威武不能屈-威武不能屈的屈是什么意思

1.富贵不能*,贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫的意思。

2.威武不能屈的屈什么意思

3.富贵不能*，威武不能屈。是什么意思？

富贵不能*,贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫的意思。

1、意思：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

2、出处：战国孟轲及其弟子《孟子·滕文公下》。

3、原文节选：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、译文：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行。

不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

5、作者简介：孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。

孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？

孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。

妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。

这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏， 坚持正义的座右铭。

参考资料：

威武不能屈的屈什么意思

“威武不能屈”的“屈”的意思是使屈服。

1、拼音：wēi wǔ bù néng qū。

2、详细释义：威武：威胁暴力，使：使动用法，屈服。威胁暴力不能使之屈服。形容不畏。

3、出处：战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

4、近义词：威武不屈。

（1）拼音：wēi wǔ bù qū。

（2）释义：威武：权势，武力；屈：屈服。的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。

5、反义词：削职为民。

（1）拼音：xuē zhí wéi mín。

（2）释义：撤掉官职，降为平民。

“威武不能屈”造句：

1、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

2、俗话说：人在屋檐下，不得不低头；俗话又说：大丈夫威武不能屈。今天的“低头”是为了实现明天的理想！既然选择了，就一定要坚持到底！

3、自尊的人最看重自己的人格。所谓富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，说的就是这个道理。

4、但是身怀中国孟子教导的楚潇，还是毅然决然的选择了接受礼包，所谓，威武不能屈贫贱不能移。

5、富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。

富贵不能*，威武不能屈。是什么意思？

意思：富贵不能使他的思想迷惑，威武不能使他的意志屈服。

出自：战国 孟子《孟子·滕文公下》

原文选段：

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

释义：

大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

扩展资料

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？

孟子对“以顺为正”的妾妇之道很是痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。

本篇中，孟子提出了治替的历史演变模式，对后代思想家产生了深远的影响。如其后的阴阳家邹衍提出了“五德终始”说，以土、木、金、火、水五种物质形式，来比附人类历史发展的过程。

汉代儒学大师董仲舒，以黑统、白统、赤统“三统”循环来说明王朝更替现象等等，都是在孟子治替历史观的基础上发展演变而来的，他们不同程度地走进了历史循环论。

孟子治替的历史观在下层百姓中也产生了广泛的影响，“天下大势，分久必合，合久必分”、“十年河东，十年河西”、“江山轮流坐，今朝到我家”等等都是孟子历史观的演绎。

孟子还特别重视君主的作用，认为在人类整个历史进程中，天下的安危都取决于最高统治者。如果君正了，全国上下便会自然而然地走上正道，国家就太平;如果君不正，全国上下就会走上邪路，国家就会不安定。