抱关击柝虽卑贱下一句-抱关者什么意思

1.击柝的解释击柝的解释是什么

2.卑贱的意思卑贱的意思是什么

3.然而非所敢望也文言文

4.击柝的结构击柝的结构是什么

击柝的解释击柝的解释是什么

击柝的词语解释是：敲梆子巡夜。亦喻战事_战乱。

击柝的词语解释是：敲梆子巡夜。亦喻战事_战乱。注音是：ㄐ一ㄊㄨㄛ_。结构是：击(独体结构)柝(左右结构)。拼音是：jītuò。

击柝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈敲梆子巡夜。亦喻战事，战乱。引《易·_辞下》：“重门击柝，以待暴客。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“重门有击柝之警，治戎遏暴客之变。”唐杜甫《暮归》诗：“霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝_乌啼。”《宋朝事实类苑·官政治绩·张乖崖一》引宋沉括《梦溪笔谈》：“时贼锋方敛，纪纲过肃，蜀民尚怀击柝之惴。”明高启《中秋_月张校理宅得南字》诗：“关山几处未解兵，击柝不寐愁丁男。”郭沫若《喀尔美萝姑娘》：“市头的电灯发出苍黄的冷光，击柝的声音三下，电车早已停了。”

二、国语词典

巡夜时敲打梆子以相警戒。

三、网络解释

击柝击柝，汉语词语，读作jītuò，指敲梆子巡夜或战事。

关于击柝的近义词

打更

关于击柝的诗词

《冬日杂兴·击柝山城闭》《旅夕·击柝严城更漏长》《夜步·击柝邻居静》

关于击柝的诗句

击柝可怜子抱关击柝虽卑贱更远惜击柝燕山

关于击柝的成语

沈烽静柝抱关击柝敲金击石重关击柝重门击柝沉烽静柝

关于击柝的词语

星流电击重关击柝风驰霆击击钟鼎食抱关击柝重门击柝沈烽静柝敲金击石击壤鼓腹以逸击劳

关于击柝的造句

1、一虎地行进营，只见四个番军，提了灯火，敲锣击柝，走近前来。

2、是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。

3、每夜有数人击柝，声琅琅彻晓;其转更攒点，一一与谯鼓相应。

4、宝玉无以为家，至沦于击柝之流。

5、谋克以下的称谓分别是蒲里衍。

点此查看更多关于击柝的详细信息

卑贱的意思卑贱的意思是什么

卑贱的词语解释是：卑ēijiàn。(1)旧指出身或地位低下。(2)卑鄙下贱。

卑贱的词语解释是：卑ēijiàn。(1)旧指出身或地位低下。(2)卑鄙下贱。词性是：形容词。结构是：卑(上下结构)贱(左右结构)。拼音是：bēijiàn。注音是：ㄅㄟㄐ一ㄢ_。

卑贱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈旧指出身或地位低下。引《庄子·让王》：“屠羊_居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。”《史记·蒙恬列传》：“赵高昆弟数人，皆生隐宫，其母被刑_，世世卑贱。”宋苏轼《乞罢税务岁终赏格状》：“今盐酒税务监官，虽为卑贱，然_绅士人公卿胄子，未尝不由此进。”清恽敬《上董蔗林中堂书》：“敬钦风义之日久矣，然处卑贱，不愿自通於左右。”巴金《利娜·第七封信》：“他们虽然卑贱，人家却害怕他们；他们虽然被人看不起，大家却服从他们。”⒉指地位低下的人。引《韩非子·难三》：“是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满於堂。”清曾国藩《陈仲鸾同年之父母七十寿序》：“_陈荫召_遇人，有心所不许，虽豪贵人必唾弃之；即心之所许，虽孤嫠卑贱，必引而翼之。”⒊轻蔑；轻视。引《韩非子·说难》：“所_出於为名高者也，而_之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。”明方孝孺《答郑仲辩》之二：“如_之愚，幸不为世所卑贱者，以尝在子弟之列故耳。”蒋光慈《中国劳动歌》：“倘若我们再不夺回自由，我们将永远蒙着卑贱羞辱。”

二、国语词典

身分卑微低贱。词语翻译英语lowly,meanandlow法语fange,boue

三、网络解释

卑贱（韩国2014年李铉哲执导**）《卑贱》是李铉哲导演的一部伦理**，由韩国模特儿兼演员李言贞，朴淑仁等主演，讲述了每晚都被鬼缠住并被迫发生性关系的两姐妹的故事。卑贱（汉语词语）卑贱，汉语词汇。拼音：bēijiàn旧指出身或地位低下，也见用于谦词，自谦而用。

关于卑贱的近义词

下劣下贱轻贱低贱猥贱卑劣卑下卑微

关于卑贱的反义词

高贵尊贵

关于卑贱的诗词

《梳妆·倡优卑贱起*风》

关于卑贱的诗句

尉曹分卑贱抱关击柝虽卑贱吏鞅縻卑贱

关于卑贱的单词

abjectignoble

关于卑贱的成语

卑之无甚高论买贱卖贵卑卑不足道卑鄙龌龊贵贱无常贵而贱目亲疏贵贱贵贱高下压良为贱贵耳贱目

关于卑贱的词语

买贱卖贵卑身贱体前倨后卑贵耳贱目贱敛贵出压良为贱贵而贱目贵贱高下亲疏贵贱贱敛贵发

关于卑贱的造句

1、我们既有比我们自身高贵的思想，也有比我们自身卑贱的思想。

2、这世界原本没有什么卑贱的事物，只有卑贱的心才会看见卑贱的东西。

3、现实总是让人寒了心，其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过是人心。

4、出身卑贱的小人一旦大权在握，就会比谁都凶残。

5、虚荣以嘲弄别人为能事；自傲使人卑贱，野心使人穷凶恶极。

点此查看更多关于卑贱的详细信息

然而非所敢望也文言文

1. 翻译

译文：那大概更是通达的人的事情，不是求学的人所能做到的。

（译出大意1分，“达者”1分，“望”1分。）东轩记苏辙余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。

盐酒税治舍俯江之漘（1），水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。

郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。

然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。

旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃常怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝（2）尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。

嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。

余方区区欲磨洗浊污，睎（3）圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。

余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之氏，怀思东轩，优游以忘其老。

然而非所敢望也。元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记附文言文译文：我因罪被贬后，成为筠州盐酒专卖的收税官，还没到任，筠州连降暴雨，筠水暴涨，淹没了城南的街市，城北的堤岸，冲毁刺史官府的大门。

盐酒税的官舍正好在江边，被洪水毁坏得更为严重。我到任后，见房屋破损得不能居住，就向郡守提出请求，想借部使者的府第来办公居住。

郡守怜悯我无处可归，便答应了。直到这年的十二月，才能够将倾斜的地方扶正，将倒塌缺损的地方补齐，又在办公厅堂的东面开出了一小块地作为轩，种了两株衫树，一百棵竹子，作为宴请宾客和自己休闲的场所。

然而负责管理盐酒税的以前共有三人，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。（这样）我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，与做买卖的人们斤斤计较，尽职尽责。

晚上回来，筋疲力尽，昏昏沉沉倒下便睡，一觉醒来天已大亮。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，始终不能在所谓的东轩安稳地生活。

每天早晚从它的旁边经过，看到它，常常暗自发笑。我过去年纪小的时候读书，曾经暗地里奇怪，颜渊凭着一篮子食物一瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊不改变自己的乐趣。

我暗自认为即使不想做官，但做个守门打更的小官还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于困窘贫穷如此自讨苦吃呢？等来到筠州，在柴米油盐的事中辛勤劳作，没有一天休息，尽管想远离尘俗琐事的羁绊，在修养道德品质的地方徜徉，却每每被琐事羁绊而放到一边，这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，原来他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。唉，一个士大夫，当他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于权势利益，认为只要能够获取丰厚钱财生儿育女，自认为很快乐了。

等到他按照义理去探求人生的真谛，抛弃那些华丽的外饰而收获生活的果实，做事从容得心应手，不以天地为大，置生于度外，更何况在此之下的事呢？所以这种精神上的快乐，足够克服生活上的贫穷饥饿而无怨无悔，即使是帝王也不能强加于他，当然如果一个人不是品德高尚是做不到这一点的。我正诚心实意地想磨洗掉自己身上的污秽，仰慕圣人贤者的高尚品德，我连别人的万分之一都没有，却想得到颜渊那样的快乐，理所当然那是不可能的。

像孔子周游列国，处高位时作鲁国的司寇，居下位时作管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以做。那大概更是通达的人的事情，不是求学的人所能做到的。

我已经因贬谪来到这里，虽然知道这种如囚徒一般的害处但情势上却无法摆脱。唯希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回到家里，将我父亲留下的破旧的房屋修缮成小小的房屋居住其间，这之后再去探求颜渊的那种快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年岁已大。

然而我连这一点也是不敢奢望的。

2. 翻译"彼盖达者之事,而非学者之所望也"

译文：那大概更是通达的人的事情，不是求学的人所能做到的。

（译出大意1分，“达者”1分，“望”1分。） 东轩记 苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。

盐酒税治舍俯江之漘（1），水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。

郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。

然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。

旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃常怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝（2）尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。

嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。

余方区区欲磨洗浊污，睎（3）圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。

余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之氏，怀思东轩，优游以忘其老。

然而非所敢望也。 元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记 附文言文译文： 我因罪被贬后，成为筠州盐酒专卖的收税官，还没到任，筠州连降暴雨，筠水暴涨，淹没了城南的街市，城北的堤岸，冲毁刺史官府的大门。

盐酒税的官舍正好在江边，被洪水毁坏得更为严重。我到任后，见房屋破损得不能居住，就向郡守提出请求，想借部使者的府第来办公居住。

郡守怜悯我无处可归，便答应了。直到这年的十二月，才能够将倾斜的地方扶正，将倒塌缺损的地方补齐，又在办公厅堂的东面开出了一小块地作为轩，种了两株衫树，一百棵竹子，作为宴请宾客和自己休闲的场所。

然而负责管理盐酒税的以前共有三人，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。（这样）我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，与做买卖的人们斤斤计较，尽职尽责。

晚上回来，筋疲力尽，昏昏沉沉倒下便睡，一觉醒来天已大亮。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，始终不能在所谓的东轩安稳地生活。

每天早晚从它的旁边经过，看到它，常常暗自发笑。 我过去年纪小的时候读书，曾经暗地里奇怪，颜渊凭着一篮子食物一瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊不改变自己的乐趣。

我暗自认为即使不想做官，但做个守门打更的小官还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于困窘贫穷如此自讨苦吃呢？等来到筠州，在柴米油盐的事中辛勤劳作，没有一天休息，尽管想远离尘俗琐事的羁绊，在修养道德品质的地方徜徉，却每每被琐事羁绊而放到一边，这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，原来他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。 唉，一个士大夫，当他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于权势利益，认为只要能够获取丰厚钱财生儿育女，自认为很快乐了。

等到他按照义理去探求人生的真谛，抛弃那些华丽的外饰而收获生活的果实，做事从容得心应手，不以天地为大，置生于度外，更何况在此之下的事呢？所以这种精神上的快乐，足够克服生活上的贫穷饥饿而无怨无悔，即使是帝王也不能强加于他，当然如果一个人不是品德高尚是做不到这一点的。我正诚心实意地想磨洗掉自己身上的污秽，仰慕圣人贤者的高尚品德，我连别人的万分之一都没有，却想得到颜渊那样的快乐，理所当然那是不可能的。

像孔子周游列国，处高位时作鲁国的司寇，居下位时作管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以做。那大概更是通达的人的事情，不是求学的人所能做到的。

我已经因贬谪来到这里，虽然知道这种如囚徒一般的害处但情势上却无法摆脱。唯希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回到家里，将我父亲留下的破旧的房屋修缮成小小的房屋居住其间，这之后再去探求颜渊的那种快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年岁已大。

然而我连这一点也是不敢奢望的。

3. 东轩记翻译文言文语文

参考译文：我因罪被贬后，成为筠州盐酒专卖的收税官，还没到任，筠州连降暴雨，筠水暴涨，淹没了城南的街市，城北的堤岸，冲毁刺史官府的大门。

盐酒税的官舍正好在江边，被洪水毁坏得更为严重。我到任后，见房屋破损得不能居住，就向郡守提出请求，想借部使者的府第来办公居住郡守怜悯我无处可归，便答应了。

直到这年的十二月，才能够将倾斜的地方扶正，将倒塌缺损的地方补齐，又在办公厅常的东面开出了一小块地作为轩，种了两株衫树，一百棵竹子，作为宴请宾客和自己休闲的场所。然而负责管理盐酒税的以前共有三人，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。

（这样）我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，与做买卖的人们斤斤计较，尽职尽责。晚上回来，筋疲力尽，昏昏沉沉倒下便睡，一觉醒来已大亮。

早晨就又出来尽自己的职责料理工作，始终不能在所谓的东轩安稳地生活。每天早晚从它的旁边经过，看到它，常常暗自哑然发笑。

我过去年纪小的时候读书，曾暗地里奇怪，颜渊凭着一竹筒食物一瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊却不改变自己的乐趣。我暗自认为即使不想做官，但做个守门打更的小吏还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于如此困窘贫穷自讨苦吃呢？等来到筠州，在柴米油盐的事务中辛勤劳作，没有一天休息，尽管想远离污浊的尘俗，摆脱琐事的羁绊，在修养道德品质的地方徜徉，却每每被琐事羁绊而脱不了身，这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。

唉，一个士大夫，当他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于权势利益，认为只要能够获取丰厚钱财生儿育女，以获取玉帛美女为满足，自认为很快乐了。等到他按照义理去探求人生的真谛，抛弃那些身外的浮华而收获的充实，做事从容自得，心胸宽广的，不以天地为大，生不以为忧，更何况在此之下的事呢？所以这种精神上的快乐，足够克服生活上的贫穷饥饿而无怨无悔，（这种快乐）即使是帝王也不能强过于他，大概一个人不是品德高尚是做不到这一点的。

我正诚心实意地想磨洗掉自己身上的污秽，追慕圣人贤者的高尚品德，我连别人的万分之一都没 有，却想得到颜渊那样的快乐，那当然是不可能的。像孔子周游列国，处高位时做鲁国的司寇，居下位是做管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以做。

那大概是通达的人的事情，不是一般求学的人所能做到的。 我已经因贬谪来到这里，虽然知道这种如囚徒一般生活的，但情势上却无法摆脱。

只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回到家乡，将我父亲留下的破旧的房屋修缮成小小的房屋居住其间，这之后就能追随得到颜渊的那种快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年老体衰。但是连这一点也是不敢奢望的。

元丰三年十二月初八日，眉山人苏辙记。

4. 然而不王者,未之有也

寡人之于国也

先秦：孟子弟子录

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧无憾也。养生丧无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养葬没有什么不满了。百姓对生养葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿的人，不知道开仓赈济。百姓了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀后，说‘的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

5. 阅读下文,完成第1

1.B（营职：料理工作） 2.C（①郡吏答应我的请求 ②我的疲倦情况 ⑥我对自己不能免于罪责情况的分析） 3.D（“写自己已经归休田里的情况”，应改为“抒发归休田里的情怀”） 4.(1)我已经到了那里，看到房屋损毁得不能居住，就向郡报告，想借部官员的官府来居处。

（2）晚上归来，我已筋疲力尽，常常昏昏沉沉地入睡，不知不觉黎明已经到来。 （3）这样之后追寻探求颜渊的快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年岁已大。

参考译文： 我已经因为罪过贬谪监察筠州的盐酒税，没到那里，天下大雨，筠州的大水向四处溢出，淹没了南市，登上北岸，毁坏了刺史府门。盐酒税修建房屋向下对着江边，水灾特别严重。

我已经到了那里，看到房屋损毁得不能居住，就向郡报告，想借部官员的官府来居处。郡怜悯我没有归宿，答应了这件事。

这年的十二月，才能支撑那倾斜的地方，填补那塌落缺损的地方，开拓听事堂的东面作为轩，种杉两株，竹子一百棵，把它作为就餐休息的场所。然而盐酒税过去用三个宫吏一起去做，我到那里，其中的两个人正好都辞官离去，事情交给我一个人。

我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、卖豚鱼，与做买卖的人争夺尺寸大小的地方来为自己争得利润；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经来到。早晨就又出来尽自己的职务料理工作，最终不能够在所谓的东轩安稳地生活。

每天早晨晚上从它的旁边出去回来，看到它，没有不默然自己暗笑的。 我过去年纪小的时候读书，私自曾经奇怪颜渊凭借着一篮子食物一瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊不改变自己的乐趣。

私自认为即使不想做官，然而做个小官还可以养活自己，却对学习没有妨碍，何至于困窘受辱贫穷自己吃苦到这种地步呢？等来到筠州，辛勤劳作在卖盐卖米之中，没有一天是休息的，虽然想抛弃尘世中的琐碎的事情，自己放情在修养道德品质的地方，却每每被阻隔而放到了一边，这样以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，原来他不肯为求得一点点俸禄而供给自己过活，实在是因为那样对学习有妨碍的原故。 啊！士人当他没听到深刻的道理，沉迷于权势利益，认为美玉丝帛儿子女儿是自己偏爱的，自己认为快乐了。

等到他按照义理去追求道义，脱落那些华丽的外饰而收获他的果实，做事从容得心应手，不知道天地是大的和生是有变化的，更何况那不如他的人呢？所以他的快乐，足够因为这样变得贫穷饥饿却不怨恨，即使南面称王也不能加在他身上，大概不是有品德的人不能够担当得起来。我正诚心实意地想磨掉洗涤污秽，仰慕圣人贤者的各种品德，自己反过来看一看缺陷，而想到差不多有颜渊的快乐，应该恐怕不能够得到那样的品德吧！像那孔子周游列国，最高的官是作鲁国的司寇，最小的做管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以的。

那大概是豁达的人的事情，却不是求学的人所希望的。 我已经因为贬谪来到这里，虽然知道这种惩罚的害处却感到没有能够脱身的态势。

独自希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够归隐休息在田园，修缮前辈的破旧的房屋，修建小小的房屋居住在那里，这样之后追寻探求颜渊的快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年岁已大。然而不是我所敢渴求的。

元丰三年十二月初八日，眉山苏辙写。

6. 文言文翻译句子 且智伯亡无后

且智伯亡无后 当译为：虽然智伯了没有子孙后代 出自《史记·刺客列传·豫让传》：原文：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名，去而事智伯，智伯甚尊宠之。

及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“吸乎！士为知己者，女为说己者容。

今智伯知我，我必为报仇而，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。

襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。

且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。

居顷之，豫让又漆身为疠，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。

行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。

近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”

既去，项之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”

使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。

智伯亦已矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”

襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。

豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。

今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。

豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 译文： 豫让是晋国人，过去曾经侍事范氏和中行氏，却没有名气。

离开他们以后去侍事智伯，智伯非常尊敬宠爱他。等到智伯攻打赵襄子，赵襄子和韩、魏合谋灭掉了智伯，然后瓜分了他的土地。

豫让逃到了山中，说：“唉，志士应为了解自己的人而，女子应为喜欢自己的人打扮。现在智伯了解我，我一定要为他报仇而，来报答智伯，那么我的灵魂也不会渐愧了。”

于是就改变姓名扮为囚犯，进入宫中清扫厕所，暗藏匕首想这样来刺杀襄子。襄子上厕所，心中悸动，便抓住并审问清扫厕所的囚犯，原来是豫让，豫让暗藏兵器，说：“想要替智伯报仇！”襄子的手下想杀他。

襄子说：“他是一个忠义之人，我小心躲避他就是了。再说智伯后没有后代，可他的臣子想为他报仇，这是天下的贤人啊。”

最终释放并让他离去。 过了不久，豫让又以漆涂身使身体生疠，吃炭使自己声音嘶哑，让自己的相貌不被人认出，到集市上行乞。

他的妻子也认不出他。走路时遇见了自己的朋友，他的朋友认出他，说：“你不是豫让吗？”豫让说：“是我啊。”

他的朋友对他哭着说：“凭着你的才能，托身侍奉襄子，襄子一定能亲近宠爱你。宠幸你，你就 *** 想做的难道会不容易吗？你何必竞摧残身体损伤面貌，想这样找襄子报仇不也太难了吗？”豫让说：“既然已经托身侍奉别人，再想杀他，这是怀有二心来臣事主人啊。

再说我所做的本来就是极难之事啊！然而我这样做的原因，是借它来让天下那些身为人巨却怀有二心的人羞愧啊。” 分手以后不久，襄子出行的时候，豫让埋伏在襄子经过的桥下面。

襄子到了桥上，马惊了，襄子说：“这一定又是豫让。”派人去问，果然是像让。

于是襄子就责备豫让说：“你不是也曾巨事过范、中行氏吗？智伯全都灭掉了他们，可你不替他们报仇，反而托身臣事智伯。智伯也已经了，而你为什么惟独为他如此深切地报仇呢？”豫让说：“我臣事范、中行氏，他们都像一般人那样的对待我，所以我也像一般人那样地去对待他们。

而智伯像国士那样地对待我，所以我也像国士那样地去对待他。”襄子喟然长叹哭泣着说：“唉，豫让！你为智伯报仇，忠义的名声已经成就了，而我赦免你，也已经够了。

你还做这样的打算，我不会再放过你了。”让士兵围住他。

像让说：“我听说明智的君主不会遮蔽别人的美德，而忠臣有为名节去的品德。前面你已经宽恕了我，天下的人没有不称赞你的贤德的。

今天的事情，我一定会服罪接受惩罚的，然而我只想请您脱下衣服来，刺击你的衣服，这样来表达为智伯报仇的心意，就是了我也不会遗憾。这不是我所敢奢望的，只是对你说出我的心里话吧！”于是襄子深深地被他的忠义所感动，就派人拿自己的衣服给豫让。

豫让拔剑多次跳起来刺击衣服，说：“我可以到黄泉下报答智伯了！”就用剑自杀了。

击柝的结构击柝的结构是什么

击柝的结构是：击(独体结构)柝(左右结构)。

击柝的结构是：击(独体结构)柝(左右结构)。注音是：ㄐ一ㄊㄨㄛ_。拼音是：jītuò。

击柝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

敲梆子巡夜。亦喻战事_战乱。

二、引证解释

⒈敲梆子巡夜。亦喻战事，战乱。引《易·_辞下》：“重门击柝，以待暴客。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“重门有击柝之警，治戎遏暴客之变。”唐杜甫《暮归》诗：“霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝_乌啼。”《宋朝事实类苑·官政治绩·张乖崖一》引宋沉括《梦溪笔谈》：“时贼锋方敛，纪纲过肃，蜀民尚怀击柝之惴。”明高启《中秋_月张校理宅得南字》诗：“关山几处未解兵，击柝不寐愁丁男。”郭沫若《喀尔美萝姑娘》：“市头的电灯发出苍黄的冷光，击柝的声音三下，电车早已停了。”

三、国语词典

巡夜时敲打梆子以相警戒。

四、网络解释

击柝击柝，汉语词语，读作jītuò，指敲梆子巡夜或战事。

关于击柝的近义词

打更

关于击柝的诗词

《冬日杂兴·击柝山城闭》《旅夕·击柝严城更漏长》《乙巳元日·四门击柝罢寒更》

关于击柝的诗句

击柝鸣鼙满万城抱关击柝虽卑贱抱关击柝虽卑贱

关于击柝的成语

沉烽静柝重关击柝敲金击石抱关击柝沈烽静柝重门击柝

关于击柝的词语

重关击柝以逸击劳击壤鼓腹沈烽静柝风驰霆击避强击惰击钟鼎食敲金击石沉烽静柝击鼓鸣金

关于击柝的造句

1、既兴燔黍擗豚，坯饮_樽，蒉桴土鼓，火化之利，丝麻之益，范金合土，大壮宫室，重门击柝，户牖庖厨，以炮以烹，以煮以炙，养生送，以事鬼神。

2、《易经》说了，“重门击柝，以待暴客”是也。

3、古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。

4、一虎地行进营，只见四个番军，提了灯火，敲锣击柝，走近前来。

5、每夜有数人击柝，声琅琅彻晓;其转更攒点，一一与谯鼓相应。

点此查看更多关于击柝的详细信息