毁家纾难故事-毁家纾难是褒义还是贬义

1.黄河畔的民族英雄故事

2.求成语的典故

3.“孝迈黔娄”的故事是什么？

4.楚国大臣子元后谁当宰相的?

5.毁家纾难什么意思？近义词和反义词是什么？

黄河畔的民族英雄故事

民族英雄-吉鸿昌

1933年1月,吉鸿昌受中共北方局党组织之命,联络冯玉祥,筹组抗日同盟军.他毁家纾难,拿出6万元购置.5月26日,冯玉祥,吉鸿昌,方振武等在张家口宣布成立"察哈乐民众抗日同盟军",冯玉祥任总司令,吉鸿昌为第二军军长兼任察哈尔省警备司令和公安局长.6月,冯玉祥任命吉鸿昌为北路前敌总指挥,率部北征收复察东失地.22日,鸿昌率部收复康保城,7月1日收复宝昌城.7月7日,北征军兵分三路猛攻多伦城.日伪军用重炮,飞机轰炸顽抗, 吉鸿昌率敢队,持大刀袒臂匍伏前进,冒弹雨3次爬城.后暗派精兵入城,里应外合,用大刀肉搏,激战7天,于12日光复多伦.察东四县光复,全国人心大振,国民党竟于此时命何应钦率军进攻察哈尔,加之日伪军大举反扑多伦城,鸿昌被近撤出多伦.为保存抗日革命力量,他又率部西开商都,东进石口,挺进冀东. 10月5日,到达大,小汤山地区,遭国民党军阻击,日本飞机配合扫射.同盟军伤亡惨重,弹尽援绝,吉鸿崐昌和方振武只得同国民党三十二军商震谈判.

求成语的典故

锦屏射雀　　jǐn píng shè què

典源：《旧唐书·高祖窦皇后传》

国学故事：隋朝末年，战乱不定，各路诸侯争雄天下。窦毅不愧老谋深算，为女儿择婿别出心裁。一次窦毅指着大公主说：“这女子才貌双全，不能轻易许配人家，应当为她选择一个好的丈夫。”因此便在屏风上画了两只孔雀，凡是求婚的人，均给两支箭让射，暗定若有能射中孔雀眼睛的，就把大公主嫁给他。有几十人前来求婚，但都未能中标，后李渊到来，两箭分别射中两只孔雀的眼睛。窦毅见了十分高兴，便把女儿许配给李渊。当时战乱以武治国平天下。[1]

编辑本段割席分坐　　gē xí fēn zuò

典源：《世说新语·德行》

国学故事：三国时魏国有个隐士，俭朴好学。有两个读书人，一名叫管宁，一名叫华歆。他们俩一起在菜园锄地，看见地上有一块金子，管宁把它看得像破瓦碎石一样挥锄拨开，华歆却赶紧拾起来看了又看。后来他们又坐在一张席子上读书。这时，一位衣着华贵的大官乘坐马车从学校门前经过，管宁不为所动，仍旧专心致志地读书。而华歆却非常羡慕，扔下书本跑出去看。他回来后，管宁二话没说，立即与他割断坐席，并郑重宣布：“你不是我的朋友！”·[2]

编辑本段逢人说项　　féng rén shuō xiàng

典源：《赠项斯》

国学故事：唐代有位很有名望的江东人叫项斯，在他未出名之前，曾拿自己的诗文去拜见朝廷官员杨敬之。杨敬之十分喜爱他，赞道：“几次看诗都觉得很好，见到人后觉得人品更值得称道。我生来不会隐瞒人的长处，因此只要见到人我必会称赞项斯的人品和诗文。”不久，项斯便被选拔重用。[3]

编辑本段牧羊读书　　mù yáng dú shū

典源：《三国志·魏书·杨俊传》

国学故事: 西晋的权臣杨俊隐居太原时，见到一个名叫王象的少年，生活很清苦，但却十分勤奋好学，常常一边牧羊，一边偷偷读书，为此被主人鞭打了一顿。杨俊喜爱他珍惜时光，勤奋好学，于是便将王象赎买到家中，给他一定的条件和时间，让他继续用功读书，年长后还为他定亲娶妻。王象身为仆奴，不甘沦落，仍勤奋刻苦“牧羊读书”。[4]指鹿为马　　zhǐ lù wéi mǎ《史记.秦始皇本纪》载：秦二世时，丞相赵高阴谋篡位，但又怕别的臣子不服从，就设法试探。他故意给秦二世献了一只鹿，并说：“这是马。”二世笑着说：“丞相弄错了吧？把鹿说成马了。”赵高问其他大臣，有的不吭气，有的巴结赵高就附和说是马，也有的说是鹿。赵高就把说是鹿的人暗害了。[5]爱屋及乌　　à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。殃及池鱼　　yāng jí chí yú

出处:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”

从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大火叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。

这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。

2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来源的成语。东施效颦　　来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

范例

编辑本段班荆道故　　bān jīng dào gù

成语典故：班：铺开。荆：黄荆，一种灌木。原为用荆条铺地，坐在一起谈说过去的事情。后常形容朋友途中相遇，共话旧情。[6]

成语出处：《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相于食，而言复故。”

编辑本段至不悟　　zhì sǐ bù wù

成语典故: 至：到；悟：醒悟。到也不醒悟。

成语出处: 唐·柳宗元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至不悟。”安步当车　　ān bù dàng chē

成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。

成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”不二法门　　bù èr fǎ mén

成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）暗室不欺　　àn shì bù qī

成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）匕鬯不惊　　bǐ　chàng　bù jīng

成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

成语出处: 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”

成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）笔大如椽　　bǐ dà rú chuán

成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。

成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”

成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》）笔下生花　　bǐ　xià　shēng　huā

成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。不蔓不枝　　bù màn bù zhī

成语典故: 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”

成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）赤子之心　　chì zǐ zhī xīn

成语典故: 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）低唱浅斟　　dì chàng qiǎn zhēn

成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。”焚骨扬灰　　fén gǔ yáng huī

成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。

成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”焚膏继晷　　fén gāo jì guǐ

成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）噤若寒蝉　　jìn ruò hán chán

成语典故: 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”

成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）

俗不可耐

sú bù kě nài

成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。

成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”

悬崖勒马

xuán yá lè mǎ

成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。”

成语例句: 您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！（华而实《汉衣冠》三）

朝三暮四

zhāo sān mù sì

成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”

成语例句: 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。（鲁迅《坟·灯下漫笔》）

作威作福zuò wēi zuò fú

成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。

成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”

成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。（曲波《林海雪原》二）

作茧自缚

zuò jiǎn zì fù

成语典故: 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。

成语出处: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”

成语例句: 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。

重蹈覆辙

chóng dǎo fù zhé

成语典故: 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

成语出处: 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”

成语例句: 要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。

重熙累洽

chóng xī lěi qià

成语典故: 熙：光明；洽：谐和。指国家接连几代太平安乐。

成语出处: 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注：‘熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。”

砥柱中流

dǐ zhù zhōng liú

成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

成语出处: 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”

断章取义

duàn zhāng qǔ yì

成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

成语出处: 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”

成语例句: 宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。（朱自清《清华的一日》）

对酒当歌duì jiǔ dāng gē

成语典故: 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。

成语出处: 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”

成语例句: 尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。（元·杨显之《酷寒亭》第三折）

阿谀谄媚ē yú chǎn mèi

成语典故: 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。

成语出处: 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。”

堕甑不顾duò zèng bù gù

成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。

成语出处: 《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”

奉天承运fèng tiān chéng yùn

成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

成语出处: 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”

妇人之仁fù rén zhī rén

成语典故: 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

成语出处: 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

成语例句: 吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）

甘之如饴gān zhī rú yí

成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。

成语出处: 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”

成语例句: 背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。（高阳《清宫外史》上册）

甘瓜苦蒂gān guā kǔ dì

成语典故: 甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。

成语出处: 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。”

邯郸学步hán dān xué bù

成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

成语出处: 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

成语例句: 写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。

含英咀华hán yīng jǔ huá

成语典故: 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁，含英咀华。”

成语例句: 短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。

好高骛远hào gāo wù yuǎn

成语典故: 好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。

成语出处: 《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”

成语例句: 但是好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。（秦牧《画蛋·练功》）

囫囵吞枣hú lún tūn zǎo

成语典故: 囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。

成语出处: 《朱子语类·论语十六》：“道理也是一个有条理底物事，不是囫囵一物。”

成语例句: 读书要善于思考，不能囫囵吞枣，不求甚解。

狐假虎威hú jiǎ hǔ wēi

成语典故: 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

成语出处: 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

成语例句: 果然府中来借，怎好不借？只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十）

毁家纾难huǐ jiā shū nàn

成语典故: 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

成语出处: 《左传·庄公三十年》：“斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”

成语例句: 某等愿从众志，毁家纾难，兴复宋室。（清·吴趼人《痛史》第二十五回）

蕙心纨质huì xīn wán zhì

成语典故: 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

成语出处: 南朝·宋·《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”

“孝迈黔娄”的故事是什么？

“黔娄”相传是东晋时著名的孝子，其孝行入选二十四孝。可谓是孝子的楷模。在福建周宁县浦源村的郑氏宗祠二进厅上檐有一“孝迈黔娄”的匾额，它的意思是“孝行可同黔娄相比”，说的是郑氏十四世锡繁公替父送，尽孝尽义的故事。

明朝灭亡后，清兵大举南下，当时退守福建的郑成功、刘中藻打起“抗清复明”的旗号，纠集明军数万人。当时，浦源属刘中藻明军辖区。锡繁公之父方三公毁家纾难，资助钱粮给明军。

公元1649年，清军将领白进宝在闽北建瓯剿灭明军余部，回师福州，路经浦源村，得知方三公勤师刘中藻之事，不顾其重病在身，便将其押解带走。

当时锡繁公在萌源岳父家作客，知悉父亲被捕。立即带上重金沿路追至梨坪，愿出重金赎回父亲，清军因其是“钦犯”不肯。于是锡繁公跪哭在地，愿以自己替父亲，清军看在金银的分上，方答应替换。扔下方三公，将锡繁公押走。

押解途中，锡繁公心想，父亲重病在身，无人照顾，病野外，自己更是不孝。不如寻机逃脱，待孝敬父亲度过晚年后自己的性命安危也在所不顾了。行至福安穆洋溪边。乘清军没防备，突然跳进溪中，奄奄一息之际，传说有一重物将其托起送到对岸，待繁锡公上岸，见溪中有一仙女对其嫣然一笑，化为一尾红鲤鱼悠然而去。

逃难途中，遇到一个农夫，话语中农夫知是方三公父子遇难，赶紧为他打开镣铐。农夫原是小商贩，客居浦源时得重病，幸得方三公医治并接济银两方得不，今感恩图报。将锡繁公带到山上的破瓦窑洞藏匿起来，便沿途去找方三公。清军随后追查至洞口见蜘网密布，故未进洞搜索(后为纪念蜘蛛功劳，浦源后人均不打蜘蛛)。锡繁公得以脱难后，在农夫家医好了父亲方三公的病。父子俩不敢回村，遁入黄家山(今狮城官山一带)隐居。

后来，方三公逝世后，锡繁公将父安葬后，想起曾经的诺言“替父送”。为了“义”，他自动往宁德投监，县令李即龙钦慕其孝行，不忍伤害，只在狱中关押，几年后于狱中，李即龙为其题匾“孝迈黔娄”存于郑氏祠堂，其岳父家人也送“孝德动天”的匾额。

清朝灭亡后，为了纪念褒扬孝子锡繁公，1918年，在鲤鱼溪东侧300米古道处，建孝子坊，坊旁立有褒扬建坊记，记述孝子锡繁公事略。

孝心，是最大的尊老。自古以来，凡是有孝心的人，都会受到别人的尊重。因为人人都有父母，人人都会做父母，父母生己身，又有养育之恩，不孝敬父母，就是忘恩负义，是任何人都不齿的。所以说，我们没有任何理由不爱自己的父母，不尊重老人。

楚国大臣子元后谁当宰相的?

楚国令尹(相当丞相)子元后，楚成王要斗廉当令尹。斗廉推辞说：“当今与楚国为敌的是齐国。齐国有管仲、宁戚治国，国富民强。我的才能比不上管仲、宁戚等辈。您如果想与中原抗衡,就必须改善楚国的法治，而改善法治,非起用斗子文(斗伯比的儿子，名谷於菟) 不可。”百官也齐声保奏：“只有此人，方称其职。”楚成王准奏，就封斗子文为令尹。

斗子文, 斗榖於菟,春秋时楚国令尹,斗姓,字子文。约生于公元前690年左右,其母为郧国(今安陆、云梦一带)国君之女。传说初生时被弃于荒泽之中,由老虎哺乳才得以成活。楚国人称“乳”为“榖”,称“虎”为“於菟”,故名为“榖於菟”。故里在今云梦县义堂镇,他是楚国历史上最贤能的令尹（相当宰相）之一，斗姓，名榖於(wu)菟（tu)，是千百年高官中的佼佼者，是楚国历史上治国安邦之雄才，有文韬武略之奇谋，而且为官廉洁，处事公平，不徇私情。

斗子文家族中有个人，认为同族中出了斗子文这样一个大官，一定会包庇亲朋，便有恃无恐地在外面胡作非为。一次，他在市上买东西，不但不给钱，反而把卖东西的农夫打倒在地，被当时负责司法的官员廷理抓了起来，审问的时候，被拘捕的不但不服罪，反而十分嚣张，大声说：“我是令尹斗子文的堂弟，你们敢把我怎么样？”廷理无奈，只好放了这人，并向斗子文汇报，斗子文听完，不动声色地部道：“是你放的人吗？”

廷理答道：“是的，是的，大人，这是我应该做的。”

斗子文猛拍几案，站起来厉声命令：“你马上给我把人抓回来！”

斗子文说：“楚国之所以设廷理一官，就是用来维护国家法令的。正直的官员执行法令，灵活而不违背原则，坚决不损害法律。现在你擅自释放犯法的人这就没有维护国家的法律，秉公办事。难道我当令尹就是为了让自己的家族享受特权吗？你身为廷理连这点道理也不懂！” 斗子文看到廷理很难为情的样子，又心平气和地说：“你想，我身为令尹，协助楚王治国，有人对我严格依法行事有意见，但我并不因此而抛弃法律，赦免那些违法的人。现在我的这个堂弟明明是犯了法，你却为了照顾我的面子把他放了，这不是在全国人面前展示我的私心很重吗？掌握一国之权柄，而被人在背后骂我私心自用，这样活着还不如了的好。现在你赶快把放走的抓起来。”他命令廷理把重新抓了起来。

　 楚成王闻讯，连鞋也顾不上穿，光着脚就见斗子文。一进门就笑眯眯地说：“我找了个徇私枉法的人当廷理，惹你生气了，特来向你道歉。” 斗子文对楚成王说：“国家之祸，都是因为君弱臣强所致。建议凡是百官世禄田邑的收入都要交一半给国家。”楚成王采纳了这个建议，传令百官执行，斗子文以身示范，穿着布衣上朝，家中无一日的积蓄。

二、“毁家纾难”

成语“毁家纾难”说的就是斗榖於菟三次被任命为令尹,不喜形于色；三次被免去官职也不怨天尤人、忠心为国排忧解难的故事。

“毁家纾难”语出《左传·庄公三十年》：“斗榖於菟为令尹,自毁其家,以纾楚国之难。”杜预注：“毁,灭也；纾,缓也。”意思是说,斗榖於菟在国家有危难的时候,不惜损失(毁)自己的家产,以缓解(纾)国家的困难。后世遂以“毁家纾难”称不惜捐弃家产,解救国难的行为。

楚成王八年(前664年),斗榖於菟被任命为令尹,上任之初他即献出自己家族的财产,以帮助解决楚国的困难。由此他执掌楚国军政大权二十七年。期间曾两次去职,很快又恢复职务。楚成王因其勤政为民,劳苦功高,几次想增加他的俸禄,他坚辞不受。他说：从政的人要想到老百姓的疾苦,民穷而我富,民贱而己贵,我离期就不远了。一次,斗榖於菟的家人触犯了法律,廷理(法官)见是令尹子文的家人,有意予以开脱,他知道后,严厉批评了廷理,并亲送家人伏法,说：“不严惩他,我就去!”楚成王听到这个消息,连鞋子也顾不上穿,匆匆赶到斗榖於菟家中,向他表达了钦敬之意,同时,成王贬退了廷理,将内政也交给斗榖於菟治理。

公元前637年,楚将成得臣领兵攻打陈国(今河南淮阳一带)胜利归来,斗榖於菟认为,成得臣有功于国,自己年事已高,即主动辞职,并推荐成得臣为令尹。孔子对斗榖於菟的为人十分赞赏,评价他一生的作为为“忠”。

斗榖於菟约于公元前633年去世,葬于他的家乡,即今云梦县义堂镇。后世为纪念他,曾在其故里建子文庙,故里有名景“虎乳崖”,相传为老虎给他哺乳的地方。

三、“若敖鬼馁”

若敖氏源自春秋初楚国国君熊仪。熊仪即君位后，又号称若敖，熊仪之子斗伯比即以若敖为氏，因别封斗邑，故亦称斗氏。斗伯比之子斗子文（斗榖於菟，是孝感历史上著名的楚国令尹）。其人廉洁一世，楚成王时，官至令尹（丞相）之职，斗子文作为令尹，其职权很大，入治民政，出为将帅，掌握了全国军政大权。但子文因为体恤百姓，家里穷得竟无隔夜粮。成王听说他吃了早饭，就没有晚饭，于是在每次朝见时，都准备一束肉干、一筐干粮送给子文。成王过意不去，要把子文应得的俸禄发给他，但每次成王拿出俸禄时，子文都跑开，等成王不再拿出俸禄时，他才返回朝廷。别人对子文的做法不理解，问他：“人活着都追求富有，而你却躲避钱财，为什么？”子文说：“从政为官的人，是保护百姓的。现在，百姓大多数穷困，而我得到财富，这是苦了百姓来让自己富裕，将来会遭祸而。我这是逃避，不是躲避财。”

后来，灭族之祸不幸真被他不期言中了，鲁宣公四年，子文的侄儿斗椒作乱，楚庄王一怒之下灭了斗子文的整个家族若敖氏。但庄王惟独追念子文对楚国有大功，赦免了子文的孙子克黄。

事情的经过是这样的，原来，若敖氏之族属王族的分支，在熊仪之后，特别是在楚武王、成王、穆王、庄王诸代，均居高位，是楚国举足轻重的大姓之一，对楚国的发展与强大，作过突出的贡献。如斗伯比（郧公之婿，郧公，郧国国君，治所在安陆）正值熊通(楚武王)称王发展时代，在楚武王征服汉东的过程中就立了大功。另一位若敖之后斗廉，不仅是一位军事统帅，而且也是一位春秋初期著名的思想家。他提出“卜以决疑，不疑何卜”、“师克在和”等观点，闪烁着唯物主义的思想光芒。楚武王创设的令尹，也是首先从若敖氏之族中挑选出的斗祁充任的。楚成王初立，子元乱国，为斗班所杀。

斗谷於菟(斗子文)任令尹，辅佐楚成王27年，在任上，斗子文“三仕三已”、“毁家纾难”，帮助楚成王东征北战，争霸立业，功勋卓著。其后，子玉任令尹，子西任司马。子玉后，子上曾继任令尹。就是到楚穆、庄时，若敖氏出任令尹的，也有四人：成文心、子孔、子扬、子越，可见若敖氏之族长盛不衰，为楚国的发展壮大作出了卓越的贡献。这是一方面，但在另一方面，随着若敖氏家族势力的不断扩展，斗氏家族中有些不贤明的大臣权势却日趋膨胀，不仅与王室存在矛盾，而且也招致其他贵族大姓的不满。如公元前637年(楚成王三十五年)，斗子文荐子玉接替自己继任令尹时，大夫叔伯(蒍吕臣)就以“子若国何”(《左传·僖公二十三年》)，表示怀疑与非难。随着一代贤令尹（相当宰相）的斗子文去职后，继任者成子文、子孔、子扬、子越与楚王室和其他大臣有矛盾日益突出，到了子越继任后，子越与庄王终于爆发了直接的冲突，整个若敖氏在楚庄王的果断强力打击下，终于土崩瓦解了。

公元前605年(楚庄王九年)，正当楚庄王伐陆浑之戎、观兵周疆凯旋回来时，若敖氏、蒍吕氏这两大姓之间的斗争也愈益尖锐化。此时，若敖氏子杨(斗般，子文子)、子越(斗椒，子良子)分别担任令尹和司马，主宰着楚国军政大权，斗子文的侄子子越是个状似熊虎、声若豺狼的野心家，相传他一出生，其伯父子文就厌恶他，说他日后必定会使若敖氏遭受灭顶之灾。《左传·宣公四年》记载说：“初，楚司马子良(子文的弟弟)生子越椒。子文曰：‘必杀之!是子也，熊虎之状而豺狼之声；弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎?’子良不可。子文以为大戚。及将，聚其族，曰：‘椒也知政，乃速行矣，无及于难。’且泣曰：‘鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而!’”（这就是成语“若敖鬼馁”的来历。

应该说，若敖氏的力量是很强大的，一旦叛乱起来,声势也很浩大。楚庄王从大局出发,亲领大军出征平叛，公元前605年秋，王军与若敖氏之族战于皋浒(今湖北襄阳西)。楚庄王亲自在车上猛擂战鼓，王军奋勇进击，终于杀溃叛军。子越一家老小及所有亲戚——即整个若敖氏这一积累了几百年的庞大家族，全被灭族了。整个若敖氏绝户了。若敖氏的先人在天上流浪，地下无人祭祀，成了饿鬼，“若敖鬼馁”这个词就是指没有后代，连鬼都要饿的意思。

当时，子文之孙克黄，时任箴尹，子越率族叛乱时，正出使齐国，回来至宋时，听到镇压叛乱消息，有人劝他不要回去，他以君命为重，还是回国向楚庄王复命，然后自拘于司法部门，主动请罪伏法。楚庄王念及其爷爷子文之功，仍使克黄担任箴尹，改名为“生”《左传·宣公四年》。

楚庄王镇压了若敖氏叛乱，消除了隐患，加强了王权，巩固了统治，有利于楚国的图霸与发展。虽然若敖氏在楚国历史上是有功劳的，楚庄王也不应因子越领其族叛乱灭其九族,但成语“若敖鬼馁”给后世的警示和教育意义是十分重大的。

毁家纾难什么意思？近义词和反义词是什么？

词目

毁家纾难

发音

huǐ jiā shū nàn

释义

毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

近义词

精忠报国舍身为国

反义词

损公肥私自私自利

引用

《南北史演义》第三回　伐燕南冒险成功　捍东都督兵御寇 ...刘粹，引第三子义隆，往戍京口。义隆年仅四龄，裕借此励军，表示 毁家纾难 的意思，且召集诸将，预揣贼势道：“贼若由新亭直进，不易... 《民国演义》第四十二回　廿一款恃强索诺　十九省拒约联名 ...，于是奔走呼号，力图挽救，有刺血上书的，有断指演说的，有情愿 毁家纾难 ，储金救国的；什么 *** 日货，什么组织民团，闹得全国不安... 《民国演义》第八十回　议宪法致生内哄　办外交惹起暗潮 ...孙说，定要段设法筹款。看官！你想天下有几个点石成金的吕祖师， 毁家纾难 的楚令尹？国家没有的款，只好向外人商量，当由段总理委任... 《民国演义》第一百一回　集灵囿再开会议　上海滩悉毁存烟 ...盘剥，半遭军阀搜括，穷民已不聊生，就使有几个豪绅富贾，亦怎肯 毁家纾难 ，效那楚子文、汉卜式故事？坐是公债券无人过问，免不得硬... 《全唐文》第09部 卷八百三十五 ...神?。千拜首以何为，一剖心而始足。惟当竭诚启沃，戮力弼谐。尽 毁家纾难 之谋，继图国忘身之策。尚疑丹悃，未答皇私。荷圣感恩，臣... 《宋史》卷四十六·本纪第四十六 ...、静江府印委次官护之，席藁俟命，容臣归省偏亲，誓当趋事赴功， 毁家纾难 ，以赎门户之愆，以报君父之造。"诏不允。... 《清史稿》卷四百四十七 列传二百三十四 ...众曰：“与诸君共事久，今库馈诎，徒手归，奈何？”众泣曰：“公 毁家纾难 ，我等敢他求乎？”遂去。越岁，调长沙。有客军数千，以无... 《清史稿》卷四百五十七 列传二百四十四 ...称疾去。　　久家居，慷慨好义，值岁饥嗛， 毁家纾难 ，诵声如沸焉。光绪二十四年，土寇牛世修倡乱涡阳。南华闻...