批判继承古为今用是什么意思-批判继承古为今用的意思

1.怎样从哲学思想的高度理解古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新

2.古为今用,洋为中用是什么意思

3.古为今用是什么意思

4.高二政治题：我们应该如何对待传统文化？

5.否定之否定是什么意思？通俗一点解释。

怎样从哲学思想的高度理解古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新

1 、80年代文化热的特点有三：一是它的现实性，牢牢立足于中国的现实，对及57年以来的左倾错误进行深刻反思，是在坚持正确的政治方向的前提下进行的具有思想解放意义，能够产生巨大社会效能，促进两个文明建设，给改革带来了强大的思想动力；二是它的广泛性，是一次全民关注、参与的综合性研讨；三是它的世界性，是把中国置于世界文化的背景之中，把民族意识与全球意识结合起来，把民族精神与时代精神统一起来的研究。（简记：广现世）

2 、建设有中国特色社会主义新文化的方针和道路是：古为今用、洋为中用，批判继承，综合创新。 3 、建设社会主义新文化的指导原则是：以为指导的，批判继承历史传统而又充分体现时代精神的，立足本国而又面向世界的，这样一种高度发达的社会主义精神文明。首先，当代中国文化应以作为自己的指导思想和理论基础。其次，当代中国文化要辩证地处理好古和今即历史传统和时代精神的关系；再次，当代中国文化要辩证地处理好“中”与“外”亦即立足本国与面向世界的关系。

古为今用,洋为中用是什么意思

“古为今用，洋为中用”的意思是不仅要弘扬古代的精粹，国外有价值的东西我们也要拿来学习。

这句话出自的《书信选集·致》：“古为今用，洋为中用。”这一观点是提出来的正确对待中外文化遗产的基本原则，也是中国发展和繁荣社会主义文化事业的基本方针之一。

古为今用并不是说完全效仿古人，而是要取其精华、去其糟粕，是取古史为借鉴，而不是重蹈覆辙。“洋为中用”就是批判地吸收外国文化中对民族有利的东西，这也体现了文化的开放性和包容性。

例句：我们只有坚持古为今用，洋为中用的方针，才能创造为社会主义现代化建设服务的新文化体系。

造句：

1、古为今用和洋为中用要有机地结合。

2、古为今用，洋为中用，百花齐放，推陈出新。

3、我们除了继承祖先的文化遗产，更要古为今用、洋为中用。

4、从历史中学习、借鉴，古为今用、洋为中用是后发型国家谋求发展的一条必经之路。

5、中国今后的道德建设，概括为：继承前人，面向世界，以民为本，古为今用，洋为中用，不急不躁，持之以恒。

古为今用是什么意思

　古为今用的意思：

把古代优秀的文化遗产，用来推动当前社会向前发展。 五十年代，毛主席提出研究历史应该?古为今用?，这与历史上不少君王主张修史治史都应当着重?古为今为?如出一辙。当然，历史的本来面目一经?古为今用?便被篡改得面目全非。我们读当代编撰的史书，只能窥得历史的一丝缕音迹。每个朝代的史学家都在极力用历史的?今用?效果来换取当权者的欣赏。

　英文解释

　adapt ancient forms for [to] present-day use;make the past serve our [the] present-day needs;make [let] the ancient serve the present;make ancient things serve the present ;

　古：古代，近代;

　今：如今，现代;

　为：为了，用于;

　本词指：批判地继承文化遗产，使它为人民服务，为社会主义建设服务。

　近义词：古为今用?洋为中用

　反义词：古为今用?有名无实、以古非今 、厚古薄今

　示例：他也竭力主张中国五千年封建文化的精华应当继承而发展，而使～。 ★茅盾《向鲁迅学习》

　出处：

　曹禺(万家宝)《道路宽广大有作为》：?过去曾经有过片面理解古为今用，搞影射，或者把现代思想强加于古人的现象，今天仍要引以为戒。?

　用法

　用于定语：指继承文化遗产

　1、五十年代，毛主席提出研究历史应该?古为今用?，这与历史上不少君王主张修史治史都应当着重?古为今为?如出一辙。当然，历史的本来面目一经?古为今用?便被篡改得面目全非。我们读当代编撰的史书，只能窥得历史的一丝缕音迹。每个朝代的史学家都在极力用历史的?今用?效果来换取当权者的欣赏。这样，真史、信史自修史、治史始便已变作伪史、盅史。尤是在中国，历史为王朝统治的政治服务早已成惯例。所以，当我们今天仍然面对历史的?古为今用?时，不免林生出许多的疑略：它是取古史为借鉴，不重蹈覆辙，还是纯粹地为当时政治统治服务为要旨。

　2、在50年代的中国，以致后来的60年代和70年代及80年代前期，我们的史学研究在本质上是为阶级斗争服务的。陈虎在《20年史学的反思及其发展前瞻》一文中指出：?学者们认为，在建国以后的史学研究中，主观歪曲的甚多，对历史客观真实的研究较少。?由?以论带史?即根据规定的观点去进行历史材料的取舍、剪裁，用以印证在本本上早已定性的结论，进而发展成为?以论带史?，即按照现实和政策的需要任意编纂史实，最终将中国数千年丰润广阔的社会发展史，仅仅描绘成?农民革命战争------建立封建王朝------让步-------农民革命战争失败------再进行农民革命战争?这一简单的循环模式。史学研究完全变成了现实政治的工具。陈虎所述及的，亦为所提倡的?古为今用?的实质。抹煞、颠倒、任意裁剪历史史实，是当下史学家最无能的技艺。以范文斓为例言，他一直号称自己修史、治史坚持求真、求信，但他却并未曾在对待历史上求真求信。

　3、关于?古为今用?，范文斓也曾作过发挥：?我们中国的史学历来就有?古为今用?的传统。孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。这不是?古为今用?的榜样吗?司马迁作《史记》，也是为了把历史作为今日以至后世的借鉴。司马光的《资治通鉴》，目的就更明确。我们今天的学历史、写历史，也不能?没有目的?，我们的目的就是为了中华人民共和国的长治久安。?如果说，?古为今用?就一般的以史为鉴来理解，还可能说得通。但后来我国史学界越来越充斥?历史要为无产阶级政治服务?，亦即要按照某种特定的政治需要来修史、治史。这样，?古为今用?已失去其内在意义，历史也成了任统治阶级随心所欲打扮的老姑娘，没有新意。真史、信史也就成为国家一级保密的东西了，不允许一般公民知道。

高二政治题：我们应该如何对待传统文化？

1：对于传统文化我们应该“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。面向世界，博采众长。 吸收有益的外来文化，以我为主，为我所用。反对历史虚无主义、守旧主义。

2：继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，它们是同一过程的两个方面。要把握好文化继承与发展的关系，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。

3：发挥人民群众主体作用，高举社会主义大旗，坚持社会主义发展方向。

4：对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的内容，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以孔子为代表的儒家文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。

中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部

参考资料：

中华传统文化-百度百科?

否定之否定是什么意思？通俗一点解释。

否定之否定就是扬弃，也就是去其糟粕，取其精华，批判继承，古为今用。

就是在你否定的事情里面再挑出否定了的事情，然后再从中辨别出肯定的、正确的东西，那就是现如今必然正确的一些事情。可能在之后还会被推翻，但是目前来说是必然可行的。

双重否定表肯定。