疯癫公子哥儿-疯癫男主

2024-10-23 14:11:17

1.试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧(3)

2.《罗密欧与朱莉叶》为什么不是莎士比亚4大悲剧

3.细读《少年维特的烦恼》综述

4.谐音对联

试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧(3)

疯癫公子哥儿-疯癫男主

试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧

　对贾宝玉同薛宝钗的关系又怎样看?照常理，封建社会的一个公子哥儿，爱上一个姑娘，家庭不同意，用欺骗的手段给他娶了另外一个姑娘，这个姑娘很漂亮，很有钱，又颇有才干，这个公子哥儿最初也许不高兴儿天，慢慢的完全可能得新忘旧，相安无事;甚至即使不爱她，也可以象贾珍、贾琏那样，来个三妻四妾。可是贾宝玉不干，他一定要跑。这个结局说明在贾宝玉身上的民主主义力量虽然还薄弱，但已经形成，是新生力量，已经压不，打不垮。你要我走封建主义道路我就是不走，你要我娶薛宝钗我硬是不干，我不能带林黛玉私奔，我可以一个人跑。跑的结果也产生悲剧——薛宝钗和贾宝玉之间的婚姻悲剧。薛宝钗也是封建社会的牺牲品。这体现了当时的封建主义和民主主义的斗争。

　恋爱婚姻问题作为个人问题，不会有多大意义，可是《红楼梦》不同于任何以恋爱婚姻问题为主题的作品，它联系到整个社会和社会制度，鲜明地表现了被压迫阶级和统治阶级的尖锐斗事，揭露了腐朽的封建制度日趋衰亡的必然趋势，歌颂了虽然幼稚但是不可战胜的新生力量。作品的伟大，首先在于作者提出了如此重大的问题。我认为《红楼梦》的吸引人不在技巧，所以我们今天没有谈技巧。《红楼梦》的高度技巧主要也是从作家的高度的认识能力和强烈的爱憎感情中产生的。《红楼梦》的伟大之处在这里，我们读《红楼梦》首先要学习的也是这一点。

　拓展内容

　贾宝玉的性格特点

　第一，贾宝玉有点叛逆，不喜欢读书，尤其是厌恶八股文，从内心鄙视和抵触所谓的功名利禄，不追求上进，是既奇又俗的人物。《红楼梦》中一段诗词这样描写贾宝玉：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”“不通世务”、“怕读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求；“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。这是一个“愚顽”的“蠢物”，其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。

　在贾宝玉的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

　第二，贾宝玉尊重女性、热爱女性、崇拜女性、同情女性，核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。贾宝玉喜欢过随心所欲、听其自然的生活，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。他对许多少女都多情，喜欢林黛玉，暗慕薛宝钗，欣赏史湘云，尊重袭人、晴雯、紫鹃、麝月，同情平儿、香菱、鸳鸯。

　贾宝玉的秉性温柔，对女儿有着由衷的崇拜，他认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，认为“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”所以他“见了女儿我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。在宝玉身上，这不是什么病态的心理。宝玉身上虽然有着一些脂粉气，但他仍是一个可爱的小伙子，是一个外在的秀气与内在的率真完美结合的英俊少年。他的气质与对女儿的赞美崇拜，更多地表现出对美和理想的追求，是对那个充满了浊臭气息的男尊女卑时代的抗争与颠覆。

　《红楼梦》作为中国封建社会的一曲挽歌，向人们展示了纷繁复杂的社会风情百态，是封建社会的百科全书，令读者追怀、神往、惋惜、感叹、涕泣、思索，真乃说不尽、道不明的《红楼梦》！

　如果你对这本文学巨著也同样有兴趣的话，不妨静下心来，细心研读《红楼梦》原著，相信一定会受益匪浅。

　贾宝玉主要事迹

　贾宝玉两番入家塾。黛玉梦魇的同时，贾宝玉也梦魇，一叠连声嚷心疼，只说好像刀子割了去的似的。元春染疾，再问金玉缘。通灵宝玉夜放红光，喜信发动。北静王仿制通灵宝玉相送。宝黛谈禅，贾宝玉道“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”。蒋玉函回京演出，贾宝玉赞其“极是情种”。

　怡红院海棠反季节开花，通灵宝玉丢失。妙玉扶乩云“入我门来一笑逢”，探春解曰：“若是仙家的门，便难入了。”外头闲人送来赝品假玉，致贾宝玉疯癫。因元春薨逝、王子腾被药、贾政赴任在即，贾母、王夫人只得采纳凤姐掉包计，成全贾宝玉与薛宝钗的金玉姻缘。掉包计实施前，凤姐故意试探，贾宝玉道：“我有一个心，前儿已交给林妹妹了。他要过来，横竖给我带来，还放在我肚子里头。”傻大姐泄密，宝黛最后一次谈禅，黛玉问：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”金玉成婚当天，黛玉泪尽而逝。婚后，贾宝玉到潇湘馆哭灵。探春远嫁，贾宝玉感离情。

　元宵节，贾府获罪抄家。宝钗生日，贾宝玉往潇湘馆悼念黛玉。贾母病危，临前传汉玉玦与贾宝玉。闻得妙玉被劫，贾宝玉悲伤叹惋。

　人物简介：

　贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。他是女娲补天剩下未用的一块顽石和神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子，贾府通称宝二爷。因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉。自幼深受祖母贾母疼爱，住贾母院。十二三岁时奉元妃旨意入住大观园怡红院。他与表妹林黛玉心灵相通，互为知己，发展了一段世间少有的纯洁之爱。然在贾府家长的刻意为之下与表姐薛宝钗成婚。婚后一二年中举，旋出家，回到青埂峰。

　贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情故事（木石前盟、金玉良缘）是《红楼梦》三大主线之一。贾宝玉形象带有曹雪芹自传的色彩，但其本质上属于艺术虚构，是作者有意识塑造的集意*、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的典型形象，在世界文学史上极具创新性。

　贾宝玉和林黛玉爱情悲剧的原因

　1、人为原因。

　所谓人为原因是指因为他人的阻碍或阴谋，最终导致了宝黛爱情悲剧的发生。有认为，最后摧毁了这一纯洁美丽的爱情，不是那个使一切感到窒息的封建政治暴君——贾政，而是这个曾经如此为贾宝玉祈求幸福，并且又是对林黛玉如此‘口头心头，一刻不忘’的贾母。

　有认为是王熙凤的，例如高鹗续写的后四十回中，就是王熙凤设计的掉包计导致了宝黛爱情的悲剧。有认为是贾元春的，是她拆散宝黛婚姻。还有认为是赵姨娘的。

　2、自身原因。

　所谓自身原因是指爱情悲剧应该由宝黛二人自己负责。评论者们认为，在宝黛二人身上有思想阶级的烙印，这种烙印形成了他们致命的弱点。

　贾宝玉、林黛玉在强大的封建势力面前，都不能坚强有力地维护自己的爱情。这又在林黛玉身上表现得更为明显。林黛玉在封建势力下显得软弱，贾宝玉也是这样，而且还自觉不自觉地遵循着封建的家礼，所以宝玉的不能彻底和封建观念决裂，也是原因之一。

　3、阶级与家庭原因。

　所谓阶级与家庭原因是指，宝黛爱情的悲剧归根结底是因为那个罪恶的封建阶级和礼教森严的家庭环境造成的。有红学家称，宝黛爱情的悲剧，不是哪一个人造成的而是“家族的神圣势力，也就是政治势力，宝黛爱情悲剧，归根结蒂，还是个政治问题。

　4、伦理与世俗原因。

　所谓伦理与世俗原因是指除了政治因素以外，还有些世俗的观念导致了宝黛爱情的悲剧。例如四大家族联络有亲，婚嫁成了他们一荣俱荣的资本。他指出世俗嫁娶，没有不重财的，此时的林黛玉已经孤身一人，而薛宝钗家私丰厚，所以贾府的家长们最后选择了薛宝钗。

;

《罗密欧与朱莉叶》为什么不是莎士比亚4大悲剧

威廉·莎士比亚（1564—1616）是欧洲文艺复兴时期英国最伟大的剧作家和卓越的人文主义思想的代表。马克思和恩格斯曾提出创作方法上要“莎士比亚化”，称赞莎士比亚剧作情节丰富，浑然一体，赞许他历史剧中的“福斯塔夫式的背景”。他以奇伟的笔触对英国封建制度走向衰落和资本主义原始积累的历史转折斯的英国社会做了形象、深入的刻画。

1564年4月23日，莎士比亚出生于英国沃里克郡斯特拉福镇的一位富裕的市民家庭。他少年时代曾在当地的一所主要教授拉丁文的“文学学校”学习，掌握了写作的基本技巧与较丰富的知识，但因他的父亲破产，未能毕业就走上独自谋生之路。他当过肉店学徒，也曾在乡村学校教过书，还干过其他各种职业，这使他增长了许多社会阅历。

18岁时他和一个比自己大8负的农场主女儿结了婚，几年后就做了三个孩子的父亲。 22岁时他离开家乡独自来到伦敦。最初是给到剧院看戏的绅士们照料马匹，后来他当了演员，演一些小配角。1588年前后开始写作，先是改编前人的剧三，不久即开始独立创作。当时的剧坛为牛津、剑桥背景的“大学才子”们所把持，一个成名的剧作家曾以轻蔑的语气写文章嘲笑莎士比亚这样一个“粗俗的平民”、“暴发户式的乌鸦”竟敢同“高尚的天才”一比高低！但莎士比亚后来却赢得了包括大学生团体在内的广大观众的拥护和爱戴，学生们曾在学校业余演出过莎士比亚的一些剧本，如《哈姆雷特》、《错误的喜剧》。

写作的成功，使莎士比亚赢得了骚桑普顿勋爵的眷顾，勋爵成了他的保护人。莎士比亚在90年代初曾把他写的两首长诗《维纳斯与阿都尼》、《鲁克丽丝受辱记》献给勋爵，也曾为勋爵写过一些十四行诗。借助勋爵的关系，莎士比亚走进了贵族的文化莎龙，使他对上流社会有了观察和了解的机会，扩大了他的生活视野，为他日后的创作提供了丰富的源泉。

从1594年起，他所属的剧团受到王宫大臣的庇护，称为“宫内大臣剧团”；詹姆斯一世即位后也予以关爱，改称为“国王的供奉剧团”，因此剧团除了经常的巡回演出外，也常常在宫廷中演出，莎士比亚创作的剧本进而蜚声社会各界。

1599年莎士比亚参加了伦敦著名的环球剧院，并成为股东兼演员。莎士比亚逐渐富裕起来，并为他的家庭取得了世袭贵族的称号。1612年他作为一个有钱的绅士衣绵还乡，四年后就与世长辞。

莎士比亚生活在封建制度开始瓦解，新兴资产阶级开始上升的大转折时期。当时中世纪以宗教神学为代表的蒙昧主义思想走向没落，资产阶级以个人主义为中心的世界观日益深入人心，人文主义在社会文化思潮中开始占据统治地位。莎士比亚则以他的剧作，大胆地批判了封建制度的残酷黑暗及对人性的禁锢，强烈反映了新兴的资产阶级希望建立新型的社会关系和伦理思想的要求，为人文主义在英国和欧洲的传播起了巨大的推动作用。莎士比亚的许多剧作都遗失了，流传下来的只有三十七个，研究者将他的创作按思想和艺术的发展分为三个时期：

1．历史剧和喜剧时期：（1590—1600）

在莎士比亚戏剧创作的最初十年中，他共创作了九部历史剧。在这些剧本中除了《约翰王》（1589）描写的是13世纪封建王朝内部的争斗外，其他的剧作则构成了两个内容衔接的四部曲：《亨利六世》上、中、下部（1590—1591）与《理查三世》（1592）；《理查二世》（1595）、《亨利四世》上、下部（1597—1598）与《亨利五世》（1599）。

这些剧本概括了英国从1377—1485年间一百余年的历史，描写了英法战争和英国的封建内战，歌颂英国民族国家的形成，谴责封建领主之间的不义战争，对人民的疾苦则表示了深切的同情。后一组剧本写理查二世优柔寡断，听信宠臣，他的堂弟趁机起兵篡夺王位，自立为亨利四世。亨利四世虽然两次平定内乱，却整日忧心忡忡，害怕有野心家会像他曾经做的那样来夺取王位，而太子又是个不务正业的公子哥儿，国家的前途令人担忧。幸好太子改过自新，即位为亨利五世，他以对法战争转移了国内矛盾，收复了在法国的领地。前一组剧本则紧接后一组，写英法百年战争中英国因贵族内讧而失利，贵族纷争再加上平民起义导致争夺王位的封建内战--红白玫瑰战争。内战中，属于红玫瑰集团的国王亨利六世被杀，夺取了王位的白玫瑰集团在爱德华四世后，其弟理查以狡诈、凶残的手段窃取了王位，最终也于敌党之手。

这些剧本的艺术成就不一，而最为人们津津乐道的是《理查三世》、《亨利四世》、《亨利五世》。理查三世是英国历史上出了名的暴君，莎士比亚怀着无比愤怒的心情，在剧中描写了阴险狡诈的贵族理查如何以血腥手段挤掉了六个合法继续人，登上王位的故事，揭露谴责了他的凶狠暴和昏庸无道，塑造了一个虚伪狡诈、残酷无情的暴君形象。《亨利五世》描写亨利五世做太子时不甘心宫廷中的刻板生活，在下层社会厮混，与流氓无赖为伍，即位后改邪归正，成为英明的理想君主。这两个剧本从正反两方面反映了莎士比亚的人文主义思想：他谴责封建贵族争权夺利给国家造成的内乱，认为通过道德改善可以产生开明君主，实行自上而下的改革，建立和谐的社会关系与理想的社会制度。

《亨利四世》创造了一个不朽的艺术典型--喜剧人物福斯塔夫。福斯塔夫是一个年过五十的破落骑士，一个好吹牛的懦夫，一个贪婪的冒险家。他是流氓头子，善于见风使舵、混水摸鱼。他否认任何道德，既无良心谴责也无怜悯之心，平生第一快事就是以粗鲁低级的方式向女子献殷勤，生活理想只是如何更大了限度地满足口腹之欲。他生性幽默，喜剧情节和笑料通过他的所言所行妙趣横生。他自恃是太子亲信，整天醉眼朦胧，坐在野猪头酒馆里，率领着一群年轻的地痞无赖，说谎、欺诈、抢劫。一但被太子拉上战场却又胆小如鼠，毫不顾及封建骑士的勇敢精神与荣誉观念，只会倒在地上装，驮来敌人的尸体冒功。作品最后通过福斯塔夫被掌权的太子——“贤明”君王亨利五世驱逐，反映了封建势力及其附庸必将灭亡的命运。而福斯塔夫则作为一个活在老百姓身边为老百姓喜闻乐见的人物，一个封建关系解体时期“无衣无食的雇用兵”和“冒险家”的典型，成为莎士比亚笔下最成功的喜剧形象之一。

在莎士比亚历史剧大受欢迎的同时，他还创作了十部喜剧：《错误的喜剧》（1592）、《驯悍记》（1593）、《维洛那二绅士》（1594）、《爱的徒劳》（1594）、《仲夏夜之梦》（1596）、《威尼斯商人》（1597）、《温莎的内风流娘儿们》（1598）、《无事生非》（1599）、《皆大欢喜》（1600）、《第十二夜》（1600）。其中最后三部最能表现莎士比亚喜剧创作的风格，人称"娇艳明媚的喜剧三部曲"。这些剧本大都以爱情、友谊、婚姻为主题，而情节却异常生动丰富，非同凡俗。作者以幽默、欢快的笔触和如诗如画的抒情，来揭示人们的感情冲突和现实生活中的矛盾，特别是塑造了一批勇气过人又执着、风趣、机智、温柔的女主人公形象。她们追求自己自由恋爱的权力，与各种邪恶势力做不屈不挠的斗争，在戏剧舞台上放射着耀眼的光芒。

《第十二夜》描写孪生兄妹西巴斯辛和薇奥拉在海上航行遇险，先后流落到伊利里亚。这里的统治者奥西诺公爵正在向一位名叫奥丽维亚的贵族**求婚，却遭到拒绝。薇奥拉女扮男装，化名西萨里奥做了公爵的少年侍人。从此，爱上奥西诺公爵的薇奥拉作为爱情的使者，奔跑于奥西诺和奥丽维亚之间，凭着她与自己孪生哥哥相貌异常相像，顺利解决了一系列复杂而又严重的爱情冲突。钟情少年侍从薇奥拉的奥丽维亚成了薇奥拉哥哥的妻子；而饱受对奥丽维亚单相思之苦的奥西诺公爵在发现他的侍从原来是一个美丽的女孩之后，也认识到她感情的可贵，就和薇奥拉结了婚。剧中错综复杂的情节充满了巧合、悬念、误会以及移花接木、巧装改扮的喜剧因素，而处于全剧中心的是勇敢、热情、纯真的少女薇奥拉，在争取人格独立、幸福的权力及人与人之间平等关系的斗争中，她显示出忘我无私、坚贞不渝的品格，充分体现了文艺复兴时期人文主义者的理想。全剧充满了对自由的渴望、对生活的热爱，反映了文艺复兴时代人们朝气蓬勃、勇于进取的精神风貌。

《威尼斯商人》则以较强的对社会讽刺、批判的态度见称。威尼斯富商安东尼奥为了成全好友巴萨尼奥的婚事，向犹太人高利贷者夏洛克借债。由于安东尼奥货款给人从不要利息，并帮夏洛克的女儿私奔，怀恨在心的夏洛克乘机报复，佯装也不要利息，但若逾期不还要从安东尼奥身上割下一磅肉。不巧传来安东尼奥的商船失事的消息，资金周转不灵，贷款无力偿还。夏洛克去不法庭控告，根据法律条文要安东尼奥履行诺言。为救安东尼奥的性翕，巴萨尼奥的未婚妻鲍细霞假扮律师出庭，她答允夏洛克的要求，但要求所割的一磅肉必须正好是一磅肉，不能多也不能少，更不准流血。夏洛克因无法执行而败诉，害人不成反而失去了财产。

莎士比亚成功地塑造了夏洛克这样一个生动复杂、极端利己的高利贷者的形象，同时通过夏洛克，莎士比亚又为一切受民族与宗教歧视的犹太人鸣不平，体现了资产阶级人道主义的立场。剧中借生动的法庭对抗场景提出了海外贸易、放高利贷等经济问题，使人感到作者驾驭素材的高超能力。

剧中性格纯朴、富有才华和正义感的鲍细霞则是莎士比亚塑造的一个理想的资产阶级女性形象。她年轻、貌美、智慧超人，芳名远播，面对纷沓而来的求婚者，她把人的品行作为考虑的第一条件，而并不看重门第财富。她遵从父亲遗训，设置了金、银、铅三个匣子供求婚者挑选，结果攫取金匣的摩洛哥王子得了一张骷髅画，拿了银匣的法国阿尔贡亲五看到的是傻瓜画像，只有聪明、坦诚的巴萨尼奥选中了朴实无华的铅匣，得到了藏在里面的鲍细霞的倩影。鲍细霞则毫不犹豫地投入这个贫穷的青年人的怀抱。这一婚姻标准实际是对封建等级制度的强烈挑战，体现了鲍细霞高尚情操和美好心灵。在法庭上，当凶恶的夏洛克挥舞着借据逼迫法庭镣害安东尼奥的性命时，所有的男人都束手无策，只有智慧的鲍细霞看出了契约的漏洞，重新对契约进行法律的解释，制止了满心报复的夏洛克的凶残行为，这又为鲍细霞的聪慧形象增添了明丽的一笔。

在这一时期写作的《罗密欧与朱丽叶》（1594），则是反映人文主义者爱情、理想与封建压迫之间冲突的一出充满诗意地悲剧。意大利维洛那城有两个世代为亿的家族。一次舞会上，蒙太古家族的罗密欧与凯普莱特家族的朱丽叶一见钟情，但家族之间的仇杀使恋爱受到阻力。经劳伦斯祖父帮助，两人秘密举行了婚礼。罗密欧因替友复仇刺了朱丽叶的表哥泰保尔。亲王下令放逐罗密蔚蓝色，朱丽叶也面临被迫逼婚的窘境。神父给她吃安眠药让她装，并派人通知罗密欧立即返回，但送信人却误了期。不明真相的罗密欧听到朱丽叶的讯，立刻悄悄赶回家乡，在她身边自杀殉情。不久朱丽叶苏醒，见爱人已，悲痛之余，也用匕首结束了自己年轻的生命。鉴于世仇造成的恶果，在罗密欧与朱丽叶的录柩前，多少世纪不共戴天的两个家族最后和解。这一对纯真的青年为了追求爱情自由，最终以反抗阻碍他们结合的封建势力，在情节上虽属悲剧，却也充满了喜剧作品中对生活的热爱、对幸福的向往和对未来的信心，钱剧洋溢着积极向上的乐观主义气氛，实际是一首青春与爱情的赞歌。尽管主人公付出了生命的代价，但隔阂却消除了，爱情、理想最终得胜，罗密欧与朱丽叶成为世界文学中不朽的典型。剧中充满了浓郁的抒情性，如朱丽叶等待罗密欧前来赴约的优美独白：

来吧，黑夜！来吧，罗密欧！来吧，你黑夜中的白昼！因为你将要睡在黑夜的翼上，比乌鸦背上的新雪还要皎白。来吧，柔和的黑夜！来吧，可爱的黑夜，把我的罗密欧给我；等他了以后，你再把他带去，分散成无数的星，把天空装饰得如此美丽，使全世界都恋爱着黑夜，不再崇拜眩目的太阳。

这深情热烈的词句不知打动过多少少男少女的心。

2．悲剧时期（1601—1608）

这一时期，是莎士比亚思想与艺术成熟与深化的阶段。时值伊丽莎白女王统治末期，王权与资产阶级关系开始紧张，宫廷贵族生活日趋腐朽。莎士比亚已看清理想与现实之间不可逾越的鸿沟，但他把这些归结为善与恶的道德冲突，他反对暴力，强调理性的作用，创作了一批辉煌而又抑郁愤怒的悲剧剧作，揭露了资本主义原始积累时期已开始出现的社会罪恶与资产阶级的利已主义，表现了人文主义美好理想与残酷现实之间的矛盾。剧中的浪漫主义光辉越来越弱，现实主义描写日益突出。其悲剧的主要内容是人与社会、人与人、人的内心深处的冲突，被称做“性格悲剧”和“社会悲剧”的典范。

《哈姆雷特》（1601）是莎士比亚最重要的作品，这部悲剧就其表现的社会内容和哲学内涵来说都是最丰富的。它以精湛的艺术形式，博大的思想内容表现出主人公人文主义理想的幻灭，反映了作者对人生价值和意义的探索。早在12世纪就流传着丹麦王子为父报仇的故事，英法两国的剧作家都据其情节写过中世纪的血亲复仇为中心的剧本。1601年，莎士比亚将其改编成一部深刻反映时代面貌、具有激烈矛盾冲突的杰出悲剧，使这一复仇故事有了广泛的社会意义。

年轻的主人公丹麦王子哈姆雷特是一个有理想、有魄力、好思索的人文主义者，是个诚实、坦率、正派、道德高尚的人。他结束求学生涯回国时发现，他的祖国已变成成了黑暗的牢狱，父亲已被叔父克劳狄斯害，克劳狄斯还娶了哈姆雷特的寡母，篡夺了王位。父亲的亡魂出现，要求他复仇。哈姆雷特决心杀奸王但又顾虑重重，他报仇的愿望逐渐转变成为一种社会责任心：应当改变这个充满犯罪、不仁不义、谎话和虚伪的世界。而要完成这一重整乾坤的神圣使命，哈姆雷特深感自己无法胜任，反之，要同恶势力妥协，他又深恶痛绝。这一切使哈姆雷特陷入犹豫、忧郁、和痛苦的自我分析之中。在他下决心动手除去奸王时，不幸误杀了恋人娥菲丽娅的父亲、媚上的御前大臣波洛涅斯。伤心的娥菲丽娅因此丧失了理智，溺河中。娥菲丽娅的哥哥雷欧提斯要为父亲和妹妹报仇，在奸王阴谋安排的决斗中用涂了毒药的剑刺中了哈姆雷特，哈姆雷特的母亲也误饮奸王为哈姆雷特准备的毒酒毙命。哈姆雷特在临前奋力刺了奸王，但他改变现实的宏伟理想却没以能实现。

哈姆雷特是莎士比亚精心塑造的人文主义者的形象，他对人自身、对人类的明天满怀热爱和信心，在他看来人是“了不得的杰作”，具有“高贵的理性”、“伟大的力量”，有着无比的智慧，是“宇宙的精华，万物的灵长”。人文主义教育使他胸怀远大抱负，但突破其来的巨变，使他遭受了那样多的不增，他无忧无虑、明朗爽快的性格发生了变化。父母嫁，奸邪当道，国内一片乌烟瘴气。他渴望用进步的人文主义思想改造社会，却又觉重任难当，难以施为。踌躇难决之下，他苦思焦虑，性格一变而为忧虑沉闷，更因复仇的证据不足，一时也找不复仇的时机，无法贸然行动，这使得他优柔寡断，拖延迟疑，戏中大段沉痛的、强烈自责的独白，反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放过了一次次行动的机会，实际上这正是敌我力量悬殊，人文主义理想难以实现的悲剧性反映。从第三幕起，他忧郁的心情开始得到克服，崇高的理想与责任感，使他意识到必须以行动来抗争不合理的命运，于是他雷厉风行地采取了一系列复仇措施，从采取演戏的方法从实奸王的罪行到改写密信，破坏了奸王把他放逐到英国，然后借刀的阴谋，最终刺杀奸王，把国事托给他志同道合的密友，这无不表现了他的机智勇敢、镇定缜密以及超人的智慧。莎士比亚恰如其分地描写了哈姆雷特性格的变化与发展。

悲剧《奥赛罗》（1604）同样反映了文艺复兴时期深刻的社会矛盾。在威尼斯，黑皮肤的摩尔人大将奥赛罗和贵州**苔丝狄蒙娜相爱而结婚，遭到贵族们的反对。威尼斯大公派战功赫赫的奥赛罗去抵御土耳其人入侵，故对婚事不加干涉。伪善、狡诈而又阴险的旗官伊阿古因奥赛罗未任命他为副将怀恨在心，为了报复，他巧使诡计诬陷苔丝狄蒙娜不贞。轻信他人而又嫉恶如仇的奥赛罗陷入极大的悲愤与绝望中，妒火中烧，他亲手扼了无辜的苔丝狄蒙娜，还以为做了一件正义的事。伊阿古的妻子当场揭发了真相，奥赛罗悔恨万分，为了惩罚自己铸下的大错，挥剑自杀身亡。

奥赛罗其实是作者所肯定和同情的人物，他坦率、公正、诚信，但性格中存在着致使的点。他轻信虚假的表面现象，让感情左右理智，以至他和苔丝狄蒙娜的爱情虽战胜了种族的偏见，却未能躲过极端主义者的暗箭，酿成悲剧结局。剧中的伊阿古是一个极端生活利已主义者的形象，为了个人私欲，使尽了卑鄙毒辣的手段。他的生活信条是“既不是为了感情，也不是为了义务，只是为了自己的利益”。他设尽圈套去暗害别人，最后受到了正义的惩罚。

《李尔王》（1605）取材于古代英国的历史传说：年老昏聩的李尔王把王国分给了虚伪的大女儿里根、二女儿贡纳莉，却把诚实率直不会取悦父王的小女儿考迪丽霞驱逐到国外。李尔自己仅保留国王的尊号和一百名侍从，准备轮流住在两个女儿家中安享晚年。谁料两个大女儿达到目的后却原形毕露，把老父赶出家门，李尔王饱受颠沛流离之苦。在一个雷电交加的暴风雨之夜，被逼疯癫的李尔王奔向旷野，对苍天呼喊着自己的悲愤与无奈。李尔王在狂风暴雨下的大段对天独白，在为我们展现了一个痛苦心灵的同时，也揭示了这个曾被权利异化的君王的人性觉醒过程。小女儿得知李尔王的遭遇，起兵讨伐两个姐姐，不幸失被杀，李尔王也在悲痛疯癫中去。莎士比亚站在人文主义者的立场，通过王室家族的内乱和李尔王传动的大起大落，批判了资本主义社会伪善的人伦关系，肯定了同情、博爱的道德原则。

《麦克白》（1605）是莎士比亚戏剧中心理描写的佳作。苏格兰大将麦克白从战场上凯旋而归，途中听信女巫他能当国王的预言，在野心驱使与其妻的怂恿下，趁国王邓肯到家中作客之机，弑君篡位，最终落得众叛新离、兵败被杀的下场；他的妻子也因精神分裂而。全剧弥漫着一种阴鸷可怕的气氛。莎士比亚通过对曾经屡建奇勋的英雄麦克白变成一个残忍暴君的过程的描述，批判了野心对良知的侵蚀作用。由于女巫的蛊惑和夫人的影响，不乏善良本性的麦克白想干一番大事业的雄心蜕变成野心，而野心实现又导致了一连串新的犯罪，结果是倒行逆施，必然亡。在迷信、罪恶、恐怖的氛围里，作者不时让他笔下的罪人深思、反省、剖析内心，麦克白夫妇弑君前后的心理变化显得层次分明，这就更加增大了悲剧的深度。

以上四部剧作被称做莎士比亚的“四大悲剧”。在这些剧作中，莎士比亚看到了正在兴起的资本主义社会关系的内在矛盾，抨击资本主义利益原则的邪恶性质，展现出阶级压迫给广大劳动人民带来的痛苦。但他把社会斗争归结于抽象的善恶好坏的道德问题，仅仅看到思想的力量，个人的作用，而忽视了人民大众，因此在冷酷的、充满罪恶的社会面前，单枪匹马的个人主义英雄往往被碰得头破血流，悲观、茫然、幻灭，陷入不可解脱的内心矛盾与悲剧结局。在悲剧终场时，没有一个主人公能逃脱亡的命运，以至后人把莎剧结束的第五幕称之为“床”。但玉石俱焚的可怕结局，又表明了剧作家对人类世界的希望：杰出之士了，为个人利益使尽花招的野心家也难逃亡的命运，但正义却赢得了道义上的胜利，正义和美德百世流芳，邪恶却为人唾弃，遗臭万年，重整河山仍期待着后来的英雄。其尖锐的批判锋芒，对人性的深刻揭示，对时代精神与社会生活的高度概括，使莎士比亚的悲剧至今仍具有震撼人心的力量，成为戏剧史上的丰碑。

除了“四大悲剧”外，在这一时期里莎士比亚还根据普鲁塔克的《希腊罗马名人传》撰写了《尤利乌斯·凯撒》（1601）《雅典的泰门》（1605）、《安东尼与克莉奥佩特拉》（1607）、《科利奥兰纳斯》（1607）一系列悲剧。《雅典的泰门》写雅典的贵族泰门慷慨好客，乐善好施，挥金如土，家中日日宾客如云。虽然他帮助许多人摆脱困境，但他分不清谄媚者与朋友，大部分钱还在花在恶棍与寄生虫身上。一朝他黄金散尽，债主盈门，派人向元老、贵族以及那些曾经受过他恩惠之人请求援助时，那些曾百般躬迎的小人却如躲避瘟疫一样唯恐不及，弄得他叫天天不应，叫地地不灵。泰门悲愤地离开了人群，独自隐居在城外的洞穴里，一天，他正挖树根充饥，无意中发现了一大堆金子，饱经世态炎凉，看透人间虚伪的泰门不由愤怒地诅咒道：

金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子……这东西只这么一点点，就足够颠倒黑白，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士，……这**的奴才，可以使异教联盟，国家分裂，祝福罪人；麻疯病人被当作情朗；有了他在元老会议上，强盗可以封官获爵，受人们的跪拜、颂扬；有了他，黄皮鸡脸的寡妇与能重做新娘。

对资本主义金钱原则的揭露真是入木三分！马克思在《资本主义》中曾引用这段话来说明货币的本质。剧中的雅典后来遭到围攻，贵族与元老们又来找寻曾经是骁勇善战的泰门，给他金钱、权力、地位，但泰门的心已冷了，最后他变成一个厌世者，怀着对伪善的人类的痛恨离开了这个世界。

3．传奇剧时期（1609—1613）晚期的莎士比亚创作呈现出脱离现实，转向梦幻世界的倾向，以幻想来解决与现实之间的矛盾，风格也为之一变，充满童话式的想象，富于明快的节奏。其作品有《辛白林》（1609）、《冬天的故事》（1610）、《暴风雨》（1611）等。这些剧本的情节大同小异，都是主人公先遭到灾难与不幸，后来得于偶然契机转危为安，甚至因祸得福。虽然对黑暗现实有所揭露，但宽恕和谅解的精神贯穿全剧，主张用爱心医治旧日的创伤，强调忏悔、改过能产生新的希望。剧本的人物和背景极富传奇性，人物动机近似荒诞，突出运用了大量巧合与偶然事件。

这一时期的重要作品是《暴风雨》。米兰公爵普洛斯比罗被弟弟安东尼奥篡夺了爵位，只身携带襁褓中的独生女米兰达逃至一荒岛，他依靠魔法成了岛的主人。后来，他制造了一场暴风雨，把经过附近的那不勒斯国王和王子费迪南及陪同的安东尼奥等人的船只弄到荒岛，又以法术促成了王子与米兰达的婚姻，结局是普洛斯比罗恢复了爵位，宽恕了敌人，返回家园。玄妙的幻想、瑰丽的描写、生动的形象、诗意的背景使此剧成为莎士比亚晚期戏剧艺术的代表。

莎士比亚的剧作是西方戏剧艺术史上难以企及的高峰。在他的戏剧中，展开了如此广阔的生活画面：上至王公贵族，下至生活在社会底层的贫民百姓，社会各个阶层的人物都在剧中婆娑起舞，而每个人又有各自的爱憎、伤悲与欢乐，每个人都具有鲜明的个性特征。同是阴险狡诈、极端自私，麦克白与伊阿古不同，同是勇于为理想、正义献身，奥赛罗与哈姆雷特各异。不同的人物生活在各自的典型环境中。

莎士比亚是无与伦比的戏剧结构大师，他的剧本固然有悲、喜剧之分，但在创作实际中又打破了悲、喜剧的界限，不受严格的传统体裁划分的限制，从而展现出更丰富饱满的人性和人物的精神世界。他善于描写几条相互平行交错的线索，来促进生动复杂的情节发展。写作技巧上则表现出一种奇妙的戏剧紧迫感，逐渐加快的情节发展的节奏，往往有一种气呵成的神来之笔，令观众惊叹不已。

莎士比亚剧作的语言，完全是诗化的语言，柔婉如同淙淙流水，激荡如惊涛拍岸，令人回味无穷。据后人统计，莎士比亚所用的词汇在一万五千个之上，并善于用比喻、隐喻、双关语，许多莎士比亚戏剧中的语言已经成了英文中的成语、典故，极大地丰富了英语词藻。语言形式则既以无韵诗为主，又杂有古体诗、民谣体、俚谚与轻快滑稽的散文体对话，可谓多种多样、丰富生动，成为构成莎士比亚戏剧艺术大厦的基本材料。

莎士比亚还创作了一百五十四首十四行诗，一般认为是在1592—1598六年间陆续完成的，一到一百二十六首写诗人与一位贵族青年的友谊的升沉变化，一百二十七到一百五十二首吐露了诗人对一位“黑肤女子”的恋爱，形象生动，富有节奏感，表现了人文主义者对真、善?

参考资料：

百度网页

回答者：liangbowena - 魔法学徒一级 1-15 12:55

四大悲

细读《少年维特的烦恼》综述

维特的故事，实际上因玩枪而起，又因玩枪而终结，这是维特的宿命。

可也是作者的伏笔。

维特玩枪，枪是阿尔伯特的，此枪虽内无子弹，而引发两人思想的碰撞和三观的分野。

思想、行为和处世方式回异的他们都真心爱着优秀、尤物般善良的绿蒂。阿尔伯特理性、冷静、保守、有规矩，遵守现行法律，而且也十分善良；但维特却感性、大胆、冲动、前卫，蔑视现行法律，同样也十分善良。

于是，随着两人的深入接触，维特从初见面对阿尔伯特的嫉妒，到对阿尔伯特的欣赏、佩服、肯定，虽大家心知都爱着同一个女人，却无所不谈，好象很好的朋友一样，再到对阿尔伯特反感、不屑、否定、心存芥蒂，有话不便说，闷在心里，日益难受。这就是维特最后自杀的伏笔与根源。

不过，阿尔伯特是受绿蒂去的母亲临终托咐的未来女婿啊！

以下是维特对阿尔伯特讲的一段话：

“嗨，你们这些明智的人啊！”维特说，“热情！迷醉！疯狂！你们如此冷眼旁观，无动于衷，你们真是些好样的道学先生！你们嘲骂酒徒，厌恶疯子，像那个祭司一般从他们身边走过，像那个法利赛人似的感谢上帝，感谢他不曾把你们造成一个酒徒，一个疯子。可我呢，却不止一次迷醉过，我的热情从来都是离疯狂不远的；但这两点都不使我后悔，因为我凭自己的经验认识到：一切杰出的人，一切能完成伟大的、看似不可能的事业的人，他们从来都是给世人骂成酒鬼和疯子的”。

“甚至在日常生活中也一样，只要谁的言行自由一些，清高一些，超乎一般人的想象，你就会听见人家在背后叫：'这家伙是个傻瓜！'——真叫人受不了。真可耻，你们这些清醒的人！真可耻，你们这些智者！”

毫无疑问，维特是一个富家子弟，可以随时请求部长为自己安排一个优差事是多么轻易而举的事情啊！当阿尔伯特回到绿蒂的身边，当维特知道自己的爱情、其实可能是单恋的爱情，前途有点渺茫时，曾冲动甚至想找份短工做一做，以打发时间，每天也有一个目标，消除过剩的青春活力，消解烦闷。可他想起了一个寓言，转念一想，这不更其被枷锁束博了自己的身体和思想的自由？于是，他又安于现状，无所事事，胡思乱想，整天发着青春白日美梦或黑夜恶梦——他心中的爱人被他人理由十足而夺走！

这些情景也只有象维特这些养尊处优的公子哥儿才有的生活方式，他可以、他能够如此随心地生活，是因为他有这样生活的经济基础啊！

尽管如此，绿蒂与她的未婚夫仍然对维特十分友好，关心他，是作为朋友的关心，不是作为情敌，也不是将维特作为病人看待，因为维特其实此时正患着不轻的相思或单相思病啊！维特生日那天还送蝴蝶结和他喜爱的袖珍版《荷马选集》给他。

不过，维特却对朋友威廉感慨：“威廉啊！，生活就是这样；而我也不抱怨，生命之花只是过眼烟云而已！多少花朵凋谢了，连一点痕迹也不曾留下！能结果的何其少，果实能成熟的就更少了！不过尽管如此，世间仍存在足够的果实；难道，我的兄长，难道我们能轻视这些已成熟的果实，对它不闻不问，不去享受它们，任它们白白腐烂掉么？”

那是十八世纪欧洲的德国？两个有为有闲阶级的男人和一个绝世佳人美女，在如诗如画的村庄，维特可以当着阿尔伯特的面握住他未婚妻绿蒂的手并亲吻，大胆流露爱慕之情，多么的温情与开明，难道德国文明人一点醋意都没有？

绿蒂是一个多兄弟姐妹而且家景可能相对也富裕的家庭的长女，但她妈妈当她刚懂事才十几岁的时候，离开了他们，临终时托付她充当弟妹们的妈妈，因此成就了绿蒂她慈母般的、能干的、温柔善良的、人见人爱的性格，难怪维特对她一见钟情而不能自拔。其实，绿蒂就是按照去的母亲要求自己培养自己，据绿蒂的回忆，她就是她伟大慈爱母亲的翻版啊，阿尔伯特可以见证，他最有发言权，因为绿蒂母亲患病临终时，绿蒂和阿尔伯特双双在病床前啊！

绿蒂回忆道：“她是位优秀、温柔、快活而不知疲倦的妇女。上帝知道，我多么经常地流着热泪跪在自己床上，乞求他让我变成她一样！”。

维特终于依依不舍地与绿蒂和阿尔伯特暂别了，以他的家境与能力他轻易地找到了一份为公使当差的工作，他是否适应新的生活，忘却掉伤心的单恋相思？

维特相当聪明，表面似乎适应新生活，又不满新环境，他也结识有新的朋友，如C伯爵，互相星星相识。可他抗拒、不满自己的顶头上司公使，他总结道：“公使给了我许多烦恼，这是我预料到的。像他似的吹毛求疵的傻瓜，世上找不出第二个。”

尽管C伯爵似乎颇欣赏维特的思想与才干，维特自己感觉。但就在C伯爵在自家举行的一次世俗的上流社会的聚会中，维特却被包括C伯爵以及B**排斥在那个所谓“上流社会”里。

“您了解我们的特殊处境，”C伯爵说，“我发现，参加聚会的各位对您在场感到不满。我本人可是说什么也不想……”。于是维特灰溜溜回到公寓，广被周围世人嫉妒、嗮笑、奚落。好不难受与委屈。

事后维特质问起一向对他挺友好并互相有话说的B**。B**如下表达“呵，维特，”她语气亲切地说，“既然你了解我的心，怎么还能这样解释我当时的狼狈不安呢？从跨进大厅的一刻起，我就多么为你难受啊！我已预见到后来发生的一切，话到舌头无数次，只差对你说出来。我知道，封?S和封?T宁肯带着她们的男人退场，也绝不愿和你在一起。我知道，伯爵也不好得罪他们……眼下可热闹啦！”B**和盘托出，不合群的维特却浑然不知。因为B**的唯一的亲人，一个过了气的贵妇人她的姑妈也相当不喜欢维特，瞧不起维特啊！这令与维特有互动交流的她情何以堪！

在美丽的农村，绿蒂的故乡，尽管维特爱上了已经有爱人的人，我行我素，仍无伤大雅。而在社会关系复杂的城市，皇帝的脚下、皇权笼罩地，维特的言行举止、一举一动都被监控着，他觉得多么的苦闷，没有自由、自我。这才是他最后自杀的主因，而他介入的三角恋，只是插曲、诱因、催化剂而已。

在一般人眼里，维特在宫廷做着公使的助手、枢密顾问，多么令同龄人羡慕啊！此时此刻，他却因此瞒着他妈妈辞职了。

维特他成功辞职了，其实也得到部长的挽留？还能有一笔盘川发给他，肯定的是：维特家境也相当不错，他父亲虽已故逝，但仍有母亲、有遗产在啊！

父亲去世后，母亲带着他离开故乡，进入了维特儿时多么向往的想象中的丰富多彩的城市啊！可维特到城市走了一圈，大失所望，颇感忧伤。现在，他离职后首次回归故乡缅怀多么快乐的少年时光啊！多么的讽刺，有如走进走出人生的“围城”。维特感叹：“世事无常！当初，无知而幸福的我渴望大千世界，回过头来，固守在自己不被世人理解的小小的内心世界”

就算是猎庄的侯爵欣赏他，仍然不能交心，格格不入，维特他有意流浪了，潜意识是他仍然忘不了绿蒂，尽管绿蒂已经有爱人阿尔伯特，最后，他决意飘到矿井，那里离绿蒂更近一点，又可以避免绿蒂发现。

一旦燃烧起的爱火是多么的难以熄灭啊！

维特他始终主观认为，他比阿尔伯特更适合做绿蒂的爱人、丈夫，他和她有更多的共鸣和精神的爱恋。他甚至幻想“要是阿尔伯特了又将怎么样呢？你会的！是的，他也会……”。维特多么偏执啊“我有时真不能理解，怎么还有另外一个人能够爱她，可以爱她；要知道我爱她爱得如此专一，如此深沉，如此毫无保留，除此之外，我就什么也不知道，什么也不理解，什么也没有了呵！”

维特由于病态的失恋，心灰意冷，对未来的生活失去了希望“是的，就是这样，正如自然界已转入秋天，我的心中和我的周围也已一派秋意。我的树叶即将枯黄，而邻近我的那些树木却在落叶”，他走在过去与绿蒂交往的地方的路上，周围其实是客观存在的，判若两人的维特主观的感觉是满眼的凄惨：那善良的农妇小儿子了、丈夫生病了；认识的青年农民被解雇了……他感同身受，无限的惆帐，他挽留着绿蒂，苟延着残喘。显得多么的可怜？维特他得的是公子哥儿病啊！

尤其维特着重讲了真诚热烈追求守寡了的女东家的这个青年农民的故事，尽管那个青年守规、勇敢、真爱，那个寡妇也有相当的意思，可是世俗、舅老爷们为了财产继承的问题（那女东家无儿无女），不但这青年农民求爱受阻，其后请的其他长工也是同样的命运，受到舅老爷们的警惕，爱情被牺牲了。

维特将自己的命运与那青年农民比，不过身份相反，维特是有钱资产阶级的后裔，但维特求爱的勇气自愧不如那贫穷青年农民。

维特再次探访绿蒂，绿蒂仍可爱得天真无邪，在维特的面前肆无忌惮的表演与雀儿亲嘴喂食，重燃维特心中对绿蒂的爱火，某种意义上来说，绿蒂是爱的魔鬼啊！

维特是一个爱泛滥的小伙子，他对村中去世了的牧师的第二任妻子神经病地砍掉牧师居所园子的胡桃树亦耿耿于怀，爱惜不已，牧师的居所是公家的。觉得世人多有不珍惜美好的东西，更何妨对绿蒂？人们在暴殄天物啊！他可能认为，就算是阿尔伯特也爱绿蒂，仍然不够充分珍惜他心中的女神，这就是维特的执着的对大自然包括人类的爱，这却对普罗大众有点苛求了！

维特已经因单相思而病了，他在日记中写到“多么空虚啊！我的胸口里觉得可怕的空虚！——我常常想，哪怕你能把她拥抱在心口一次，仅仅一次，这整个的空虚就会填满了。”

尽管绿蒂已经和阿尔伯特结婚了，维特他仍然一如既往与他们俩密切来往。有一次，维特呆在绿蒂的房间里听着绿蒂家长里短与女伴闲话家常地讲谁谁又结婚了，谁病了，还病得相当重……，维特觉得这些鸡毛蒜皮的事对于绿蒂不重要，维特他却觉得自己对绿蒂这个家庭才是太太重要，而不是妨碍？多么另类又善良的维特啊！他甚至对自己劝告“可是——你要是这会儿走了，从他们的圈子里消失了，他们又将有多久会感到失去你给他们的生活造成了缺陷呢？多久？唉，人生才叫无常呵！”，维特因得不到绿蒂的婚爱，只有目前的“友谊”，他犹豫他不甘他挣扎，他无可奈何大致准备要告别心爱的女人了。

维特日记里写到：“我已有上百次几乎就要拥抱她了！伟大的主知道，当一个人面前摆着那么可爱的东西而又不能伸手攫取时，他心头会多难受。攫取本是人类最自然的欲望。婴儿不总是伸出小手抓他们喜爱的一切么？——可我呢？”维特还未懂得主权的法律边界，维特他是有民事责任的成年人啊！

绿蒂，红颜祸水？她没有避嫌没有避爱，常常在维特面前流露对维特的爱恋，尽管她有未婚夫甚至是丈夫，在法律社会这不是勾引吗？绿蒂的行为不是水性杨花吗？人性解放的自由如何界定与规范呢？这不，维特、绿蒂、阿尔伯特三人不成了三角恋了吗？不是会葬送三人彼此的幸福吗？

维特在山谷遇着了失恋的亨利希，同病相怜起来，不过，亨利希的失恋是由于贫富阶级的差异，亨利希已经疯了，而维特对绿蒂的失恋是识不逢时，他也已经下意识相当于去了。

其后，维特从亨利希母亲的嘴里得之，其实疯子嘴里的恋爱幸福自由自在是在大疯发病时的美好幻觉，他是花痴哦！突然维特顿悟，上帝给幸运的人理智真实的幸福；命不好的人，幸福只有从疯癫中寻求！只是一种梦幻。

那个幸福的不幸者疯子，后来维特在阿尔伯特平淡的嘴里得知，是暗恋绿蒂之故，无可能之故，也是迷恋维特心中的女神痴疯至此的啊！并因此被解雇、失业、犯傻。

绿蒂弹着过去维特爱听的琴音，维特此时却心如刀绞，因这音韵让维特回忆起旧日的美好时光却去而不能复返，他控制不了自己，哀求绿蒂“看在上帝的份上”维特嚷道，情绪激动地冲她跑去，“看在上帝的份上，别弹了！”，今次，绿蒂以为维特真的病了，而且病得不轻，她不是爱维特，而是同情他、怜悯他。维特是单相思？

维特自我感叹：人，这个受到赞美的“半神”，他究竟算什么！他不是在正好需要力量的当儿，却缺少力量么？当他在欢乐向上飞升，或在痛苦中向下沉沦时，他都渴望自己能融进无穷的宇宙中去，可偏偏在这一刹那，他不是又会受到羁縻，重行恢复迟钝的、冰冷的意识么？”

最后，编者有一段话是这样总结的：

至少阿尔伯特的朋友们是这样讲的：他们认为维特像个一天就把全部财产花光、晚上只好吃苦挨饿的人，他对终于获得的渴望已久的幸福的那个真诚稳重的丈夫，以及他力图在将来仍保持这个幸福的行为，都不能作出正确的评价。他们说，阿尔伯特在这么短的一段时间里没有变，他仍然是维特一开始所认识、器重和尊敬的那么一个人。他爱绿蒂超过一切，他为她感到骄傲，希望别人都承认她是最最可爱的女性。他不希望自己和她之间出现任何猜疑的阴影，他不乐意和任何人哪怕以最无邪的方式，仅仅在一瞬间共同占有这个宝贝，难道因此就能责怪他不成？他们承认，当有维特在他妻子房间中的时候，阿尔伯特常常就走开了；但他这样做不是出于对朋友的敌视和反感，而只是因为他感觉到，他在跟前维特总是显得局促不安。

其实在个人、婚姻的主权意识上，阿尔伯特可谓是一个不怎么设防的人啊！维特却放任自流，有意无意的侵犯了别人的主权了，可爱的绿蒂又那么有点暧昧、爱与怜的泛滥。

维特认识的那个钟情寡妇东家而被舅老爷辞退的长工，因爱生恨杀了接替他的长工，维特曾企图解救他，说：“瞧你干的好事，不幸的人呵！”当事者犯却泰然自若地答道：“谁也别想娶她，她也别打算嫁给任何人。”这件事对维特震撼极大，以他的本性与善良，他能杀了阿尔伯特吗？所以，维特最后只有用阿尔伯特的手枪自杀，这是无可奈何的悲剧。前者是因爱而恨，维特是因爱而无奈而不舍，控制不了感情，又不想伤及旁人，这些旁人是他最好的朋友与爱人啊！

但是，感同身受，维特却同情起这个只是有一面之交的犯，力主出庭为他辩护，被总管驳回。建制者要维护秩序与法律啊！文明要自由、恋爱的自由，但也不能无充分理由取他人性命啊！

后来，连阿尔伯特一众人都感慨，“不，他没有救了”是指维特，不是指那犯。维特留下的字条，上面也写道：“你没有救了，不幸的朋友！我明白，咱们都没有救了！”维特说的没有救了，既指犯、自己、也指所有人。

尽管阿尔伯特站在公正的立场上阐述，维特由于爱绿蒂，而对阿尔伯特有主观的反感：“有什么用呢，尽管我反反复复地告诉自己，对自己讲：他是个好人，正派人！可是，我心乱如麻，叫我怎么公正得了呵。”

维特处世的诸多难堪，一见钟情追求爱情又落空，客观上更有意无意对他人家庭幸福的侵犯，加上世人另眼相看、莽加议论，都内生性的令维特产生自我毁灭的意念与动力。

维特因为失恋而烦躁，每每在寒冷多变的天时也不得不到户外瞎跑，面对无情的大自然，维特既害怕，有向往，春天到了，溶雪了，汹涌的洪水，从高处激流而下，冲刷一切，他曾经与心中的女神呆过的地方景物，或淹没了或人是物非了，不，其实人与彼此的心已经变了，只是维特固执地坚守他的痴恋而已。他有冲动冲进激流的山涧洪流，不过目前还有点害怕，还未积蓄够勇气。

维特他日日夜夜做梦、的梦、爱绿蒂的梦，似醒似梦，出于下意识的非理智状态，也疯了，或者在疯的边缘。

维特的自杀，自我毁灭，他认为是最后的出路与希望，决心逐渐坚定。人在绝望的时候，已经信鬼信神，信黑幕后面的奇迹，信超自然的力量，将自己置之度外。

不过，他对自己讲，不能操之过急，不应草率行事。

在给威廉的最后的信件中，维特明确拒绝了威廉的邀请，要求他回到威廉的身边，过正常的生活。维特说“我该走了”而不是回到威廉和他的妈妈身边，在心中已经和他们道别了。

这令善良的绿蒂多么尴尬又多么情何以堪啊，一个结，阿尔伯特与绿蒂“肯定的只是，她已下了决心，要想一切办法打发维特离开。”

当绿蒂表明心迹，恳请维特摆正位置：仍然保持友谊，是友谊，减少不必要的来往，以免大家尴尬，他就说了，“不，绿蒂，”他嚷道，“我将再也不来见你了！”看看，这不是闹情绪，强人所难吗？绿蒂可怜地指出“唉，你干吗非得生成这么个急性子，一喜欢什么就心眼地迷下去，”她拉着维特的手继续说“克制克制自己吧！你的天资、你的学识，你的才能，它们不是可以带给你各种各样的快乐么？拿出男子汉的气概来！别再苦苦恋着一个除去同情你就什么也不能做的女孩子。”

看看，绿蒂讲得多么真诚和合情合理啊！

绿蒂继续做维特的思想工作：“快冷静冷静吧，维特！你难道感觉不出，你是在自己欺骗自己，存心把自己毁掉么！，干吗定要爱我呢，维特？，我可是另有所属啊！干吗偏偏这样？我担心，我害怕，仅仅是因为不可能实现，才使这个占有我的欲望对你如此有诱惑力的。”“难道世间就没有一个姑娘合你的心意了么？打起精神去找吧，我发誓，你一定能找到的；要知道，一些时候以来你自寻烦恼，已经叫我为你和我们担心了啊。打起精神来！去旅行一下，这将会、一定会使你心胸开阔起来。去找吧，找一个值得你爱的人，然后再回来和我们团聚，共享真正友谊的幸福”，绿蒂讲得多么的真诚有理有礼啊！

维特后绿蒂才读到的维特写给她的信中，维特坚定了去的念头，维特一时讲：我生活在你的身边既无希望，也无欢乐啊！……，维特强烈的念头：我要去！——这并非绝望；而是信念，……是该为你而牺牲自己的时候了。并透露曾一度出现过一个狂暴的想法——杀你的丈夫！——杀你！——杀我自己！

维特临前的经济状况大概是这样的：

他有一个随身的用人照顾，可以随时结清所有的账目，可以把他本来按月施舍给一些穷人的钱提前一次给两个月。有人送饭，饭来张口，有马骑，不用干活，有充足的时间发呆，读闲书，写作绘画，探访有情无情的有家室无家室的人。一句话，就是一个有钱、任性、爱发呆的大闲人。

当一个人默想往事的时候，此时此刻，种种迹象表明，在维特即将永远离开她的时候或者寻去的时候，绿蒂满意、佩服阿尔伯特的大度、忠诚、稳重、懂事、懂得生活，明确愿意付托终生。而上天又在命运中安排闯进一个富有吸引力却另类的少年维特，回忆往事，她和维特确是意气相投的。问题是为什么维特心眼一定要爱她，超越亲密朋友的界限。他想，维特做自己的哥哥多好啊，她希望把自己的一个女友许配给维特，希望维特与阿尔伯特保持良好的关系。她的爱泛滥而溢出，真的如保守的中国谚语所云：红颜祸水？那能这样解读和看待美丽动人、善良无邪的绿蒂姑娘呢！

其实，绿蒂的潜意识钟意维特较阿尔伯特多一点，但出于理智与时间的先后，她也和维特一样委屈自己。

其实，当维特最好那次与她诀别见面时，绿蒂也意乱情迷，举止行为亦相当反常，既想单独与维特在一起，有不敢。她对维特是有情的，有复杂的美妙的隐伏的不能言表的感情。

维特与绿蒂那次最后的会面，没有阿尔伯特在跟前，维特应绿蒂的要求，朗诵着自己翻译的英雄史诗，真情流露，激动不已，最后拥抱在一起，亦仅此而已。绿蒂心理更惊慌迷乱，只说：“这是最后一次，维特！你别想见到我了！”，绿蒂不得不克制、庄重、绝情讲了最后的一句话。

维特悲痛欲绝，无可奈何喊出：“别了，绿蒂！永别了！”

经过那晚阿尔伯特出外办事，没有在家过夜，维特最后与绿蒂诀别，双方不由自主激动的互相拥抱接吻，所留下的印记与激动的余波，当次日阿尔伯特回家，绿蒂的心情异常复杂，她既忠诚爱着阿尔伯特，自己现在的丈夫，又爱着关心着可怜的可能自作自受已经一无所有的维特，向丈夫坦露心迹，交代一切，她思前想后，拿不定主意，毕竟，阿尔伯特是人、是一个男人，就算是多么开明有风度有同情心，维特的存在多少也令他有点不快。于是绿蒂就心知吐明，默默的注视着阿尔伯特回家后的举动以及维特回自己住处后使用人送字条向阿尔伯特借枪托词方便不日外出旅游时防身，阿尔伯特指示绿蒂取枪，绿蒂取枪时的木然却刻意擦干净枪的灰尘，当维特从用人那里得知是看到绿蒂亲自交枪给他的，并已经擦干净了的，维特病态的狂喜。

以下是维特最后的咏叹：

“它们经过了你的手，你还擦去了上面的灰尘；我把它们吻了一遍又一遍，因为你曾接触过它们。绿蒂呵，我的天使，是你成全我实现自己的决心！是的，绿蒂，是你把枪交给我的；我曾经渴望从你手中接受亡，如今我的心愿得以满足了！唔，我盘问过我那小伙子：当你递枪给他时，你的手在震抖，你连一句“再见”也没有讲！可悲，可悲！连一句“再见”也没有！难道为了那把我和你永远联结起来的一瞬，你就把我从心中放逐出去了么？绿蒂啊，哪怕再过一千年，也不会把我对你那一瞬的印象磨灭！我感觉到，你是不可能恨一个如此热恋你的人的。”

“我对不起你，阿尔伯特，请原谅我吧。我破坏了你的家庭的和睦，造成了你俩之间的猜忌。别了！我自愿结束这一切。呵，但愿我的能带给你们幸福！阿尔伯特，阿尔伯特，使我们的天使幸福吧！你要是做到，上帝就会保佑你啊！”

维特的自杀，真能令绿蒂与阿尔伯特幸福吗？！

最后，维特心情轻松的从容吞枪自杀，一了百了，回归自我、回归自然、回到上帝的身边。

阿们！

—2022.03.16.细读《少年维特的烦恼》综述。

谐音对联

上联：东不管（馆），西不管，酒管，下联：兴也罢，衰也罢，喝罢（吧）。

上联：独览梅花扫腊雪（多来米发索拉西）. 下联：细睨山势舞流溪（一二三四五六七）.

上联：酒热不须汤盏汤（烫）。下联：厅凉无用扇车扇（煽）。

上联：立湖石于江心，岂非假岛（贾岛）；下联：蒙虎皮于马背，谓是斑彪（班彪）。

上联：猫儿竹下乘凉，全无暑（鼠）气；下联：蝴蝶花间向日，更有风（蜂）来。

上联：闵子牵（闵子骞）白牛（伯牛），过王子店；下联：白公骑（百公琦）乌马，赶公冶场（公冶长）。