枯枿朽株的意思-枯耘伤岁的意思

1.《先秦散文·荀子·天论》原文鉴赏

2.形容特别细致的成语

3.枯耘伤岁指什么生肖

4.形容心细的文言文

5.形容人细致的成语

6.耘的四字成语有什么

《先秦散文·荀子·天论》原文鉴赏

《先秦散文·荀子·天论》原文鉴赏

天行有常①，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉②，应之以乱则凶。强本而节用③，则天不能贫，养备而动时④，则天下不能病;修道而不贰⑤，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴⑥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶⑦。本荒而用侈，则天不能使之富;养略而动罕⑧，则天不能使之全;倍道而妄行⑨，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾⑩，妖怪未至而凶。受时与治世同(11)，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣(12)。

不为而成，不求而得，夫是之谓天职(13)。如是者，虽深，其人不加虑焉(14);虽大，不加能焉;虽精，不加察焉;夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参(15)。舍其所以参，而愿其所参(16)，则惑矣。

列星随旋(17)，日月递照(18)，四时代御(19)，阴阳大化(20)，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形(21)，夫是之谓天(22)。唯圣人为不求知天。

天职既立，天功既成，形具而神生(23)，好恶喜怒哀乐臧焉(24)，夫是之谓天情。耳目鼻口形，能各有接(25)，而不相能也(26)，夫是之谓天官(27)。心居中虚(28)，以治五官，夫是之谓天君。财非其类(29)，以养其类，夫是之谓天养。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。如是，则知其所为，知其所不为矣;则天地官(30)，而万物役矣。其行曲治(31)，其养曲适，其生不伤(32)，夫是之谓知天。

故大巧在所不为，大智在所不虑。所志于天者(33)，已其见象水可以期者矣(34);所志于地者，已其见宜之可以息者矣(35);所志于四时者，已其见数之可以事者矣(36);所志于阴阳者，已其见和之可以治者矣(37)。官人守天而自为守道也(38)。

注释 ①天行：指大自然的一切运行、变化。 ②治：合理的措施。 ③本：指农业。 ④养备：生活资料充备。动时，动作得时。 ⑤修：当作“循”。 ⑥“饥”字下原有“渴”字：衍文。⑦妖怪：指自然灾害或变异。 ⑧罕：稀，指怠惰。 ⑨倍：通“背”。 ⑩薄：迫近。 (11)受时：遇到的天时。 (12)至人：最明事理的人。 (13)大自然的功能。 (14)其人：指上文的“至人”。 (15)参：通“三”，意思是人能发挥主观积极性，关于利用天时地财，有所作为，与天地为三，亦即能占有一定的地位。 (16)愿：羡慕，希望获得。 (17)随旋：相随运转。 (18)递：交替。 (19)代：接连。御，行。 (20)大化：变化万物。 (21)无形：大自然无形迹可寻。 (22)天：自然现象。(23)形：形体。具，具备。神，精神。 (24)臧：通“藏”。 (25)能：功能。 (26)相能：互相代替。 (27)天官：自然具有的官能。 (28)中虚。中间。 (29)财：通“裁”，改造，利用。非其类，与人异类的万物。(30)官：职守，使天地为人类造福。 (31)曲：周到。 (32)生：生命。(33)志：知。 (34)已：通“以”通乃。见，读xian。见象，所表现出来的自然现象。期，期待。 (35)宜：宜于生长的各种条件。息，生长蕃殖。(36)数：指四季运行的自然规律。事，依时从事的生产。 (37)和：原作“知”。 (38)官人：任人。守天，指研究掌握自然规律和现象。

今译 大自然的运行有一定的规律，它不为尧而存在，也不为桀而消失。用合理的措施来对待它就能得吉祥，用不合理的措施来对待它，就会遭凶灾，加强农业、节省用度，天就不能使人贫穷;生活资料充备、动作得时，天就不能使人病;遵循自然规律、不三心二意，天就不能使人遭受祸殃。所以，水灾和旱灾不能使人发生饥荒，严寒和酷暑不能使人发生疾疫，异常、不祥的现象不能使人发生凶险。农业荒废，用度奢侈，天就不能使人富足;给养不足、行动怠惰，天就不能使人齐全;违背自然规律、任意妄行，天就不能使人吉祥。所以水灾和旱灾没有到来就发生饥荒，严寒和酷暑没有迫近就发生疾疫，异常、不祥的现象没有出现就发生凶险。遇到的天时和平治之世相同，但受到的祸殃和平治之世不同，不能埋怨上天，自然的规律使事情变成这样。所以，明通自然和人事分际的，就可以叫做“圣人”。

不实际行动就能够成功，不刻意追求就能够获得，这就叫做“天职”(大自然的职能)。象这样的道理，虽然深，至人不去考虑;虽然大，至人不去施展才能;虽然精，至人不去考察;这就叫做不跟天争职。天有它的时令，地有它的物产，人有治理的措施，这就是人能在宇宙中占有一定的地位，与天地为三。舍弃占有一定地位应作的努力，而羡慕天地等自然现象，这就是不明事理。

群星相随运转，日月交替地照耀，四季连接着运行，阴阳造化万物，风雨广泛布施，万物都得到这些自然现象的和气而生长，都得到这些自然现象的滋养而成就，人们看不见它的行动，可是看得见它的功效，这就叫做神。都知道它成功的原因，没有谁知道它虚无的形迹，这就叫做天。只有1圣人不希求了解天(自然)。

天职已经建立，天功已经成就，形体具备精神产生，爱好和憎恶、欢喜和恼怒、悲哀和快乐这些感情就包藏在其中，这就叫做“天情”(自然的感情)。耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身躯，它们的功能各自有所接触，但不能相互代替，这就叫做“天官”(自然的官能)。心脏位于身体的中间，用它来统治五官，这就叫做“天君”(自然的君主)。利用和人类不同的万物，以供养人类，这就叫做。天养”(自然的供养)，顺应人类的自然需要的就叫做福，反过来就叫做祸，这就叫做“天政”(自然的政令)。蒙蔽自己的天君，搅乱自己的天断，放弃自己的夫养，违反自己的天政，背离自己的天情，因而丧失自己的天功，这就叫做大凶。圣人澄清自己的天君，端正自己的天官。充实自己的天养，顺从自己的天政，涵养自己的天情，从而成全自己的天功。这样，就知道自己该做什么，知道自己不该做什么了，天地就能各尽其职，而万物都能供人役使了。他的行为都有条不紊，他的养护相当安适，他的生命不受到伤害，这就叫做知天。

所以，最大的技巧在于不去做不能做的事，最大的智慧在于不去考虑用不着想的问题。对天所了解的，是那些自然现象中可以期待的;对地所了解的，是那些自然条件中可以生长繁殖的;对四季所了解的，是那些自然规律中可以依照着进行生产的;对阴阳所了解的，是那些自然的和气可以用来治理政事的。任用人来研究掌握自然现象，而自己遵循自然规律。

集评 明·陈仁锡《古文奇赏·荀子》：“不与天争职，非尽人事不可。……以人立之，以人成之。

简评 荀子认为天是自然之物，自然的发展有它的客观规律性，不能随人的主观愿望而改变。所以，应该明于天人之分，不与天争职，更不应该错人而思天。不仅人不能改变自然规律，同样，天也和人的吉凶、祸福、贫富、病全无关。只要不违背自然规律，并尽人的努力，人就能在宇宙中占有一定的地位。

在这一节中，荀子还表现了辩证法思想，从对自然界的客观认识出发，他认为“大巧在所不为，大智在所不虑”，这种有所不为才能有所为的思想，是古今明智者的共识。

治乱天邪?曰：日月星辰瑞历①，是禹桀之所同也;禹以治，桀以乱;治乱非天也。时邪?曰：繁启蕃长于春夏②，畜积收藏于秋冬③，是又禹桀之所也;禹以治，桀以乱;治乱非时也。地邪?曰：得地则生，失地则，是又禹桀之所同也;禹以治，桀以乱;治乱非地也。《诗》曰④：“天作高山⑤，大王荒之⑥;彼作矣⑦，文王康之⑧。”此之谓也。

天不为人之恶寒地辍冬⑨，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行⑩。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣(11)。君子道其常，而小人计其功(12)。《诗》曰(13)：“礼义之不愆(14)，何恤人之言兮(15)。”此之谓也。

楚王后车千乘(16)，非知也(17);君子啜菽饮水(18)，非愚也;是节然也(19)。若夫志意修(20)，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者(21)，而不慕其在天者;小人错其在己者(22)，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也;小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。君子、小人之所以相县者(23)，在此耳。

星队、木鸣(24)，国人皆恐。曰：“是何也?曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也;而畏之，非也。夫日月之有，风雨之不时，怪星之党见(25)，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也;上暗而政险(26)，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之呜，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也;怪之，可也;而畏之，非也。

物之已至者，人妖则可畏也(27)。借耕伤稼(28)，枯耘伤岁(29)，政险失民。田萝稼恶，籴贵民饥(30)。道路有人，夫是之谓人妖;政令不明，举错不时(31)，本事不理(32)，夫是之谓人妖;礼义不修，内外无别，男女 *** ，父子相疑(33)，上下乖离(34)，寇难并至，夫是之谓人妖。妖是生于乱，三者错(35)，无安国。其说甚尔(36)，其灾甚惨(37)。勉力不时，则牛马相生，六畜作妖(38)，可怪也，而亦可畏也(39)。传曰：“万物之怪，书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治;夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切磋而不舍也。(40)。

雩而雨(41)，何也?曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩， 卜筮然后决大事(42)，非以为得求也，以文之也(43)。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。

在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于札义。故日月不高，则光晖不赫;水火不积，则晖润不博;珠玉不睹乎外(44)，则王公不以为宝;礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者(45)，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡矣(46)。

大王而思之，孰与物畜而制之(47)?从天而颂之，孰与制天命而用之?望时而待之，孰与应时而使之?因物而多之(48)，孰与骋能而化之(49)?思物而物之(50)，孰与理物而勿失之地?愿与物之所以生，孰与有物之所以成?故错人而思天(51)，则失万物之情。

注释 ①瑞历：指节气。 ②繁启：指新生。 ③畜：通“蓄”。 ④见《诗经·周颂·天作》。 ⑤作：生。 ⑥大王：即太王，又称古公宜父，周文王的祖父。荒，大，指开辟。 ⑦作：开创。⑧康：安。 ⑨辍(chuo，音绰)：废止。 ⑩匈匈：与“汹汹”同，喧哗之声。 (11)常体：固定的性体。 (12)功：功利。 (13)此为佚诗。 (14)此句原脱。愆(qian，音干)：错。 (15)恤：顾虑。 (16)后车：侍从之车。 (17)知：通。智”。 (18)啜(chuo，音绰)：吃。菽，豆类，泛指粗劣之食。 (19)节：指时运。 (20)志：原作“心”。 (219)敬：严肃对待。 (22)错：通“措”，搁置。 (23)县：通“悬”，远。 (24)队：通“坠”。 (25)党：通“傥”，偶然。见，读xian，出现。 (26)险：险恶。(27)人妖：人事中的反常现象。 (28)楛(ku，音苦)：草率，马虎。 (29)原作“耘耨伤”。枯：通“楛”，耘，除草。岁，收成。 (30)籴(di，音敌)：买进粮食。 (31)错：通“措”。 (32)本事：指农业。 (33)“父”字上原有“则”字。 (34)乖：不和谐。 (35)三者：指上文三种人妖。错，交错。 (36)迩：通“迩”，近。 (37)灾：原为“菑”。 (38)妖：怪异。( 3 9 ) “亦”原作“不”。 (40)磋：切磋，学习研究。 (41)雩(yu，音余)：求雨的祭祀。 (42)卜：烧灼龟甲看其裂纹，以问吉凶叫卜。筮，用蓍草占卦叫筮。 (43)文：文饰。 (44)睹：当作“睹”，明亮。 (45)君人，统治人。 (46)“亡”字上原有“尽”字，衍文。幽险，阴险。 (47)孰与：表示比较的一种固定格式。物畜，当作物来畜养。 (48)因：听任。多，重视。 (49)骋：施展，发挥。 (50)第二个“物”字：察看。(51)错：通“措”，放置。

今译 世道的治乱，是因为天吗?回答说：日月星辰节气，这在禹和桀的时代都相同;可是禹时就天下平治，桀时就天下混乱，可见治乱不是因为天。是因为时令吗?回答说：“万物在春夏发生、成长、在秋冬蓄积、收藏，这又是在禹和桀的时代都相同的;可是禹时就天下平治，桀时就天下混乱，可见治乱不是因为时令。是因为地吗?回答说：万物得到地就生存，失去地就亡，这又是在禹和桀的时代都相同的;可是禹时天下就平治，桀时天下就混乱，可见治乱不是因为地。《诗经》说：“天生成大山，太王开发大山;太王开创了基业，文王安守着它。”说的就是这个道理。

天不因为人讨厌寒冷而停止冬季，地不因为人讨厌遥远而停止广度，君子不因为小人吵吵嚷嚷而停止他的行动。天有永恒的规律，地有永恒的征象，君子有永恒的性体。君子遵循自己行为准则，而小人计算自己的功利。《诗经》说：“如果不违背礼义，何必害怕别人说闲话呢?”说的就是这个道理。

楚王身后跟随着一千辆车，这不是智慧;君子吃粗粮、喝凉水，这不是愚蠢;这是各自的时运造成的。至于意志美好，德行笃厚，智虑明通，生在今世而向往古代，那就是我能够做得到的。所以，君子严肃地对待自己能做到的事，而不羡慕那些由时运决定的东西;小人舍弃自己能做到的事，而去羡慕那些由时运决定的东西。君子严肃地对待自己能做到的事，而不羡慕那些由时运决定的东西，所以天天进步;小人舍弃自己能做到的事，而去羡慕那些由时运决定的东西，所以天天退步。所以君子天天进步的原因和小人天天退步的原因，道理是一样的。君子和小人相互悬隔的原因就在这里。

星星坠落、树木呜叫，人们都很害怕。问道：这是什么?回答说：没有什么，这是天地的变动，阴阳的变化，事物当中少见的东西。感到奇怪，是可以的;如果害怕它，就是不应该的。有的时候日食、月食，有的时候风雨不调，有的时候怪星出现，这是任何时代都常有的现象。如果君上贤明、政治平顺，那么这些现象同时出现，也没有关系;如果君上昏庸、政治险恶，那么这些现象一种也不出现，也没有用处。那星星的坠落、树木的呜叫，是天地的变动，阴阳的变化，事物当中少见的东西。感到奇怪，是可以的;如果害怕它，那是不应该的。

已经出来了的事物中，人事中的怪异现象是可怕的。耕种粗疏会伤害庄稼，耘耪粗疏会减少收成，政治险恶会失去人民。土地荒芜庄稼不好，粮食昂贵人民饥饿，道路上有饿的人，这就叫人事中的怪异现象;政令不清明，措施不适时，农业不治理，这就叫人事中的怪异现象;礼义不整饬，内外无分别，男女 *** ，父子猜疑，上下不谐、背离、寇盗、灾难并起，这就叫做人事中的怪异现象。怪异现象是生于昏乱的，这三种怪异现象交错出现，就没有安定的国家。这种说法道理很浅近，但是这种灾难很惨重。用力不合时宜，牛生马、马生牛，各种牲畜作怪，这是可怪的现象，也是可怕的现象。有记载说：“万物之中的怪异现象，书籍中是不说它的。”没有用处的辩争，无关紧要的察考，应该舍弃不去追求;至于君臣之间的关系，父子之间的亲情，夫妇之间的区别，那是应该每天学习研究不放弃的。

求雨而下雨，这是怎么回事呢?回答说：这没有什么，和不求雨而下雨一样。日食、月食就救助，天旱了就求雨，经过占卜决定大事，这不是要得到自己所希求的东西，而是为了文饰政事。所以君子把这当作文饰，而老百姓却把这当作神。把这当作文饰就吉祥，当作神就凶险。

在天上没有比日月更明亮的东西，在地上没有比水火更明亮的东西，在万物中没有比珠玉更明亮的东西，在人中没有比礼义更明亮的东西。所以，日月如果不高，它的光辉就不显耀;水火如果不积聚，它的光润就不广泛;珠玉如果表面不光亮，王公们就不把它当作宝贝;礼义如果不在国家中施行，功名就不会显赫。所以，人的命运在上天，国家的命运在礼制。统治者，崇尚礼制、尊重贤士，就可以成就王业;注重法制、爱护人民，就可以成就霸业;喜好财利，多行诈术，就会自取危困;玩弄权谋，施行颠覆，行为阴险，就会自取灭亡。

崇尚天而思慕它，哪如把它当作物收养而控制它呢?顺从天而歌颂它，哪如控制天命而利用它呢?企望时节而等待它，哪如适应时节而驱使它呢?听任万物而重视它，哪如施展智能而变革它呢?思慕万物而注视它，哪如治理万物而不丧失它呢?羡慕万物生长的条件，哪如掌握万物成就的规律呢?所以，放弃人事而思慕上天，就会失去万物的真情。

集评 明·陈仁锡《古文奇赏·荀子》：“味之不尽。……王安石祖此论，遂以不畏天变坐之。书不善读，大者误国。……天不可颂，况于人乎?……生物是天事，诚者自成，成物不干天事。”

总案 荀子认为天道只是自然现象，而不是有神在主宰，并且与人事无关，社会的治乱的根源不在天地，而在人的作为。所以，人应该认识自然，利用自然，而不依赖自然，更不应该迷信天命。人对于自然，应该“物畜而制之”、“制天命而用之”、“应时而使之”、“骋能而化之”、“理物而勿失之”“有物之所以成”。这种以“制天命而用之”为核心的光辉思想，是荀子在哲学发展史上的一个突出贡献。

百王之无变，足以为道贯①。一废一起，应之以贯。理贯不乱;不知贯，不知应变。贯之大体未尝亡也②，乱生其差③，治尽其祥。故道之所善，中则可从，畸则不可为④，匿则大惑⑤。水行者表深⑥，表不明则陷;治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也;昏世，大乱也。故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。

万物为道一偏⑦，一物为万物一偏，愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。慎子有见于后⑧，无见于先;老子有见于诎⑨，无见于信⑩;墨子有见于齐，无见于畸(11);宋子有见于少(12)，无见于多。有后而无先，则群众无门;有诎而无信，则贵贱不分;有齐而无畸，则政令不施;有少而无多，则群众不化(13)。《书》曰(14)：“无有作好(15)，遵王之道。无有作恶，遵王之路。”此之谓也。

注释 ①贯：纲系，贯穿始末的原则。 ②大体：主要原则。 ③差：差错。 ④畸：偏差。 ⑤匿：通“慝”，邪僻。 ⑥表：标明。 ⑦偏：一个方面。 ⑧慎子：即慎到，战国时赵人，法家。 ⑨老子：姓李名耳，字伯阳，号骋，道家学派的创始人。诎，屈。 ⑩信：通“伸。 (11)畸：不齐。 (12)宋子：即宋荣子。战国时宋人。 (13)化：教化。 (14)见《尚书·洪范》。 (15)作好：以个人的喜好为喜好。

今译 历代帝王不变的法则，足可以做为“道”的纲领。一代废止一代兴起，都要用这个纲领去适应。整顿这个纲领，就不会混乱;不懂得这个纲领，就不懂得应变。纲领的主要原则没有亡失，出了差错，就发生混乱;系统地实行，就能够平治。所以“道”认为好的东西，适中的就可以遵从，偏差的就不可以实行，邪僻的就会迷失方向。走水路的人要标明水的深度，标志不明确就会被淹没;治理人民的人要标明“道”，标志不明确就会造成混乱。礼制就是标志。不合乎礼制，就是昏暗之世;昏暗之世，就天下大乱。所以，“道”没有不明亮的时候，在外在内有不同的标志，暗处明处都有不变的法则，人民才可以免去陷溺的祸患。

万物是“道”的一个方面，一物是万物的一个方面。愚者是一物的一个方面，而愚者自以为懂得“道”，这就是无知。慎子只看到事成之后的结果，而没有看到事情发生之前的原因;老子只看到事物屈折的一面，而没有看到事物伸展的一面。墨子只看到事物齐同的一面，而没有看到事物歧异的一面;宋子只看到事物少的一面，而没有看到事物多的一面。只有事后的结果而没有事先的原因，群众就没有门径;只有屈折而没有伸展，贵贱就没有区别;只有齐同而没有歧异，政令就不能施行;只有少而没有多，群众就不能教化。《尚书》说：“不要有所偏好，只要遵循先王的大道;不要有所偏恶，只要遵循先王的大路。”说的就是这个道理。

集评 明·陈深《诸子品节·荀子》： “此章却理胜文奇，‘贯’字作目。”

总案 荀子在这一节认为百王有一贯不变之道，是一种唯心主义的形而上学观点，和全篇的主要思想不相称，这反映了荀子思想的局限性。但荀子的这种一贯不变之道即他极为崇尚的“礼”，“一废一起，应之以贯”，这和他的政治观又是一致的了。

这篇文章文词精严矫健，气势充沛;说理能深入浅出;多用排比句，骈散兼施，是说理文中的上品。

形容特别细致的成语

形容特别细致的成语

1、谨谨慎慎：细心慎重。

2、戴目倾耳：戴目：仰视的样子；倾耳：侧着耳朵细心倾听。认真听，抬头看。形容殷切期盼。

3、心粗气浮：粗：粗疏，轻率；浮：浮躁。形容人不细心，不沉着。

4、利析秋毫：析：分析；秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。形容管理财务极细心、精明。

5、明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

6、石庆数马：指在最简单的事情上也非常细心谨慎，一点也不马虎。

7、察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

8、一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

9、细致入微：比喻看问题非常全面，连很细小的问题都考虑到了。

10、见微知著：微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。

11、明见万里：对于外界或远方的情况，知道得很清楚。也比喻人有预见。

12、谨慎从事：细心慎重地处事。

形容人细致的成语

擘肌分理：擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。

不遗毫发：遗：疏漏；毫发：细毛和头发，指极微小的数量。一点遗漏都没有。形容非常细致周密。

草草率率：指人做事马虎，不细致。

草草收兵：马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。

抽丝剥茧：丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥。形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。

粗枝大叶：绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。

粗株大叶：粗：粗疏，粗略。原比喻简略或概括。现比喻工作粗糙，做事不认真细致。

淡写轻描：犹细写细描。指描写细致。

滴水不漏：一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，轻易不肯出手。

丁宁周至：丁宁：嘱咐，告诫；周至：周到，细致。再三细致地嘱咐。形容办事谨慎周到。

浮光掠影：水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。

浮光略影：比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。同“浮光掠影”。

毫发无遗：毫发：细毛和头发，指极微小的数量；遗：疏漏。一点遗漏都没有。形容非常细致周密。

毫分缕析：细致详尽的剖析。

后出转精：后来的人变得更加细致。指在学术研究方面，后人的作用更大，见解比前人更为精深和高明。

肌擘理分：擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。

极深研几：研：研究，审查；几：细微。形容钻研深刻、细致。

尽相穷形：原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。

精雕细刻：精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。

精耕细作：指农业上认真细致地耕作。

句斟字酌：指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。

刻画入微：微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟。

枯耕伤稼，枯耘伤岁：枯：粗劣；耘：除草；岁：收成。粗糙不细致的耕耘会伤害庄稼，减少收成。

枯耘伤岁：耘：除草；岁：年谷成熟。耕作不细致，会影响到一年的收成。

楛耕伤稼：楛：粗劣，粗恶；稼：庄稼。耕田不细致，庄稼受损害。

楛耕伤稼，楛耘失岁：楛：粗恶；稼：庄稼；耘：除草；岁：年谷成熟，收成。指耕作不细致，会影响到的收成。

楛耘伤岁：楛：粗恶；耘：除草；岁：年谷成熟。耕作不细致，会影响到一年的收成。

楛耘失岁：楛：粗恶；耘：除草；岁：年谷成熟，收成。指耕作不细致，会影响到的收成。

款曲周至：款曲：殷勤。待人殷勤，照顾周到细致。

廉隅细谨：廉隅：本指棱角，比喻品行端正，有志节。比喻品行端正，有志节，做事细致谨慎。

毛手毛脚：毛：举动轻率。做事粗心，不细致。

剖析入微：剖析：分解辨析。形容分析事理深入细致。

穷形极相：穷：尽，极；相：象。指描写刻画十分细致生动，也指丑态毕露。

穷形极状：穷：尽，极。指描写刻画十分细致生动，也指丑态毕露。

穷形尽相：原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。

穷形尽致：原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。

曲尽其妙：曲：委婉，细致；尽：全部表达。把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。

曲尽其巧：曲：委婉细致。曲折而委婉地将其中的奥妙之处充分表达出来。

曲尽其态：曲：委婉细致。曲折委婉地充分表达其姿态。形容表达技巧非常高明。

曲尽情伪：曲：细致；情伪：真假。比喻细致地搞清楚事情的真假。

体贴入妙

读音：tǐ tiē rù miào

解释：指体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。

出处：清·昭梿《啸亭杂录·檀栾卿》：“姿容艳丽，性格柔婉，所演剧甚多，俱能体贴入妙

形容很细致的成语

明察秋毫 专心致志 全神贯注 细致入微 察言观色 见微知著 明见万里 一丝不苟 一心一意

形容老师讲得细致的成语

递薪传火

诲人不倦

循循善诱

如沐春风

耳提面命

谆谆教诲

形容人的心思缜密细致的成语

细致入微

明察秋毫

纤毫毕现

独具慧眼

心思缜密

火眼金睛

见微知著

心细如尘

心细如发

形容细致的词语

粗中有细 表面似乎粗率、随便，实际却细致、细心

八面玲珑 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。

擘肌分理 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。

草草收兵 马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。

抽丝剥茧 丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥。形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。

粗枝大叶 绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。

滴水不漏 一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，轻易不肯出手。

浮光掠影 水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。

极深研几 研：研究，审查；几：细微。形容钻研深刻、细致。

精耕细作 指农业上认真细致地耕作。

句斟字酌 指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。

表示细致的成语

1、谨谨慎慎：细心慎重。

2、戴目倾耳：戴目：仰视的样子；倾耳：侧着耳朵细心倾听。认真听，抬头看。形容殷切期盼。

3、心粗气浮：粗：粗疏，轻率；浮：浮躁。形容人不细心，不沉着。

4、利析秋毫：析：分析；秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。形容管理财务极细心、精明。

5、明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鸟

关于细致的成语

深入细致 [shēn rù xì zhì ]

生词本

基本释义

深入而精细周密。

出 处

徐海东《奠基礼》：“主席对战士那种无微不至的关怀，深入细致的作风，给我留下了难忘的印象。”

描述细致的成语

1、谨谨慎慎：细心慎重。

2、戴目倾耳：戴目：仰视的样子；倾耳：侧着耳朵细心倾听。认真听，抬头看。形容殷切期盼。

3、心粗气浮：粗：粗疏，轻率；浮：浮躁。形容人不细心，不沉着。

4、利析秋毫：析：分析；秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。形容管理财务极细心、精明。

5、明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

枯耘伤岁指什么生肖

枯耘伤岁指生肖牛。

因为牛耕作不细致，会影响到一年的收成。

12生肖的牛，它的寓意是勤劳，朴实，吃苦耐劳，在古代牛作为祭祀的动物，在人们心中有着很重要的地位。牛是个知过即改的好动物，子子孙孙只吃草，帮助农夫除草，同时，祖祖辈辈帮助农夫干活儿牛是任劳任怨，勤恳踏实，拉车犁田从不松套，为农夫做了不少工作，博得人们的好评。

形容心细的文言文

1. 形容人心细的词语

形容细心的成语：

1、谨谨慎慎：细心慎重。

2、戴目倾耳：戴目：仰视的样子；倾耳：侧着耳朵细心倾听。认真听，抬头看。形容殷切期盼。

3、心粗气浮：粗：粗疏，轻率；浮：浮躁。形容人不细心，不沉着。

4、利析秋毫：析：分析；秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。形容管理财务极细心、精明。

5、明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

6、石庆数马：指在最简单的事情上也非常细心谨慎，一点也不马虎。

7、察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

8、一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

9、细致入微：比喻看问题非常全面，连很细小的问题都考虑到了。

10、见微知著：微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。

11、明见万里：对于外界或远方的情况，知道得很清楚。也比喻人有预见。

12、谨慎从事：细心慎重地处事。

13、粗心大意：粗：粗蔬。指做事马虎，不细心。

14、仔仔细细：指人处事认真细心，丝毫不马虎。

2. 比喻“做事认真”的文言文有哪些

做事认真的文言文：

《题弟侄书堂 》

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

《荀子-劝学》：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 ，下饮黄泉 ，用心一也。

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书，遍读之.主人感叹，资给以书，遂成大学。

有关努力奋斗的文言文

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

蒲松龄的

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可灭吴。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志.苏轼

盛年不重来，一日难再晨.及时宜自勉，岁月不待人。陶渊明

故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。.荀况

3. 描写心细的词语

胆大心细 形容办事果断，考虑周密。

出处：《旧唐书·孙思邈传》：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”

精雕细刻 精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。

刻画入微 微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟。

心细如发 极言小心谨慎，考虑周密。亦作“心细于发”。

出处：吴梅《题天香石砚室棋谱》诗：“颇闻棋诀在善守，心细如发才如斗。”

心细于发 极言小心谨慎，考虑周密。同“心细如发”。

出处：清·文康《儿女英雄传》第十九回：“谁想这位十三妹姑娘，力大于身，还心细于发。”

形容细心的词语有：仔细、细致、精细、精致、精心、无微不至、一丝不苟、小心翼翼、细致入微 ……

形容细致的成语

成语（点击查看详解） 解释

粗中有细 表面似乎粗率、随便，实际却细致、细心

八面玲珑 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。

擘肌分理 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。

草草收兵 马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。

抽丝剥茧 丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥。形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。

粗枝大叶 绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。

滴水不漏 一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，轻易不肯出手。

浮光掠影 水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。

极深研几 研：研究，审查；几：细微。形容钻研深刻、细致。

精耕细作 指农业上认真细致地耕作。

句斟字酌 指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。

精雕细刻 精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。

刻画入微 微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟。

毛手毛脚 做事粗心，不细致。

穷形尽相 原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。

曲尽其妙 曲：委婉，细致；尽：全部表达。把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。

水磨工夫 掺水细磨。形容工作深入细致，费时很多。

丝丝入扣 丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。

同工异曲 工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。

细针密缕 缕：线。针线细密。比喻工作细致或处理事情周到。

小巧玲珑 小巧：小而灵巧；玲珑：精巧细致。形容东西小而精致。

一丝不苟 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

异曲同工 工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。

字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。

淡写轻描 犹细写细描。谓描写细致。

毫分缕析 细致详尽的剖析。

楛耘伤岁 楛：粗恶；耘：除草；岁：年谷成熟。耕作不细致，会影响到一年的收成。

枯耘伤岁 耘：除草；岁：年谷成熟。耕作不细致，会影响到一年的收成。

款曲周至 款曲：殷勤。待人殷勤，照顾周到细致。

体贴入妙 谓体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。

条解支劈 谓细致部析。

寻幽入微 寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。

4. 形容人细心的词语

无微不至：

微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。

体贴入微：

体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。

谨谨慎慎：细心慎重。、

一丝不苟：

苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

谨慎从事：细心慎重地处事。

仔仔细细：指人处事认真细心，丝毫不马虎。

仅供参考

5. 表达一个人细心的词语

表达一个人细心的词语有：

1、一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

2、细致入微：比喻看问题非常全面，连很细小的问题都考虑到了。

3、谨慎从事：细心慎重地处事。

4、全神贯注：贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。

5、无微不至：微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。

6、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

6. 形容细心的四字词语有哪些

1、一丝不苟

读音：yī sī bú gǒu

解释：苟，马虎。形容做事一点也不马虎。

2、细致入微

读音：xì zhì rù wēi

解释：指描写，表演非常细腻，细小之处也充分表现出来。也指对人体贴关心无微不至。比喻看问题非常全面，连很细小的问题都考虑到了。

3、才思敏捷

读音：cái sī mǐn jié

解释：以前一般指人能出口成章，主要用在文学方面的。现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。

4、无微不至

读音：wú wēi bú zhì

解释：没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。

5、体贴入微

读音：tǐ tiē rù wēi

解释：形容对人照顾或关怀非常细心、周到。

6、明察秋毫

读音：míng chá qiū háo

解释：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

7、洞察秋毫

读音：dòng chá qiū háo

解释：洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

8、洞若观火

读音：dòng ruò guān huǒ

解释：洞：透彻。清楚得就像看火一样。形容观察事物明白透彻。

9、谨小慎微

读音：jǐn xiǎo shèn wēi

解释：谨、慎：小心，慎重；小、微：细小。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。

10、小心翼翼

读音：xiǎo xīn yì yì

解释：翼翼：严肃谨慎。 本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。

形容人细致的成语

擘肌分理：擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。

不遗毫发：遗：疏漏；毫发：细毛和头发，指极微小的数量。一点遗漏都没有。形容非常细致周密。

草草率率：指人做事马虎，不细致。

草草收兵：马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。

抽丝剥茧：丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥。形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。

粗枝大叶：绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。

粗株大叶：粗：粗疏，粗略。原比喻简略或概括。现比喻工作粗糙，做事不认真细致。

淡写轻描：犹细写细描。指描写细致。

滴水不漏：一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，轻易不肯出手。

丁宁周至：丁宁：嘱咐，告诫；周至：周到，细致。再三细致地嘱咐。形容办事谨慎周到。

浮光掠影：水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。

浮光略影：比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。同“浮光掠影”。

毫发无遗：毫发：细毛和头发，指极微小的数量；遗：疏漏。一点遗漏都没有。形容非常细致周密。

毫分缕析：细致详尽的剖析。

后出转精：后来的人变得更加细致。指在学术研究方面，后人的作用更大，见解比前人更为精深和高明。

肌擘理分：擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。

极深研几：研：研究，审查；几：细微。形容钻研深刻、细致。

尽相穷形：原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。

精雕细刻：精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。

精耕细作：指农业上认真细致地耕作。

句斟字酌：指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。

刻画入微：微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟。

枯耕伤稼，枯耘伤岁：枯：粗劣；耘：除草；岁：收成。粗糙不细致的耕耘会伤害庄稼，减少收成。

枯耘伤岁：耘：除草；岁：年谷成熟。耕作不细致，会影响到一年的收成。

楛耕伤稼：楛：粗劣，粗恶；稼：庄稼。耕田不细致，庄稼受损害。

楛耕伤稼，楛耘失岁：楛：粗恶；稼：庄稼；耘：除草；岁：年谷成熟，收成。指耕作不细致，会影响到的收成。

楛耘伤岁：楛：粗恶；耘：除草；岁：年谷成熟。耕作不细致，会影响到一年的收成。

楛耘失岁：楛：粗恶；耘：除草；岁：年谷成熟，收成。指耕作不细致，会影响到的收成。

款曲周至：款曲：殷勤。待人殷勤，照顾周到细致。

廉隅细谨：廉隅：本指棱角，比喻品行端正，有志节。比喻品行端正，有志节，做事细致谨慎。

毛手毛脚：毛：举动轻率。做事粗心，不细致。

剖析入微：剖析：分解辨析。形容分析事理深入细致。

穷形极相：穷：尽，极；相：象。指描写刻画十分细致生动，也指丑态毕露。

穷形极状：穷：尽，极。指描写刻画十分细致生动，也指丑态毕露。

穷形尽相：原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。

穷形尽致：原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。

曲尽其妙：曲：委婉，细致；尽：全部表达。把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。

曲尽其巧：曲：委婉细致。曲折而委婉地将其中的奥妙之处充分表达出来。

曲尽其态：曲：委婉细致。曲折委婉地充分表达其姿态。形容表达技巧非常高明。

曲尽情伪：曲：细致；情伪：真假。比喻细致地搞清楚事情的真假。

耘的四字成语有什么

1. 耘怎么组词（最好是四字的）

寒耕热耘 泛指农作辛苦

楛耘失岁 楛：粗恶；耘：除草；岁：年谷成熟，收成.指耕作不细致，会影响到的收成。

楛耕伤稼，楛耘失岁 楛：粗恶；稼：庄稼；耘：除草；岁：年谷成熟，收成.指耕作不细致，会影响到的收成。

耕耘树艺 耘：锄草，树：栽植；艺：播种.耕田、锄草、植树、播种.泛指各种农业生产劳动.

刀耕火耘 犹刀耕火种.

寒耕暑耘 冬耕地，夏锄草.泛指做各种农活.

楛耘伤岁 楛：粗恶；耘：除草；岁：年谷成熟.耕作不细致，会影响到一年的收成.

枯耘伤岁 耘：除草；岁：年谷成熟.耕作不细致，会影响到一年的收成.

象耕鸟耘 传说舜苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘.《文选·左思〈吴都赋〉》：“象耕鸟耘，。

一分耕耘，一分收获 付出一份劳力就得一分收益。

朝耕暮耘 耘：锄草.早上耕种晚上锄草.形容非常勤劳。

2. 关于耕的四字词语

耕云播雨、

男耕女织、

冉耕之疾、

凿饮耕食、

男耕妇织、

筑室反耕、

耕十亩田、

火耕水耨、

象耕鸟耘、

笔耕砚田、

耕三余一、

深耕易耨、

昼耕夜诵、

心织笔耕、

耕当问奴、

谷口耕夫、

躬耕乐道、

寒耕暑耘、

半自耕农、

耕前锄后、

谷口躬耕、

鸡鸣馌耕、

刀耕火种、

耕稼陶渔、

楛耕伤稼、

耕耘树艺、

精耕细作

3. 耕能组什么四字词语

笔耕砚田 比喻从事脑力劳动，以读写为业。

刀耕火耨 耨：除草。古人播种前先伐去树木烧掉野草，以灰肥田。泛指原始的耕作技术。

刀耕火种 古时一种耕种方法，把地上的草烧成灰做肥料，就地挖坑下种。

耕当问奴 比喻办事应该向内行请教。

耕耘树艺 耘：锄草，树：栽植；艺：播种。耕田、锄草、植树、播种。泛指各种农业生产劳动。

躬耕乐道 躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。

寒耕热耘 泛指农作辛苦。

火耕水耨 耨：除草。古代一种原始耕种方式。

精耕细作 指农业上认真细致地耕作。

男耕女织 封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。

深耕易耨 易耨：勤于除草。深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。

心织笔耕 比喻靠卖文生活。

凿饮耕食 指百姓乐业，天下太平。

昼耕夜诵 白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。

筑室反耕 筑：建造；反：通“返”，归返。指部队做长久驻扎的打算。

刀耕火耘 犹刀耕火种。

寒耕暑耘 冬耕地，夏锄草。泛指做各种农活。

火耕流种 古代一种原始的耕种方式。先用火烧去杂草，然后引水播种。犹言火耕水耨。

火耕水种 耨：除草。古代一种原始耕种方式。

火耨刀耕 犹火耕。多指比较原始的耕作方法。

鸡鸣馌耕 比喻妇女勤俭治家。

女织男耕 封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。

象耕鸟耘 传说舜苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。

4. 鸟的四字成语有哪些

百鸟朝凤、

饮鸩止渴、

一飞冲天、

鹏程万里、

一鸣惊人、

有凤来仪、

惊弓之鸟、

一石二鸟、

天罗地网、

笨鸟先飞、

乔迁之喜、

明察秋毫、

雏鹰展翅、

飞禽走兽、

鸟语花香、

浮想联翩、

乱点鸳鸯、

展翅高飞、

小鸟依人、

秋毫无犯、

莺歌燕舞、

麟角凤嘴、

远走高飞、

不如归去

5. 关于鸟的四字成语有哪些

关于鸟的四字成语有百鸟朝凤、饮鸩止渴、一飞冲天、鹏程万里、有凤来仪等。

1、百鸟朝凤 [ bǎi niǎo cháo fèng ]

基本释义：朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

出处：宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”

白话译文：海州说在城墙之上见到了凤凰，数百只鸟跟随，面向东北飞到苍梧山上。

2、饮鸩止渴 [ yǐn zhèn zhǐ kě ]

基本释义：喝毒酒来解渴。比喻用有害的办法解决眼前的问题，不顾严重后果。鸩（zhèn）：毒酒。

出处：晋·葛洪《抱朴子》：“咀漏脯以充饥；酣鸩酒以止渴。”

白话译文：咀嚼肉干来充饥，喝毒酒来解渴。

3、有凤来仪 [ yǒu fèng lái yí ]

基本释义；凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。

出处：《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”

白话译文：箫韶有凤凰的九成吉祥征兆。

4、鹏程万里 [ péng chéng wàn lǐ ]

基本释义：大鹏从北溟往南海迁徙，水击三千里，乘风上行达九万里。后用以比喻前程远大。

出处：《庄子·逍遥游》：“鹏之徒于南冥也；水击三千里；抟扶摇而上者九万里。”

白话译文：鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。

5、一飞冲天 [ yī fēi chōng tiān ]

基本释义：鸟儿展翅一飞，直冲云霄。比喻平时没有特殊表现，一下做出了惊人的成绩。

出处：战国 韩非《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”

白话译文：虽然没有飞，但是一飞就能直冲云霄，虽然没有鸣叫，但是鸣叫一定能出成绩。

6. 描写勤劳的四字成语

形容勤劳的成语

1、葆力之士：葆力：勤劳任力。指愿意出力而勤于办事的人。

2、俭以养德：节俭有助于养成质朴勤劳的德操。

3、勤俭持家：以勤劳节约的精神操持家务。

4、夜而忘寝：晚上忘记了睡觉。形容学习或工作十分勤劳辛苦。

5、夜而忘寐：寐：睡觉。晚上忘记了睡觉。形容学习或工作十分勤劳辛苦。

6、手胼足胝：胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。

7、力能胜贫：力：力气，引申为勤劳。勤劳肯出力气可免于贫穷。

8、朝耕暮耘：耘：锄草。早上耕种晚上锄草。形容非常勤劳。

9、日旰忘餐：旰：天色晚。形容工作勤劳，忘了时间，忘了吃饭。

10、晨兴夜寐：兴：起。早起晚睡。形容勤劳辛苦。

11、起早摸黑：起早睡晚，指辛勤劳动。

12、劳而不怨：劳：劳苦，劳累。虽然很辛苦、很劳累，却没有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。

13、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。

14、克勤克俭：克：能够。既能勤劳，又能节俭。

15、勤勤恳恳：形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。

16、戴月披星：身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。

17、黑汁白汗：形容辛勤劳动的汗水。

18、昧旦晨兴：指天不亮就起来。多形容勤劳或忧心忡忡难以入睡。昧旦，天将明未明；破晓。

19、民生在勤，勤则不匮：匮：缺乏。人民的生计在于勤劳，勤劳就不会缺少衣食。

20、起早贪黑：起得早，睡得晚。形容辛勤劳动。

21、男耕妇织：男的耕田，女的织布。形容辛勤劳动或自给自足的小农家庭生活。

22、兀兀穷年：兀兀：劳苦的样子；穷年：终年。一年到头辛苦劳动，勤劳不懈。

23、起早挂晚：起得早，睡得晚。形容人很勤劳。

24、晨炊星饭：清晨烧早饭，入夜才吃晚饭。形容早出晚归，整日辛勤劳苦。

25、剪莽拥彗：莽：草；彗：扫帚。剪除杂草，（）手持扫帚。指辛勤劳动。

26、孳孳矻矻：孳孳：勤勉的；矻矻：辛勤劳作的样子。勤勉不懈的样子。

27、耕云播雨：指控制降雨，改造自然。比喻辛勤劳动。

28、胼手胝足：胼、胝：老茧。手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。

29、勤俭节约：勤劳而节俭。形容工作勤劳，生活节俭。

30、民生在勤：人民的生计在于勤劳。

31、众人役役：役役：劳作不息。普通人都辛勤劳动不息。

32、承星履草：头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。

33、克俭克勤：克：能够。既能勤劳，又能节俭。

34、胼胝手足：手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。同“胼手胝足”。

35、勤则不匮：匮：不足。只要勤劳就不会缺少物资。

36、勤慎肃恭：肃：严肃；恭：谦逊。勤劳、谨慎、恭敬、谦虚。指做人的美德。

37、俛拾仰取：俛，同“俯”。指低头则必拾地上之物，仰首则必取树上之物。形容极其勤劳节俭。