事出反常必有妖四句-事出有因必有妖什么意思

1.必有妖前面怎么说呢?

2.悟空头上的金箍儿哪去了？

3.晴雯是怎么的啊？

必有妖前面怎么说呢?

必有妖说的应该是“事出反常必有妖”，其前一句是“外祖雪峰先生曰”。

“事出反常必有妖”引申自纪晓岚的《阅微草堂笔记》，“越七八日乃萎落，其根从柱而出，纹理相连，近柱二寸许，尚是枯木，以上乃渐青。先太夫人，曹氏甥也，小时亲见之。咸曰瑞也，外祖雪峰先生曰：物之反常者为妖，何瑞之有！曹氏亦式微。”

意思是说花叶繁茂下垂，过了七八天才枯萎谢落。花的根从柱生出，纹理与柱相连；靠近柱子二寸光景，还是枯木，往上才渐渐发青。

先母太夫人是曹氏的外甥女，小时亲眼见过厅柱的牡丹，当时都认为是吉祥征兆。我的外祖雪峰先生说：“反常的物就是妖，哪有什么吉祥征兆。”后来曹氏门庭也衰落了。

《阅微草堂笔记》的创作原因：

《阅微草堂笔记》创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年（1789——1798），历时十年，约在纪昀66岁到76岁之间。

在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。”事出有因必有妖“正是纪昀科学，不迷信的表现。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目，对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。

悟空头上的金箍儿哪去了？

□郑连聪读过《西游记》的大概都会发现，孙悟空的形象有点前后不一。在悟空闯东海走阴间大闹天宫时，本事何等了得，十万天兵天将加上天罗地网也拿他不住。后来保了唐僧西去，虽说一路降妖除魔，却总是缚手缚脚，施展不开。别说什么天神天将，就算是他们的童子座骑，也往往让孙悟空束手无策，只好到处搬取救兵，解决危难。同一部书，为何前后矛盾如此？或者我们可以说是作者的疏漏，构思不密，细加推究，其实也可以有别样的理解。特别是当我们把注视的焦点对准孙悟空头上那个金箍时，便会有一种豁然贯通之感。孙悟空受观音点拨，做了唐僧的大徒弟，保护唐僧西天取经。只是猴性难改，不服管教。于是观音用计，在他头上加了一个金箍，以方便唐僧的管束。那么这金箍有什么象征意义？要理解这一点，还得从孙悟空的出世说起。孙悟空本天生石猴，无父无母，当然也无其他亲人。后来历尽千辛万苦，拜得须菩提祖师为师，学成诸般本事。下山之前，祖师却明言，不再承认这个弟子。如此结果，于须菩提祖师而言，是他知道悟空将来必然闯祸，可能累及自己名声；于作者而言，则是给悟空保持了一个无牵无挂的干净之身。正因如此，才能有后来大闹天宫的酣畅淋漓。人是一种群居动物，随着人猿相揖别，由自然之群而逐渐发展为有组织的社会。社会的运作与发展，需要维系其正常秩序以及个体间的关系。赖以维系者，可分几个层面而言。最浅的层面是制度，包括政治法律等社会制度；中间层面是规范，一整套逐渐形成的社会规范；而最深的层面便是观念，是以高卑定位为核心的价值观念。这几个层面相结合，形成一个整体。如果用一个词来概括，便是中国古代所谓的礼制。在礼制的作用下，整个社会便形成一个环环相扣的整体，恰如一张大网。网住了，便无从挣脱。只要你是这个社会中的个体，想不受其影响是根本不可能的。而其影响力又极大，任你如何有才，多大本事，也抗衡不了。孙悟空乃天生石猴，没有任何社会关系。后来发现水帘洞府，做了猴王，也是“不伏人间王位所拘束”。正是有了这样一个“跳出三界外，不在五行中”的身份，他才可以不受约束，毫无顾虑，放手去干，也就能够充分施展自己的本领。试想，假如孙悟空有生身父母，又或者须菩提祖师一直承认这个徒弟，悟空便要遵从他们的意愿，至少也要替他们的安全和名誉着想。有了这些牵连和顾虑，悟空还能跟天庭放手一搏吗？还是太白金星老于世故，他瞅准了这一点，所以几次劝说玉帝，采取招降的策略，他深知只要让悟空变成“圈内人”，就便于管束了。从天庭的角度看，这应该是最佳策略，而且差点就成功了。只是因为玉帝对悟空的重视不够而并未真正当“自己人”看待，才逼得他两度反下天庭。及至悟空为如来镇压，又经观音指点给唐僧做了徒弟，情况便与此前有所不同了。他已经做了唐僧的正式徒弟，而且是开门大弟子，也就通过唐僧而联入了社会之网，那一套已经形成的社会关系社会规范便对他有了约束力。唐僧既是人间君主李世民的臣民，又是如来佛祖的虔诚信徒，跟玉帝为代表的天庭关系也不错。有了这诸般社会关系，作为他的徒弟，悟空在取经路上的缚手缚脚也就事出有因了。悟空所遭遇的各路妖怪，又可以分两种情况，有的他可以凭借自己的力量解决问题，有的则非要搬取救兵不可。那么这两种情况下的妖怪有什么不同呢？前一类妖怪的数量不大，如白骨精、蟒蛇精等。它们往往是一些山精野怪、孤魂野鬼，基本上没有什么社会关系，对付起来也就不太困难。第二类妖怪的身份就大不一样了，它们或者是天神的童子，或者是菩萨的坐骑，又或者是精怪而在天上攀上了亲戚。反正它们在天庭或佛界有着很厉害的后台。这些妖怪，跟整个社会系统有着千丝万缕的联系，在权力体系中居于重要地位，有些甚至就是皇亲国戚。已经成了“圈内人”的悟空面对它们时，必然有诸多的牵制与顾虑，再加上金箍的潜在制约，悟空便十分被动了。不妨再细想一下，悟空为什么对付不了这些妖怪，一个重要的原因是妖怪手中往往有着各种厉害的法宝，悟空十有八九便是败给了这些法宝。值得深思的是，这些法宝大都是妖怪从神佛那儿偷来的，作为法宝的主人，这些神佛们对其法宝的特点、神通自然十分清楚，使用起来也会更加得心应手。这些法宝由妖怪用来已是威力惊人，在其真正主人的手里应该更加厉害才是。然而事实并不如此，当初悟空大闹天宫时，玉帝曾派出十万天兵天将以及哪吒父子、二郎神等干将，在不能奏效时甚至远请如来佛出山，可谓劳师动众，费尽心思。而拥有厉害法宝的天神很多也参加了与悟空的对抗，为了完成任务，他们自然会使出浑身解数，尽力而为。手中握有厉害的法宝，怎会不加利用？然而却不见这些法宝发挥威力。举个例子，在取经路上出现的法宝中，有一件非常厉害的金刚琢，可以收取悟空的金箍棒而让他束手无策。此物本是太上老君所有，在悟空与二郎神苦战时，太上老君从高处丢下打了悟空的头一下，仅此而已。为什么金刚琢此时却不能收取悟空的金箍棒呢？为什么其它的法宝也没见发挥明显的作用呢？我们不妨这样理解，此时的悟空还不是圈内人，还不受内部规范的约束，因此法宝在这时对他无效。要对这些法宝的象征意义作出准确的表述，并不容易，然而可以肯定的是，它们与秩序有重要的关联。从书中的说明来看，这些法宝往往孕育于天地化生之时，与世界的形成相伴而生。正因为这种出身的源头性，使它们具有了某种特殊的神通和力量。可以理解，这种与社会秩序相伴生的特殊力量，在面对还游离于社会体系之外的悟空时，就失去了效力。较之法宝具有更明显象征意义的，是悟空头上所戴的金箍。肉眼凡胎但掌握了咒语的唐僧与金箍的结合，不仅多次对悟空的降妖行动进行直接牵制，更是形成了一种潜在的约束力，使得悟空在做事时多所顾虑。因此可以说，金箍对悟空的限制要较那些法宝更为致命。细心的读者应该注意到，观音给悟空戴的金箍，是她在西天接受使命时如来佛所给。而在《西游记》一书中，如来佛不仅具有最高的本领，更是处在整个宗教世界的金字塔之尖，他所代表的正是社会最高的权威与规范。那个金箍，不正可以看作那一套社会规范的一个象征吗？还有一个情节不应忽视。师徒取得真经，回如来处听封。分封完毕，悟空便对唐僧说道，现在我也成佛了，跟你一样，应该不用再戴个金箍了吧？你就念个《松箍儿咒》，把那金箍去了吧。唐僧回答说，当初因你难管，才用这个办法制你，现在你已成佛，那箍自然没了，不信你摸摸看。悟空伸手去摸一摸，果然没了。那悟空头上的金箍哪儿去了呢？是谁帮他摘了吗？事实是，谁也没摘，而是化了，内化到他的身体、他的思想和行为方式中去了。经过漫长取经路上的不断“修炼”，他已经自觉或不自觉地接受了这样一套社会规范。既然已经内化，就不再需要外在的约束，金箍也就没有存在的意义了。正如鲁迅先生所言：“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。《西游记》虽大旨谈魔谈幻，而不离现实。在看似荒诞不经的故事背后，折射出的正是历史文化与社会现实。（作者邮箱：ddliancong@163.com）说明：读《西游记》时有个疑问，大闹天宫的孙悟空，缘何取经路上这般不济？在上文化史课时，对这一问题忽有所悟，那是大概三年前的事了。在课上讲过几次后，觉得想法渐次清晰。循此思路，写成了此文。初稿并不满意，后又反复修改，并得到多位师友的建议和点拨，成今天的样子。从命篇至现在，已近三载了。今日把它贴出来，请各位朋友多提宝贵意见。

晴雯是怎么的啊？

这是我从《百家讲坛》摘下的文章，或许可以帮助你

晴雯之与袭人之冤——《百家讲坛》

从清代乾隆年间到现在，从一个普通读者到著名红学家，有许多人都认为，晴雯之，袭人负有极大的责任--是因为袭人告密，导致了晴雯被赶出大观园。当时晴雯生着重病呢，所以不久晴雯就了。

在乾隆、嘉庆年间，也就是十八世纪末到十九世纪初，那么离开现在已经有二百年了，有一位叫二知道人，一位评点家，他在谈到金钏之、晴雯之的时候，他就说：“袭人是功之首，罪之魁。” 她向王夫人进言有功，立头功的就是她，罪魁祸首也是她。比他稍微晚几十年，道光年间，那就是十九世纪三十年代，有一个叫涂赢的，说得就更严重了，人如果奸猾，可她装得非常有人情味--“奸而有人情者难辨”，这样的人不太好分辨，那些奸在表面化的，你一看就看出来了--袭人就是“奸而近人情者，阅其平生，黛玉，晴雯，逐芳官、蕙香，挑拨秋纹、麝月等等，其虐肆矣。”她干的坏事太严重了，太多了。由此可见，袭人受到大家的怀疑，可以说是历史悠久。那么到底袭人有没有责任呢？我们借用一句俗话来说，这叫“事出有因，查无实据”。

我先说，为什么“事出有因”？因为袭人确实十分可疑。

她有三大疑点。第一，袭人曾经向王夫人进言。这事情发生在贾政毒打宝玉之后，贾政差点把宝玉打，可是袭人对王夫人说什么呢？她说：“论理我们二爷也须得老爷教训两顿，若老爷再不管，将来不知做出什么事情来。”你看，她这话说得多么严重。而且袭人说：“希望太太怎么变着法，把二爷搬出大观园。”这意见够具体的了，不仅分析了事情的严重性，而且提出了“建设性意见”。那么王夫人当时一听，非常感动，对袭人说了许多感激的话，而且保证绝不辜负她。紧接着，赏给她两个菜，这是小事；再紧接着，就命令王熙凤把袭人的工资增加一倍半。这是第一，袭人可疑。

第二，在抄检大观园之前，王夫人不是把晴雯叫来给训斥了吗，当时她说了那么句话，她说：“你干的事，打量我不知道呢！”你干的事，我都知道。那你想，晴雯干的事，王夫人知道，只可能谁告密？那明摆着，只有袭人告密了。这是七十四回。七十七回，王夫人亲自到大观园，她在怡红院公开宣布，她说：“我身子虽不大来，我的心儿神意，时时都在这里。”这明摆着说，我在这儿有“暗探”啊！我这儿有“间谍”派着呢，我自己不来，我的心，我的耳朵，我的精神，我的感觉，都在这儿，有人给我打“小报告”。这是明摆着说袭人，这还有跑吗！

第三，连宝玉都怀疑袭人。你想，宝玉跟袭人关系多好啊！抄检大观园之后，宝玉问袭人：“怎么咱们私底下说的玩的话，太太都知道了。怎么太太别人的毛病都挑了，就单不挑你，还有秋纹、麝月。”不仅袭人是“密探”，还有两个帮手！连宝玉都怀疑她。

所以，这袭人确实疑云重重，很难摆脱这个干系。所以，二百年来，她屡受怀疑，实在是在情理之中。

那么我为什么说“查无实据”呢？这个原因就比较复杂。

我们现在先从袭人这个人，她的基本品质开始分析。我们知道，一个人如果她有重大行动，有突出贡献，或者干了非常严重的坏事，常常和她的基本品质是有联系的，前面应当有蛛丝马迹可寻，应当有它的文化基因在里边起作用。在《红楼梦》的丫头里头，袭人有好几个地方都堪称第一。第一，是在所有有名有姓的丫头里头，除了黛玉刚带来的南方的那个小丫头雪雁，后来贾母又把紫鹃--她自己的丫头给了黛玉，提了一下这两个人以外，第一个出场，有名有姓的丫头就是袭人。而且曹雪芹是非常少见地对袭人做了很详细的介绍。比如，袭人她本来的名字叫什么？说叫蕊珠。她原来姓什么？姓花。她后来怎么改的名？谁给她改的？等等。原来伺候贾母的时候怎么样？介绍得很详细。这就可想而知，袭人在曹雪芹心目中的地位的重要和在这个小说当中的地位的重要。你看，黛玉刚进府，当天晚上进府的时候，不是贾宝玉把那个玉甩了嘛，说，这么好的妹妹都没有玉，等等，哭啊什么的。后来当天晚上，袭人到黛玉屋里头介绍那个玉，也是她。所以袭人是所有大丫头当中，第一个出场的戏就很多的，介绍非常详细，这不寻常。

第二，袭人是所有丫头中戏分最重的，她的戏最多。《红楼梦》里边有很多大丫头，但是袭人的戏分超过了鸳鸯，其他就更不必说了。那是因为袭人是男一号贾宝玉的主要助手。

第三，袭人是惟一和宝玉有过肌肤之亲的。因为宝玉在梦游太虚幻境和可卿，叫兼美的那个女孩子的，他毕竟是属于梦境，是梦遗，他不是一个实际的行为；而袭人是和他惟一有性行为的女孩子。宝玉身边美女如云，但是惟一和他有性关系的是袭人。

那么在脂批里边有一句话，叫做“晴有林风”，就是说，晴雯有点林黛玉的作风；“袭乃钗副”，说袭人就好像是薛宝钗第二。袭人和宝钗有一个重要的共同点，就是她们俩都真诚地信奉封建道德，她们都很自觉地用封建道德来规范自己的言行，不仅规范自己，也规范别人，也这样地要求别人。所以袭人向王夫人进言，正是出于这样一种动机，这样一种认识。

但是袭人她不是薛宝钗这个艺术形象的简单地翻版，而是另外一个突出的艺术典型。袭人和宝钗，我们绝不会混淆，她不仅地位不一样，长得不一样，艺术修养不一样，最重要的是袭人和宝钗有一些很重要的区别：薛宝钗是个冷美人，铁石心肠，“寿怡红群芳开夜宴”里边，抽那个诗签，上面那句诗“任是无情也动人”，所以薛宝钗的特点是“无情”，而袭人是“有情”。

何以见得？我们从同一件事就可以看得出来。金钏之，薛宝钗就表现出那种对人的生命的冷漠，对一个丫头之的那种冷漠：“如果自杀的话，她也不过是个糊涂人。无非多给她点银子发送发送。”她是这样一种非常冷漠的态度。而袭人不是，袭人想起了过去她和金钏在一起的时候，她不禁流下泪了；而且她是什么呢？点头赞叹，这点非常了不起。为什么说“赞叹”非常了不起？金钏为什么自杀？她要用自己的生命来证明自己是清白的，是无辜的。在金钏身上，体现了一种非常宝贵的人格意识，人格高于生命，我宁可去，我也不能受辱。而袭人对金钏的这种行动是点头赞叹！这是她和薛宝钗所不一样的地方。

我们现在来看一下，在袭人进言之后，我为什么说她从来没有向王夫人提过晴雯的一点事呢？我们只要看，在抄检大观园之前那个七十四回。七十四回在“绣春囊事件”发生以后，邢夫人借机发难。王善保家的，她是邢夫人的陪嫁，王善保家的就说晴雯的坏话。这时候，王夫人连晴雯是谁都不知道，这就是最有力的证据。如果说，袭人以前说过晴雯的任何一句坏话，那么晴雯早就被赶出大观园了。那么王夫人当时就不知道哪个丫头叫晴雯，后来王夫人下令马上把晴雯叫来。而且让那个丫头不许告诉她，为什么叫她。

晴雯这时候来了，晴雯一看那架势，就知道自己被暗算了。我们看晴雯来了以后，王夫人怎么说的？王夫人就说：“你干的事，打量我不知道呢！”然后她就问宝玉今日可好些？我们看，晴雯回答得胸有成竹，晴雯真是聪明绝顶，她说：“我不大到宝玉房里去，又不常和宝玉在一处，好歹我不能知道，只问袭人、麝月两个。”王夫人就信以为真了。如果袭人早就告了她的密，王夫人会信以为真吗？我们看，王夫人说：“这就该打，你难道是人啊？要你们做什么？你不是在宝玉屋里的吗？宝玉今天好点，你都不知道！这就该打，你是人啊。”结果晴雯回答说，晴雯回答得真妙。她说：“我原是跟老太太的，因老太太说，园里空大人少，宝玉害怕，所以拨了我去外间屋里上夜，不过看屋子。老太太让我去的时候，我本来我就回过，回过我笨，不能服侍。老太太骂了我，又不要你管他的事，要伶俐的做什么？我听了这话才去的。”晴雯多聪明啊！你想，王夫人能去找老太太对证吗？说，老太太您说过这话吗？晴雯知道，王夫人肯定不会对证，她编出来。你想，晴雯把贾母搬出来，真高明！

晴雯接着说，她说：“不过十天半个月之内，宝玉闷了，大家玩一会子就散了。至于宝玉饮食起居，上一屋有老奶奶、老嬷嬷们，下一屋又有袭人、麝月、秋纹几个，我闲了还要去做老太太屋里的针线。”你想，王夫人会去对吗？老太太你还让她做针线吗？才不会。“我闲了，还要做老太太屋的针线。”所以“宝玉的事竟不曾留心，太太既怪，那我以后留心就是了。”这是以攻为守啊！你不说我不留心吗？那我以后留心就是了。王夫人说，别，别，别。她说：“你不近宝玉，这是我的造化，不劳你费心。”王夫人是信以为真。这一方面，说明王夫人糊里糊涂；另一方面，最有力的证明，袭人从来就没提过晴雯一句坏话，连晴雯这个人的存在，她都没讲过。王夫人根本不知道，宝玉身边有一个叫晴雯的丫头，是不是？

我们还可以注意一下，曹雪芹给了袭人一个非常好的姓名，姓花。花，在《红楼梦》里面，在中国传统文学当中，特别在《红楼梦》里面代表少女，花季的少女嘛！而且尽管袭人也像《红楼梦》中的许多少女一样，有一个悲剧的结局，但是相对而言，袭人的归宿是比较好的，袭人最后嫁给了宝玉的好朋友，无论是容貌、人品，样样都很出色的琪官蒋玉菡，这可不是偶然的。你们看看《红楼梦》的这些钗，正册、副册、又副册当中，只有个别人有相对较好的结局，探春是一个，相对较好，她远嫁了，没有。她的结局起码要比有的人要好，这些都不是偶然的。所以从这个地方，我们可以看得出来，曹雪芹是非常喜欢袭人的，所以曹雪芹笔下的袭人，不可能扮演一个像“”当中讲的“密探”、“内奸”、“告密者”等等这样的角色。

那么我们要说，晴雯到底是被谁害的呢？宝玉怀疑的那些他们私底下的玩话，是谁传出去的呢？晴雯为什么会招某些人恨呢？

这里，我首先要从晴雯的个性说起。简单地说，晴雯的个性和当时的环境格格不入。在贾宝玉梦游太虚幻境里面，对那些少女都有一些“判词”，或者“红楼梦曲”里面，预示了她们的命运，揭示了她们性格特点，人性的优点或者缺点。我们可以注意到，晴雯的判词出奇的好。你可以比较一下，晴雯是“心比天高”，她这个评价之高，超过了探春等好几个少女。像探春、妙玉、可卿、凤姐等人，都远不如晴雯的判词评价之高。

《红楼梦》的人物里面，它是一组一组，常常是一组一组对比的写法。那么前面我们讲到，“晴有林风，袭乃钗副”。晴雯确实在某些地方有林黛玉的作风。哪个地方呢？最重要的是，她们两个人的性格都非常率真，很真诚，非常纯洁。如果说，袭人像一块半透明的毛玻璃，那么晴雯就是晶莹剔透的水晶，你可以一眼把她看得非常清楚。晴雯在说话方面，也像黛玉那样直来直去，无所顾忌，有时候说话就会比较尖刻，就容易得罪人。所以这个地方都能够看出，晴雯她有非常可爱的一面，她真诚、直率，宁折不弯。晴雯的性格当中最可宝贵的一面，和黛玉非常相像，就是她有一种比较自觉的人格意识和朦胧的平等意识。这一点，在当时的社会具有极大的进步性，因为很多人是自觉地在做奴才，而晴雯不。比如说，有一回里边写到，秋纹因为一个偶然的机会，三十七回，她跟着宝玉去给贾母和王夫人送花，得了几百个钱和两件衣服的赏。回来以后，秋纹就把这个事唠唠叨叨说了好长，老太太又怎么赏了，太太又怎么赏了，等等，特别自豪。她说，这几个钱倒不是什么大了不起的，她难得这个脸面，她觉得今天特别有体面，得到了老太太和太太的赏钱和赏的衣服。晴雯当时就“呸”：“你还充有脸呢，一样这屋里的人，难道谁又比谁高贵些？把好的给她，剩下的才给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口软气。”晴雯她性格当中这种疾恶如仇，心直口快，非常率真的这一面呢，当时也就同时给她带来一些缺点。

比如说，她有时候就难免有些任性；有时候说话就容易伤人、得罪人。就像袭人说她的“她说话夹枪带棒”。另外，像当时小红这个丫头奉王熙凤之命办事，结果被晴雯和麝月看见了，晴雯就讽刺、挖苦她攀高枝什么的。小红虽然是一个地位很低的丫头，那个级别就是月银五百钱的丫头，三等丫头，可是她出身不一样啊，她是管家林之孝的女儿。所以在这个地方，就有一句脂批，她说：“管家之女，而晴卿辈挤之，招祸之媒也。” “招祸之媒”就是惹祸的导火线，晴雯得罪的人比较多。

晴雯的性格有许多精彩的表现。我们看“抄检大观园”的时候，在探春那儿，王善保家的不知深浅，探春抬起一掌，打得漂亮。在怡红院，你看晴雯，晴雯是挽着头发闯进来，“豁”一声将箱子掀开，然后两手捉着底子，两手捉着箱子底子朝天往地下一倒，将所有之物尽都倒出。晴雯的厉害，连这个狗仗人势的王善保家的都给吓唬住了。

如果说，“抄检大观园”是一部交响乐，那么探春飞掌和晴雯掀箱，就是两个华段。可话又说回来，探春是**，她那一巴掌打上去，王善保家的是无可奈何，她不敢怎么样；晴雯可是个丫鬟，她在这种情况下，掀箱、倒箱，她所要付出的代价，那很可能是非常可怕的。但是对晴雯来说，宁可受穷，绝不受辱。曹雪芹把中国文人的骨气投影到晴雯的身上，在晴雯身上，我们可以看到曹雪芹本人的影子，她体现出了一种中国文人的非常宝贵的品格，就是一种人格绝不能受辱的那种文化人格--这就是鲁迅讲过的“中国的脊梁”的一种表现。

到底是谁害了晴雯？首先，是因为贾府上层社会争权夺利。荣国府贾赦是长房，贾政是二房，但是荣国府的内部大权落在了二房的王夫人手里。尽管王夫人把具体操作的这个权利交给了王熙凤。王熙凤是长房，也就是贾赦和邢夫人的儿媳妇，但是贾琏不是邢夫人生的，邢夫人没有生，没有孩子。可王熙凤是王夫人的内侄女，因此荣国府的大权掌握在王夫人手里，王家的人手里。这一点，邢夫人是心里有不甘的，因此她抓住“绣春囊事件”发难，就在情理之中。

我们看，“绣春囊事件”发生以后，邢夫人找到王夫人，王夫人当时把王熙凤找来审问。然后，王夫人调集了五个陪嫁，就是五个陪房，有周瑞家的，有来旺家的等五个陪房，让她们快快暗地访拿这事。用咱们现在话来说，成立了“专案组”。悄悄地要抓紧，悄悄地暗访。没想到，这时候王善保家的来了，十分关切。王夫人知道，这不是王善保家的关切，而是邢夫人的关切。在这种压力下，王夫人不得不改变主意，不仅让王善保家的参加“专案组”，参与破案，而且改“暗访”为当天晚上进行“突然袭击”。

这个主意是谁出的？是王善保家出的，王夫人只能接受。我们可以回去读一读那一段，曹雪芹写得非常地细致，交代得很清楚。由于邢夫人借“绣春囊事件”发难，所以迫使王夫人采取的措施比本来更加严厉，原来也许不至于这么严厉，这么快，而且王熙凤还可能缓冲一下。因此，晴雯就成了邢夫人和王夫人斗法的牺牲品。

其次，是以王善保家的为代表的一些婆子、媳妇们，趁机打击、报复晴雯。我们看七十七回，看得很清楚，王善保家的是一再指出晴雯，说，就是她，怎么怎么不好。后来，你看七十七回，王夫人到怡红院去搜查的时候，来指认这个、那个，说：“谁叫耶律雄奴？”是谁在指认？老嬷嬷。所谓“老嬷嬷”也就是三十多岁、四十岁。说：“谁说生日跟宝玉一样的，就应该是夫妻呀？”也是老嬷嬷指认。王善保家的就是这些老嬷嬷的代表。

我们可以看一下，小说里面还特别提到了王善保家的是步步紧逼，催促王夫人此刻把她叫来。然后七十七回，王夫人到怡红院的时候，王善保家的她趁势告倒了晴雯。在这之前，抄检大观园之前，趁势告倒了晴雯。有人和大观园不睦的，关系不好的，也就随机、趁便下了些话，挑拨离间。所以，王夫人才把患有重病、多日米水不沾的晴雯马上赶出怡红院，赶出大观园，连衣服都不让多带。

所以，从上面这些分析，我们可以很清楚地看到，晴雯之和袭人毫无关系。那么，为什么二百年来这段公案没完没了呢？这正是曹雪芹写得非常高明的地方，曹雪芹总是虚虚实实，真真假假，似是而非，似非而是，因此，《红楼梦》有许多情节，有许多人物都不是读一遍，你就能够弄明白的。如果说读一遍，就什么都弄明白了，那就不是《红楼梦》了

参考资料：