克绍箕裘成语解释-克绍箕裘

1.克绍箕裘的近义词

2.克绍箕裘词语解释

3.克绍萁裘是什么意思，词源是哪里

4.克绍箕裘什么意思

5.克绍箕裘的成语典故

克绍箕裘的近义词

日常生活中，我们会接触不少的成语知识，每个成语都会有它对应的近义词，下面我为大家整理了克绍箕裘的近义词相关内容，希望对大家有帮助。

　中文：克绍箕裘

　读音：kè shào jī qiú

　正音：箕；不能读成“qí”。

　辨形：裘；不能写成“求”。

　克绍箕裘的意思：克：能够。绍：继承；箕裘：簸箕和皮袍，比喻祖先的事业。比喻能继承先辈的事业。

　出处：《礼记·学记》：“良治之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”

　近义词：肯堂肯构

　用法：动宾式；作谓语、定语；用于书面语

　克绍箕裘造句

　1、眼看所有儿女无人愿意克绍箕裘,老爹当然心情不好。

　2、自从决定克绍箕裘，当一个农夫以来，他真的是日出而作，日落而息。

　3、我当初领养这个小孩，就是期盼他克绍箕裘，没想到他根本瞧不上我这小手艺。

　4、他父亲是著名的演员，克绍箕裘的他也进入了演艺圈。

　5、像令公子这样愿意克绍箕裘的.有为青年，现在可少了。

　6、我看令公子聪明伶俐，将来必能克绍箕裘。

　7、为了完成父亲的心愿，他决定留在国内，克绍箕裘，接掌家业。

　8、今日社会讲究人各有志，当父母的不宜勉强子女克绍箕裘。

　9、当年进入师门的时候，师父曾对我说：”期盼你能克绍箕裘，光大师门之业。“师父勉励的话，我至今不敢或忘。

　10、黄家的后人,都能克绍箕裘,使得祖先经营下的药材生意,有所发展。

克绍箕裘词语解释

文化课教材(高级)：克绍箕裘（成语故事） 作者：正见文化课教材编辑小组 FROM:big5.zhengjian/articles/2008/2/3/50757 ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇ 原文 良冶（1）之子，必学为裘（2）；良弓之子，必学为箕（3）。(《礼记·学记》) 注解 （1）冶：音「也」，铸造金属。 （2）为裘：裘，音「求」。缝合成一件裘袍。 （3）箕：音「积」，畚箕。 故事阐述 在《礼记．学记》中提到，在古时候的家庭中，如果父亲是当铁匠冶炼金属的，他的子弟因为从小看惯了这种熔合的技术，所以比别人先学会用兽皮缝合成袍裘，以作为日后学习的基础；同样的，一个造弓的能手，他的子弟也会先学着用竹、柳等柔韧的物品来编制畚箕，为将来造弓踏出第一步。 后来「克绍箕裘」这句成语就从这里演变而出，比喻子孙能够继承先人的志业，亦用于继承师业之意。 讨论 （1）父亲如果是铁匠，他的子弟必然比别人先学会什么才能？为什么呢？ （2）父亲如果是造弓能手，那他的后代也比别人优先具备了什么才能？ （3）你觉得后天的环境对一个人的影响有多大？请你回想一下周遭的经验，并和同学分享一下你的想法。 造句练习 例：为了完成家人的心愿，他决定克绍箕裘，接掌家中的事业。 例：父亲希望我克绍箕裘报考医学院，完成父亲行医济世的志愿。 相似成语 继志述事 课后时间 把下列成语中，错误的字圈出来并写上正确的字。 （1）克诏其裘→（ ）、（ ） （2）耳儒目染→（ ） （3）指路为马→（ ） 参考解答 （1）克诏其裘→（绍 ）、（箕 ） （2）耳儒目染→（濡 ） （3）指路为马→（鹿 ）

克绍萁裘是什么意思，词源是哪里

“克绍箕裘”源于《礼记˙学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”（冶金能手的孩子，根据熔合金属的原理，必定能学会制作裘皮服装；制弓能手的孩子，根据制作弓的原理，必定能学会制作簸箕。）

“克”，能够。“绍”，继承。

“克绍箕裘”的意思是：儿孙因见得多了，常能把老一辈 的技艺学到手。现在就作为下一代能继承先辈事业的赞语。

克绍箕裘什么意思

“克绍箕裘”的意思是比喻能继承父、祖的事业。是动宾式，作谓语、定语；用于书面语。出自《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”

“克绍箕裘”造句：

1、眼看所有儿女无人愿意克绍箕裘，老爹当然心情不好。

2、自从决定克绍箕裘，当一个农夫以来，他真的是日出而作，日落而息。

3、我当初领养这个小孩，就是期盼他克绍箕裘，没想到他根本瞧不上我这小手艺。

克绍箕裘的成语典故

原文：“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”

译文：“自身学习没有独到之处，仅仅能掌握背诵的知识的是不足以作别人老师的。一定要让学习的人听从解说吗？他们对学习的内容感到疑惑，却无法表述出来，那就为他们作出解释。给他们解释了但还不能明白的地方，就可以把它放在那里等到以后再解释。冶铁良匠的孩子，一定会学习做鼓气用的风裘。制弓良匠的孩子，一定会学习制作畚箕藤器。才开始被用来驾车的小马，一定会被系在车后，尾随着车辆前进。君子们但凡能够明察到这三件事的，那么他一定是有学习的志向的。”

十三经注疏.礼记学记

东汉郑玄注云：仍见其家锢补穿凿之器也。补器者。其金柔乃合。有似於为裘。

隋唐陆德明云：冶，音也。锢，音固。穿字又作■（上穴下身）音川。凿，在洛反。

郑玄注云：良弓之子必学为箕者，仍见其家桡角干也。桡角干者，其材宜调，调乃三体相胜，有似於为杨柳之箕。

陆德明云：箕，音基，注同。桡，而小反，下同。曲，屈也，一音乃孝反。干，古旦反。胜，音升，任也，一本作称尺证反。

郑玄注云：始驾马者反之车在马前者，以言仍见，则贯，即事易也。

郑玄注云：君子察於此三者可以有志於学矣者，仍读先王之道，则为来事不惑。

唐孔颖达疏云：此一节论学者数见数习其学则善，故三譬之。此为第一譬。良，善也。冶谓铸冶也。裘，谓衣裘也。言积世善冶之家，其子弟见其父兄，世业鋾铸金铁，使之柔合，以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也。良弓之子必学为箕者，此第二譬，亦世业者。箕，柳箕也。言善为弓之家，使干角挠屈，调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳，和软挠之成箕也。始驾马者反之车在马前者，此第三譬，明新习者也。始驾者，谓马子始学驾车之时反之者（马子，马之子，小马驹也），驾马之法，大马本驾在车前，今将马子系随车後而行，故云反之。车在马前所以然者，此驹既未曾驾车，若忽驾之，必当惊奔。今以大马牵车於前，而系驹於後，使此驹日日见车之行，其驹惯习，而後驾之，不复惊也。言学者亦须先教小事操缦之属，然後乃示其业，则道乃易成也。君子察於此三者可以有志於学矣者，结上三事。三事皆须积习，非一日所成。君子察此三事之由，则可有志於学矣。 ①箕裘之绍；“侧闻雨露之颁，咸喜‘箕裘之绍’。” （宋·张扩《贺范内翰启》）

②箕裘相继；“休夸琴瑟调宜，愿百年奕叶传芳，好儿孙‘箕裘相继’。” （明·姚茂良《精忠记·第二出》）

③箕裘不坠；“知足下留心正学，师门‘箕裘不坠’，喜何如之！” （清·陆陇其《答柏乡魏荔彤书》）

④不堕箕裘；“省躬常惧玷，恐掇庭闱羞，童年志于学，不堕为箕裘。” （宋·范质《诫儿侄八百字》） be a worthy son to an able father