十羊九牧的典故-十羊九牧乃常见是什么意思

1.用十羊九牧造句（大约30个左右）

2.宋朝真的是历史朝代中最发达的么？

3.关于勤学的成语，文段成语要解释.至少5个

4.积累一些关于羊的典故故事

5.羊的成语

6.羊年说“羊”：羊的传说和典故（转）

用十羊九牧造句（大约30个左右）

1)一个五个人的科室有三个科长

这不是十羊九牧吗?

2)笔者以为

要杜绝官员编制“十羊九牧”的扎堆现象

最根本的还必须谋求行政组织法的完善。

3)“跑民要官”

民众就不可能同意“十羊九牧”。

4)就不怕惹上十羊九牧的嫌疑?老百姓可不管你那么多官场学问

一看领导很多

结果能办事的很少

他们只会骂娘。

5)由于“十羊九牧”

官多为患

如今

在一些地方地

“官”的文化修养、知识水平、思想道德素质还不如一般百姓

无德无才的“官”并不少见。

6)俗话说的就是“十羊九牧”、民众不堪重负

因此

进行根本性的改革方是治理类似的“吃网吧”现象的治本之策。

7)东晋南朝时期

政区建置急剧膨胀

出现“十羊九牧”现象

但佛山地区并未出现滥置郡县

仍保持过去建置格局。

8)他说

过去

我们常用“十羊九牧”来形容财政供养人员过多的现象。

9)因为在十羊九牧的现实条件下

分散的、产权不明晰的农民根本无力保护自己的利益。

10)这样

领导班子的职数就越来越多

“十羊九牧”

官民比也越来越高。

11)‘十羊九牧’的结局会是什么样子?

12)“十羊九牧”

官民比例失调

导致社会百病迭出

贻害无穷。

13)现在机构越精简越庞大

人浮于事

“官多兵少”、“十羊九牧”现象十分严重。

14)中国明代官多为患

十羊九牧

庸官闲职多如牛毛

这就让地方官应酬不完了。

15)历史上曾有警醒世人的“民少官多

十羊九牧”的典故。lishixinzhi/9873490

16)开始时养得起还好说

到最后弄到“十羊九牧”

老百姓受不了了

就得拿起扁担造反了。

17)除了经济、军事在世界上占有重要地位以外

在官员数量上也是多如牛毛

形成“十羊九牧”的冗官现象。

18)具僚已众

资费日多;吏卒增培

租调岁减;民少官多

十羊九牧。

19)而这样的事情不仅是在这所学校有

好多地方都冒出了这样的怪事

学生“官”泛滥

“十羊九牧”成了我们校园内的一大新景观。

20)社会就业环境恶劣

千军万马都削尖脑袋往公务员队伍钻;公务员队伍急剧膨胀

十羊九牧

又进一步恶化了社会环境(包括就业)……社会就在这个圈圈里打转。

21) *** 机关吸纳了过多的社会资源

生产性岗位的待遇吸引力反而不如公务员岗位

已经成为“国考”高烧不退、十羊九牧的重要原因。

22)在许多百姓的印象中

中国的公务员已经严重超标

太多太滥

“十羊九牧”的现象十分突出。

23)荀子有言

"士大夫众则国贫"

我们现在的官员体制

虽不能算"十羊九牧"

但也相去不远。

宋朝真的是历史朝代中最发达的么？

一个朝代的发达与否是不能片面概括的，要说繁荣程度、经济发展程度确实没有哪个朝代能与宋朝比肩，但论起发达程度宋朝被称作积贫积弱的朝代也不是毫无道理的。

宋朝在对外战争中确实或多了比唐朝次数还要多的胜利，但就结果来说却是不尽人意，按理说宋朝时期手工业居世界第一，冶铁冶金都有着巨大的优势，造船业发展势头也比较喜人，武力值来说应该是比较高的，为什么最后还会丢了中原呢？

大家都知道宋朝的开国皇帝赵匡胤“陈桥兵变，黄袍加身”的典故，赵匡胤以自己为鉴极力的打压了武将的发展，这也是为什么宋朝会惨败给辽的一大原因，就连宋朝首都都有两次失守，这样的朝代你能说他是历史上最发达的吗？赵匡胤留下的隐患还不止于此，“杯酒释兵权”实际上是用土地换来了国家表面上的和平稳定，土地兼并在以往任何一个朝代都是一大致命的矛盾。虽然宋朝时期并没有爆发大规模的农民起义，但是这也是瓦解宋王朝的一大助力。

还有则是宋朝时期的三冗，即冗官、冗兵、冗费问题也是非常突出的，为了保证中央权利而增加办事环节、增加官僚职位，最终的结果往往是“十羊九牧”，不仅效率变得低下，财政负担也在增加。又因为重文抑武又造成了军队纪律散漫战力低下，不停打败仗不停重新征兵，造成了更多额外的支出。所以，宋朝虽然经济繁荣、文化丰盛、科技创新，但要说“最发达”还是远远不够的。

关于勤学的成语，文段成语要解释.至少5个

关于勤学的成语，文段成语要解释.至少5个

孜孜不倦指工作或学习勤奋不知疲倦.孜孜：勤奋.不倦：不知疲倦.

远古时期,洪水滔天,百姓流离失所,禹奉命带人打猎把兽肉分给百姓吃,又带领大家疏通沟渠江河,把大水引入海中.还教导人们播种庄稼,让人们按需要交换物资,使天下太平.禹对舜帝说：“予思日孜孜.”

悬梁刺股悬梁刺股意思是只要付出时间和精力,就会有收获.也说的是只要下工夫,就会有收获,用以激励人发愤读书学习.悬梁刺股作为刻苦学习的成语典故,故事源自战国的苏秦和东汉的孙敬.

典故：孙敬到洛阳太学求学,每天从早到晚读书,常常废寝忘食.时间久了,也会疲倦得直打瞌睡,他便找了一根绳子,一头绑在房梁上,一头束在头发上,当他读书打盹时,头一低,绳子就会扯住头发,弄疼头皮,人自然也就不瞌睡了,好再继续读书学习.从此,每天晚上读书时,他都用这种办法,这就是孙敬“悬梁”的故事. 年复一年地刻苦学习,使孙敬饱读诗书,博学多才,成为一名通晓古今的大学问家.

关于勤俭的成语与解释

勤俭尚武 勤俭游荡

勤俭持家

勤俭节约

成由勤俭败由奢

勤工俭学：利用学习以外的时间参加劳动，把劳动所得作为学习和生活费用．

紧急求救!关于勤学的成语20个

楼上不管是不是都搬来啊，真不负责，我可是看过解释才搬过来的啊

勤学苦练，勤能补拙，将勤补拙，笃学不倦，笃实好学，笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ，笃学好古，

顿学累功，闭户读书，刺股读书，映雪读书，映月读书，据鞍读书，折节读书，牛角挂书，囊萤照书，

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紧急求救!关于勤学的成语10个

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关于勤学,医生,敬孝的成语

1、分秒必争：一分一秒也一定要争取。形容抓紧时间。

2、勤学苦练：勤奋、认真学习，刻苦训练。

3、书不释手：手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。

4、夙兴夜寐：夙，早；兴，起来；寐，睡。早起晚睡。形容勤奋。

5、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

6、笃信好学：笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

7、废寝忘食：废，停止。寝，睡觉。忘，忘记，食，吃饭。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容很刻苦，专心致志。

8、仁义礼智：仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。

9、聚萤映雪：聚萤：晋代人车胤收集萤火虫读书；映雪：晋代人孙康映雪读书。形容刻苦攻读，勤学上进。

关于雨的成语要解释

雨过天晴：比喻情况由怀变好。 雨后春笋：比喻新事物蓬勃涌现。 和风细雨：比喻和缓，不粗暴。 呼风唤雨：比喻能够支配大自然。 风吹雨打：比喻遭恶势力地迫害

希望采纳

关于勤学好问的成语

闻鸡起舞，不耻下问，悬梁刺骨,

囊萤映雪，勤学苦练，勤能补拙，

将勤补拙，笃学不倦，笃实好学，

笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ，笃学好古， 顿学累功，闭户读书，刺股读书，映雪读书，映月读书，

据鞍读书，折节读书，牛角挂书，

囊萤照书， 凿壁借光 囊萤映雪

闻鸡起舞 废寝忘食 秉烛达旦

笃学好古 顿学累功

闭户读书 刺股读书

只要功夫深，铁棒磨成针

不愧下学、不愧下学、博学多才、

博学多闻、博学洽闻

不学无术、不学无识、饱学之士、

长材茂学、才疏学浅 才学兼优、

村学究语、虫鱼之学、斗酒学士

笃实好学 道山学海、笃学不倦、

独学寡闻、笃学好古、笃信好学

顿学累功、钝学累功、道学先生、

笃志好学、断织劝学 高才大学、

高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、

邯郸学步 鸿儒硕学、巨集儒硕学、

好学不倦、记问之学、钜学鸿生

教学相长、家学渊源、绩学之士、

困而学之、口耳之学 困而不学、

款学寡闻、临池学书、力学不倦、

力学笃行 敏而好学、末学肤受、

贫不学俭、品学兼优、诠才末学

青藜学士、青钱学士、曲学阿世、

勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、

上当学乖、市民文学、宿学旧儒、

硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、

调嘴学舌、文江学海、枉辔学步

文人学士、晚生后学、文宗学府、

学步邯郸、学而不厌

学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车 学贯中西、

学海无涯、学究天人、学老于年、

效颦学步 学浅才疏、学如不及，

犹恐失之、学如穿井、学如登山、

学然后知不足，教然后之困

学然后知不足，教然后知困、

学书不成，学剑不成、学疏才浅、

学书学剑、学识渊博 学无常师、

学无止境、下学上达、新学小生、

学以致用 用非所学、一家之学、

鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚

幼学壮行、牙牙学语、真才实学、

教学相长

孜孜不倦、 秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书， 囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、 废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、 韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、 聚精会神、一丝不苟、专心致志、 孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、 坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 博览群书 豁然开朗 学而不厌

关于羊的成语 要解释

爱礼存羊由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

不吃羊肉空惹一身羶羊肉没吃上，反倒沾了一身羊羶气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。

叱石成羊叱：呼喊。一声呼喊能把石头变成许多只羊。形容法力神奇。

昌歜羊枣据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。

担酒牵羊牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺

多歧亡羊因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

当为秋霜，无为槛羊槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。

羝羊触藩羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。

羝羊絓棘羝羊：公羊；絓：绊住。公羊的角被荆棘绊住，进退不得。比喻进退两难。

蠹啄剖梁柱，蚊虻走牛羊虫蛀鸟啄能使梁柱毁坏，蚊虻的叮咬可使牛羊奔跑。比喻微小的有害因素，可以酿成大祸。

饿虎攒羊攒：向一个目标簇拥。像饥饿的老虎向羊簇拥过去一样。形容动作而猛烈。

饿虎逢羊逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

饿虎见羊饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

饿虎扑羊象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

饿虎擒羊像饥饿的老虎捕食羔羊一样。比喻迅猛贪婪。

饿虎吞羊饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

放羊拾柴指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。

告朔饩羊原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。

羔羊素丝羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

挂羊头，卖狗肉挂著羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。

挂羊头卖狗肉比喻以好的名义做幌子，实际上名不副实或做坏事。

羔羊之义旧时指为人或为官清白，有节操。

虎荡羊群老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意横行，以强凌弱。

虎皮羊质质：本性。比喻外强内弱，虚有其表。

虎入羊群老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。

红羊劫年红羊：古时迷信，认为丁未年是容易发生灾祸的年份，丁属火，未属羊，故称红羊。指国家或个人遭受灾难的岁月。

黄羊任人比喻大公无私、任人唯贤。

虎质羊皮质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

卖狗悬羊犹言挂羊头卖狗肉。意指名不副实。

买王得羊①指想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。

鸟道羊肠狭险典折的山路。

羚羊挂角羚羊夜宿，挂角于树，脚不著地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。

烂羊头比喻滥授官爵，商人厨师皆得为官。

狼羊同饲比喻把坏人同好人一样对待。

牛羊勿践勿使牛羊践踏。比喻爱护。

歧路亡羊歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

情同羊左交情深厚，愿为对方去。多指生之交。

牵羊担酒牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。

驱羊攻虎驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。

驱羊战狼比喻以弱击强。

千羊之皮，不如一狐之腋比喻众愚不如一贤。

如狼牧羊如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。

如熟羊胛羊胛：羊的肩骨，易熟。象煮熟羊胛一样。形容时间短促。

肉袒牵羊牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。

舍策追羊放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。

失马亡羊泛指祸福得失。

素丝羔羊指正直廉洁的官吏。

顺手牵羊顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。

苏武牧羊苏武：汉朝时人。苏武宁不屈情愿牧羊也不投降匈奴。

鼠穴寻羊比喻没有功效的做法。

瘦羊博士指能克己让人的人。

商羊鼓舞商羊：传说鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。

熟羊胛羊胛：羊的肩胛。比喻时间过得很快。

十羊九牧十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。

使羊将狼将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。

驼背羊髯脊背像骆驼，胡须像山羊。形容老头的形象。

屠所牛羊比喻临近亡的人。

替罪羊古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。

亡羊补牢亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

亡羊得牛丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。

亡羊歧路亡：丢失；歧路：岔路。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

问羊知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

亡羊之叹亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。

系颈牵羊系：拴缚。用绳系住脖子，用手牵着羊。形容投降请罪的样子。

悬羊打鼓把羊吊起来，使羊蹄乱动击鼓。古时作战，在军营中作这样的布置以诱惑敌人。

悬羊击鼓，饿马提铃悬：吊挂。把羊吊起来，使羊脚乱动击鼓；把铃吊在饿马的蹄子上发出声音。古代作战时使用空营诱惑敌人

悬羊击鼓，饿马蹄铃把羊吊起来，使羊蹄乱动击鼓；将铃绑在饿马蹄子上，蹄动发出声响。古时作战，在军营中作这样的布置以诱惑敌人。

悬羊卖狗挂著羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。

悬羊头，卖狗肉挂著羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。

羊碑犹泣晋朝羊祜都督荆州诸军事长达十年，后，州人为之罢市巷泣，其部属为其建碑立庙，每年祭祀，见碑者莫不流泪。比喻对者的怀念。

羊触藩篱羊角勾挂在篱笆上。形容既不能进，也不能退。

羊肠九曲羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难。

羊肠鸟道形容山路狭窄，曲折而险峻。

羊肠小道曲折而极窄的路（多指山路）。

羊肠小径形容曲折崎岖的小路。同“羊肠小道”。

羊公鹤比喻名不副实。

羊羔美酒羊羔：酒名，因酿制材料中有羊肉，故名。味儿醇厚的好酒。

羊公之鹤羊公：指晋朝征南大将军羊祜。原指羊公不舞之鹤。现比喻名不副实。

羊鹤不舞比喻虽然训练有素，但临场表现失常。

羊狠狼贪狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

羊很狼贪比喻狠毒贪婪。

羊毛尘量羊毛尖上尘土的重量。比喻微不足道的东西。

羊毛出在羊身上比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。

羊落虎口比喻处于险境，有无生。

羊破菜园平时常吃疏菜，偶然猛食羊肉，好像被羊踏破肚皮一样。比喻偶贪荤食而致腹疾。

羊裘垂钓汉代严光和与刘秀一起游学，刘秀即帝位，严光变名披羊裘隐钓济中。比喻隐居生活。

羊群里跑出骆驼来比喻在普通的地方里出了有名的人或事物。

羊群里头出骆驼比喻在普通的地方里出了有名的人或事物。

羊歧忘返羊歧：歧路。在歧途上忘记了返回。比喻因辨不清正确方向而误入歧途。

羊入虎口羊落在虎口里。比喻弱者陷入险恶的境地，面临被残害的处境。

羊入虎群比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。

羊踏菜园喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食。

羊头狗肉比喻表里不一，明一套暗一套。

羊体嵇心羊：南朝宋羊盖；嵇：南朝宋嵇元荣。指精于琴艺，深得琴师心法和技巧。

羊头马脯挂著招揽生意的是羊头，而实际上卖的是马肉。比喻用假货欺骗人。

羊贪狼狠狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

羊续悬鱼羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。

饮羊登垄形容商人偷工减料，欺诈谋利的行为。

与羊谋羞谋：商量；羞：珍羞，精美的食物。跟羊商量要它的肉。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

哑羊僧佛教用语，比喻不知悟解的人。

以羊易牛易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

羊枣昌歜曾晳嗜羊枣，楚文王嗜昌歜。比喻人之癖好。

羊质虎皮质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

羊质虎形质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

羊真孔草南朝宋羊欣擅长隶书，孔琳之草书，名重一时，并称为“羊真孔草”。

羊撞篱笆比喻进退两难。

羊左之交羊左：羊角哀与左伯桃，春秋时期燕国人。像羊角哀与左伯桃那样的交情。比喻生之交的朋友。

臧谷亡羊后因以为典，喻事不同而实则一。

臧谷亡羊《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。

臧谷之羊臧、谷：两个人名。臧和谷的羊。形容做事马虎大意，不专心。

争鸡失羊比喻贪小失大。

关于责任的成语要解释

责无旁贷 自己应尽的责任，不能推卸给旁人。

匹夫有责 国家大事每个人都有责任

责有攸归 所；归：归属。是谁的责任，就该归谁承担。指责任有所归属, 份

内的责任不容推卸。

反躬自责 回过头来责备自己

积累一些关于羊的典故故事

《左传》中有则故事，宣公十二年，楚国攻打郑国，郑国被打败了，郑伯在投降的时候，“肉袒牵羊以迎”。“肉袒”是说郑伯脱衣露体，表示请降，也有诚惶诚恐的意思。但郑伯在投降时，为什么要牵羊呢？就因为羊象征着吉祥，在亡国临危之际，献上羊以祈求得到楚国方面的宽恕，免遭于难。

据考证，我国早在8000年前就开始养羊了，而从猎羊古岩画中看羊的驯化约在万年以上，人同羊的关系密切。“美”字是由羊、大两个字组成，“羊大为美”。汉代许慎《说文解字》说：“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳，美与善同意。”善字从羊。“鲜”字本是一种鱼。古人造字，旁有“羊”成“鲜”字。鱼肉、羊肉味道鲜美，羊是古人容易得到的主要衣食来源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羡”字也是从羊而来，《说文》曰：“羡，食欲也。”因羊肉味鲜美，引起食欲。羊羔都是跪着吃母乳的，很有孝道，所以羊又成为“忠孝节义”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的图腾，羊被选入十二生肖，名列第八，当之无愧。有学者研究，中国西部古老的民族“羌”是以羊为图腾的原始部族。

“羊左”的典故有一个感人的故事。战国有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求职，途中遇到下起大雪，他们两个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。著名京剧表演艺术家马连良还根据这个故事编排了一本新戏《羊角哀》，又名《舍命全交》。

长期以来，羊成为人们最喜爱的家畜，因此，产生了许多含有“羊”字的成语。丢了羊，赶快修补羊圈，叫“亡羊补牢”，也就是说在日常受了损失，想办法赶快补救，为时还不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以说是夸张而不失其真。温顺、羊的肠子曲折细长，“羊肠小道”便常用来比喻崎岖窄小的道路或严峻艰险的环境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人们常“羊入虎口”比喻处于险境，有无生。《水浒传》第九十九回有一段写鲁智深的文字：“前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”后来比喻人们乘机偷拿别人的东西叫作“顺手牵羊”。

与羊有关的俗语和歇后语也很多。冬天人们多喜欢食羊肉以御寒，羊肉货少时则价高，过去偶有不法之徒为求取暴利常悬羊头而售狗肉（古时羊肉贵而狗肉贱）来欺诈顾客，被称为“挂羊头卖狗肉”现在多用来比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在篱笆里”的寓意是“伸头容易缩头难”。“羊羔踩到泥田里”则是说“不能自拔”。“养羊剪毛”是比喻某处所花费的，仍从某处取回，换句话说，也就是“羊毛出在羊身上”。

羊的成语

羊的成语如下：

成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，代表了一个故事或者典故，下面我们就一起来看一看关于羊的成语大全吧！

亡羊补牢

“亡羊补牢”指羊逃跑丢失了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。出自《战国策·楚策》“见兔而顾犬，未为晚也，亡羊而补牢，未为迟也。”

牵羊担酒

“牵羊担酒”表示向人慰劳或庆贺。出自元·无名氏《举案齐眉》“老夫如今牵羊担酒，与孩儿庆喜。”

羚羊挂角

“羚羊挂角，无迹可寻”讲的是传说中羚羊晚上睡觉时，为防止受到侵犯，以角悬树，脚不着地，有歹心者难以觅得其踪影。后来借用到文学创作上，意思是创作仰仗于灵光一现，无法进行理性的阐释。

羊毛出在羊身上

“羊毛出在羊身上”比喻表面人家给了自己好处，但实际上这好处已附加在自己付出的代价里。出自于明·唐顺之《公移·牌》“稍稍借贷度日，有收之年送还田主。谚所谓‘羊毛出在羊身上’。”

顺手牵羊

“顺手牵羊”指顺手把人家的羊牵走，比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人，现比喻乘机拿走别人的东西，在现实生活中也是非常常用到的一计。

替罪羊

“替罪羊”一词是舶来品，世界各地都习惯于用“替罪羊”一词，比喻代人受过的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品，羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。

挂羊头卖狗肉

“挂羊头卖狗肉”指里外不一，用来比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色，其根本的内涵就是表里不一，狡诈欺骗。

问羊知马

问羊知马出自《汉书·赵广汉传》“钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然後及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱不失实矣。”后以“问羊知马”谓从旁推究，得以明白事情真相。

羊肠小道

羊的肠子特别长，特别细，弯弯曲曲，后多用此形容山路崎岖，指曲折而极窄的路（多指山路），也指道路狭窄而清冷险峻，后来一般指人心胸狭窄。

多歧亡羊

“多歧亡羊”指因岔路太多无法追寻而丢失了羊，比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，也比喻学习的方面多了就不容易精深，因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途，引申为泛而不专，终无所成。出自战国·郑·列御寇《列子·说符》

“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

羝羊触藩

“羝羊触藩”是进退两难的意思。出自《周易·大壮》：“羝羊触藩，羸其角。不能退，不能遂。”

羊续悬鱼

“羊续悬鱼”用以形容为官清廉，拒受贿赂。典出《后汉书·羊续传》，汉时官吏羊续为南阳太守时，有府丞送鱼给他，他把鱼挂起来，府丞再送鱼时，他就把所挂的鱼拿出来教育他，从而杜绝了馈赠。

十羊九牧

“十羊九牧”指十头羊倒用九个人放牧，比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。典出《隋书·杨尚希传》“所谓民少官多，十羊九牧。”

臧谷亡羊

“臧谷亡羊”喻事不同而实则一，常用来指单靠主观热情，而不顾事物的固有特性，结果好心办坏事。典出《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。

以羊易牛

“以羊易牛”意思是比喻用这个代替另一个。出自《孟子·梁惠王上》王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，曰：“何可废也，以羊易之。”

羊质虎皮

“羊质虎皮”意思是外强内弱，虚有其表。出自《法言义疏》或曰：“有人焉，自云姓孔，而字仲尼。入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，则可谓仲尼乎？”曰：“其文是也，其质非也。”“敢问质。”曰：“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”

爱礼存羊

“爱礼存羊”的原意为由于爱惜古礼不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊，比喻为维护根本而保留有关仪节。后用“爱礼存羊”比喻由于爱惜根本，虽然根本已亡，仍爱其形式。

虎入羊群

“虎入羊群”比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。出自明·罗贯中《三国演义》“孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当。”

羊年说“羊”：羊的传说和典故（转）

午后一点至三点，属未时。有的地方管此时叫“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。在十二生肖里，羊也属于吉祥的动物。三阳开泰。这“阳”，后来就演化成了“羊”。

三羊开泰。羊在典故中是吉祥之物。古人喜欢用羊字讨吉利。羊在中国古代被视为灵兽和喜庆，古代器物上的铭文“吉羊”，通“吉祥”意。古汉语“羊”、“祥”通假。许慎《说文解字》：“羊，祥也”。而“泰”字，源于《周易》六十四卦之一：泰卦。

羊在先民中，是一些民族崇拜的图腾。羊入选十二生肖，受之无愧。有学者研究表明，古老的羌民族是以羊为图腾的原始部族。

在词语的平台上，羊彰显着美丽，以及岁月深处的光芒。古时人们把母体孕育胎儿的胞衣称为“羊膜”，供胎儿生命的液体称为“羊水”。在动物学上，还把“羊膜动物”作为高级动物的一种划分标准。许多汉字、成语都与羊相关。如“群”字，就是取“羊性好群”之意。再如“美”字，《说文解字》曰：“美，甘也。从羊，从大。”徐铉注释说：“羊大则美” 。可见，“美”是由羊大而味甘而来。甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”。三羊开泰，则有好运降临。

吉祥的羊，神奇的羊角。羊头像三叉，因此凡箭统镞三镰者，皆称“羊头”。古时有一种独轮小车，一人挽之于前，一人推之于后，叫“羊头车”。羊角弯曲，像旋风的样子，所以称旋风为“羊角”。《庄子》中有“抟扶摇羊角上者三万里”，正是此意。

羊，既可避祸，又体现人伦之美，寓意吉祥。《杂五行书》云：“悬羊头门上，除盗贼。”《春秋繁露》载：“凡贽，乡用羔，羔饮之其母必跪，类知礼者，羊之为吉祥，故以为贽。”这里的羊已被古人视为吉祥物。

羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴。羊羔跪乳，语出古训《增广贤文》。这是一种感恩的姿势。“滴水之恩，涌泉相报。”羊羔跪着吃母乳，符合中国人的孝道。由此，羊成为孝的代表。在十二生肖里，羊是最具善心的动物。长期以来，羊成为人们最喜爱的家畜，因此，产生了许多含有羊字的成语。崎岖窄小的道路，称羊肠小道；丢了羊，赶快修补羊圈，叫亡羊补牢； 某地官多百姓少，叫十羊九牧；弱小的动物面临险境，喻为羊入虎口。

“羊左”的典故里有着感人的情节。战国时期，左伯桃与羊角哀一起到楚国求职。途中，天下大雪，两人都穿得单薄，带的粮食也不多。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部给了羊角哀，自己躲进空树中自杀。后世的人于是将最知心、能为友谊而献身的朋友叫羊左。

歧路亡羊。这是《列子·说符》里的典故。它启示我们：人生的选择太多，容易迷失自我。那些迷失在典故中的羊，是否找到了归途？这样的担忧，一直匿藏于我的内心。

替罪羊。这是一个悲剧性的典故，源自《圣经》(《旧约》)。亚伯拉罕为了表示对上帝的忠诚，要拿刀杀他的独生儿子，被天使阻止了，让他杀了树林中的一只羊代替他的儿子。《新约》中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉在十字架上，作为祭品奉献天主，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。有趣的是，在中国古代也有类似的事例。《孟子·梁惠王上》中载，齐宣王不忍心看见牛前恐惧战栗的样子，而命以羊替换牛来祭钟。从此以后，“替罪羊”便成了一个具有悲剧色彩的词汇。

想起羊，就想起篱笆和土墙。羊在里边圈着，安详地叫着。它的叫声让我联想到幼儿呼唤母亲般的眷恋。（赵丰）

摘自