乡的亲人，她爱家乡的和平生活。木兰，她从军是为了代替年老的父亲，为了争取和平劳动的生活。在诗的开头，从她对战争所带给人民、带给她一家的灾害的忧虑中，也表现了劳动人民对战争的抗议。可以说，人民的作者创造了木兰，正寄托了在当时可能有的合理的生活理想。高尔基说：“虽然民谣底作者们生活得很艰苦，他们的苦痛的奴隶劳动曾经被剥削者夺去了意义，以及他们个人的生活是无权利和无保障的。但是不管这一切，这个集团可以说是特别意识到自己的不朽并且深信他们能战胜一切仇视他们的力量的。”④这也符合中国民歌——特别是像《木兰诗》这样的民歌的情况。

《木兰诗》也像一切民歌一样，充满着乐观主义精神。它是明朗的、愉快的、健康的。民歌的优良传统在《木兰诗》中得到很集中的体现。可以说，《木兰诗》是劳动人民生活理想胜利的喜剧。《木兰诗》的开头几句确是写木兰的忧虑，但这是真实地揭示了木兰那种“肠一日而九回”的精神状态，使人更深刻地体会到她的代父从军行为的难能可贵的正义性。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮宿黑水头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”从这里，我们体会到的是那种类似“风萧萧兮易水寒”的慷慨悲壮的意境和氛围；而这些，显然地正和那些“朔气傅金柝，寒光照铁衣”的描写一样，都是为了衬托木兰的慨然离家、战胜酷寒、“万里赴戎机，关山度若飞”那样的英雄气概的。正是这些描写使我们特别鲜明地感受到木兰那种慷慨、悲壮、勇敢、坚毅的精神状态。至于描写木兰回家时的快乐、热闹的场面，更不用说了。高尔基说：“民谣是与悲观主义完全绝缘的。”②鲁迅也说，民间文学是“刚健清新③”的。这些意见，对于《木兰诗》来说，也是恰当的。

①《灯下漫笔》，见《坟》。

②《（这也是生活）……》，见《且介亭杂文末编》。

①、②《苏联的文学》曹葆华泽。

③《门外文谈》，见《且介亭杂文》。

一、唧唧复唧唧

1.叹息声

“唧唧”是可以作为虫声的，然而这一句除非依照《古文苑》作“促织何唧唧”才行。现在通行各本却都作“唧唧复唧唧”，因此虫声的说法在本诗里就无根。

以“唧唧”为机杼声，前人从来没有这种说法。机杼声该作“轧轧”或“札札”。《五灯会元》“妇摇机轧轧”和《古诗十九首》的“札札弄机杼”是其证。

以“唧唧”为叹声，在古人作品里是可以找到不少例证的，如白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”张祜《捉搦歌》：“窗中女子声唧唧。”孙樵《兴元新路记》：“朝廷有窃窃之议，道路有唧唧之叹。”但有人觉得，“唧唧”不象叹息声。这是一种不必要的怀疑。古汉语的叹词在声理上大致分为两类：一类是“噫”、“猗”、“嘻”、“嘻”、“呜呼”、“于乎”、“吁”、“唉”、“吓”诸词，声音都比较高；另一类是“咨”、“嗞”、“赍咨”、“嗟”、“嗟嗟”、“啧啧”、“唧唧”诸词，声音都比较低。后一类的字都是一声之转，而“唧”和“咨”古音尤其相近。我们对于“咨”“嗟”是叹息声从无疑问，那末对于“唧唧”作叹息声也就用不着怀疑了。

也有人认为第四句才说到叹息，而第一句就先说叹息的象声词“唧唧”，似乎文理不大顺。实际上，先写“唧唧”的声音，而后叙述事实，加以说明，不但没有文理不顺之嫌，而且委婉曲折，意境极佳；也只有这样，才能把叹息声突出，才能创造高度的忧愁沉闷的气氛。这就比解作机杼声的先说木兰织布很响，后来才停下机声，发出叹息，这样平铺直叙的写法高明得多。以“不闻”与“惟闻”对照，“不闻”是根本听不到，不是忽然停了；“惟闻”底下才是所听到的唯一的声音。所以“唧唧”不但不应解作明说了“不闻”的机杼声，就是解作虫声，也是跟“惟”字抵触的。

“不闻机杼声，惟闻女叹息”跟下面的“不闻爹娘唤女声，但闻黄河流水声溅溅”、“不闻爹娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾”句法大致相同。“不闻”底下是意念中的声音，“惟闻”“但闻”底下才是实际上的声音。实际上的声音才用“唧唧”、“溅溅”、“啾啾”去形容它。意念中的声音，是实际所“不闻”，就没有加以形容的必要了。至于“溅溅”、“啾啾”，放在“黄河流水声”、“燕山胡骑声”下面，“唧唧”却放在“女叹息”前头，而且是隔了两句的前头，这就是前面说过的是有意把它突出，来创造气氛的。

－－鲍幼文《谈<木兰诗>的“唧唧复唧唧”》，载《语文教学》1957年2月号

宋李昉等编的《文苑英华》中的《木兰诗》，这一句写作“唧唧何力力”。按“力力”二字，历来作“叹息”解，例如晋明帝太宁年间童谣：“恻恻力力，放马南山。”北朝乐府民歌《地驱乐歌辞》：“恻恻力力，念君无极。”以后《古文苑》中的《木兰诗》这一句，编者将“唧唧”误以为促织叫声，改为“促织何唧唧”，是无根据的。

－－窦忠文《<木兰诗>教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

2.是起兴手法

北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女‘何所思？’问女‘何所忆？’”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相近甚至相同（《诗经》中民歌就不乏其例），因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经后人改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，象“呀呵嗨”、“呀唯子哟”一样，是表声的字。

－－石声淮《关于<木兰诗>》，载华中师院《语文教学与研究》1979年第1期

编者按：我们倾向第二说。“唧唧复唧唧”同“敕敕何力力”一样，是民歌中常用的一种起兴手法，有时除为了押韵之类原因外，同下文并没有什么意思上的关联。如《诗经·唐风·山有枢》：“山有枢，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗娄；子有车马，弗驰弗驱。宛其矣，他人是愉。”《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，戢其左翼；君子万年，宜其遐福。”皆是。现代民歌仍有类似情况，如陕北《信天游》：“打碗碗花开就地红，为啥他富咱们穷？”李季《王贵与李香香》：“百灵子雀雀百灵子蛋，崔二爷家住羊湾。”等等。但解为叹息声或虫声也能言之成理，很难断言孰是孰非。

二、“可汗”与“天子”

“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看作在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不 是前后矛盾了吗？

－－康苏《从教学角度谈<木兰诗>的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

三、“十二”是虚数

“军书十二卷”、“策勋十二转”、“同行十二年”与“壮士十年归”－－这四句中的三个“十二”与一个“十”字都是虚数。习惯上这类数字都表示多的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可；“策勋十二转”只是言木兰记功次数之多，也不能理解为木兰被提升了十二次。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。

－－同上

四、阿爷无大儿

“阿爷”一作“阿耶”，“耶”即“爷”字的省略，从“耶”声。“阿”，今天解释为亲热的称呼，唐以前则多为对长者的尊称，例如南齐郁林王萧昭业称他的叔祖母庚氏为“阿婆”（《南齐书·郁林王纪》）。

－－窦虫文《<木兰诗>教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

五、愿为市鞍马

有些词语系受习惯支配,在有的地方就不能照其本义来解释。“愿为市鞍马”中的“愿为”只是“愿”的意思，“为”只不过是一个习惯上的衬字。如强把“愿为”解释作“愿意这样做”反而显得累赘。如杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅忆见寄》诗中“若为看去乱乡愁”的“若为”，就只是“若”的意思。

－－康苏《从教学角度谈<木兰诗>的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

编者按：所引杜诗中的“若为”应作“怎堪”解。“为市”二字联读，作“市”解，似更佳。

六、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

古汉语中不但有“虚数”，还有“虚位”。“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。古汉语中这种用法是常见的，如《捕蛇者说》中的“叫嚣乎东西，隳突乎南北”的“东、西、南、北”，《孔雀东南飞》中的“左手持刀尺，右手执绫罗”的“左、右”等，这些方位词便都是“虚位”。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一项习惯上的法则。

－－同上

七、“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，“旦辞黄河去，暮宿黑水头”（也有的本子作“黑山头”）与“万里赴戎机，关山度若飞”

这里的两个“旦辞”和“暮宿”，若照实算来，木兰辞乡别亲到达前线只不过两天的时间，这就与后文中“万里赴戎机”的“万里”矛盾了，两天怎么能行万里远呢？其实这些都是夸张。前者是形容从征之紧迫，后者是形容征途之遥远，均不得落实了去算帐。

－－同上

八、策勋十二转

课本的注释是：“记功很多次。策勋，记 功。转，次的意思。”这里把“勋”解释为“功”，“转”解释为“次”，是不对的。

那么，“勋”和“转”在产生《木兰辞》的那个时代是指的什么呢？《旧唐书·职官志》指出：“勋官者，出于周、齐交战之际。本以酬战士，其后渐及朝流。”十分清楚，“勋”在北朝末期是表示战功等级的专用术语，在北朝末期和隋朝都是只具有战功才能获得勋级的赏赐，这就是所谓“本以酬战士”的意思。“其后渐及朝流”则是指到了唐以后才以勋级赏赐文官。隋在吏部分别设有“司勋侍郎”和“考功侍郎”，唐在吏部亦分别设有“司勋郎中”和“考功郎中”。所谓“考功侍郎”的职守不是考核战功，而是对平时工作的审定。据《通典》载，隋朝“考功侍郎”“考课之法有四：一曰德义有闻；二曰清慎明著；三曰公平可称；四曰恪勤匪懈”，另外还有“二十七最……”所有这些都不涉及战争。而《新唐书·百官志》里对获得某一勋级需要在战争中作出何种努力都规定得十分详细。可见，“勋”和“功”在当时都是各自有它特殊含义的。

据此可知，“勋”只有解释为“战功”或者“军功”才是准确的。

课本把“转”解释为“次”那就错得更远了。我们先比较一下和产生《木兰辞》时代相同的人的一段话。北周宇文邕在灭北齐以后，俘获了曾使他在河阴受挫的傅伏时有一段对话：周主“又问曰：‘前救河阴得何赏？’对曰：‘蒙一转，授特进、永昌郡公。’”（《资治通鉴》卷173）宋末元初的胡三省对“转”加的注是：“勋级曰转”。所以，所谓“蒙一转”就是受到提高一级勋级的奖励。非常清楚，“转”就是战功的等级。当时每一勋级都有它的名称，比如北周就有“上开府仪同三司”等十一种勋级名称。所以根据战功大小，一次不仅可以加一“转”（勋级一级），也可以加若干“转”，也就是一次提升若干级。《北史·李穆传》就有“以穆劳同破邺城第一勋，加三转”的记载。因此，“策勋十二转”并不是一次就对木兰记很多次功，而是确定木兰战功的勋级时，一下就提升很多级。象这样讲，就和下一句“赏赐百千强“贯通一气了。因为北朝确定战功时，往往伴随着实物和货币奖励，所以，提升了木兰的勋级，接着就给她物质奖励，然后才又升迁她的职务。在南北朝那种踵得踵失时期，战争、武力是获取权力和财富的重要手段，所以战功成为物质利益和政治地位的重要条件，那就成了理所当然的事情了。诗中“策勋”以下四句可以说如实地反映了当时赏赐的实际程序。

到了宋、元以后，“转”字的含义逐渐发生了变化，从专指战功勋级的迁升引申为一般官职的提升和调动。“迁转”之说，宋以后就大量出现了。这种 词义的转移和北朝时期作为专门术语的含义之间是有着清晰可寻的演变痕迹的。

北大编写的《魏晋南北朝文学史参考资料》对“策勋”句的解释虽然比较正确，但它认为“军功加一等官爵也随升一等，谓之一转”的说法也是过于笼统和不够准确的。据《新唐书·百官志序》载：唐的官制“大体皆沿隋故……其辨贵贱、叙劳能，则有品、有爵、有勋、有阶……”。而隋又从周制，根据《通典》的叙述来看，从北周到隋、唐是因袭一贯的。因而唐代的“品”、“爵”、“勋”、“阶”显然是分属不同的范畴，它们之间当然存在着一定联系。《唐六典》载：“凡勋十有二等，十二转为上柱国，比正二品；十一转为柱国，比从二品……”。这里“上柱国”是勋级，“正二品”是“品”的级。“品”是随着“勋”的升降而浮动的，但是，爵位却不是每个获得勋级的人都具有的。因此，“勋”和“官（职守）爵（爵位）”之间存在着比较复杂的关系。如果象《参考资料》的注释说得那样绝对，就不太妥当了。假使不给该句附加“官爵”这一层意思，而只是简明扼要地指出：“勋”就是战功，“转”就是战功的等级，这样反倒更加一目了然、明白易懂些。

--陈宜民《关于<木兰辞>的“勋”“转”辨疑》，载《山西师范学院学报》1979年第3期

九、明驼

前人解释“明驼”为骆驼（《酉阳杂俎》），此说不妥。

按《说文》段注：“按驲为尊者之传，用车；则遽为卑者之传，用骑。”“单骑”为“驿”、“驿”谓“马”，所谓“置驿”，“俗用骆驿”。

由“骆驿”之俗称，相传至唐，“驿置有明驼使”，专作军机传递之用，所使牲口，并非骆驼，而是快马。

木兰不受官职，自谓卑者，所以只求天子之“驿置”，以单骑送她回故乡。在这里，“明驼”即指“俗用骆驿”，或经唐人润色而据“明驼使”所改易。总之，木兰所要借的，是驿站的快马，而不是骆驼。

如果以“明驼”为一种千里马的名称，那就可能是“明题”（白额）的音转，因而谓之“旳颡”亦可。

－－张忠松《中学古文疑义试析》，载武汉师院《中学语文》1978年第3期

对“明驼”二字，旧注多沿用唐段成式《酉阳杂俎》的解释：“驼卧腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”这说法不能解决问题。另有两说可以参考：一说“明驼”是唐驿使名。“唐制，驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”（明杨慎《丹铅总录》卷三十）传唐杨贵妃为安禄山送荔枝，曾违制擅发明驼。另一说据内蒙人民传称，古有专用于喜庆佳节的骆驼，躯体精壮，平时善为饲养，用时盛饰珠彩，称之为“明驼”（参见《魏晋南北朝文学史参考资料》）。

行赏的意思行赏的意思是什么

行赏的词语解释是：进行赏赐。

行赏的词语解释是：进行赏赐。拼音是：xíngshǎng。注音是：ㄒ一ㄥ_ㄕㄤˇ。结构是：行(左右结构)赏(上下结构)。

行赏的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈进行赏赐。引《礼记·月令》：“立夏之日，天子亲帅三公九卿大夫以迎夏於南郊，还反，行赏，封诸侯，庆赐遂行，无不欣_。”《史记·乐毅列传》：“燕昭王大_，亲至济上劳军，行赏_士，封乐毅於昌国，号为昌国君。”宋岳飞《奏辞开府札子贴黄》：“切惟今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺，可以训兵_士，谨备不虞，而不可以行赏论功，取笑敌人，事关国政，不容不陈。”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“关于赏的实际－－就是怎样行赏赐福，－－经文中没有说及。”

二、网络解释

行赏行赏，进行赏赐。《礼记·月令》：“立夏之日，天子亲帅三公九卿大夫以迎夏於南郊，还反，行赏，封诸侯，庆赐遂行，无不欣说。”《史记·乐毅列传》：“燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅於昌国，号为昌国君。”宋岳飞《奏辞开府札子贴黄》：“切惟今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺，可以训兵饬士，谨备不虞，而不可以行赏论功，取笑敌人，事关国政，不容不陈。”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“关于赏的实际－－就是怎样行赏赐福，－－经文中没有说及。”

关于行赏的诗词

《扫雪·扫雪必行赏》《咏史·汉家行赏尽论功》

关于行赏的诗句

汉家行赏尽论功扫雪必行赏未战先行赏

关于行赏的成语

目不给赏照功行赏赏劳罚罪果刑信赏孤芳自赏班功行赏赏善罚恶犒赏三军计勋行赏论功受赏

关于行赏的词语

照功行赏赏心乐事犒赏三军计勋行赏赏一劝百论功受赏孤芳自赏果刑信赏班功行赏赏善罚恶

关于行赏的造句

1、尔等皆是大汉功臣，我做为天子亲封平北将军，又是汉室宗亲，那么也该给尔等一些赏赐，不过要论功行赏。

2、他当时面临形势可谓“天下匈匈”，危机深重、经济崩溃，民生凋敝，士兵的复员安置、功臣的论功行赏、异姓王貌合神离、匈奴扰边，等等。

3、这次行动他表现得最为出色，可是论功行赏却没有他的份，这真叫人纳闷。

4、如果他们达成目标，就要论功行赏，光是讲好话是不够的。

5、自古军中验功，皆凭俘馘、旗帜、铠仗，有则行赏，故人皆用命，非如狱吏以摘奸发伏为能。

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战国策 燕策三 翻译

在秦国做人质的燕太子丹逃回了燕国。他看到秦国将要吞并六国，如今秦军已逼近易水，惟恐灾祸来临，心里十分忧虑，于是对他的太傅鞫武说：“燕秦势不两立，希望太傅帮忙想想办法才好。”鞫武回答说：“秦国的势力遍布天下，地盘广大，如果它们再用武力胁迫韩赵魏，那么易水以北的燕国局势还不一定啊。何必因在秦遭受凌辱的怨恨，就去触犯秦国呢?”太子说：“那可怎么办好呢?”太傅说：“请让我好好考虑考虑。”

过了一些时候，樊将军从秦国逃到燕国，太子收留了他。太傅进谏劝告太子说：“不能这样做啊。秦王残暴，又对燕国一直怀恨在心，如此足以让人胆战心惊了，更何况他知道樊将军在这里!这就好比把肉丢在饿虎经过的路上，灾祸难以避免了。我想，即使管仲和晏婴再世，也无力回天。太子您还是赶紧打发樊将军到匈奴去，以防泄露风声。请让我到西边去联合三晋，到南边去联合齐楚，到北边去和匈奴讲和，然后就可以对付秦国了。”太子丹说：“太傅的计划旷日持久，我心里昏乱忧虑得要，恐怕一刻也不能等了。况且问题还不仅仅在这里，樊将军穷途末路，才来投奔我，我怎么能因为秦国的威胁，就抛弃可怜的朋友，把他打发到匈奴去呢，这该是我拼命的时候了，太傅您得另想办法才好。”鞫武说：“燕国有一位田光先生，此人深谋远虑勇敢沉着，您不妨跟他商量商量。”太子丹说：“希望太傅您代为介绍，好吗?”鞫武说：“好吧。”于是鞫武去见田光，说：“太子希望和先生一起商议国家大事。”田光说：“遵命。”于是就去拜见太子。

太子跪着迎接田光，倒退着走为他引路，又跪下来替田光拂拭坐席。等田光坐稳，左右人都退下后，太子就离席，向田光请教道：“燕秦势不两立，希望先生能尽量想个办法来解决这件事。”田光说：“我听说好马在年轻力壮的时候，一天可以飞奔千里。可到它衰老力竭的时候，连劣马也能跑在它的前面。太子现在听说的是我壮年的情况，却不知道如今我的精力已经衰竭了。虽然这么说，我不敢因此耽误国事。我的好朋友荆轲可以担当这个使命。”太子说：“希望能通过先生与荆轲结识，可以吗?”田光说：“好的。”说完起身就走了出去。太子把他送到门口，告诫他说：“我告诉您的和先生刚才说的，都是国家大事，希望先生不要泄露出去。”田光低头一笑，说：“好。”

田光弯腰曲背地去见荆轲，对他说：“我和您交情很深，燕国没有人不知道。现在太子只听说我壮年时的情况，却不知道我的身体已大不如当年了。有幸得到他的教导说：‘燕秦势不两立，希望先生尽力想想办法。’我从来就没把您当外人，于是把你举荐给太子，希望您能到太子的住处走一趟。”荆轲说：“遵命。”田光又说：“我听说，忠厚老实之人的所作所为，不使人产生怀疑，如今太子却告诫我说：‘我们所讲的，都是国家大事，希望先生不要泄露出去。’这是太子他怀疑我啊。为人做事让人怀疑，就不是有气节的侠客。”田光这番话的意思是想用自杀来激励荆轲，接着又说道：“希望您马上去拜见太子，说我已经了，以此表明我没有把国家大事泄漏出去。”说完就自刎而。

荆轲见到太子，告诉他田光已经了，转达了田光的临终之言。太子拜了两拜，双腿跪行，泪流满面，过了好一会儿才说道：“我之所以告诫田光先生不要泄密，是想实现重大的计划罢了。现在田先生用来表明他没有泄密，这哪里是我的本意呢?”荆轲坐定后，太子离席，给荆轲叩头，说：“田先生不知我是个无能的人，让您来到我面前，愿您有所指教。这真是上天可怜燕国，不抛弃他的后代。如今秦国贪得无厌，野心十足，如果不把天下的土地全部占为己有，不使各诸侯全部成为自己的臣下，它是不会满足的。现在秦国已经俘虏韩王，占领了韩地，又发兵向南攻打楚国，向北进逼赵国。王翦的大军已逼近漳水、邺城，而李信又出兵太原、云中。赵国哪里能抵抗秦国的攻势，一定会投降。赵国向秦称臣，大祸就落到燕国头上了，燕国国小力弱，多次遭受兵祸，现在就算征发全国力量也不可能抵挡住秦军。诸侯都屈服于秦国，没有谁敢和燕国联合。我私下考虑能得到天下最勇敢的人出使秦国，用重利引诱秦王，秦王贪图这些厚礼，我们就一定能如愿以偿了。如果能劫持秦王，让他归还侵占的全部诸侯土地，就像当年曹沫劫持齐桓公那样，那就更好了；如果秦王不答应，那就杀他。秦国的大将在国外征战，而国内又大乱起来，那么君臣必定会相互猜疑。趁这个机会诸侯就可以联合起来，势必击破秦国。这是我最高的愿望。但不知道把这个使命托付给谁，希望先生您给想个办法。”

过了一会儿，荆轲才说：“这是国家大事，我才能低下，恐怕不能胜任。”太子上前叩头，坚决请求荆轲不要推辞。荆轲这才答应下来。于是，太子尊荆轲为上卿，让他住在上等的宾馆，太子每天前去问候。供给他丰盛的宴席，备办奇珍异宝，不断地进献车马和美女，尽量满足荆轲的欲望，以便让他称心如意。

过了很久，荆轲还没有动身的意思。这时，秦将王翦攻破赵国，俘虏赵王，占领了赵地。又挥军北进，掠夺土地，一直打到燕国南部边境。太子丹非常恐惧，就向荆轲请求说：“秦国军队早晚要渡过易水，我虽然愿意长久地侍奉您，又哪里可能呢?”荆轲说：“即使太子不说，我也想向您请求行动了。现在去了如果没有信物，那就无法接近秦王。现在秦王正用千两黄金和万户封邑来悬赏缉拿樊将军。如果能得到樊将军的首级和燕国督亢的地图献给秦王，秦王一定乐于接见我，这样我才能有报效太子的机会。”

太子丹说：“樊将军因为走投无路来投奔我，我又怎么忍心为了自己的私事而伤害忠厚老实的人的心，还望您另想个办法。”荆轲知道太子不忍心，于是就私下里去见樊于期说：“秦王对您可以说太狠毒了，父母和同家族的人都被和没收。现在又听说秦王悬赏千两黄金和万户封邑来求您的头颅，您打算怎么办呢?”

樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每次想到这些，就恨入骨髓，考虑再三，只是不知道如何才能报仇罢了。”荆轲说：“我现在有一个建议，不但可以解除燕国的祸患，而且可以为您报仇，您看怎么样?”樊于期走上前说：“您究竟想怎么办?但说无妨。”荆轲说：“希望能得到将军的首级，进献秦王，秦王必定很高兴，就会接见我。到那时，我左手抓住他的衣袖，右手用匕首刺进他的胸膛。这样，您的大仇可报，燕国遭受的耻辱也可以洗刷了。将军可有这番心意呢?”

樊于期袒露出一条臂膀，握住手腕，走近一步说：“这是我日夜咬牙切齿、痛彻心胸的事情，居然在今天能听到您的指引。”说完就自杀了。太子听说后，赶紧驾车奔去，趴在樊于期的尸体上痛哭起来，极其悲伤。事情既然无可挽回，于是就只好收敛樊于期的头颅，用匣子封存起来。这时候，太子已经预先寻到天下最锋利的匕首，那是从徐夫人手里用一百金才买到的匕首。太子让工匠用毒药水淬染匕首，拿它在人身上试验，只要流出一点儿血，那人就会立刻去。于是准备行装，送荆轲动身。

燕国有个勇土叫秦武阳，十二岁时就杀过人，别人都不敢正眼看他。于是太子就派秦武阳做荆轲的助手。荆轲正等着另一个人，想跟他一起去，那人住得远，还没有赶到，荆轲为此滞留等他。过了好几天还没有出发。太子嫌他行动缓慢，怀疑他要反悔，于是又去请求他说：“时间已经不多了，你难道不打算去了吗?请让我先派秦武阳去吧。”荆轲生气了，喝叱太子说：“我今天去了如果不能回来，就可能因为秦武阳这小子!如今我拿着一把匕首到吉凶难测的秦国去，之所以还不动身，是要等我的朋友一起走。现在您既然嫌我行动迟缓，那就诀别吧!”于是就出发了。

太子以及知道这件事的宾客，都身穿白衣，头戴白帽来为荆轲送行。到了易水岸边，祭祀完路神，就要上路。这时，高渐离击起了筑乐，荆轲和着曲调唱起歌来，歌声凄厉悲怆，人们听了都流下眼泪，暗暗地抽泣。荆轲又踱上前唱道：“风萧萧啊易水寒，壮士一去啊不复还!”接着乐音又变作慷慨激昂的羽声，人们听得虎目圆瞪，怒发冲冠。于是荆轲登上马车飞驰而去，始终没有回头看一眼。一行人到秦国以后，荆轲带上价值千金的玉帛等礼物，去见秦王的宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉替他事先在秦王面前美言道：“燕王确实畏惧大王的威势，不敢发兵和大王对抗，情愿让国人做秦国的臣民，和各方诸侯同列，像秦国郡县一样进奉贡品，只求能够奉守先王的宗庙。燕王非常害怕，不敢亲自来向大王陈述，特地斩了樊於期，并献上燕国督亢的地图，都封装在匣子里，燕王又亲自在朝廷送行，派来使者向大王禀告。请大王指示。”

秦王听了这番话后十分高兴。于是穿上朝服，设置九宾之礼，在咸阳宫接见燕国使者。荆轲捧着封藏樊于期头颅的匣子，秦武阳捧着装地图的匣子，按顺序走上前去。走到宫殿前的台阶下，秦武阳脸色陡变，浑身发抖，秦国大臣们感到奇怪，荆轲回过头朝秦武阳笑了笑，走上前去向秦王谢罪说：“他是北方荒野之地的粗人，没有见过世面，今日得见天子，所以害怕，希望大王稍加宽容，让他能在大王面前完成使命。”

秦王对荆轲说：“起来，把拿的地图取过来。”荆轲就取过地图奉献上去，打开卷轴地图，地图完全展开时露出了匕首，说时迟那时快，荆轲左手拉住秦王的衣袖，右手抓过匕首就刺向秦王，可惜没能刺中。秦王大吃一惊，抽身而起，挣断衣袖。秦王赶忙伸手拔剑，剑身太长，卡在剑鞘里了。当时情况紧急，剑又竖着卡得太紧，所以不能立刻拔出来。荆轲追赶秦王，秦王只好绕着柱子逃跑。群臣都惊慌失措，由于突然发生了出人意料的事，一个个都失去了常态。而且按照秦国的法律，大臣在殿上侍奉君王时不得携带任何兵器，守卫宫禁的侍卫虽然带着武器，但都站在殿外，没有秦王的命令不能上殿。正在危急的时候，秦王来不及召殿下卫兵，因此荆轲追赶秦王的时候，大臣们在仓猝之间惊慌失措，没有什么东西拿来还击荆轲，只好一起用手抓他。这时御医夏无且用他身上带着的药袋向荆轲投去。秦王正绕着柱子跑，不知怎么办好，趁这个机会大臣们才对他大喊：“大王把剑背过去!快推到背后!”秦王这才拔出剑来砍荆轲，一下子砍断了他的左腿。荆轲重伤跌倒在地，于是举起匕首向秦王投去，没有击中，扎在柱子上。秦王又砍荆轲，荆轲八处受伤。荆轲自知事情失败，就靠着柱子大笑起来，叉开两腿大骂道：“事情之所以没有成功，无非是想活捉你，得到归还侵占土地的凭证去回报太子。”两旁的人赶过来把荆轲杀了，秦王头昏目眩了好久，才回过神来。

后来秦王对群臣论功行赏，处罚也根据情况，分别对待。秦王赏赐夏无且黄金二百镒，说：“无且爱护我，才用药袋投击荆轲啊。”

于是秦对燕十分愤恨，增派军队赶往赵国旧地，命令王翦的部队去攻打燕国，十月攻陷燕都蓟城。燕王喜、太子丹等率领精锐部队退守辽东。秦将李信追击燕王，燕王急了，只好采用代王赵嘉的主意，杀了太子丹，打算献给秦王。但秦军仍旧继续进攻，五年之后终于灭掉了燕国，俘虏了燕王喜，秦国统一天下。

后来，荆轲的好友高渐离利用击筑的机会见到秦始皇，他用筑投击秦始皇，想为燕国报仇，结果也没有击中，反被杀。

论功行赏文言文

1. 汉高祖论功行赏古文

《汉高祖论功行赏》古文和译文，具体如下：《汉高祖论功行赏》一般作为语文阅读题型，可佐证《史记卷八·高祖本纪第八》和《资治通鉴·汉纪三》具体事件，具体分析。

古文：汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为鄼侯，所食邑多。群臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十战，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高祖曰：“诸君知猎乎？夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能走兽耳，功狗也。至于萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身承受我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。

译文：汉王五年，已经消灭了项羽，平定了天下，汉王要评定功劳，进行封赏。由于群臣争功，过了一年仍然没有把功劳大小决定下来。高祖认为萧何的功劳最大，把他封为郧侯.给他的食邑很多。功臣们都说：“我们亲自身披铠甲，手执兵器作战，多的打过一百多仗，少的也经历了几十次战斗。攻破敌人的城池，夺取敌人的土地，都立了大小不等的战功。现在萧何没有立过汗马功劳，只不过舞文弄墨.发发议论，从不上战场，却反而位居我们之上，这是什么道理？”高祖说：“诸位懂得打猎吗？打猎的时候，追赶扑杀野兽兔子的是猎狗，发现踪迹向猎狗指示野兽所在之处的是猎人。现在诸位只能奔走追获野兽，功劳不过像猎狗。至于萧何，他能发现踪迹.指示方向，功劳如同猎人.何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属，而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能忘记的。”群臣听了，都不敢再说什么。

2. “论功行赏”成语是什么意思

出处《史记·萧相国世家》 汉五年，既灭项羽，定天下。论功行封。

释义 “论功行赏”又“论功行封”表示评按功劳的大小，给予封赏。

故事 刘邦消灭项羽后，平定天下，当上了皇帝，史称 汉高祖。接着，要对功臣们评定功绩的大小，给予封赏。 刘邦认为，萧何的功劳最大，要封他为赞侯，给予的封户 也最多。群臣们对此不满，都说：“平阳侯曹参身受七十处创伤，攻城 夺地，功劳最多，应该排在第一位。” 这时，关内侯鄂千秋把刘邦要讲而未讲的话讲了出来： “众位大臣的主张是不对时。曹参虽然有转战各处、夺取地盘的 功劳，但这是一时的事情。大王与楚军相持五年，常常失掉军队，只 身逃走也有好几次。然而，萧何常派遣军队补充前线。这些都不是大 王下令让他做的。汉军与楚军在荥阳时对垒数年，军中没有口粮，萧 何又用车船运来粮食。如今即使没有上百个曹参，对汉室也不会有 损失，怎么能让一时的功劳凌驾在万世的功勋之上呢？应该是萧何 排在第一位，曹参居第二位。” 刘邦肯定了鄂千秋的话，于是确定萧何为第一位，特许地带剑 穿鞋上殿，上朝时可以不按礼仪小步快走。

3. 阅读《汉高祖论功行赏》,回答题

(14分)

小题1：既：已经 顾：反而，却 举：献出，让（3分，一个1分）

小题1: D(2分)

小题1:(1)高祖 认为 萧何的功劳 最大 ， 把他封为酂 侯，给他的 封地 最多。（3分，一个知识点1分，扣完为止）

(2) 现在 你们 诸位 只 能获得 跑着的 野兽， 功劳如同猎狗 。（3分，同上）

小题1：在论功行赏上，高祖为了强调决策者比执行者更重要，用了打猎来设喻。（2分）用了比喻论证（设喻）的方法。（1分）

略

4. 文言文阅读好战必亡、一举两得、张溥勤抄的翻译、寓意

译文：魏文侯问李克：“吴国为什么灭亡？”李克说：“因为屡次得胜.”文侯说：“屡次得胜是国家的幸事，为什么竟会因此而亡国呢？”李克说：“屡次作战，人民就要疲困；屡次胜利，君主就容易骄傲.以骄傲的君主统治疲困的人民，这就是灭亡的原因.” 魏文侯问李克：“怎样治理国家呢？” 李克回答说：“治理国家的原则就是，给付出劳动的人以衣食，封赏有功劳的人（按劳分配，论功行赏），推行赏罚得当的政策.” 文侯问：“我赏罚都得当，但是国人还是不满意，为什么 ” 李克回答到：“国家有不劳而获的蛀虫！我认为：取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士.祖辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋还能（继承）他们的待遇，出门就乘车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵；在家则沉迷鼓乐歌舞的享受，正因为这些无功的子女的享受，打乱了地方上的法规（按劳分配，论功行赏）.因此（有必要）取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是消灭蛀虫.”。

5. 文言文刘邦论成败翻译一下这篇文言文

网摘：原文：高祖置酒洛阳南宫.高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情.吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人.然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也.项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也.”高祖曰：“公知其一，未知其二.夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房.镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何.连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信.此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也.项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也.” 译文：高祖在洛阳的南宫举行酒会.高祖说：“各位诸侯将领，请你们不要隐瞒我，都坦率地说一说，我为什么能够得到天下？项氏为什么会失去天下？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢而好侮辱人，项羽仁慈而爱护人.然而陛下派人攻城略地，攻下了城邑就封给他，和大家利益相共.而项羽妒贤嫉能，有功的人遭陷害，贤良的人被怀疑，打了胜仗不论功行赏，攻占了土地不给人好处，这就是他为什么失去天下的原因.”高祖说：“你们只知其一，不知其二.讲到运筹策划于帷帐之中，取得胜利于千里之外，我不如张良.治理国家，安抚百姓，调运军粮，使运输线路畅通无阻，我不如萧何.统率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信.这三个人都是杰出人才，而我能够任用他们，这是我为什么能够取得天下的原因.项羽手下就有一个范增，还不能任用，这就是他为什么失败的原因.”。

6. 木兰诗文言文翻译132131

叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布.织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息.问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么.昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字.父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征. 在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭.早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声.早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声. 行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速.北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍.将士们经过无数次出生入的战斗，十年之后才得胜而归. 胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）.记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上.天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡. 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊.打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄.出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子. 雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？。

7. 论功行赏的成语典故

刘邦消灭项羽后，平定天下，当上了皇帝，史称汉高祖。接着，要对功臣们评定功绩的大小，给予封赏。 刘邦认为，萧何的功劳最大，要封他为赞侯，给予的封户也最多。群臣们对此不满，都说：“平阳侯曹参身受七十处创伤，攻城夺地，功劳最多，应该排在第一位。”这时，关内侯鄂千秋把刘邦要讲而未讲的话讲了出来：“众位大臣的主张是不对时。曹参虽然有转战各处、夺取地盘的功劳，但这是一时的事情。大王与楚军相持五年，常常失掉军队，只身逃走也有好几次。然而，萧何常派遣军队补充前线。这些都不是大王下令让他做的。汉军与楚军在荥阳时对垒数年，军中没有口粮，萧何又用车船运来粮食。如今即使没有上百个曹参，对汉室也不会有损失，怎么能让一时的功劳凌驾在万世的功勋之上呢？应该是萧何排在第一位，曹参居第二位。”刘邦肯定了鄂千秋的话，于是确定萧何为第一位，特许地带剑穿鞋上殿，上朝时可以不按礼仪小步快走。

8. 刘邦论功行封翻译

1.原文：

汉三年，汉王与项羽相距京索之间，上数使使劳苦丞相。鲍生谓丞相曰：“王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。为君计，莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所，上必益信君。”于是何从其计，汉王大说。

汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君 独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。

2.译文：

汉王五年，已经消灭了项羽，平定了天下，汉王要评定功劳，进行封赏。由于群臣争功，过了一年仍然没有把功劳大小决定下来。高祖认为萧何的功劳最大，把他封为郧侯.给他的食邑很多。功臣们都说：“我们亲自身披铠甲，手执兵器作战，多的打过一百多仗，少的也经历了几十次战斗。攻破敌人的城池，夺取敌人的土地，都立了大小不等的战功。现在萧何没有立过汗马功劳，只不过舞文弄墨.发发议论，从不上战场，却反而位居我们之上，这是什么道理？”高祖说：“诸位懂得打猎吗？打猎的时候，追赶扑杀野兽兔子的是猎狗，发现踪迹向猎狗指示野兽所在之处的是猎人。现在诸位只能奔走追获野兽，功劳不过像猎狗。至于萧何，他能发现踪迹.指示方向，功劳如同猎人.何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属，而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能忘记的。”群臣听了，都不敢再说什么。

一、刘邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），即汉太祖高皇帝，沛丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。

二、刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。秦时任沛县泗水亭长，因释放刑徒而亡匿于芒砀山中。陈胜起事后不久，刘邦集合三千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公，不久投奔项梁，任砀郡长，被封为武安侯，将砀郡兵马。公元前206年十月，刘邦军进驻灞上，秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。