克绍箕裘踵武赓续什么意思-克绍箕裘是什么意思

1.克绍箕裘词语解释

2.克绍箕裘的近义词

3."克绍其裘"的典故和意义是什么呢?

4.克绍箕裘

克绍箕裘词语解释

文化课教材(高级)：克绍箕裘（成语故事） 作者：正见文化课教材编辑小组 FROM:big5.zhengjian/articles/2008/2/3/50757 ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇ 原文 良冶（1）之子，必学为裘（2）；良弓之子，必学为箕（3）。(《礼记·学记》) 注解 （1）冶：音「也」，铸造金属。 （2）为裘：裘，音「求」。缝合成一件裘袍。 （3）箕：音「积」，畚箕。 故事阐述 在《礼记．学记》中提到，在古时候的家庭中，如果父亲是当铁匠冶炼金属的，他的子弟因为从小看惯了这种熔合的技术，所以比别人先学会用兽皮缝合成袍裘，以作为日后学习的基础；同样的，一个造弓的能手，他的子弟也会先学着用竹、柳等柔韧的物品来编制畚箕，为将来造弓踏出第一步。 后来「克绍箕裘」这句成语就从这里演变而出，比喻子孙能够继承先人的志业，亦用于继承师业之意。 讨论 （1）父亲如果是铁匠，他的子弟必然比别人先学会什么才能？为什么呢？ （2）父亲如果是造弓能手，那他的后代也比别人优先具备了什么才能？ （3）你觉得后天的环境对一个人的影响有多大？请你回想一下周遭的经验，并和同学分享一下你的想法。 造句练习 例：为了完成家人的心愿，他决定克绍箕裘，接掌家中的事业。 例：父亲希望我克绍箕裘报考医学院，完成父亲行医济世的志愿。 相似成语 继志述事 课后时间 把下列成语中，错误的字圈出来并写上正确的字。 （1）克诏其裘→（ ）、（ ） （2）耳儒目染→（ ） （3）指路为马→（ ） 参考解答 （1）克诏其裘→（绍 ）、（箕 ） （2）耳儒目染→（濡 ） （3）指路为马→（鹿 ）

克绍箕裘的近义词

日常生活中，我们会接触不少的成语知识，每个成语都会有它对应的近义词，下面我为大家整理了克绍箕裘的近义词相关内容，希望对大家有帮助。

　中文：克绍箕裘

　读音：kè shào jī qiú

　正音：箕；不能读成“qí”。

　辨形：裘；不能写成“求”。

　克绍箕裘的意思：克：能够。绍：继承；箕裘：簸箕和皮袍，比喻祖先的事业。比喻能继承先辈的事业。

　出处：《礼记·学记》：“良治之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”

　近义词：肯堂肯构

　用法：动宾式；作谓语、定语；用于书面语

　克绍箕裘造句

　1、眼看所有儿女无人愿意克绍箕裘,老爹当然心情不好。

　2、自从决定克绍箕裘，当一个农夫以来，他真的是日出而作，日落而息。

　3、我当初领养这个小孩，就是期盼他克绍箕裘，没想到他根本瞧不上我这小手艺。

　4、他父亲是著名的演员，克绍箕裘的他也进入了演艺圈。

　5、像令公子这样愿意克绍箕裘的.有为青年，现在可少了。

　6、我看令公子聪明伶俐，将来必能克绍箕裘。

　7、为了完成父亲的心愿，他决定留在国内，克绍箕裘，接掌家业。

　8、今日社会讲究人各有志，当父母的不宜勉强子女克绍箕裘。

　9、当年进入师门的时候，师父曾对我说：”期盼你能克绍箕裘，光大师门之业。“师父勉励的话，我至今不敢或忘。

　10、黄家的后人,都能克绍箕裘,使得祖先经营下的药材生意,有所发展。

"克绍其裘"的典故和意义是什么呢?

克绍箕裘

出处典出（孔子后学《礼记·学记·卷十八》） ：“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不 知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”

用例（清·袭萼《答谢丙南书》）：“老弟家有薄田，可资饘粥；庭有玉树，‘克绍箕裘’。”

解说自身无独到之处，仅赖背诵之学，不足以为人师也。必令学子听解说乎？学子有惑，无法表述，为之释义可也。释之犹不解者，置之以待来日方解亦可也。冶铁良匠之子，必学造鼓气风裘。制弓良工之子，必学作畚箕藤器。初为驾车之幼马，必先系于车后，尾随车行。君子能明察此三者，则有志于学矣。

亦作箕裘之绍（宋·张扩《贺范内翰启》）：“侧闻雨露之颁，咸喜‘箕裘之绍’。”

亦作箕裘相继（明·姚茂良《精忠记．第二出》）：“休夸琴瑟调宜，愿百年奕叶传芳，好儿孙‘箕裘相继’。”

亦作箕裘不坠（清·陆陇其《答柏乡魏荔彤书》）：“知足下留心正学，师门‘箕裘不坠’，喜何如之！”

亦作不堕箕裘（宋·范质《诫儿侄八百字》）：“省躬常惧玷，恐掇庭闱羞，童年志于学，不堕为箕裘。”

释义① 克：能够。② 绍：继承。③ 箕：扬米去糠之竹器，或畚箕之类。④ 裘：冶铁所需之鼓气风裘。

克绍箕裘原指能继制藤器或风裘之事。后喻能继承父祖之技艺或事业，常用此语。

克绍箕裘

“克绍箕裘”成语内涵

中国古代有一句成语：“克绍箕裘”（《礼记·学记》：“良治之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”）唐朝经学家孔颖达解释说：“言善冶之家，其子弟见其父兄世业陶铸金铁，使之柔合，以补治破器皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以致完全……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”这里所说的“良冶”和“良弓”，指的是善于冶金和造弓的人。这段话的意思是说，生活在冶金人的家庭里，子弟从小受父业的渍染，往往成为补续兽皮的工匠；生活在善于造弓人的家庭里，子弟从小受父业的渍染，往往成为制造竹器的工匠。这就是古人所说的“克绍箕裘”的意思。

从古人进行家庭教育的善看，不仅说明家庭教育是在家庭的日常生活之中进行的，同时也说明古代的家庭教育在传授劳动技能上发挥着重要的作用。中国古人在长期的生活实践中，积累了丰富的职业实践经验，形成了特有的职业专长，古人称之为“家学”、“家传”、“家业”，并且在家庭生活实践中传给后人。古人所说“家学渊源”、“家业不败”、“世代书香”、 “克绍箕裘”等就是说明这种情况的。中国古代的许多专业知识、技能都是这样传递下来的，许多具有专业特长的人才也是这样培养造就出来的