知止不殆可以长久是什么意思-知止不殆是什么生肖

2024-10-16 22:31:27

1.知止不殆，可以长久.何为止，心安之所安即为止.是什么意思

2.134.故知足不辱，知止不殆，可以长久。

3.《道德经》第四十四章——知足不辱，知止不殆

4.《老子道德经·第四十四章·知足不辱》翻译与解读

5.“知足者常乐”的下一句是什么？

知止不殆，可以长久.何为止，心安之所安即为止.是什么意思

知止不殆可以长久是什么意思-知止不殆是什么生肖

《老子道德经》44章中讲到“名与身孰亲？身与货孰多？德与亡孰病？甚爱必大废，多藏必厚之。知足不辱，知止不殆，可以长久”。

因此,知道满足,就不会自取其辱；知道适可而止,就不会危殆；可以长生久视.

那么什么又是适可而止呢，能让人心安理得的时候就是止了。

134.故知足不辱，知止不殆，可以长久。

“辱”，耻辱、损失。

“故知足不辱”意思是，如果你知道满足，就不会被侮辱，不会遭受损失。

老子在这里是让我们知足什么呢？

老子不是说知道满足后就什么都不做了，该做的事还是要做，只是对于做事的结果，要能知足。

我们在做事的时候，尽力把事情做好，如果事情没做到位，却想要一个很好的结果，往往会遭到耻辱和损失。忘记结果，踏实做事，事情做到位后结果自然会来，这才是“知足不辱”。

如果你认为知足就是不做事，满足现状，那你永远都不会进步。老子不是一个消极的人，他不是让你不进步，而是告诉你不要太在意结果。

“知止不殆，可以长久”，殆是亡，你知道停止就不会亡，可以长久地存在。

老子特别强调我们要把事做好，但是对做事带来的名利地位等结果，不要太在意，这叫“知止”。

“知止”才能“不殆”。老子认为人生有两件事，一件是虚，一件是实，虚其心，实其腹，心指欲望，腹指做事本身。

好好做事，一心向善，对那些名相“知止”，做什么都会越做越好，这叫“可以长久”。

《道德经》第四十四章——知足不辱，知止不殆

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

甚爱必大费，多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

货：财富。得：指得到名利。甚爱：过分地爱名利。

厚亡：致惨重的损失。殆：危害。

名誉和生命相比哪个更值得珍惜？生命和财物相比哪个更重要？得到名利和失去生命哪个更有害？

所以，过度追逐名利必定要付出更大代价，过多积聚财富必定导致更惨重的损失。

所以要知足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危害，这样才能长久。

本章老子告诉人们要学会知足，金钱名利都是身外之物，生不带来不带去的，不值得过分珍惜，与这些相比，生命本身无疑要重要，珍贵得多。

开篇，老子就问了三个问题，名声和生命你选哪个？生命和财富你选哪个？得到名利和失去生命你选哪个？毫无疑问，大家都是选生命吧，显然生命是最重要的。可是人们往往都是“人为财鸟为食亡”，如此浅显的道理却有太多人看得不透彻。

人明明知道生命最重要，但还是整天追逐名利，忽视可能存在的危险，忘记了孰重孰轻。因此老子提醒人们，过分地追求名利就要付出重大损耗，过分集聚财富，必定要付出巨大的损失。因此理智的做法是知足常乐，适可而止，这样才能长久。这个观点，老子之前就提到过，“金玉满堂，莫之能守”。

人生来就有欲望，这很正常，但不可以欲望过剩，失去更重要的东西。有的人，最后侥幸名利双收，但拼了一身的毛病，最后赚来的钱都交了医院，受着病痛的折磨和煎熬，这不是自己折磨自己吗？更有甚者，因此失去了生命。

如果给他们重来一次的机会，我想他们都愿意放弃名利，选择自己的生命，可惜生命不会有第二次，世上也没有后悔药。

《老子道德经·第四十四章·知足不辱》翻译与解读

《老子道德经·第四十四章知足不辱》翻译与解读

名与身孰亲01?身与货孰多02?得与亡孰病03?甚爱必大费，厚藏必多亡04。故知足不辱05，知止不殆06，可以长久07。

今译

名利与身体，哪个可爱?生命与钱财，哪个重要?得到名利、钱财与丧失生命，哪个有害?愈好名爱利，愈富藏钱财，愈耗精损寿，丧失愈多。所以，知足者不会遭到羞辱，知道适可而止者不会有危险，才能与天地并生而长久。

评议

本章是讲人生的修养问题。老子说，名利与财货，都是身外之物，不要患得患失。要明白“甚爱必大费、厚藏必多亡”的道理。对于名利、财货，要“知足”、“知止”，方能“不辱”、“不殆”，与天地并生而长存。

“知足不辱、知止不殆”两句，可谓是“千古万古受用不尽”的至理名言，世人应当铭记在心。

本章文字，较早的《老子》几种版本，楚简本最佳。楚简本仅存不足两千字，且大都残缺不全，又错讹颇多，唯独本章完整无误。帛书甲乙本，残缺不全。河上公本“知足不辱”句缺一“故”字，王弼本“故”字在“甚爱必大费”前，皆不如楚简本完好无缺。

林希逸对本章的诠释与评析，卓有见地，录之如下，以供读者参考。

名、货皆外物也，无益于吾身，则虽得虽亡，何足为病?而不知道者，每以此自病。爱有所着，则必费心力以求之;爱愈甚，则费愈大，此言名也。贪而多藏，一日而失之，其亡也必厚。无所藏则无所失，藏之少则失亦少，多藏乃所以厚亡也。此二句发明下三句也。惟知足者不至于自辱，知止者不至于危殆，如此而后可以长久。此三句，却是千古万古受用不尽者。

按古代其他治老学者对此章的诠释或评议，有的失于准确，有的离题甚远，与林希逸准确精到的解读相比，的确有很大的差距。

河上公本将本章命题为“立戒”，颇能说明本章是讲修身养性的主旨。他对本章的诠释，亦较为精当可取。录之如下，供读者比较研究。

名遂则身退也，财多则害身也。好得利则病于行也。甚爱色，费精神;甚爱财，遇祸患。所爱者甚，所费者多，故言大费。生多藏于府库，多藏于丘墓;生有攻劫之忧，有掘冢探柩之患。知足之人，绝利去欲，不辱于身。知可止则止，财利不累于身心，声色不乱于耳目，则终身不危殆也。人能知足，则福禄在己，治身者神不劳，治国者民不扰，故可长久。

注释

01　名:名利。　身:身体,生命。　亲:吴澄曰:“亲,犹云所爱。”句谓:吴澄曰:“名与身,孰为可爱者乎?”

02　货:《说文解字》曰:“货,财也。”　多:《说文解字》曰:“多,重也。”《汉书 · 黥布传》曰:“又多其财。”唐颜师古注曰:“多,犹重也。”亦其例证。句谓:吴澄曰:“身与货,孰为可重者乎?”

03　病:《说文解字》曰:“病,疾加也。”可释为病患。　亡:丧。句谓:吴澄曰:“司马氏曰:‘得名货而亡身,与得身而亡名货,二者孰病?’”

04　爱:指爱好名利钱财。　厚:丰富。　藏:指收藏钱财。两句:谓愈好名爱利,愈敛藏钱财,愈耗精损寿,丧失愈多。

05　知足不辱:河上公曰:“知足之人,绝利去欲,不辱于身。”

06　殆:危险。句谓:知道适可而止的人,就不会有危险。

07　可以长久:指可与天地并生。奚侗曰:“‘不寿’、‘不殆’,所以完身养生也。”

“知足者常乐”的下一句是什么？

“知足常乐”下面一句是不愿乎其外

该句出自老子的《道德经》第四十四章，意思是知道满足，就会经常（长久）的快乐。

具体原文如下：