慎终如始则无败事-明知从事常于几成而败之慎终如始则无败事

1.慎终如始，则无败事

2.慎终如始则无败事的反例

3.慎终如始，则无败事。什么意思？

慎终如始，则无败事

谈到“道德”，很多人都会想到《道德经》，《道德经》最早叫做《德道经》，以德为先，道为后。

《道德经》是老子准备归隐时留下来的一部著作，而我最喜欢这本书第六十四章的一句话：慎终如始，则无败事。意思是说，人们做事，经常是在快要成功的时候失败，其原因就是不能在快要到终点的时候保持谨慎的态度。

我们做事为什么要做到慎终如始呢？

曾国藩在写给儿子的家书中说自己平生有三大耻，有始无终便是一耻。他说做任何一件事情，必须用全部精力去做，要锲而不舍，不要见异思迁，要有始有终，否则，一生都不会有所成就。

今天听朋友说，公务员待遇好，就去考公务员；明天听别人劝，炒股赚钱，就要一门心思扑上去，这样时间都在选择上浪费掉了。

因此我们做事不要三分钟热度，在心血来潮之时，激情四射，恨不得 马上行动，待一切都归于平静之后，心中的那团火就逐渐熄灭，立马放弃了开始的追求。

西汉汉武帝年间，张骞奉命出使西域，历时十三载。从去时的三百多人到回来时的三人，这一路可谓历尽千辛万苦。张骞在出使路上两次被匈奴俘虏，穿沙漠，过雪山，忍饥挨饿最终回到家乡。

天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

实际上，我们做事谁都能做到小心谨慎，就像人们初次开车的时候，非常小心，难就难在把这种谨慎一直保持下去。

那如何做事才能够保持慎终如始呢？

俗话说:行百者半九十，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

前事不忘，后事之师，只要我们能够吸取前人的经验教训，谨慎执着地去做好所有的事情，没有事情做不好，先去完成再去完美。

淡泊以明志，宁静以致远。希望我们做事勿忘初心，方得始终，一起加油。谢谢

慎终如始则无败事的反例

慎终如始 则无败事

发布日期：2020-03-13 来源：中国纪检监察报

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“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”这句出自《道德经》的古语告诫我们：世人行事，常在将要成功的时候失败。如果最后时刻还能依然像最开始那样谨慎小心，就不会失败了。凡事皆如此，无论身处顺境逆境，都需时刻保持警惕，须臾不可放松。

《说苑·谈丛》有云：“慎终如始，常以为戒；战战栗栗，日慎其事。”做到慎终如始，就应时刻警惕、如履薄冰。《尚书·太甲下》里讲，“无轻民事惟艰，无安厥位惟危，慎终于始。”可见，古圣先贤对慎终如始的行事之道颇为推崇。其中包含双重内涵：一要有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的谨慎，二要有“欲慎其终，于始则须慎之”“慎始而敬终”的坚持。

大道至简，行之不易。临近成功却因麻痹大意导致惨重损失的教训不在少数。二战后期，美国“印第安纳波利斯”号巡洋舰在完成运送任务后，按照指令与主力舰队汇合。由于放松警惕，没有为这艘不具备反潜能力的舰船提供护航，导致该舰被敌方潜艇偷袭，最终沉入大海。同在二战期间，英国第三空军大队对所有参战飞机进行调查，结果发现导致飞机坠毁最主要的原因，是飞行员在完成任务归营着陆的几分钟里出现的操作失误。飞行员在凯旋途中，看到熟悉的基地和渐近的跑道，便放松警惕，然而，正是这瞬间的大意却酿就大祸。

从星星之火到燎原之势，从风云激荡到岁月静好，中国***人一路披荆斩棘、砥砺奋进，绘就出波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷，离不开慎终如始的优良传统。1945年4月，在党的七大上致开幕词时说，“我们应该谦虚、谨慎、戒骄、戒躁，全心全意地为中国人民服务”。1949年3月，在党的七届二中全会上，又提出“两个务必”的著名论断——“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。邓小平也曾教育党员干部“应该做到谦虚谨慎”。时刻保持警醒，永葆先进性、纯洁性，我们党才能团结带领全国各族人民夺取一个又一个伟大胜利。党员干部要继续弘扬这一优良传统，始终保持清醒头脑。

今年是全面建成小康社会和“十三五”规划收官之年，决战决胜任务艰巨，突如其来的新冠肺炎疫情带来新的挑战，各项工作任务更重、要求更高。此时此刻，更要保持警惕不放松，特别是“对疫情的警惕性不能降低，防控要求不能降低，继续抓紧抓实抓细”，坚决打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战。坚持居安思危，“越到最后越要紧绷这根弦，不能停顿、不能大意、不能放松”，凝心聚力打赢脱贫攻坚战。

新的征程充满希望，也充满挑战。广大党员干部要学会在一场又一场的硬仗中增强本领，在一次又一次的危机中谨慎前行，以慎终如始的态度和居安思危的忧患苦干实干，在实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的道路上续写新篇章、创造新辉煌。（李许坚）

慎终如始，则无败事。什么意思？

其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。合抱之本，生于毫末④；九层之台，起于累土⑤；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之⑥。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事⑦，常于几成而败之⑧。慎终如始⑨，则无败事。

注释?

①持：把握、把持。?

②未兆：尚未显现。?

③脆：弱。泮：解散。

④毫末：原指细毛的末端，此处喻事物极细微的萌芽。

⑤累土：一堆小土块。?

⑥执：操持。

⑦从事：行事，办事。?

⑧几成：接近成功。败之：把事情搞坏。

⑨慎：小心对待。 ?

今译 局面安定之时，容易把持。事情尚没明显的迹象时，容易图谋。脆弱的东西容易化解，细微的事物容易打散，(所以)要在事物没有发展之前就处理好，在祸乱没有产生之时就要有所防备。合抱的大树是从细小的萌芽而逐渐长成的，九层的高台是一堆堆泥土建筑而成的，千里的征途是从脚下举步开始走出来的。如果对事物有所作为，就要失败;对事物进行操持，就会失去。所以圣人无为，就不会失败，不去操持，也不会失去。人们办事，常常在快要成功之时而失败。(如果)能谨慎地对待事物，始终如一，就不会失败了。所以圣人追求的是往往被别人所忽略的，不看重珍奇异宝。学习别人所不愿学的,用以矫正众人的过失，以引导万物归于自然之性，但不敢妄为。