飞蛾扑火的典故和寓意-飞蛾扑火的意思及典故

1.飞蛾为什么要扑火？飞蛾扑火的寓意有哪些？

2.飞蛾扑火，夸父逐日，嫦娥奔月三个典故

3.飞蛾扑火的典故

飞蛾为什么要扑火？飞蛾扑火的寓意有哪些？

相信飞蛾扑火这个典故大部分的朋友都听说过，但其实在现实生活中，飞蛾也确实喜欢往光亮的地方扑，民谚也历来有“飞蛾扑火自烧身”的说法。

那么大家知道飞蛾为什么要扑火吗?原因是什么?相信飞蛾扑火这个典故大部分的朋友都听说过，但其实在现实生活中，飞蛾也确实喜欢往光亮的地方扑，民谚也历来有“飞蛾扑火自烧身”的说法。

那么大家知道飞蛾为什么要扑火吗?原因是什么?

飞蛾为什么要扑火?

首先飞蛾是喜光性的动物，尤其是在夜间飞蛾飞行的时候，飞蛾都主要是靠光来辨别方向的，它们确定光后就会记住这个飞行方向。

这就是昆虫的趋光性，昆虫的趋光行为也常常被人类利用。

一些光源性的诱虫器，很多都有针对昆虫的趋光行为。

如果大家曾观察过飞蛾扑火，应该能注意到它们的一个飞行特点。

那就是，飞蛾并非全都笔直地撞向光源，而是绕着圈螺旋式地向光源靠近。

于是，我们可以得到的飞蛾扑火轨道，就成了一个个螺旋。

所以更准确的说，飞蛾并非扑火而是绕火。

其实飞蛾以天体作为参考点，是一种横向导航定位。

因为挂在天边的星星和月亮，都是一种极远的光源。

所以这些光到达地球后，就已经可以看作是互相平行的光线了。

以月亮发出的平行光线为参考物，飞蛾的飞行路线是一条直线

而飞蛾的正常飞行，正是以这些互相平行的光线作参照的。

它们只需要与入射光线按固定的夹角飞行，就能保证航线是一直向前的。

但人造光源出现后，情况就不一样了。

相对月亮和星星来说，人造光源都属于近处光源，因此光线是从一点呈发射状的。

以街边的路灯为例，并想象有一只飞蛾刚好从较远处看到这一光源。

当飞蛾以为路灯就是月亮时，它就会试图以与光线呈45°的夹角飞行。

因为路灯光线并非平行光线，所以飞蛾越是固定这一夹角飞行，轨道就越向内弯曲。

于是，飞蛾的轨道便形成了一个等角螺旋。

在坐标系中，等角螺线的螺线和射线之间的夹角就始终是一个固定值。

而飞蛾也随着这个螺旋轨道，盘旋着逐渐逼近路灯，最后直接与路灯撞个满怀。

飞蛾扑火的寓意有哪些?

飞蛾扑火这个词语大家都不陌生，通常都是用来形容自取灭亡或者是玉石俱焚等现象。

飞蛾扑火的歇后语

飞蛾扑火—自取灭亡、飞蛾扑火—惹火烧身、飞蛾扑火—引火烧身。

飞蛾扑火的寓言故事

南北朝时期，梁朝有个名叫到溉的人,他年少时父母双亡,成为一个孤儿,生活十分艰难。

但他并未因此而退缩，有时间便潜心苦学，日子一长便积累了很多学问，成为一个聪敏有才的人。

到溉为人豪放，性情直爽,后来为朝廷所用，官位直做到散骑常侍、侍中、国子祭酒。

到溉有个孙子,名叫荩，自小聪明过人，到溉十分喜欢他，一有时间就陪着他读书、写诗,从而养成了到荩喜爱诗文的好习惯。

到荩成年时，在诗文方面的成就已超过了到溉，,颇得梁武帝的赞赏。

有一次，到溉与梁武帝聊天时,武帝开玩笑说：“你孙子的文章写得那样好，你的文章都是他为你代写的吧?”为此，梁武帝还写了一首名为《连珠》的诗，踢给了到溉。

诗的大意是：用砚台磨出墨汁来写文章，挥起笔来非常自如。

这时就像飞蛾扑火一样,完全忘记了自身_能会毁灭。

不过你已是年迈之人了，何不让你的孙子荩来代替你写文章呢?不久到荩即被梁武帝任命为丹阳尹丞。

其实生活中的很多现象都蕴含着极大的文化理念，生物的自然现象也是我们很多成语的由来典故，除此之外大家还有想了解的内容吗?

飞蛾扑火，夸父逐日，嫦娥奔月三个典故

飞蛾扑火：成语

〖解释〗飞蛾扑到火上，比喻自取灭亡。

〖出处〗《梁书·到溉传》：“如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。”

夸父逐日：来源于神话的成语

[解释]夸父拼命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。

[出处]《山海经·海外北经》

这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。

夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴了。夸父临，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。

夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。

嫦娥奔月：神话故事（多版本）

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不药，奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340年)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。

参考：嫦娥奔月是远古神话。 “嫦娥”亦作“常娥”，是神射手后羿的妻子。《准南子·览冥训》：“羿请不之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，准南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。”

民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。

参考： style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">飞蛾扑火的典故

意思:明明知道没有什么好的下场，却还是不顾一切的错下去.通常用来比喻一种精神，明知会也要勇往直前的悲壮的精神。

由来:飞蛾扑火这个典故出自《心地观经·离世间品第六》：“过去有佛，欲令众生厌舍五欲，而说偈言：譬如飞蛾见火光，以爱火故而竞入，不知焰炷烧然（燃）力，委命火中甘自焚；世间凡夫亦如是，贪爱好色而追求，不知染着人，还被火烧来众苦……”

这段话的意思是说，过去有佛（觉悟到宇宙真理的人），想让众生不要贪恋于五欲的执着（即享乐主义），便说了个偈子，其中劝化众生不要过分沉迷于的那部分大意是说，比如飞蛾见到了火光，由于非常喜爱火的原因而竞相飞向火内，却不知道火会伤害自己，从而自取灭亡；世间贪图的人也是这样，他们不知道会污染和伤害人的身心，从而被欲火烧伤，引来众多苦恼。

现在这个成语比喻自寻路，自取灭亡……