卒卒无须臾之间-卒卒无须臾之间翻译

1."左丘失明厥有<国语>,屈原放逐乃赋<离骚>"全文是什么?

2.求司马迁写的《报任安书》原文拜托各位大神

3.《报任安书》优秀说课稿(2)

4.报任安书 人教版的节选内容

"左丘失明厥有<国语>,屈原放逐乃赋<离骚>"全文是什么?

出自司马迁《报任安书》

如下：

文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也

求司马迁写的《报任安书》原文拜托各位大神

原文： 太史公，牛马走，司马迁，再拜言。 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务， 意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。 虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤， 欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？” 盖钟子期，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为悦己容。 若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣， 适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅， 卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬， 仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右， 则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。 仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也， 耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世， 列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先， 而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。 昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心； 同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖， 莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人， 奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下， 二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉， 自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之， 不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳， 取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容， 无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列， 陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶， 在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷， 羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉， 主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。 仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业， 日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。 而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也， 趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝， 与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人， 常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。 夫人臣出万不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。 今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。 且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口， 横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。 虏救扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王， 举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至， 士卒伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣， 张空弮，冒白刃，北首争敌。陵未没时，使有来报， 汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味， 听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱， 见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚， 以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之力，虽古名将不过也。 身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何， 其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问， 即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明， 明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠， 终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎， 交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍， 深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？ 李陵既生降，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！ 悲夫！ 事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功， 文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？ 而世又不与能节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就耳。 何也？素所自树立使然。人固有一，有重于泰山，或轻于鸿毛， 用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色， 其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱， 其次关木索被棰楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱， 其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。传曰“刑不上大夫”， 此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中， 摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入， 削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤， 受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地， 视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者， 所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也， 具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤， 系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也， 衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。 此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也； 强弱，形也。审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外， 已稍陵夷至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！ 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶， 念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸， 蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？ 且勇者不必节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活， 亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！ 且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活， 函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。 盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《 离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列； 不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》 三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结， 不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足， 终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊， 近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事， 稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变， 成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成， 是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山， 传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ 然此可为智者道，难为俗人言也。 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑， 污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！ 是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。 每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣， 宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。 今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕瑑， 曼辞以自解，无益，于俗不信，只取辱耳。要之日， 然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。

《报任安书》优秀说课稿(2)

　主要环节：学生自读，视频激趣，表格填空。

　设想：采用阅读、视频、填表三种方法，激发学生兴趣，强化本段主要内容。自读认知文本，视频了解大意，表格强化重点，逐层深入。基本解决了本段的字词、语句和大意，完成?文言目标?。为进一步理解本段内容打下基础。

　图表完成，师生看图表，进入本段解读，归纳本段中心句：?古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。?

　教师引导：

　人生自古谁无，无论贫富贵贱，无论贤愚美丑，真正能够青史留名者，往往是在人类文明进程中有所贡献者，也就是卓异非常的人。那么，请同学们概括一下：这些倜傥非常之人的人生处境、人生选择、主要贡献是什么?

　解决这一问题，我采用分组讨论的形式，提问回答。

　教师总结：

　按照这个形式，我们概括一下司马迁的人生之路：

　39报任安书教案及说课稿_报任安书教案

　那么，《史记》又是一本什么样的书呢?进入下一个环节：留取丹心照汗青。

　四、高潮──留取丹心照汗青

　学生速读课文，找出有关《史记》的相关内容即可：

　1.《史记》记录的时间：上计轩辕，下至于兹。

　2.《史记》的内容：十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十。

　3.《史记》的写作目的：究天人之际、通古今之变、成一家之言。

　教师引导：

　其实，别人就是自己的一面镜子，司马迁在赏鉴别人的同时，最终关照的还是自己，是在借他人酒杯，浇自己胸中之块垒，在他的人生面临枯竭的时候，也从无数的先贤那里汲取了活着的勇气、生命的源泉、前进的动力。

　回顾总结：

　节──勇者不必节

　择生──私心有所不尽

　践志──成一家之言

　教师引导：

　再次回顾那句话：?人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。?司马迁用自己的人生实践践行了自己的诺言，找到了属于自己的人生坐标，给我们留下了宝贵的精神财富和人生启示。司马迁从古人身上汲取了活下去的勇气，那么，从司马迁身上，我们又能有哪些启发呢?

　学生讨论：

　活着，给自己一个理由

　逆境才能成才?

　信念，生命的支撑

　学生讨论后，教师根据回答情况总结。

　 五、尾声──生命乐章求永恒

　在《最后一片叶子》中，琼西的身体其实已经逐渐的去，支持琼西活下去的力量，是墙上那最后一片常春藤的叶子。今天，我们又从司马迁的心路历程中读到了更为深广的生命诗篇。本单元的主题是?弹奏生命的乐章?，给自己的人生一个承诺，用有力的双手和坚定的信念践行这个承诺，让人生充盈着生命的力度，应该成为我们永远的追求。

　作业

　(1)熟读，背诵文章第二段。

　(2)针对本节课的讨论，写一篇三百字左右的文章，角度自选，题目自拟。

　作业布置结合教学目标，结合文本，思考人生，并为下下一节课做好预习准备。至此，本节课目标基本完成，重难点基本解决。

　教师寄语

　人本身不只是物质的存在，还是精神的凝结，哀莫大于心，只要有坚持的信念，有坚定的勇气，心就永远年轻，就能用有力的双手弹奏出精彩的生命乐章。

　附：板书设计

　一.素质教育目标

　(一)知识教学点

　1.理清文章的思路。

　2.积累实词、虚词与句式。

　(二)能力训练点

　体会本文叙述、说理、抒情融于一炉的写法。

　(三)德育渗透点

　学习司马迁忍辱负重、发愤著书、树立正确的荣辱观和生观。

　(四)美育渗透点

　体会字里行间蕴含的沉郁悲壮的情感。

　二.学法引导

　本篇文章比较难懂，要求学生对照注释并查阅工具书认真阅读课文，以疏通文意。反复诵读，悉心体会作者接连遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书立说的顽强意志。

　三.重点、难点、疑点及解决办法

　1.积累重要实词、虚词与句式。

　2.感受司马迁逆境中的高尚人格和他的生观，通过诵读点拨、讨论指导，把握重难点。

　四.课时安排

　2课时

　五.师生互动设计

　课前要求学生进图书馆或上网查阅本篇文章被删部分，认真阅读，思考所删章节与课文的关系，利用课余的时间，指导学生加强讨论，并行成文字以备课内交流。

　六.教学步骤

　第一课时

　(一)明确目标

　1.掌握文中重要实词、虚词及句式

　2.整体感知，理清思路

　(二)整体感知

　1.导入新课

　?生存还是毁灭：这是个问题。?哈姆雷特被生活的困境逼到了角，开始了关于生与的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生抉择中已经做出了响亮的回答：?人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。?不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。

　2.写作背景

　《报任安书》是司马迁给任安的一封复信。司马迁因李陵之祸(对此稍作解释)，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令;表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位?推贤进士?。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪人狱，司马迁担心任安一旦被处，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老友抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

　3.引导学生整体把握文意、理清思路

　《报任安书》原文较长，选作课文时作了删节。原文开头述对方来信之意和回信迟的原因，为保持课文的.相对完整性，仅删去说明回信迟的原因这一部分。以下先说自己是?刑余之人?，?已亏形为扫除之隶，在闒茸之中?，因而不具备?推贤进士?的资格，婉言谢绝任安的要求，然后详述因为替李陵说情而获罪的经过。这部分其实是下文的铺垫，因为过长，只好删去。课文节选信的下半部分，就是为了突出?悲而发愤?自陈己志?这个主题。

　思考：本文思路是如何展开的?(小组讨论)

　全文共4个部分：

　第一部分(1)：先写任安来信内容，并对回复较迟表示道歉。

　第二部分(2?3)：申诉自己受极辱而不自杀的原因。

　第三部分(4?5)：进一步说明自己隐忍苟活是为了完成史记。

　第四部分(6?书信结尾)：再次陈述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈述他对余生的看法。

　(三)重点、难点的学习及目标达成过程

　1.学生对照注释看课文，并将注释下的注音，部分疑难词语的注释写到原文中。

　2.师生共同疏通，积累，掌握重点词句。

　3.指导学生熟读铺排句和用典句。

　(1)铺排句：

　太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令;其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被笛楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!

　盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥，肓《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。

　(2)用典句：

　盖文王拘而演《周易》?大氐圣贤发愤之所为作也。

　且西伯，伯也，拘于姜里;李斯，相也，具于五刑;淮阴，王也，受械于陈;彭越、张敖，南向称孤，系狱抵罪;绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室;魏其，大将也，衣赭、关三木;季为为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。

　(四)总结扩展

　整体感知，理清层次，概括语段内容，为进一步深入领会研究文章内容作准备，因此，有意识地培养学生良好的阅读习惯，对解读课文具有重要作用。

　(五)布置作业

　1.理解并掌握文中重要实词、虚词及句式。

　2.背诵课文第4段。

　第二课时

　(一)明确目标

　1.体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。

　2.学习司马迁忍辱负重，发愤著书的强者风范。体会作者蕴含字里行间的忧愤情感。

　(二)重点、难点的学习及目标达成过程

　1.阅读课文思考：

　司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残?司马迁受宫刑后的感受是什么?

　[点拨]司马迁下狱之后受尽酷刑，?交手足，受木索，暴肌肤，受榜，幽于圜墙之中。?直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，?见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息?。诽谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他甚至没有面目再上父母的丘墓，?是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。?

　2.让学生阅读第二段，体会作者的忧愤情感，然后讨论交流。

　[点拨]作者着力表现了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。写自己的地位，先以?固主上所戏弄?几句来表现其低下，进而使用一组假设关系的句子(?假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?)来突出其低贱。写自己遭受的屈辱，列举了?四不辱?和?六受辱?，先把?不辱?和?受辱?对比，更显?受辱?之可悲;又把?六受辱?以程度由浅入深，耻辱感逐次加强，最后点出自己遭受的?最下?之辱。这样写来，渲染出作者遭受不公正待遇的悲惨处境和由此产生的巨大精神苦痛，感人至深。

　3.司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍?苟活于世?

　39报任安书教案及说课稿_报任安书教案

　[点拨]①司马迁强调?人固有一，，有重于秦山，或轻于鸿毛，用之所趋异也?。

　②?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。?司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯的原因，是因为《史记》没有完成。

　③?盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。?司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志和顽强奋斗的精神。

　4.体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。

　(1)本文叙事、议论有条理，环环紧扣，层层深入，阅读课文思考：作者的议论基本路径是什么?

　[点拨]①受辱?引决(士人应持的态度);②受辱?隐忍?完成伟大的事业(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)③?我?(司马迁)受辱?学习前贤，选择隐忍?为了完成巨著《史记》。

　(2)从作者的议论基本路径上看，这说明什么?

　[点拨]这说明，对待受辱，引决不是惟一的处理办法，那要从生命的价值来认识，从?义?的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神;一方面说如果自己受辱就去的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就?轻于鸿毛?了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为?义?去，而是从长远的意义上去理解这个?义?含义。

　(3)分组朗读课文，悉心体会跌宕起伏，奔放而曲折的情感

　[点拨]全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀;有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法去，?若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异!?这抒发了他对社会不公的愤慨之情;写自己选择忍受侮辱时说：?仆虽怯懦苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!?这表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，?就极刑而无愠色?，?虽万被戮，岂有悔哉!?则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，?是以肠一日而九迥，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!?又好像看到他悲痛欲绝，如泣如拆的表情。

　(三)总结扩展

　[总结]

　《报任安书》是司马迁留给后世的惟一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：?要之日是，然后是非乃定。?他的期望没有落空;如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸人云霄的巍巍大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：?述往事，思来者而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又?桀骜不驯?的深沉目光，注视着千秋万代。

　[扩展]

　太史公牛马走司马迁，再拜言。

　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师用，而流俗人之言，仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而无谁语。谚日：?谁为为之?孰令听之?盖钟子期，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用，女为说己者容。若仆，大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄，私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿过。

　思考：这段文字是《报任安书》第一段的删掉部分，阅读后思考：作者为什么没有及时回复友人的来信?

　[点拨]一是因为?身残处秽?，受尽屈辱，二是因为琐事缠身，没有时间。

　(四)布置作业

　完成书后练习二、三

报任安书 人教版的节选内容

报 任 少 卿 书 司马迁

太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，

推贤进士为务；意气勤勤垦垦，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如

此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲

益反损；是以独郁悒而与谁语。谚曰：「谁为为之？孰令听之？」盖锺子期

，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已

亏缺矣，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭志意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳，是仆

终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷，请略陈固陋。阙然久不

报，幸勿为过！

仆闻之，修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；

耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而

列于君子之林矣。故祸莫□（1）于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，

而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公

与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；

自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况慷慨之士乎！

如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪隽哉？仆赖先人绪业，得待罪

辇毂下二十余年矣。所以自惟，上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自

结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，又不能备

行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，又不能积日累劳，取尊官厚禄，

以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见如此矣。

乡者，仆亦常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已

亏形，为扫除之隶，在□（2）茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻

朝廷，羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉，主上幸以先人之

故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡

室家之业，日夜竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上，而事乃有

大谬不然者夫。仆与李陵，俱居门下，素非能相善也，趣舍异路，未尝衔杯

酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，

取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积

也，仆以为有国士之风。夫人臣出万不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇

矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之！且

李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰

亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救扶伤不给，旃裘之君长

咸震怖，乃悉徵其左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。转斗千里，矢

尽道穷，救兵不至，士卒伤如积。然李陵一呼劳，军士无不起，躬自流涕，

沫血饮泣，更张空□（3），冒白刃，北向争敌者。陵未没时，使有来报，

汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，

大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款

之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之力，虽古之名将不能过也。

身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉；事已无可奈何，其所摧败，功

亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵

之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞，未能尽明。明主不晓，以为仆沮贰师，

而为李陵游说，遂下于理，拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。

家贫，货赂不足以自赎，交游莫救视，左右亲近不为一言。身非木石，独与

法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者？此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？

李陵既生降，〔阝贵〕其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲

夫！

事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史、星历，近

乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，

若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能节者比，特以为智穷罪极，

不为自免，卒就耳。何也？素所自树立使然也。人固有一，或重于泰山，

或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其

次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被棰楚受辱，其

次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断支体受辱，最下腐刑极矣。传曰：

「刑不上大夫。」此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及其在

槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不可入，削木为

吏议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙

之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则正惕息，何者？积威约之势也。

及以至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于□（4）

里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称

孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，

关三木，季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻

国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？

由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能蚤自裁绳

墨之外，已稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施

刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶，念父母，顾妻子，至激于义

理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，蚤失父母，无兄弟之亲，独身孤立，

少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯

懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沈溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾，由

能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心

有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周

易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑

脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，

大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思

来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思

垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其

行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪

十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通

古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无

愠色，仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都；则仆偿前辱之责，

虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡里所戮笑，以

污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日

而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾

衣也！身直为闺〔门合〕之臣，宁得自引于深藏岩穴邪！故且从俗浮沈，与

时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎！今虽

欲自雕琢曼辞以自解，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，日，然后是

非乃定。书不能尽意，故略陈固陋，谨再拜。