参商之虞是什么意思-参商指的是什么

1.关于红楼梦二十一回的问题

2.参商的意思，与参商有关的诗句，偈文，成语，故事。越多越好。

3.“东西相隔永参商”什么意思？

4.《红楼梦》中，贾宝玉续作的《南华经》是什么意思？

5.《红楼梦》中二十一回中：贾宝玉写的这句话：

关于红楼梦二十一回的问题

袭人向宝玉挑战，增加了宝玉的烦恼。晚上读《庄子》的《胠箧》篇“故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议”一段，生发出无限感慨，于是自己提笔写道：

焚花散麝，而闺阁使人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。

实际上是宝玉周旋于钗、黛、云以及丫鬟袭人、麝月之间，弄得迷眩缠陷、不可开交。后来还有晴雯。此段写宝玉的烦恼无法摆脱的心理非常深在。因此正可以用《庄子》的超越无为作为慰藉。

第二天早上，黛玉看见宝玉的文字，续成一绝：“无端弄笔是何人，作践南华《庄子因》。不悔自己无见识，却将丑语怪他人。”《红楼梦》写宝黛爱情故事总是波澜起伏、充满变数。第十九回“静日生香”，两个人何等亲密，接下去便大吵大闹。史湘云来了，又闹。终于把宝玉弄了个迷迷糊糊，只好读《庄》求得安慰。

参商的意思，与参商有关的诗句，偈文，成语，故事。越多越好。

最著名的一首应该是杜甫的《赠卫八处士》吧：

人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。　

少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。　

焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。　

怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。　

十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

此诗开头和结尾尤为著名，引申出成语“动如参商”，比喻动不动就像参商二星一样，你来我往，不得相见。

参、商：二星宿名，即二十八星宿中的参宿和心宿。参星居西方，商星居东方，二者各据一方，一星升起，一星落下，永不能相见。和彼岸花有异曲同工的含义。

诗词

劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商（白居易《天可度》）

五年同昼夜，一别似参商（白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》）

无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵（李白《上留田行》）

人皆有兄弟，尔独为参商（高适《宋中十首》）

字字苦参商，故要槟郎读（陈亚《生查子、相思意已深》）

尊前相顾惜参商，引十分蕉叶（高登《好事近、送客过江村》）

参商烟树暮云间（黎廷瑞《浪淘沙、别易见时难》）

形影同初合，参商喻此离（元稹《酬翰林白学士代书一百韵》）

参商半夜起，琴瑟一声离（元稹《代九九》）

与君结发未五载，岂期牛女为参商（白居易《太行路－借夫妇以讽君臣之不终也》）

近取松筠为伴侣，远将桃李作参商（唐彦谦《菊》）

抟土为六积水五，位置落错如参商（《二十世纪太平洋歌》）

形影参商乖，音息旷不达（陆机《为顾彦先赠妇诗二首其二》）

情若比目，离如参商（曹摅《答赵景猷》）

神往同逝感，形留悲参商（陆云《答兄平原诗》）

仰瞻参商，沈忧内塞（左思《悼离赠妹诗二首》其一）

乱离朋友异胶漆，干戈兄弟皆参商（马一浮《短歌行》）

人生不相见，动如参与商（杜甫《赠卫八处士》）

又如参与商，惨惨中肠悲（杜甫《送高三十五书记》）

风台露榭生光饰，灰弃置参与商（柳宗元《杂曲歌辞、行路难三首》）

天上参与商，地上胡与越（元稹《酬乐天赴江州路上见寄三首》）

成语

参商之虞、动如参商

“东西相隔永参商”什么意思？

1、三句分别出自金庸《倚天屠龙记》中第30、29、20回的回目名字。

2、古人把天上分为二十八星宿，其中有商星（心宿）、参（shēn）星（参宿），相距很远。

参商现在有两个意思，一是意见相左，一个说往西，一个说向东，一个说走南，一个说闯北，还有一个说原地不动，“意见参商”；二是相隔很远，不易相见，杜甫有诗“人生不相见，动如参与商”。

在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个。高辛氏是传说时代的古帝王，叫帝喾，据《左传·昭公元年》，帝喾有两个儿子叫阏伯与实沈，兄弟俩互不相容而不断寻衅厮杀。于是帝喾派阏伯往商丘去主管大火，因此大火也叫做商星；派实沈去大夏主观参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。他们后，成为参商二神，还是永远不能相见。

实际上夏族对参的认识有更深刻的原因，每当参于黄昏后落向地平快看不见的时候，恰是大地回春之际。参去寒冬尽，农家备耕忙。它成为夏族观象授时的重要依据。

参与大火都是古代妇孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑时出现于东方地平线上。其光荧荧，好似东方远处的一团火焰。它之所以引起人们的注意，不单是因为它亮，也不光因为它酷似原始社会中极为重要的火种，主要的原因，就是每当它于黄昏后出现于东方时，它就像是特意来点燃人们盼望播种的希望之火。可以说，在我国传说的三代，它是天空中一朵红色的报春花。北斗七星的斗柄连线，大约指向大火，故大火黄昏初见之际，北斗就指向东方。

对大火和北斗的观测延续了很长的历史时期，后来，由于测量了子午线，并观测星是否到了子午圈，预报季节的准确度得到了提高，天文学取得了长足的进步。直到公元前11世纪，大火仍然是人们报时的一个依据，但内容又改变了。《诗经·豳风·七月》中有“七月流火，九月授衣”。七月黄昏，大火越过子午线流向西天下沉的时候，妇女们就该赶制棉衣，为亲人们准备冬装了。

西周时期，人们关于天象的知识更多了。《诗经·鄘风·定之方中》说：“定之方中，作于楚宫……揆之以日，作于楚室。”诗中，“定”指像锄头的四颗星，它们是室宿二星和壁宿二星，四星组成一个长方形。每当农事基本结束的时候，黄昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是营造房屋的大好时光。

说到星，还有一句，诗经上说，“七月流火”，可千万别念成huo3，应该念hua1。是说到了七月，“大火”星逐渐偏西，这是天道规律，人不能左右。

现在好多人（包括少数主持人）都以为是形容夏天天热。有一句话，叫“习非成是”，假设大家都这样认为了，说不定就成为形容天热的话了。目前来说，还是用“骄阳似火”来形容天热牢靠。

《红楼梦》中，贾宝玉续作的《南华经》是什么意思？

《红楼梦》第二十一回，因为贾宝玉在黛玉房中梳洗，袭人就和他闹起了小别扭。贾宝玉十分不满，但是又不好发作，因读了庄子的《南华经》，趁着酒兴，就续作了一篇。

今天，三顺根据自己的理解，把他的续作给大家做一个简单翻译。翻译之前，我们必须先了解一下庄子的原作是什么意思。庄子的这篇原作题为《外篇·?箧》，“?”是打开，“箧”为箱子，引申为“盗窃”。庄子的这篇文章，字面意思就在于教导人们如何防止盗窃。

原文为：故绝圣弃智，大盗乃止；?`玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，?工?之指，而天下始人含其巧矣。

这段文章三顺不再逐字翻译，大概意思就是人们舍弃自己的欲望，生活才能回归到自然。不学习儒家，诸侯们就不会争抢土地，发动战争；没有玉石和宝珠，就没有盗贼；打乱六律，不制作乐器，塞了乐师们的耳朵，天下人才能保全他们原本的听觉；毁灭了华丽的纹饰，粘住离朱的眼睛，天下人才能保全他们原本的视觉；毁掉钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断能工巧匠的指头，天下人才能保全他们原本的智巧。

明白了庄子这段文章的本意，我们再来看一下贾宝玉的续作：

焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也。

结合上面的译文，贾宝玉的续作的意思也就出来了：

把袭人和麝月等人都散去了，闺阁里其他人对我的劝阻才是原本应该的；消除掉宝钗的仙姿，毁灭掉黛玉的灵巧，闺阁里的美恶才回归到正常渠道；闺阁里的劝阻正常了，也就没有什么不和睦的了；宝钗不漂亮了，也就不惹人喜爱了；黛玉不灵巧了，也就没有什么才情了；宝钗、黛玉、袭人、麝月这些人，都是张开的大网，让人迷眩于感情的陷阱中。

我们再简单一点讲，就是没有了麝月袭人的规劝，宝钗的美貌，黛玉的才情，我也就没什么好烦恼的了。通俗一点概括，就是“山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开”！

《红楼梦》中二十一回中：贾宝玉写的这句话：

焚了花儿，散了香儿（指遣散袭人麝月），但是闺阁中的人儿自始至终都在规劝我。损了宝钗的仙姿花貌，殒了黛玉的风流灵窍，丧了情，减了意，闺阁中的美好，遗憾，憎恶，大概也就是这样的一些东西吧。你们的劝诫，太过世俗于私利而不留一丝余地。伤害像宝钗那样花容月貌的女子的，恰恰是她们自身，因为她们丧失了可恋可爱的柔情之心，毁灭像黛玉那样风姿绰约的女子的，也正是她们自己，因为她们丝毫没有保留灵秀的才思。宝钗，黛玉，袭人，麝月这样的女子，皆陷入如此深渊，难以自拔，进而痴缠迷失沦陷了天下间的人儿。大概的意思就是世俗间的勾心斗角，名利荣辱毁了宝钗，黛玉，袭人，麝月这般美好的女子，实在太过令人遗憾叹息，这样的超然女子都能被世俗化，更何况那些本是尘世间的凡夫俗子。这只是我的理解，希望可以帮到你，不过我觉得每一个人都会有自己的看法，很难相同。红楼梦让人痴迷的也许正是她红妆下说不清道不明的南柯一梦。祝你可以领悟到自己最想要的那个诠释。