杂七杂八的高雅说法-杂七杂八意思的成语

1.腊八粥的来历都有哪些说法？

2.侧面房与正房想通,住着老人在房里大,小便,这样有没有不好的说法?

3.《维特根斯坦传》读后感

4.有多少俩字的四字成语

5.关于貔貅的十八大项问答知识 了解后你就是貔貅通，哪位能告知一下

6.八斗开头的成语？

腊八粥的来历都有哪些说法？

腊八节起源：

传说一：腊八节是农历腊月（十二月）初八，起源于元未明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美的享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

传说二：腊月初八，我国人民有吃腊八粥习俗。 据说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、 果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材 料煮成腊 八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈， 反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗 之类做粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大 地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子 、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。

侧面房与正房想通,住着老人在房里大,小便,这样有没有不好的说法?

风水不好，会让人身体不好，主要就是得各种怪病。

老人在屋里大小便，空气必然不好，会影响室内人

的身体，这要看臭味的大与小，如果大，会影响相

邻的房间。可以说，从效果上看，此情况等同于风

水不好。不过，这都是没办法的事，如果老人不能

动，只能在床上大小便，做为晚辈也只能将就点啦。

不必太在意，这个影响不是非常大。

《维特根斯坦传》读后感

　一千个读者，就有一千个哈姆雷特。阅读的对象不同，感受也会不同，因而，同样的文本、视频，总能得到不同的读后感。下面，为大家带来“《维特根斯坦传》读后感”，更多内容尽在，欢迎大家的阅读。

《维特根斯坦传》读后感1

　《维特根斯坦传》看到了三分之二。

　虽然对柏拉图主义并不认同，但从更深层次讲，罗素偏向于柏拉图主义。他曾在自传中说，自己小时候发现了数学之美，才有了活下去的勇气，对确定性的追求是其一生的目标，而确定性最大的无疑就是数学了。他应该偏向于认为有一个实在的数学世界，但是其文化背景渗透到他血液中的经验主义传统使他对这个形而上学的数学实在世界充满怀疑，于是他开始试图用经验主义的思维背景来为数学实在世界找寻确定的存在基础，他找到了弗雷格，找到了逻辑，发现了罗素悖论。这时候，维特根斯坦出现在他面前。在《西方哲学史》中他曾说，审美影响了人的思维和对事物的看法，比如中世纪的人认为天体运行一定是圆形轨道，因为圆形是最美的，这当然是与经验主义传统相抵触的。但我们有理由认为，对数学之美的发现，对数学的审美，不但给了少年罗素活下去的勇气，还生发出他对确定性的追求，尤其是对外在世界确定性的追求，他后来的哲学研究基本都基于这一世界观。

　从对逻辑的研究将他引向哲学，他看到当时西方哲学的主观主义倾向，对形而上学的关注，以及由此造成的哲学家的悲哀处境：似乎每一个人都可以做哲学，都可以对哲学家指手划脚，而哲学家也是良莠不齐。他试图改造哲学，在哲学里找他想要的确定性，这时候他的经验主义传统又起了作用，即他试图将近代科学的方法引入哲学研究，用分析和实证的方法改变哲学和哲学家的现状，达到他的确定性，他说，只要是真正的哲学问题，都可以归结为逻辑问题，逻辑是哲学的本质，还有他著名的“奥康姆剃刀”。

　维特根斯坦曾是罗素最得意的弟子，但我们发现，维特根斯坦除了早期跟随罗素做的逻辑以外，他和罗素之间格格不入，他们有不同的世界观，不同的文化背景。从“原子命题”到“哲学语法”再到“语言游戏”维特根斯坦彻底抛弃了实在论，他认为近代哲学的迷雾完全是把科学方法和思维引入哲学的缘故，他甚至排斥近代科学，崇尚精神和神秘，近代科学的发展和高雅精神生活的没落，使他有深刻的文化悲观主义。他认为，无论是语言还是数学都只不过是游戏的规则，重要的不是研究规则，而是对规则的应用。也完全没有必要为了修补规则，发展出另一套规则出来，就像罗素为了找寻数学的基础而搞出逻辑理论来，这没有任何意义。既然数学、语言都不是实在的，而仅仅是人类创造的规则，那就对之研究的各种理论都没有意义。

　对他之前的那些空想社会主义，马克思曾说，过往的哲学家都专注于解释世界，但问题在于改造世界，也就是实践，这被称为科学社会主义。同样，维特根斯坦也劝说他的朋友和学生去做点实际的工作，不要做学术，尤其不要做职业哲学家，他也一再试图做一个体力劳动者。他二人对理论的蔑视，至少是对别人理论的蔑视，对实践的推崇上有某种相似之处，这让我在看《维特根斯坦传》时，除了想起外，又想起马克思。

　从对逻辑的研究，提出“原子命题”和“图像论”，认为每一个命题都对应着一个原子事实，命题是事实的图像。然后对“原子命题”的分析和研究，他指出一个命题有没有意义，在于能不能被证实，进一步他在一种特别的意义上使用“语法”一词，他指出，语法告诉我们什么有意义什么没有意义，语法是现实的一面镜子，语法建立“内在关系”，一个命题有没有意义，在于他对语法的使用。于是他又进一步展开对“语法”的研究，结果是他认为，语法规则不能被哲学证成，甚至不能被哲学描述，不能进一步研究或证成语法建立的“内在关系”，因为语法规则只是一种游戏规则。你建立了一种游戏，随后发现两条规则在特定的情况下互相矛盾，这又如何?在这种情况下我们做什么?非常简单，我们引入一条新规则，冲突就解决了。

　我不知道罗素对维特根斯坦的这一理论如何评价，但是在后期，他曾说，逻辑不是哲学的一部分;他说，哲学在于一种说服，也许他此时认识到，从根本上说哲学是一种信念，在信念上他和维特根斯坦是如此的不同。

　一本好书总是那么容易读完。合上书，那种渴望表达的冲动也消失趋于无了，对于不能说我们必须保持沉默，对语言界限的冲撞，也只能说出无意义的废话，以上和以下都应该属于废话吧。我是站在罗素的角度读这本书的，读到一半、三分之二时的那种矛盾、挣扎、偏见、不适逐渐散去，到后来，甚至他的人格也打动了我。哲学在于说服，不得不说维特根斯坦通过瑞蒙克和王宇光打动了我。维特根斯坦是先知，无论他的气质，还是哲学。我喜欢他的哲学，就像我喜欢罗素的哲学一样，虽然我并不能说我在多大程度上理解了这二位的哲学。

《维特根斯坦传》读后感2

　一、沉默的份量沉默可以在说在维特根斯坦的前期哲学中占了相当大的份量。他在概括自己的前期著作《逻辑哲学论》时说：“本书的全部意义可以概括如下：凡可说的都可以清楚地说，凡不可说的，我们必须沉默。”

　在维特根斯坦最初的观点看来，我们对语言和逻辑的运用范畴，应集中于科学领域。而对于非科学领域，如伦理、宗教、美学、文学等，虽不至因谈论它们而遭到批判，但是思辨的形而上学，是完全被排除在“可说的”和“有意义的”范围之外的。也就是说，维特根斯坦将它归在了应该对其保持沉默的一列。

　关于沉默的重要性，维特根斯坦在解释他《逻辑哲学论》的写作初衷时曾说过：这本书由两部分组成：这里描述的部分和我还没有写的部分。确切地说，正是第二部分相当重要……当其他人正在那里夸夸其谈，我则努力通过沉默，把每一件事牢固地置于恰当的位置……与之相对应的，巴特利举中国画为例，认为在它们最有创造性的时期，一幅画的关键部分就是它被省略的部分。

　维特根斯坦还认为，价值、意义，如同逻辑一样，不能自我解释和自我证明。只能通过语言显示出来。喋喋不休的自证是应该被摒弃的。

　除了维特根斯坦自己关于“沉默”的一些说法，我是这样来体会他的“沉默”及其影响的。在他的一生当中，与其它哲学家宏卷巨著相反的是，他只出过一本薄薄的小书，只发表过一篇短短的论文。当然，仅只这一本书，已足以垫定他在哲学界的地位——罗素由该书的初稿看出他是一个“可当哲学家的天才”，后人则由此书将其评价为二十世界最伟大的哲学家之一。

　他对沉默原则的奉行到了匪夷所思的地步——甚至于不欲将他的“沉默”强加于人。这比起许多人时刻准备将自己塑造成权威的做法，恐怕不止是谦逊那么简单。尤其是后期哲学研究中，他甚至不认为哲学应该去干涉范畴的划分——比起有的哲学家认为自己有资格对整个世界指手划脚来，维特根斯坦一直试图将哲学家的干预能力减至最低。这也是为什么他会从实体认识论转为相对主义者的重要原因之一。

　大概是受维特根斯坦个人魅力的影响，巴特利著《维特根斯坦传》的同时，也延袭了前者的做法。他花了十年时间，走访了维特根坦生活过的地方(其中有一部分经历被称为是“丢失了的生活”)，查找了大量的一、二手资料和文献，但最终发表成文的，却只是一本不到二百页的小册子，除去同样重要的前言、跋和每一章后面所列的注释，真正的内文恐怕不到一百个页面。我们也可以说，重要的一部分，是巴特利没有写出的那一部分。巴特利努力用“沉默”，表达了他对维特根斯坦的敬意。他对维特根斯坦私生活的不予置评，以及对后者哲学理论的不妄下论断，虽然造成了我判断上的困难，但也足以引起我这个哲学门外汉对作者的敬意——不置可否、无立场，本就是维特根斯坦一向所提倡的最佳旁观角度。

　联想如今出版界出书如卖注水猪肉，各种传记未经调查就仓促成文，文中不乏猜测、妄估和夸大之辞等现象，这本小册子足以教会我远远超过它标价十倍不止的价值和道理。

　二、和穷人一起生活维特根斯坦出身贵族家庭，衣食无忧。却于一次大战结束后放弃了富庶生活，将所有财产分散于兄弟姐妹以及慈善机构，然后只身一人去到奥地利偏辟小乡村，担任了长达六年的乡村小学老师。

　不能说维特根斯坦的这种做法是出于我们通常所理解的、高尚的奉献精神。一方面他当时深受维也纳学派教学改革的影响，试图参与这种改革，另一方面大概是因为受了托尔斯泰所描写的“理想的”农民形象的蛊惑。也许我们可以将它理解为贵族的“平(农)民情结”。于此同时，我正在读的另一本书，描绘了当初俄国新民意党(党员多数为贵族军官)时平民的感受：只听说过鞋匠闹革命想当贵族的，没听说过贵族闹革命想当鞋匠的。归结起来，所谓的“革命”，要的不过是一个折腾。

　我不敢说维特根斯坦主动将自己下放到农村也是源于一种折腾的需要(但也不排除这个可能性)。但是他确实在六年的时间里品尝了各种与穷人打交道的滋味。和托尔斯泰描写的“坦率”和“真诚”相反，奥地利乡村的农民叫维特根斯坦见识了他们虚伪和粗俗的放纵。如果不是因为他们的孩子尚未染上这些“低劣”的品性，估计维特根斯坦早在第一年就迫不及待逃出那里的乡村生活了。

　由于父母们的不理解外加偏执，维特根斯坦与学生之间的融洽被认为是别有用心。为此他们甚至以“体罚”为由将他告上了法庭，这倒也成为了维特根斯坦下决心结束他乡村老师生涯，回到他熟悉的剑桥大学的一个重要事由。

　虽然维特根斯坦未能将他的几个得意门生培养成为比较出众的人物——他们大多因为家庭的阻挠而提前放弃了学业，但是这些本应只知道种地的家伙，却在多年之后，能流利地复述出“说谎者悖论”和关于语言的实验话题，而当作者第一次去到他所呆过的乡村，随便问一个跪在地上拖地的头发花白的老妇，有没有听说过维特根斯坦这个人时，那个老妇站起来大声地说：哈!当然!不瞒各位，每每读到这里，我都有一种想流泪的冲动。

　三、关于“性”这本传记之所以揿起哗然的一个重要原因是，它披露了维特根斯坦的同性恋身份。为此《基督教世纪》将此书看作是“一本不贞的传记”。

　巴特利却认为这是使维特根斯坦成为“全人”(human-all too human，书中译作“太人的”)而非哲圣的先决条件。但是这种对其同性恋生活的描写是非常隐晦的，只大略地提到他曾去过一些同性恋聚集的地方，30年代返回剑桥后，认识了斯金纳，共同生活，共同工作，始终是伴侣，直至后者1941年早逝。这些少得可怜的笔墨实在当不起它所遭受的抨击。所以巴特利用了更多的笔墨，去驳斥那些试图曲解他文字，从中看出不洁倾向的人，同时也强烈地反对某些表现主义派将维特根斯坦的理论，与他的同性恋倾向牵强地联系在一起。在巴特利看来，维特根斯坦的理论形成以及研究方向，很有可能与同性恋倾向有关系，但更有可能的是：一点关系也没有。读到这里，我简直有点儿乐不可支了。忍不住跑点小题，当年金缶霖受邀去演讲，题目是旁人帮他定的，叫做“文学与哲学的关系”，金教授讲了大半晌，得出的结论是：文学与哲学没关系。哈哈。

　(译者在序言当中，有一段文字也很有趣：17世纪初，西方的许多国家在性问题上仍然有“某种坦诚”，“性活动无须隐蔽”。到了维多利亚时代，性行为才受到严密限制，从公开场合搬回家庭，并归结为一种十分严肃的功能：种族繁衍。——请允许我就此点再做一番无谓的联想。最近在《读书》上读到关于“私有财产神圣不可侵犯”的一篇文章，指出美国未能在宪法中做明确规定，倒是德国于宪法中含糊提到了“补偿原则”。但是在我看来，各国的婚姻法，无异均为私有财产法做了有效的补充。在某种程度上，配偶均在法律上成为公民们神圣不可侵犯的私有财产——灵肉均在保护之列。所以我很想建议一下，将“第三者插足罪”改为“侵犯他人私有财产罪”，而将主动搞婚外恋者，定性为“监守自盗罪”。)

　巴特利同时还指出维特根斯坦，如甘地和弗洛尹德一样，都是禁欲主义者。我告诫自己，尽量不要再用看怪物的眼光来看他们，也许他们和素食主义者一样，认为荤食和女人都是容易干扰自己肠胃和大脑的重要因素吧。

　四、其它，杂七杂八1)自杀情结;维特根斯坦一直有自杀情结。这大概和当时的环境有关系。他的三个哥哥先后自杀。而他所崇拜的魏宁格，也选择了自杀。据说他参加第一次世界大战，就是准备去送的。结果他被俘的时候，正骑在炮架上吹口哨。本传记一共两次提到了他的“吹口哨”，一次是这次。还有一次是指他当时应邀参加各种学术演讲和辩论，为避免发言，干脆给大家表演吹口哨。

　2)师徒值得一提的是罗素和维特根斯坦之间的关系。有一次维特根斯坦跑来让罗素判断他是天才还是傻冒：“如果是傻冒，我就去开飞艇;如果是天才，我就会成为哲学家。”如果不是罗素慧眼识才，维特根斯坦很有可能选择去开飞艇，而不是当哲学家。与其说他们是师徒关系，不如说是互为师徒。罗素称维特根斯坦的理论对他有“深刻的影响”。当然，维特根斯坦后期哲学给罗素带来了很大的困惑——因为它几乎是对罗素倍加赞赏的前期哲学理论的全盘否定，以至在商讨是否该提供给维研究基金的时候，罗素花了很长时间才下决心表示同意——也正是缘于罗素的宽容，维特根斯坦才有机会如后人所说：两次为哲学指出新方向。

　3)维特根斯坦其它方面的天才维特根斯坦对开飞艇的向往，并非是无来由的。他一直讳言自己的哲学家身份。就在30年代他担任三一学院哲学教授期间，却一直在维也纳的户口本上，将自己的身份填为“建筑师”。事实上他为自己的姐姐设计了房子，并且为自己建造了一幢房屋。而在乡村教书期间，他曾帮乡民们修好一架蒸汽机——连从维也纳请来的工程师都未能修好它。另外他还练过单簧管，会吹口哨，做过园丁。我相信他即便不做哲学家，也会有其它很多很好的选择。

《维特根斯坦传》读后感3

　家族不被重视的最小的一个男孩。家里的重心都在他哥哥身上。小维特根斯坦总是会做一些动作获得家里关注，特别压抑，天性又非常的敏感，希望得到家长的一个注意，他去学习父亲比较喜欢，自己根本不敢兴趣工科学校。

　一直很自卑，他感觉自己是没有用的，想过自杀。原因也是来源于两个哥哥的自杀。一个是同性恋一个是因为一个是喜欢音乐，被逼着去做自己不喜欢做的一个事业。压抑的家庭成长背景。家里人都很优秀，有一个爱好音乐的姐姐也喜欢读书，他的姐姐格雷特尔引导他去阅读一些哲学著作，造就了他哲学方向基石。

　终于在和机械公司做了两年螺旋桨两年之后吧，终于还是挡不住自己对哲学的爱好。弗莱格的引荐去到了剑桥学习，成为罗素的爱徒。从小养成的敏感的自卑。不能断定自己在哲学上是否是一个天才，最终在罗素承认他是天才之后，才建立一生为之奋斗的方向——哲学。

　在剑桥，在罗素的认可和引导下，维特根斯坦牛逼了，实现了自己成为天才的责任。也给自己背负了要承担天才的责任。

　叠加从小养成的敏感特性，造就这样一个天才。生活各个维度上塑造了一个非常作的，维特根斯坦。不能正常社交，谈话龟毛，一切都要辩论和纠结。疏离家人，拒绝财富。

　生活苦闷，敏感。自我怀疑，纠结世界，对于智慧程度不及的人相当鄙视，社交障碍。

　哲学上建立起的自信和荣誉，成了他隔绝世界的护城河和攻击人的武器。他还是一个压抑的同性恋。他的恋人之一，也是他的弟子之一斯金纳。维根斯坦去捆绑他的生活方向上。让他去做机械工，一个剑桥的高材生去机械公司，“让其逃离剑桥，过一种更加理性和自信的生活”，斯金纳过得很痛苦，扭曲了。维根斯坦几乎毁了他的恋人。

　感想:维特根斯坦之所以这么流行?他帅?“时尚”同性恋?哲学高度?对于一个数理逻辑措辞与概念，他有自己的创建。切合了文学偶像的要素吧。“颜值”，“话题”，“深奥”。

　天才是疏离的，哲学要拉开观察距离。

　作为天才的哲学家，哲学的磨砺，和现代文化偶像的消费热情制“作”了维特根斯坦。

　PS:这是一本全面的传记，有舞台主角的生活细节，也有哲学层面学术性脉络。

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有多少俩字的四字成语

1. 表示说的词语有哪些四字和二字的

一字词语：讲 说 喊 叫 呼 吟 读 问 答 训 斥 责 骂 吼 劝 告 评议 话 赞 论 述 夸 辩 叙 颂 曰 二字词语：说话 谈话 讲话 叙述 陈述 复述 申述 说明 声明 讲明 谈论 辩论 议论 讨论 商谈 哈谈 商量 畅谈商讨 话语 呓语 梦话 怪话 黑话 谣言 谰言 恶言 狂言 流言 巧言 忠言 疾言 傻话 胡话 俗话 废话 发言 婉言危言 谎言 直言 预言 诺言 诤言 说理 说服 略说 评说怒斥 驳斥 批驳 辱骂 诅咒 聆听 耳闻 耳濡目染 百虑一致 变心易虑 不足为虑 长计远虑 闲聊、抱怨、诉说、嘟哝、念叨 曰 答 道 讲 谈 论 议 言 语 申诉----申说----申述----劝说----奉劝----劝告----解说----讲授----讲解----分说----辩白----分辩----述说----陈说----陈述----说明----阐明----说明稗官小说 秕言谬说 便辞巧说 不经之说 不刊之说 不容分说 不由分说 长话短说 成事不说 痴人说梦 打开天窗说亮话 代人说项 代为说项 弹空说嘴 道东说西 道听涂说 道听途说 道西说东 东谈西说 敦诗说礼 二话不说 逢人说项 公说公有理，婆说婆有理 观眉说眼 诡言浮说 好说歹说 和颜说色 横说竖说 胡说八道 胡说白道 胡说乱道 胡诌乱说 花说柳说 话长说短 会道能说 家见户说 家至人说 讲经说法 讲是说非 街谈巷说 空费词说 空口说白话 口说无凭 论长说短 论今说古 谩辞哗说 盲人说象 门到户说 梦中说梦 能说惯道 能说会道 能言快说 懦词怪说 千言万说 善为说辞 生公说法 说白道黑 说白道绿 说长道短 说长话短 说长论短 说长说短 说到曹操，曹操就到 说地谈天 说东道西 说东谈西 说短道长 说短论长 说古道今 说古谈今 说好说歹 说好嫌歹 说黑道白 说黄道黑 说今道古 说来话长 说来说去 说梅止渴 说千道万 说千说万 说亲道热 说三道四 说时迟，那时快 说是道非 说是弄非 说是谈非 说一不二 说一是一，说二是二 说嘴郎中 谈古说今 谈空说幻 谈空说有 谈情说爱 谈天说地 谈玄说妙 谈圆说通 谭天说地 为人说项 现身说法 虚词诡说。

2. 四字成语中有二字的有哪些

成语二字：

接二连三、

一分为二、

口不二价、

狐不二雄、

五男二女、

不二法门、

一而二，二而一、

一清二楚、

三占从二、

说一是一，说二是二、

天无二日、

一差二误、

感戴二天、

十二金牌、

一差二错、

二心两意、

一干二净、

曾无与二、

二仙传道、

划一不二、

家无二主、

百二关山、

毫无二致、

尺二冤家、

一差二悮、

二姓之好、

寡二少双、

衣无二彩、

连二并三

3. 有两个一的四字成语的有什么

有两个一的四字成语有：一心一意 、一张一弛、一五一十 、一唱一和、一模一样 、一颦一笑、一朝一夕、一板一眼、一草一木、一生一世 、一步一趋、一点一滴、一举一动 。

成语一心一意

拼音yī xīn yī yì

释义只有一个心眼儿，没有别的考虑。

近义词全心全意、真心实意

反义词三心二意、心猿意马

语法联合式；作定语、状语；含褒义

出处《三国志·魏志·杜恕传》：“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”

示例他多年来钻研甲骨文，一心一意，颇有创建。

4. 二字的四字成语

二八佳人 二八：指十六岁：佳人：美女。十五六岁的美女。

二把刀 称对某项工作知识不足、技术不高的人。

二分明月 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。

二虎相斗，必有一伤 两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。

二惠竞爽 比喻两兄弟都是好样的。

二龙戏珠 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。

二人同心，其利断金 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

二三其德 二三：不专一。形容三心二意。

二三其意 即三心二意。指心意不专一，反复无常。

二竖为虐 竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。

二桃杀三士 将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而。比喻借刀。

二心两意 形容意志不专一、不坚定。

二姓之好 指两家困婚姻关系而成为亲戚。

二一添作五 本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。

二心三意 想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。

二者不可得兼 两项之中只能得其一，不能兼而有之。

二缶钟惑 二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。

二缶锺惑 指对缶和钟两种盛器的容量大小分不清楚。比喻是非不明。

二话不说 不说任何别的话。指立即行动。

二满三平 比喻生活过得去，很满足。同“三平二满”。

5. 带两个数字的四字成语.

一心一意、一分为二、不三不四（三心二意）、四面八方、四通八达、五光十色（五颜六色）、六神无主、七零八落（七上八下）、五花八门、半斤八两、九牛一毛、九一生、九牛二虎之力 （2）十全十美（十万火急）、百花齐放（百家争鸣）、千军万马（千载难逢）、万紫千红（万水千山） 一目十行 一心一意 一五一十 一刀两断 一言为定 一字千金 一朝一夕 一字之师 一叶知秋 一路平安 一路顺风 一箭双雕 三心二意 三长两短 四面八方 四通八达 五颜六色 五湖四海 五光十色 五花八门 五谷丰登 七上八下 九牛一毛 十全十美 万众一心 成千上万 万古流芳 万紫千红 五马分尸 万人空巷 万马奔腾 一言九鼎 五十步笑百步 1. 绝大多数是表示非确指的，只有极少数是表示确数，如：一字之师、二竖为虐、三纲五常、三足鼎立、三元及第、三从四德、三皇五帝、三姑六婆、四时八节、四大皆空、四体不勤、五谷不分、五体投地、六神无主、七窍生烟、七擒七纵、八仙过海、九鼎大吕、十恶不赦，等等. 2. 有的是表示“多”的意思，以含有“三、五、百、千、万”的部分成语最有代表性，如接二连三、三番五次、三令五申、九一生、百炼成钢、百孔千疮、千方百计、千夫所指、千头万绪、万变不离其宗、亿万斯年，等等. 3. 有的是表示“少”的意思，以含有“一”的部分成语最有代表性，如一丝一毫、一毛不拔、一点一滴、一朝一夕、一针一线、一知半解、一鳞半爪、三三两两、三言两语、九牛一毛，等等. 4. 有的是表示“繁杂、凌乱”的意思，以含有“七、八”的部分成语最具有代表性，如七零八落、横七竖八、七上八下、乱七八糟、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、杂七杂八、七折八扣、五花八门、五光十色、千头万绪，等等. 5. 有的是表示强调突出，如一模一样、一丝一毫、独一无二、一清二楚、一干二净、一刀两断、一落千丈、五大三粗、九九归一、十拿九稳、十全十美、百战百胜、千真万确、万无一失，等等. 6. 有的明显地含有贬义，以含有“三、四”的大部分成语最具有代表性，如说三道四、不三不四、低三下四、丢三落四、朝三暮四、推三阻四、颠三倒四、欺三瞒四、调三窝四，等等.这些成语中的数字多少含有一点“是非好坏”或“这样、那样”等意思. 从这类成语的语法结构来看，其中的数字可以充当各种成分： 1. 作主语，如：一了百了、一之谓甚、万无一失； 2. 作谓语，如：言行不一、气象万千、人一己百； 3. 作宾语，如：举一反三、杀一儆百、略知一二； 4. 作定语，如：八面玲珑、百家争鸣、万象更新； 5. 作状语，如：耳目一新、势不两立、三思而行； 6. 作补语，如：低三下四、推三阻四、行百里者半九十. 另外，成语中的数字还有一定的修辞作用，它们可以构成多种修辞格.例如： 1. 摹形；十字街头、八字打开； 2. 夸张：入木三分，垂涎三尺； 3. 紧缩：三姑六婆、三纲五常； 4. 衬托：千钧一发，一本万利； 5. 镶嵌：四平八稳，一干二净； 8. 叠词：三三两两，千千万万； 6. 顶真；一而再再而三，人同此心，心同此理； 7. 同语：一物降一物，一是一，二是二；等等.以上答案提供参考，希望可以帮到您.记得O（∩_∩）O。

采纳，支持我一下.祝您生活愉快。

6. 有两个如字的4字词语

如梦如痴形容处于不清醒、糊里糊涂的状态中.如痴如呆如：好像.形容极其迷恋某事.如圭如璋圭、璋：古代非常贵重的玉制礼器.象圭和璋一样.比喻人的气质高雅或仪表轩昂.如珪如璋珪：；璋：古代贵重的礼器.比喻人品质高尚，.如花如锦锦：有彩色花纹的丝织品.如同花朵、一般.形容风景绚丽或前程美好.如痴如狂形容神态失常，不能自制.亦指为某人某事所倾倒.同“如醉如狂”.如痴如梦形容处于不清醒、迷糊状态中.同“如醉如梦”.如梦如醉形容处于不清醒、迷糊状态中.同“如醉如梦”.如埙如篪埙、篪、乐器名.这两种乐器合奏时，埙唱而篪和，用以比喻两物之响应、应和.如泣如诉好像在哭泣，又象在诉说.形音悲切.如胶如漆象胶和漆那样黏结.形容感情炽烈，.多指夫妻恩爱.如火如荼荼：茅草的白花.象火那样红，象荼那样白.原比喻军容之盛.现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈.如痴如醉形容神态失常，失去自制.如埙如箎埙：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器.象埙、箎的一般和谐.比喻兄弟和睦.如兄如弟情如兄弟.比喻彼此感情好，关系密切.如手如足手足：比喻兄弟.比喻兄弟的感情.如醉如痴形容神态失常，失去自制.如碎如狂形容神态失常，不能自制.指为某人某事所倾倒.如醉如狂形容神态失常，不能自制.亦指为某人某事所倾倒.如醉如梦形容处于不清醒、迷糊状态中.如诉如泣像在诉说，又好像在哭泣.形音悲切.如荼如火荼：茅草的白花.象荼那样白，象火那样红.原比喻军容之盛.现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈.如足如手手足：比喻兄弟.比喻兄弟的感情.如履如临形容做事极为小心谨慎.如切如磋比喻互相商讨砥砺.如饥如渴形容迫切的心情或要求.如渴如饥形容迫切的心情或要求.同“如饥如渴”.如狼如虎形容勇猛、猛烈.。

关于貔貅的十八大项问答知识 了解后你就是貔貅通，哪位能告知一下

很多缘主在奉请的前后都会问及各种各样的关于貔貅的问题，这就表明了貔貅知识对有些缘主来说还是相当匮乏的。今天，小编在此整理汇总了十八项关于貔貅的问答知识，希望对缘主们有所帮助。

一：什么是貔貅。

貔貅（音皮休）是一种瑞兽，和龙、麒麟一样皆不存在於现世间。在传说中；曾帮助黄帝打败蚩尤，古代除舞龙、舞狮外，亦有舞貔貅。在道教「请神宝诰」文中，谓有一神只名讳为「先天辖落灵官王天君」，在上天除负有雷神之职，更统有百万「貔貅神将」，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟摄毒伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。

在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.相传有辟邪挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅因为触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。

貔貅是一种凶猛瑞兽，是如凤凰、麒麟一样分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。还有古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。

吉照堂至尊貔貅是全网招财貔貅的知名品牌，吉照堂隶属于妙悟文化传播有限公司，主打十二生肖本命佛和招财至尊貔貅品牌，因企业强大的佛教文化底蕴和追求无上品质的态度，品牌推广后迅速在行业内处于领先水平，为广大缘主的生活事业带去最为灵验的精神寄托。吉照堂合作佛门寺院多达18家，包括：天龙寺、法门寺、法王寺、大观音寺、洞林寺、超化寺、大相国寺等全国著名寺院，并和河南佛教学院、重庆佛学院等佛校合作，只为打造最真最灵的本命佛和貔貅，为缘主带去平安幸福。吉照堂的品牌理念是：吉择万物，盛德照祥，而立玉堂。将珍贵材质打造的本命佛和貔貅寄寓缘主最美好的祈愿，祝您吉祥如意。

二：没听过貔貅,怎么证实貔貅?

在道教「请神宝诰」文中，谓有一神只名讳为「先天辖落灵官王天君」，在上天除负有雷神之职，更统有百万「貔貅神将」，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟摄毒伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。

史记还追述了一个故事： 4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。因此被赐封为 “ 天禄兽 ” 即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为 “ 帝宝 ” 。又因貔貅食猛兽邪灵，故又称 “ 辟邪 ” 由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。

除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。在佛教中，貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑，但是被称为“谛听”。

四：貔貅的灵力主要在那些方面。

1、有镇宅辟邪的作用，将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。

2、有趋财旺财的作用，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、3、等等。除助偏财之外，对 正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。

4、貔貅对催财、改运、避邪、护身有特效。特制成对的玉貔貅尤其适合夫妻、情侣佩带。

5、貔貅在风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是无庸置疑的。相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回金银财宝来讨主人的欢心，故有言此乃招财之物。因而貔貅另有旺财的功用。

吉照堂至尊貔貅都是经过著名佛门寺院法会开光过的貔貅，灵性独一无二。每月农历初一十五是中国传统的礼佛日，合作佛门寺院都会举行大型的烧香礼佛、祈求平安的法会，由18位大德高僧主持法会，通过一系列正规庄严佛门仪式后，高僧就会虔礼佛门菩萨，为吉照堂的本命佛和貔貅开光，按照正规开光流程：“用巾拂尘”，现执此巾，佛去尘埃，真性显现；“举镜照空”持此大圆镜，光明遍十方；“朱笔点眼”笔点开六根，互摄互融。之后，迅速用红布将开过光的圣物包裹，并放置在偏殿加持七天七夜，佛经萦绕、梵音荡空，除去貔貅的暴戾之气，成就其无上灵性。之后法会举行祈福仪式，佛门高僧为上月从吉照堂奉请过本命佛和貔貅的缘主按其姓名依次为其祈福还愿，让佛门菩萨保佑缘主一生平安，幸福永远。

在古代，貔貅以角来区分雌雄，雄为单角，雌为双角，但现代，貔貅都演变成单角了，很少能见到双角貔貅了。现在貔貅的雌雄区分看貔貅歪头的方向，或伸出的左右脚，已经不按照单双角区分雌雄了。

开光方法中，最简易，最稳妥的就是到寺庙开光，其他方法繁琐，而且容易出差错的。

摆放方法：摆件貔貅，必须斜对着门或窗户，如果斜对窗户，要求窗户外必须有路。另外貔貅的摆放高度，不能超过人的头部，也不能直接放到地上（这就是所说的不能放在天地人三才之位）。还有摆件需要一杯清水供养，杯子放到一对貔貅的前面就可以，杯子的高度不要超过貔貅的嘴。

随身佩戴的貔貅，相对貔貅摆件就简单的多，不用供养。只需要随身佩带即可，平时多摸摸貔貅，从耳朵摸到尾巴。不要摸貔貅的眼睛和嘴。别人不要摸到你自己的貔貅。如果被摸，用清水冲洗即可。最好每天早上用清水冲洗一下。一是保持貔貅的清洁，二是貔貅本身好水，多接触水也有好处。

随身佩带的貔貅，有项坠，手链，戒指，腰佩，等等。

五：貔貅怎么区分雌雄。

首饰类貔貅:一对貔貅头朝前,尾巴对着自己,貔貅的头向左歪的为雄,向右歪的为雌.

摆件类貔貅:同样是头朝前,尾巴对着自己,左脚在前的为雄,右脚在前的为雌.

单只貔貅不分雌雄。

六：貔貅开光后有什么忌讳。

貔貅开光后为法物，不能让别人摸，自己不要摸眼睛和嘴。不能沾染血迹和房事要摘下。如果触犯这些,用清水冲洗即可。睡觉，洗澡，如厕都可以佩戴，因其非比神佛，貔貅以人为主人，所以忌讳就比神佛要少很多。另外貔貅没有惧怕什么所谓的光煞，胎煞，貔貅本身是化煞的，五黄大煞都能化解，何况区区的什么光煞，胎煞。

单只来说，是不分雌雄的，如果这个貔貅是一对的话，那这只是雌的。另外，这不是霸王貔貅，霸王貔貅的造型是头与身体成90度角，霸王貔貅只是貔貅的一种造型称呼，此外还有一步登天，母子貔貅等等，其不管造型如何，开光后的灵力都是一样的。化身千万，真身一处。

七，怎样开光最好，何为开光。

开光就是把一个看似无生命的东西给他赋予生命的一个过程的称呼 ，不管是哪一个教派给无生命的东西开光都是一件很庄严很肃穆很神圣的事情，佛教认为，众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发众生内具的智慧。也是同时开发众生的自性光明的一个过程。

那么什么样的人才可以给貔貅开光呢？我们众生多是痴迷于尘世七情六欲的凡夫俗子，是不会给貔貅这样的神物开光的，自身的灰尘没有荡净，如何会去开发神物的光明呢？所以给貔貅开光之人，必须是要持五戒之人，佛家有五戒，杀，盗，*，妄，酒，心中有佛自有光明，自性光明之人才能通过经文的加持，通过经文的信息把光明之性注入灵性给貔貅。所以给貔貅开光必须要持五戒的高僧方可，这样貔貅才会在用自己的光明之性为主人招财，护身，佑主。

很多人对于貔貅都有一个常识性的认识错误，请了貔貅,小心翼翼,谨慎万分,其实貔貅非佛非菩萨，请了貔貅不必要过于紧张，须知你毕竟是貔貅的主人,只要尊敬貔貅,爱护貔貅,貔貅自会叼金银给自己的主人，但是主人也不要过于依赖貔貅而缺少努力，只求貔貅为你叼来外财。这也是不合佛理的。也当然需要你自身的努力去争取你想得到的东西，佛说世事皆有因果，今日是因明日是果，今天努力工作是因，明天就会有收获是果。

很多人不明白开光到底是什么意思.开光的原理，简明的说，就是修证达到与佛心相应者，祈请诸佛菩萨驾临，对他们的应身像作以印证，注入特殊的内涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。用现在科学的词语讲，就是对应身塑像注入了全息信息，构成一个如有生命力的活生生的灵体，从而使被开光的载体具有特殊的灵力。同时也开发我们自性的光明。《般若心经》是六百卷大般若的核心、精华除佛像外，一切物品均可开光加持。普通物品一经开光，就带有佛菩萨的全息信息，同样可起到助缘加持，防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效。貔貅也是如此!

八：貔貅怎么供养。

摆件类貔貅，需要一杯清水供养，杯子的高度不能超过貔貅的嘴。现在网络上对于貔貅供养的说法是杂七杂八，有的更是荒谬之极。有说烧香供养，有说什么各种杂粮供养，等等，神佛大于人，需人烧香供奉，貔貅小于人，并且以人为主人，是不能烧香供养的。

貔貅为龙子，龙子必然需水，所以水才是供养貔貅的唯一。

首饰类貔貅，只需随身佩戴，是不用清水供养的，可以时常用清水冲洗，一是保持清洁，二是龙子喜水。

无论摆件或是首饰类，平时多摸摸貔貅，从貔貅的耳朵摸到尾巴即可。

九：貔貅怎么摆放

摆件貔貅的摆放方法：

1，必须斜对着门或窗户，如果斜对窗户，要求窗户外必须有路。

2，摆放的高度不能超过人站立时候的头部，也不能直接放到地上。（也就是不能位于天地人三才之位）。

3.一对貔貅，可为内八字或外八字，或平行摆放，一般伸出的脚放在外侧。

十：貔貅材质

貔貅材质多种多样，大多数以天然材质为主。如：翡翠，水晶，和田玉，岫玉，东陵玉，河南独玉，白玉，黑曜石，金沙石，虎睛石，银质，金质，铜质，木质，玛瑙，红玉髓等等，此外还有人工合成的琉璃等。在材质上，天然材质的貔貅要好于人工合成的材料，天然材质，其形成都经过千万年，本身具有天地间的灵性，或其本身蕴含微量元素，对人体也有一定益处。摆件类貔貅多为岫玉，岫玉中以辽宁鞍山岫岩的岫玉为最好。首饰类中翡翠与水晶占的比例非常大，其中翡翠貔貅要占更大一部分。翡翠的透，色，润，更为貔貅增添绚丽的光彩。

十一：貔貅的嘴和眼睛为什么不能摸

貔貅开光后乃灵兽，眼睛是用来望财的，嘴是用来叼财的，人本身有世俗之气，世俗之气沾染到貔貅的眼睛和嘴，会影响貔貅的灵性，所以不能摸，如果摸了，一定要用清水冲洗。

十二：什么样的貔貅灵力最好.

貔貅造型千万种,但其开光后的灵力都是一样的.化身千万,金身只一个.其道理跟观音菩萨是一样的.另外也不可能有那一种造型貔貅最好,如果有这样情况,那现在也不会看到各种各样造型的貔貅了.

　

十三：貔貅尾巴有眼,是不是不好?

这是人们对貔貅的一个常识上的误解，认为貔貅尾巴有眼，会露财。其实貔貅尾巴上的眼，是貔貅特有的卷尾形成的空隙，如果没有这个空隙，也就不会出来多种多样的貔貅手链。而且任何一个雕刻师也不会愚蠢到雕刻出貔貅的肛门。貔貅无肛门是貔貅最显著的一个特点，所以貔貅尾巴上的眼，绝对不是肛门，更不会露财！

十四：貔貅的大小跟灵力有关吗?

首饰类貔貅的灵力是一样的,摆件貔貅的灵力要比首饰类大,但首饰类可以随身佩带,随时招财.辟邪..摆件类可以镇宅，旺运。

十五：如果请了貔貅后，不想带了，怎么办？

如果是短时间的不佩戴，可随意放置，假如长久不佩戴的话，就需要用红布包好，放入首饰盒中，然后放置在妥善的地方就好

十六：貔貅开光

貔貅开光一直是网络上一个争议的话题，究竟怎么开光后，而且还有的一年规定那些日子开光。开光这个词，在佛教，道教中都有，看看中国五千年历史文化，开光只有佛家，道家才有，而现在，人们又强硬的搬出自己开光的说法，又有其他言论，自己开光不是开光，是叫醒貔貅。貔貅与龙，凤凰，麒麟，金蝉，龙龟等等都属一类，神物，神兽。那试问，貔貅为龙子，龙开光，也是要自己叫醒吗？金蝉，麒麟等，都是要自己叫醒吗？荒谬之极啊。自己开光，自己尚未修正，世俗之气满身，缘何去给貔貅开光，缘何去叫醒貔貅，神物难道是说叫醒就能叫醒的？由此可见，自己开光，叫醒等说法，完全是人为编造出来的。前面我已经讲过，什么是开光，开光的原理。持五戒乃修行之根本，而五戒又有几种说法，（杀，盗，*，妄，酒）（贪，嗔，*，妄，酒）总体来说，五戒就是自身修行的规范，与世俗不混合，不掺杂。持五戒的法师自身光明，才可为神佛，神物，神兽开光。另外网络上还盛传，开光需要自己的生辰八字，生肖，等等，佛家宗旨是随缘，随喜，随性。而道家一般才用生辰八字等。所以说，到寺庙开光需要什么生辰八字的说法，完全是人为的为了增加开光的神秘感，貔貅的神秘感而编造出的。一件事物从开始的简单，往往会随着时间的变化被人为的复杂化，而让人们糊涂着。

十七：貔貅破损到什么程度不能佩戴

人们在佩戴貔貅时，难免会磕碰到硬物。虽然目前貔貅多数是翡翠，翡翠又是很硬的，但也怕硬物磕碰，所以会有一些损伤。一般来说，貔貅的嘴，牙齿，眼睛，鼻子，这几个重要部位不能有大的损伤，例如，牙齿掉了，眼睛磕碰坏了，嘴掉了一块，鼻子严重磨损，这样的情况，一般就不能佩戴了。小的磨损，一般还可以。另外貔貅身体。一般磕碰的都是貔貅的腿，腿如果出现裂痕或磨损，没关系的，如果是断了，那就不能佩戴了。身体上，只要没断裂。小的磕碰磨损是不会影响貔貅的灵力的。总之，大家还是保护好自己的貔貅宝贝，尽量让其少受到磕碰磨损。

十八：听说貔貅开光需要和尚给男的开光，尼姑给女的开光，对吗。

这种说法完全是荒谬的，提出这种说法的人，对佛教是一窍不通的。和尚，尼姑都是佛家弟子，都是佛门中人，参修的都是佛法。而且都是用佛法给貔貅开光。所以无论是和尚还是尼姑，开光的效果是一样的。不分男女。

吉照堂至尊貔貅外观精美，可提升气场和缘主个人魅力。材质珍贵上等，雕工精湛脱俗，成就的至尊貔貅摆件高雅炫目，动感十足；至尊貔貅吊坠轻巧别致、经典永恒；至尊貔貅手链时尚优雅、晶莹剔透。吉照堂至尊貔貅灵性强大，可改变缘主的命理运势，特别是财运。正规法会开光，佛门加持七天，成就至尊貔貅无上灵性，可镇宅辟邪，驱邪化煞，对于常做噩梦，鬼压床等缘主作用极强；至尊貔貅能量强劲，可改变缘主运势磁场，有消除衰运，转运旺运的功效；至尊貔貅招财纳福，可成就缘主事业，财源广进。貔貅为三大招财瑞兽之首，无论正财还是偏财，貔貅都有很强的作用，亦可以守财。所以吉照堂至尊貔貅值得您的奉请。

在了解了关于貔貅的十八项问答知识后，在许多问题面前都有正解，初次奉请的缘主可以备后用，为奉请开光貔貅时刻准备着，后续十八项问答知识。

八斗开头的成语？

带八的八字成语大全集

“八”字开头的成语：(共32则) [b] 八百孤寒八拜之交八窗玲珑八斗之才八方风雨八方呼应八府巡按八方支持八方支援八公山上，草木皆兵八纮同轨八荒之外八九不离十八街九陌八面见光八面玲珑八面受敌八面驶风八面威风八面莹澈八面圆通八面张罗八难三灾八万四千八仙过海八仙过海，各显神通八音迭奏八音遏密八字打开八字没见一撇八字没一撇八珍玉食

第二个字是“八”的成语：(共5则) [e] 二八佳人[s] 十八般兵器十八般武艺十八层地狱[w] 歪八竖八

第三个字是“八”的成语：(共107则) [b] 白话八股半斤八两半斤八面[c] 才高八斗才夸八斗才占八斗[e] 遏密八音耳听八方[h] 挥斥八极胡说八道胡诌八扯[j] 九垓八埏九行八业九江八河[l] 零七八碎乱七八遭乱七八糟[q] 七步八叉七病八倒七病八痛七长八短七穿八洞七搭八搭七疮八孔七穿八烂七搭八扯七颠八倒七担八挪七断八续七大八小七高八低七拱八翘七慌八乱七横八竖七脚八手七开八得七口八嘴七棱八瓣七拉八扯七老八倒七了八当七零八落七捞八攘七老八十七零八碎七满八平七扭八歪七男八婿七破八补七拼八凑七七八八七青八黄七八活七手八脚七首八脚七上八落七损八伤七事八事七上八下七损八益七舌八嘴七推八阻七窝八代七弯八拐七湾八拐七湾八扭七歪八扭七鄐八手七言八语七支八搭七纵八横七折八扣七足八手七嘴八舌七子八婿七张八嘴七嘴八张[s]四冲八达四方八面四荒八极四面八方三铺八菹四平八稳四衢八街四时八节三头八臂四亭八当四停八当四通八达三台八座十万八千里十有八九四至八道十之八九三灾八难[w] 威风八面五花八门五行八作乌七八糟污七八糟[x] 席卷八荒[y] 一十八般兵器一十八般武艺一十八层地狱[z] 正经八百正经八板正经八本

“才”字开头的成语

“才”开头匹配的成语69条：

才蔽识浅蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。

才薄智浅形容人的才智浅薄。自谦的说法。

才德兼备才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才大难用原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。同“材大难用”。

才短气粗才：才识；短：短浅；气：气质。缺少才干，气质粗鲁。

才大气高气：气质。才能出众，意气高傲。

才大如海多用来称誉对方的才学渊博。

才多识寡才：才识。识：见识。寡：少。天资高，但见识少。

才短思涩才：才识；短：短浅；涩：迟钝。见识短浅，思路迟钝。指写作能力差。

才调秀出才调：才情。形容才情风格优异出众。

才大心细才：才能。才能很高，思考细密。

才乏兼人才：才能；兼人：一个人抵得上两个人；乏：缺少。缺少一个能抵得上两个人才能的人。指没有特殊的才能。多用作自谦语。

才高八斗才：才华。比喻人极有才华。

才贯二酉二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容读书甚多、学识渊博。

才广妨身妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。

才高七步形容才思敏捷。

才高气清指才能高超而气质清峻。

才过屈宋屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。

才高识远才能超众，见识深远。

才高行厚厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

才高行洁才智高超，操行纯洁。

才高意广才学高的人，抱着奢望，难以成事。

才高运蹇蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。

才高倚马文才比倚马可待的袁虎还高。形容文思敏捷。

才高咏絮表示人有卓越的文学才能。多指女子。

才华超众才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。

才华盖世盖：复盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。

才华横溢才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

才怀隋和才：才能；隋：隋侯珠，春秋时代非常名贵的宝珠；和：和氏璧，春秋时极有名的宝玉。形容具有罕见的才能。

才尽词穷才；才学；尽、穷：完，没有了。才学用尽，没词了。形容学问肤浅。

才兼万人一个人的才能抵得上许多人。用于吹嘘之词，指有特殊的才能。

才兼文武指人具有文武两方面的才能。

才竭智疲竭：枯竭；用尽；智：智慧；疲：疲竭。才能用尽，智力衰竭。

才夸八斗夸耀才华出众。

才貌超群才能和容貌都超过一般人。

才貌俱全俱：全，都。既有才学，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌双绝”、“才貌双全”、“才貌两全”。

才貌兼全既有才学，容貌又美。同“才貌双全”。

才貌两全才学相貌都好。同“才貌双全”。

才貌双绝才学相貌都好。同“才貌双全”。

才貌双全才学相貌都好。

才墨之薮指文人聚集的地方。

才气超然超然：超出别人。才能气质超群出众。

才轻德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。

才气过人才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。

才轻任重才能不高而肩负重任。

才气无双英勇的气慨，天下没有第二个人。

才清志高清：清明，聪明伶俐。既聪明又有才能，也有高远的志向。

才人行短才人：有才学的人；行：品行；短：缺陷。有才学的人在品行上不免有所缺陷。

才识不逮才：才能；识：见识；逮：及，到。才能和见识都不高。

才疏德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。

才识过人才能和见识超过一般人。

才疏技拙疏：粗疏。才识不高，不善谋算。

才疏计拙指才识疏浅，不善谋算。

才疏识浅才：才能；疏：空虚；识：学识；浅：浅薄。才能不高，学问浅薄。

才疏学浅疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

才疏意广疏：粗疏；广：广大。才干有限而抱负很大。

才识有余才：才能；识：见识。才能和见识都有剩馀。指才能很高，见识极广。

才疏志大才干有限而抱负很大。

才疏智浅才：才能；疏：稀少；智：智慧。才识不高，智力短浅。用作自谦之词。

才望高雅形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。

才望兼隆才：才能；望：声望；隆：高。才能和声望都很高。

才学兼优才能和学问都优秀。

才秀人微秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。

才朽形秽才朽：才能低下；行秽：行为不高洁。原用以表示自谦。后也用以形容不堪造就的人。

才艺卓绝才：才能；艺：技艺；卓绝：高超无缘。才能技艺高超，无以伦比。

才占八斗才：文才，才华。形容人学问高，文才好。

才藻富赡藻：文采；赡：充足。富有才华文采。

才子佳人泛指有才貌的男女。

才藻艳逸才藻：才情和文采，才华；艳：华美；逸；超逸。才华华美超逸。

才 字开头的成语有哪些

才不半古，功已倍之才；有不此：古人；功：功业。才能不及古人的一半，而所立功业已多古人一倍。形容人得时遇势，易建功业。

才蔽识浅蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。

才薄智浅形容人的才智浅薄。自谦的说法。

才德兼备才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才大难用原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。同“材大难用”。

才短气粗才：才识；短：短浅；气：气质。缺少才干，气质粗鲁。

才大气高气：气质。才能出众，意气高傲。

才大如海多用来称誉对方的才学渊博。

才多识寡才：才识。识：见识。寡：少。天资高，但见识少。

才短思涩才：才识；短：短浅；涩：迟钝。见识短浅，思路迟钝。指写作能力差。

才调秀出才调：才情。形容才情风格优异出众。

才大心细才：才能。才能很高，思考细密。

才乏兼人才：才能；兼人：一个人抵得上两个人；乏：缺少。缺少一个能抵得上两个人才能的人。指没有特殊的才能。多用作自谦语。

才高八斗才：才华。比喻人极有才华。

才贯二酉二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容读书甚多、学识渊博。

才广妨身妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。

才高七步形容才思敏捷。

才高气清指才能高超而气质清峻。

才过屈宋屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。

才高识远才能超众，见识深远。

才高行厚厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

才高行洁才智高超，操行纯洁。

才高意广才学高的人，抱着奢望，难以成事。

才高运蹇蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。

才高倚马文才比倚马可待的袁虎还高。形容文思敏捷。

才高咏絮表示人有卓越的文学才能。多指女子。

才华超众才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。

才华盖世盖：复盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。

才华横溢才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

才怀隋和才：才能；隋：隋侯珠，春秋时代非常名贵的宝珠；和：和氏璧，春秋时极有名的宝玉。形容具有罕见的才能。

才尽词穷才；才学；尽、穷：完，没有了。才学用尽，没词了。形容学问肤浅。

才兼万人一个人的才能抵得上许多人。用于吹嘘之词，指有特殊的才能。

才兼文武指人具有文武两方面的才能。

才竭智疲竭：枯竭；用尽；智：智慧；疲：疲竭。才能用尽，智力衰竭。

才夸八斗夸耀才华出众。

才貌超群才能和容貌都超过一般人。

才貌俱全俱：全，都。既有才学，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌双绝”、“才貌双全”、“才貌两全”。

才貌兼全既有才学，容貌又美。同“才貌双全”。

才貌两全才学相貌都好。同“才貌双全”。

才貌双绝才学相貌都好。同“才貌双全”。

才貌双全才学相貌都好。

才墨之薮指文人聚集的地方。

才气超然超然：超出别人。才能气质超群出众。

才轻德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。

才气过人才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。

才轻任重才能不高而肩负重任。

才气无双英勇的气慨，天下没有第二个人。

才清志高清：清明，聪明伶俐。既聪明又有才能，也有高远的志向。

才人行短才人：有才学的人；行：品行；短：缺陷。有才学的人在品行上不免有所缺陷。

才识不逮才：才能；识：见识；逮：及，到。才能和见识都不高。

才疏德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。

才识过人才能和见识超过一般人。

才疏技拙疏：粗疏。才识不高，不善谋算。

才疏计拙指才识疏浅，不善谋算。

才疏识浅才：才能；疏：空虚；识：学识；浅：浅薄。才能不高，学问浅薄。

才疏学浅疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

才疏意广疏：粗疏；广：广大。才干有限而抱负很大。

才识有余才：才能；识：见识。才能和见识都有剩馀。指才能很高，见识极广。

才疏志大才干有限而抱负很大。

才疏智浅才：才能；疏：稀少；智：智慧。才识不高，智力短浅。用作自谦之词。

才望高雅形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。

才望兼隆才：才能；望：声望；隆：高。才能和声望都很高。

才学兼优才能和学问都优秀。

才秀人微秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。

才朽形秽才朽：才能低下；行秽：行为不高洁。原用以表示自谦。后也用以形容不堪造就的人。

才艺卓绝才：才能；艺：技艺；卓绝：高超无缘。才能技艺高超，无以伦比。

才占八斗才：文才，才华。形容人学问高，文才好。

才藻富赡藻：文采；赡：充足。富有才华文采。

才子佳人泛指有才貌的男女。

才藻艳逸才藻：才情和文采，才华；艳：华美；逸；超逸。才华华美超逸。

冠冕堂皇 开头, 八斗之才 结尾,中间接6个成语,怎么接

皇天后土

土里刨金

金盆洗手

手起刀落

落英缤纷

纷繁复杂

杂七杂八

八斗之才

楼上的朋友，歪七歪八是成语么：）

“才”字开头的成语!!!

“才”开头匹配的成语69条： 才蔽识浅蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。 才薄智浅形容人的才智浅薄。自谦的说法。 才德兼备才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。 才大难用原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。同“材大难用”。 才短气粗才：才识；短：短浅；气：气质。缺少才干，气质粗鲁。 才大气高气：气质。才能出众，意气高傲。 才大如海多用来称誉对方的才学渊博。 才多识寡才：才识。识：见识。寡：少。天资高，但见识少。 才短思涩才：才识；短：短浅；涩：迟钝。见识短浅，思路迟钝。指写作能力差。 才调秀出才调：才情。形容才情风格优异出众。 才大心细才：才能。才能很高，思考细密。 才乏兼人才：才能；兼人：一个人抵得上两个人；乏：缺少。缺少一个能抵得上两个人才能的人。指没有特殊的才能。多用作自谦语。 才高八斗才：才华。比喻人极有才华。 才贯二酉二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容读书甚多、学识渊博。 才广妨身妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。 才高七步形容才思敏捷。 才高气清指才能高超而气质清峻。 才过屈宋屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。 才高识远才能超众，见识深远。 才高行厚厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。 才高行洁才智高超，操行纯洁。 才高意广才学高的人，抱着奢望，难以成事。 才高运蹇蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。 才高倚马文才比倚马可待的袁虎还高。形容文思敏捷。 才高咏絮表示人有卓越的文学才能。多指女子。 才华超众才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。 才华盖世盖：复盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。 才华横溢才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。 才怀隋和才：才能；隋：隋侯珠，春秋时代非常名贵的宝珠；和：和氏璧，春秋时极有名的宝玉。形容具有罕见的才能。 才尽词穷才；才学；尽、穷：完，没有了。才学用尽，没词了。形容学问肤浅。 才兼万人一个人的才能抵得上许多人。用于吹嘘之词，指有特殊的才能。 才兼文武指人具有文武两方面的才能。 才竭智疲竭：枯竭；用尽；智：智慧；疲：疲竭。才能用尽，智力衰竭。 才夸八斗夸耀才华出众。 才貌超群才能和容貌都超过一般人。 才貌俱全俱：全，都。既有才学，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌双绝”、“才貌双全”、“才貌两全”。 才貌兼全既有才学，容貌又美。同“才貌双全”。 才貌两全才学相貌都好。同“才貌双全”。 才貌双绝才学相貌都好。同“才貌双全”。 才貌双全才学相貌都好。 才墨之薮指文人聚集的地方。 才气超然超然：超出别人。才能气质超群出众。 才轻德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。 才气过人才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。 才轻任重才能不高而肩负重任。 才气无双英勇的气慨，天下没有第二个人。 才清志高清：清明，聪明伶俐。既聪明又有才能，也有高远的志向。 才人行短才人：有才学的人；行：品行；短：缺陷。有才学的人在品行上不免有所缺陷。 才识不逮才：才能；识：见识；逮：及，到。才能和见识都不高。 才疏德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。 才识过人才能和见识超过一般人。 才疏技拙疏：粗疏。才识不高，不善谋算。 才疏计拙指才识疏浅，不善谋算。 才疏识浅才：才能；疏：空虚；识：学识；浅：浅薄。才能不高，学问浅薄。 才疏学浅疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。 才疏意广疏：粗疏；广：广大。才干有限而抱负很大。 才识有余才：才能；识：见识。才能和见识都有剩馀。指才能很高，见识极广。 才疏志大才干有限而抱负很大。 才疏智浅才：才能；疏：稀少；智：智慧。才识不高，智力短浅。用作自谦之词。 才望高雅形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。 才望兼隆才：才能；望：声望；隆：高。才能和声望都很高。 才学兼优才能和学问都优秀。 才秀人微秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。 才朽形秽才朽：才能低下；行秽：行为不高洁。原用以表示自谦。后也用以形容不堪造就的人。 才艺卓绝才：才能；艺：技艺；卓绝：高超无缘。才能技艺高超，无以伦比。 才占八斗才：文才，才华。形容人学问高，文才好。 才藻富赡藻：文采；赡：充足。富有才华文采。 才子佳人泛指有才貌的男女。 才藻艳逸才藻：才情和文采，才华；艳：华美；逸；超逸。才华华美超逸。

八开头成语大全集

1) 八门五花： 八门：八门阵;五花：五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多

2) 八拜之交： 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节;交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

3) 八窗玲珑： ①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②比喻通达明澈的修养境界。

4) 八斗之才： 才：才华。比喻人极有才华。

5) 八方呼应： 呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。

6) 八方风雨： 八方：四方四隅的总称。四面八方的疾风骤雨。比喻形势骤然变幻，动荡不安

7) 八荒之外： 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。

8) 八街九陌： 形容城市的街道纵横，市面繁华。

9) 八面威风： 各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。

10) 八面驶风： 驶：驾驭。形容善于见风使舵，各方面都兜得转，吃得开

11) 八面受敌： ①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。

12) 八面见光： 形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。

13) 八面张罗： 形容各方面都应酬得好。

14) 八砖学士： 八砖：八行砖。指懒惰的人

15) 八面受敌： ①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。

16) 八方风雨：八方：四方四隅的总称。四面八方的疾风骤雨。比喻形势骤然变幻，动荡不安

17) 八方支持：形容各方面都支持、援助。

18) 八方呼应： 八方：四面八方。形容各方面互相呼应;彼此配合。

19) 八拜之交： 八拜：古代世交子弟谒见长辈的礼节。旧时称异姓结拜的兄弟姐妹。

20) 八音迭奏：八音：古代对乐器的统称;迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。

21) 八难三灾：比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

22) 八花九裂： 裂：分裂。形容漏洞百出，缝隙很多

23) 八珍玉食：泛指精美的肴馔。

24) 八斗之才：八斗：指量多;才：才华。旧时比喻人才学丰富;诗文多而华美。

25) 八门五花：八门：八门阵;五花：五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多

26) 八珍玉食： 泛指精美的肴馔。

27) 八斗之才：八斗：指量多;才：才华。旧时比喻人才学丰富;诗文多而华美。

28) 八街九陌 ：形容城市的街道纵横，市面繁华

29) 八两半斤： 八两：即半斤，旧制一斤为十六两。半斤、八两轻重相等。比喻彼此不相上下

30) 八公草木： 将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧

才字开头的成语接龙

才高八斗

cáigāobādǒu

[释义] 才：文才。形容人文才很高。

[语出] 宋·佚名《释常谈·八斗之才》：“文章多；谓之‘八斗之才’。谢灵运尝曰：‘天下才有一石；曹子建独占八斗；我得一斗；天下共分一斗。’”

[正音] 斗；不能读作“dòu”。

[辨形] 才；不能写作“材”。

[近义] 八斗之才 才识过人 才华横溢

[反义] 才疏学浅 才疏智浅

[用法] 形容人的文才高；知识丰富。一般作谓语、定语、宾语。

[结构] 主谓式。

[例句] 郭沫若在青年时期创作的《女神》长诗；就奠定了他在中国现代史上～的形象。

[英译] fullofliterarytalent

酉字开头的四字成语

酉牌copy时分

yǒu pái shí fēn ㄧㄡˇ ㄆㄞˊ ㄕㄧˊ ㄈㄣ

酉牌时分（酉牌时分）

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指酉时。《水浒传》第九六回：“ 孙新 、 王英 依令回寨。此时已是酉牌时分。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“ 张婆 出衙，已是酉牌时分。”参见“ 酉字牌 ”。