顶针续麻具有讽刺和幽默的功效-顶针续麻描述正确的是

1.如何通过经典阅读培养中学生的审美能力

2.歌谣录｜板凳板凳落落：极致顶针的童谣

如何通过经典阅读培养中学生的审美能力

现代中学生因为时间紧、学习任务重、课程量大，不读古今中外的名著、名篇，我认为这样对一个当代中学生来说是不利的。

我认为：在教学中如何让学生们通过经典名著、名篇来培养审美能力，这将成为语文教师的必修课。那么，怎样才能在日常教学中通过阅读经典篇目加强对学生审美能力的培养呢？

现行教材中绝大多数课文都来自于作者的生活体验和心理感悟，我们在教学中应尽量还原生活，也尽量贴近学生的生活实际，将教学活动置于逼真的社会背景之中，从而激发学生听、说、读、写的强烈愿望，将教学的目的转化为学生的内在需求，让他们在生活中好好学习，在学习中更好地生活。

一、通过文学作品中的形象，引导学生感知美，激发学生审美情趣

语文教材中的文学作品，大都是文质兼美、情文并茂的经典之作，作者用优美的语言为我们塑造了一系列的形象和意境，含有极为丰富的美育内容。教学中通过美育教育，激发学生学习语文的兴趣，做到寓教于美、寓教于乐。只有这样，语文教学才有情趣，才有吸引力。

如《始得西山宴游记》，作者采用先远后近步步紧逼来写，通过坐西山法华亭获得远望西山的初步印象，后置身于自然山水之间，以幽泉怪石为伴，根本无意于留恋山水景色，他寻访山水的目的，是为了远离现实世界，暂时忘却自己所处的险恶处境。而我们读这几句的时候，是否会感到这些语句有一种回环。复沓的韵味。为什么会有这样一种感受呢？这是作者在这里运用了顶针续麻的修辞方法，这样就上下勾连，连贯而下。“无远不到，到则披草而坐；倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，觉而起，起而归。”这种修辞方法的运用，有助于表现游览者那种要有所忘怀，又要有所追求的情趣，造成一种回环、复沓的韵味。在西上顶上，作者感受到并神往于大自然的浩然之气，悠悠然任意驰骋，至此出现了”心凝形释，与万化冥合“即物我合一的境地。这些对大自然的描写无一不让学生从中获得美的感受，产生审美情趣。

二、通过丰富的生活经验，培养学生的情感

在教学中我们要积极调动学生已有的生活体验，寻找与文中的生活相似的体验，使学生的情感和作者的情感产生共鸣，进而更好地进行教学实践活动。这样往往会起到事半功倍的效果。

例如：在教读朱自清的《背影》时，我就抓住了课文中对父亲在车站给儿子送行情景的描述，让学生体会父亲对儿子无微不至的热爱和儿子对父亲的百般怀念。

《背影》记写的事情非常简单，一个丢了差使的小官吏送儿子北上读书，在火车站送别。在军阀统治的旧中国，这种事情是很平常的，在那黑暗的社会里，即使这种小康之家，也经不起天灾人祸的打击。文章记写了作者家庭的不幸和当时的灰暗世态，从一个侧面反映了当时的社会现实。

这一时期中国社会的状况是：军阀割据，帝国主义势力明争暗斗，知识分子朝不保夕，广大劳动人民处在水深火热之中。作者当时虽未站到革命立场，投入反帝反封的斗争中，但做为一名正直、善良、敦厚的知识分子，必然要感到社会的压抑，产生一种落寞凄凉的情绪。不是吗，作者的家庭，因着社会的黑暗而日趋窘迫，“光景很是惨淡”“一日不如一日”。作者的父亲，先是“赋闲”，后为了找差事而“东奔西走”，乃至老境“颓唐”，这些都从一个侧面反映了当时知识分子奔波劳碌，前途渺茫，谋事艰难，境遇凄惨的现实。在他们心头笼罩一层不散的愁云，如同文章所表现的灰暗的基调。在这一背景上，作者写出的真挚、深沉，感人至深的父子之爱，不仅是符合我们民族伦理道德的一种传统的纯真而高尚的感情，而且父子互相体贴，特别是父亲在融汇了辛酸与悲凉情绪的父子之爱中，含有在厄运面前的挣扎和对人情淡薄的旧世道的抗争。虽然这只是怨而不怒式的反抗，但也会引起人们的同情、叹惋乃至强烈的共鸣。

我先让学生了解那个特殊时代的特征，有因势利导，让学生根据上下文展开想象，理解作者是怎样通过对父亲的动作和语言的描写来表现情感的。最后，让学生根据自己的生活体验把作者的感情体现出来，结果，学生个个投入并读得声情并茂，有声有色：一方面少年的好奇心和不谙世事增添了作品的含蓄美，另一方面少年的天真诚实又增加了作品的真实感。

三、通过阅读经典作品，注重对学生语文能力的培养，以提高审美能力

语文能力提高了，审美能力也会随之提高。要让学生领会、欣赏经典作品中再现的生活美，以及作品本身的艺术美，需要依靠对字、词、句、篇和语法、修辞、逻辑、等知识的运用和分析，以及有关知识的传授来实现。

如我在讲授《海燕》时，就抓住“象征、对比手法”和“优美语言”来加深理解学生对作品内容的理解。文中为了表现海燕的英勇战姿和对暴风雨的渴望之情，以暴风雨来临前夕大海的海面变化作为烘托，详细描绘了暴风雨来临之前、暴风雨逼近之时、暴风雨即将来临之时等三个海面景象，写出了当时斗争环境的恶劣，反衬海燕的英勇形象。并且把海燕的形象与海鸥、海鸭、企鹅的呻吟、飞窜、恐惧形成鲜明的对比，衬托海燕的勇敢、乐观。另外，又以风、云、雷、电一齐出击来烘托海燕已经吹响了战斗的号角，豪迈激昂、振奋人心。文中描摹出海燕的声――从“叫喊”到“大笑”；形――“黑色的闪电”；一系列的动作，如“飞翔”“穿”“掠”等刻画出海燕的快速敏捷，矫健勇猛的“直冲向乌云”。比喻夸张等多种修辞手法的运用，增强了表达效果，使形象更为鲜明。全诗语言充满激情，使人振奋，尤其是结尾“让暴风雨来得更猛烈些吧”既是对革命风暴的期盼、呼唤，又是对广大人民的战斗召唤。

我又引导学生针对课文中的一些细节展开分析讨论，这样使学生在增长知识的同时，既提高了审美能力，又加深了对作品的艺术美以及作品再现的自然美、情感美的认识和理解，受到了强烈的美的感染，和作者的情感产生共鸣。

语文教学中要进行审美教育，教师必须挖掘教材中经典作品的美的生活因素，并与学生的生活经验和谐地结合。只有这样才能使语文教学充满美的情趣，使学生获得美的享受，使学生学会做人、学会生活。

歌谣录｜板凳板凳落落：极致顶针的童谣

板凳板凳落落，里头坐个大哥。

大哥出来卖菜，里头坐个奶奶。

奶奶出来烧香，里头坐个姑娘。

姑娘出来磕头，里头坐个毛猴。

毛猴出来作揖，里头坐个公鸡。

公鸡出来打鸣，里头坐个豆虫。

豆虫出来爬爬，里头坐个蛤蟆。

蛤蟆出来蹦蹦，奶奶吓得一愣。

从修辞方法来说，这一篇《板凳板凳落落》，是把顶针手法做到了极致的。

我在天津刘子铭的博客中，寻到他写于2006年12月6日的一篇，《家乡童谣——板凳板凳落落》——

板凳板凳落落，里面坐个大哥。

大哥出来买菜，里面坐个奶奶。

奶奶出来烧香，里面坐个姑娘。

姑娘出来梳头，里面坐个孙猴。

孙猴出来作辑，里面坐个公鸡。

公鸡出来打鸣儿，里面坐个小虫儿。

小虫儿出来蹦蹦，里面坐个豆虫。

豆虫出来爬爬，里面坐个蛤蟆。

蛤蟆出来呱呱，里面坐个娃娃，娃娃要找妈妈。

又在域名网站的传统童谣精选专题中，搜到一篇《游戏篇之九——板凳板凳落落》——

板凳板凳落落，里头住着哥哥。

哥哥出来卖菜，里头住着奶奶。

奶奶出来烧香，里头住着姑娘。

姑娘出来叩头，里头住着孙猴儿。

孙猴儿出来作揖，里头住着小鸡。

小鸡出来下蛋，

乒乓，两半，

你一半，我一半

剩下那半作饭饭儿。

比较而言，博主天津刘子铭的那一篇，有着好几处的儿化韵，读来有着明显的京津腔调。www.bjyouth.gov.cn/网站上的那一篇呢，同样也是京味十足。孙猴儿，作饭饭儿，就是证明。当然，我从bjyouth中似也可猜到，那可能也是京城的一个网络媒体。

皖北地区，居中偏北。从腔调到语言习惯，再到歌谣的哼唱，难免有着相似的元素，甚至人们之间相互借鉴、相互融合，都是合乎逻辑的。就比如这几个《板凳板凳落落》，一个突出的特征，就是运用了顶针手法。

顶针，即顶针续麻。说起来顶针续麻，皖北人就笑了——会心一笑。从前的皖北人都懂的：麻批子搓绳，或者博锤子（一种骨制纺线纺绳工具）纺麻绳，前面即将用完的那一根，要跟后面续上的那一根，摽得上，连得住，才行。

而作为一种修辞方法，顶针也不过就是那个意思：前一句的最后一个词，是后一句开头的那个词。而且两句之间，押韵顺口，读着不别扭，不勉强，不牵强。这样，也才算续上了，续得自自然然。用一个现今流行的说法，该就是无缝对接吧。

皖北的这篇《板凳板凳落落》中，板凳、毛猴，公鸡、豆虫，还有蛤蟆，都是过去乡间的寻常之物；而哥哥、奶奶、姑娘，又是可以依靠、美好的象征。对孩童来说，把它们和他们嗹成唱，既是对寻常生活的朴素描述，更是对美好生活的寄托和向往。整篇歌谣，一顶到底，把顶针运用到极致，也把从前皖北风情描摹得淋漓尽致。 （图文无关。图源自网络）