洋为中用猜一生肖-洋为中用打一民族名

1.2011年元宵节灯谜元宵节灯谜及答案兔年元宵节灯谜大全

2.请大家帮我出5个灯谜和5个对联,灯谜和对联的主题要和春节和元宵节有关,要比较有层次,谢谢!

3.材料一：同志在党的十七大报告中提出：“推进文化创新，增强文化发展活力。在时代的高起点上推动文

4.什么是民族化

2011年元宵节灯谜元宵节灯谜及答案兔年元宵节灯谜大全

1、鲁迅逝世一世纪。（打一成语）谜底：百年树人

2、建国方略。(打一字) 谜底:玉

3、七仙女嫁出去一个。（打一成语） 谜底：六神无主

4、拍一个巴掌。（打一地名） 谜底：五指山

5、什么动物行也是坐，坐也是坐，睡也是坐？ 谜底 青蛙

6、石头旁边有块皮。（打一字） 谜底：破

7、力主议和（打一战争）：阻击战

8、羽（打一常用语）：复习

9、无尺土之封（打字一）：一

10、尾生前犹念伊（打字一）：一

11、为数虽少，却在百万之上（打字一）：一

12、东郊远树看如画（打字一）：邦

13、泪（打一成语）：颠三倒四

14、羽（打一成语）：出言不逊

15、弃女（成语一）：一掷千金

16、马虎（成语一）：千里同风

17、春秋（成语二）：一年半载，无冬无夏

18、周转（成语一）：无动于中

19、认祖归宗（民族名一）：回族

20、洋为中用（民族名一）：纳西

兔年元宵节灯谜大全

遇事不求人（打一成语）——自力更生

脱粒机（打一成语）——吞吞吐吐

四通八达（打一成语）——头头是道

一块变九块（打一成语）——四分五裂

节日的焰火（打一成语）——五彩缤纷

乖（打一成语）——乘人不备

相声（打一成语）——装腔作势

逆水划船（打一成语）——激流勇进

伞兵（打一成语）——从天而降

兔子请老虎（打一成语）——寅（yín）吃卯（mǎo）粮

照相底片——颠倒黑白

平原门下客三千——胜友如云

桁héng（打一成语）——行将就木

圆寂（打一成语）——坐以待毙

哑巴打手势（打一成语）——不言而喻

仙乐（打一成语）——不同凡响

零存整取（打一成语）——积少成多

初一（打一成语）——日新月异

暗中下围棋（打一成语）——皂白不分

并重（打一成语）——恰如其分

八十八（打一成语）——入木三分

超级好牙刷（打一成语）——一毛不拔

打边鼓（打一成语）——旁敲侧击

感冒通（打一成语）——有伤风化

鲁达当和尚（打一成语）——半路出家

皇（打一成语）——白玉无暇

举重比赛（打一成语）——斤斤计较

纸老虎（打一成语）——外强中干

美梦（打一成语）——好景不长

农产品（打一成语）——土生土长

无底洞（打一成语）——深不可测

猜字灯谜：

早不说晚不说（打一字）——许

进水行不成（打一字）——衍

上下一体（打一字）——卡

半导体（打一字）——付

熙熙攘攘（打一字）——侈chǐ

内里有人（打一字）——肉

入史册（打一字）——更

两点天上来（打一字）——关

祝福（打一字）——诘jié

池塘亮底（打一字）——汗

雨（打一字）——池

血盆（打一字）——唬

刃（打一字）——召

思（打一字）——十

武（打一字）——斐

书签（打一字）——颊

四个晚上（打一字）——罗

陕西人十分好 打一字 附

送走观音使不得 打一字 还

入门无犬吠（打一字）——问

半耕半读（打一字）——讲

画中人（打一字）——佃diàn

丰收（打一字）——移

弹丸之地（打一字）——尘

凤头虎尾（打一字）——几

矮（打一字）——射

抽水泵（打一字）——石

顶破天（打一字）——夫

后村闺中听风声（打一字）——封

另有变动（打一字）——加

2011年元宵节最新灯谜

受感动全是汉子（物理名词） 激光束

喊声长定是烟烟（复姓二） 呼延/段干

谜面：小小诸葛亮，独坐军中帐，摆成八卦阵，专抓飞来将。 打一生活中常见动物。 蜘蛛

墙上挂灯谜 打一动物名 壁虎

爷爷当先锋 打南北朝人名 祖冲之

.又一个星期 打古代文献名 周易

盼天明 打一欧洲首都 巴黎

无头无尾一亩田. 打一动物 狗

绝妙好言 打一动物 狼狗

一年四季是春天 打一城市名 长春

人言此山天外来 打一个书名 岳飞传

羌音打破苍暮声 打一个字 枪

鲁迅逝世一世纪。 打一成语 百年树人

建国方略。 打一字 玉

七仙女嫁出去一个。 打一成语 六神无主

拍一个巴掌。 打一地名 五指山

石头旁边有块皮 打一字 破

柳拂翠首携幼主 打两字 羽樱

桥头佳人相道别 打一字 樱

相依相伴对残月 打一字 羽

瞳孔遇光能大小，唱起歌来妙妙妙，夜半巡逻不需灯，四处畅行难不倒。 打一动物。 猫

头带两根雄鸡毛，身穿一件绿衣袍，手握两把锯尺刀，小虫见了拼命逃。 打一小动物。 螳螂

小小诸葛亮，独坐军中帐，摆成八卦阵，专抓飞来将。 打一生活中常见动物 蜘蛛

上上下下，不上不下 猜一字 卡

姚明一溜烟 打一体育词语 男子长跑

书签 猜一字 颊

中山立志振华夏 古书目 文心雕龙

出水芙蓉 猜花名 荷花

哑姑 打一成语 妙不可言

一点不假 旅游胜地名 滇池

行行重行行 河南地名 漯河

十分精巧 广东地名 湛江

洞房花烛夜 中药名 桔梗

国际第一 司法名词 扣押

儿童不宜 猜数学用语 无限大

地狱狭窄 猜两字 小区

悬崖勒缰 猜一国家名 危地马拉

七六 打一国家名称 希腊

七 打一日常生活用品 皂

愿用家财万贯，买个太阳不下山（4字教育用语） 自费留日

狼牙山壮士跳崖 (成语) 五体投地

公主出世 礼貌用语 贵姓

吕奉先雄心十足 猜时人一 布什

不难分解。锦 打一昆虫 蜥蜴

板门店和谈 猜一成语 美不胜收

夜半新月挂枝头 猜一字 季

芳龄几何 猜一古人名 盘庚

一贯重视自我批评 猜党史人名一 向警予

话说长城 猜党史人名二 陈云、万里

昨日之日不可留 猜一国家名 乍得

可 猜一集邮名词 四联方

人生七十古来稀 猜一成语卷帘格 少年老成

大漠孤烟直，

长河落日圆 猜一成语 风平浪静

十有四五皆倒戈 猜一离合字（2/1） 半反叛

江郎才尽 打一离合字 文思惫

牲 猜中药名二 牵牛.独活

频哭上苍何不应 猜中药名二（2/2） 苦参、天麻

聚餐 猜金融名词一 进口合同

勇一半，谋一半。 猜字 诵

牛羊马齐全，还可闻猪声 猜一字 朱

相聚西湖边，泪别断桥前 猜一字 湘

明月松间照，清泉石上流 打二字词语 影响

飞入寻常百姓家 打两个《水浒》人名 燕顺、时迁

劝君更尽一杯酒 打一欧洲地名 巴尔干

寄书长不达 打一成语 难以置信

魏武挥鞭 猜一名词 操行

日落星出月当头 猜一名词 生肖

一见钟情 猜五唐句一 相看两不厌

请大家帮我出5个灯谜和5个对联,灯谜和对联的主题要和春节和元宵节有关,要比较有层次,谢谢!

。满怀喜悦过新年 （花名二）

。春节三日人人团聚 （字一）

旧岁将去新年来 （打《水浒传》人名一）

。鞭炮欢鸣辞旧岁 （打《红楼梦》人名一）

。笑语声中喜相逢 （打文艺名词一）

。拜年 （打作家名一）

。除夕大团圆 （打一中国**名）

。春节结婚、双喜临门 （打一中国城市名）

对联:

去岁曾究千里目 鲲鹏展翅乾坤大 国正华年花烂熳

贺岁红联增喜气 一元复始艳阳天 炉中宝剑火中钢

春为一岁首 天地英雄气 一曲迎春调

梅在百花先 乾坤锦绣春 三杯祝福歌

江山千古秀 云霞开锦绣 万里春光暖

日月一时新 草木弄新姿 九州气象新

四化千秋业 春风吹大地 寒风随岁去

九州万里春 淑气满人间 德政伴春来

春来千枝秀 财源通四海 国安民有福

元宵节的想不出~

材料一：同志在党的十七大报告中提出：“推进文化创新，增强文化发展活力。在时代的高起点上推动文

什么是民族化

多义的“民族化”

2009年07月31日

伴随着剧烈社会变革和震荡的20世纪即将逝去。回首百年，不禁感慨系之。中国社会在过去的一个世纪中，很少有过风平浪静的时刻，可就在这十分不利于文艺正常发展的社会环境中，中国的新音乐却克服了重重障碍，历尽艰辛地发展、成熟起来，结出了丰硕的果实。中国新音乐的历史，也可以说是中华民族在这一个世纪中抵御外侮、奋发图强的心灵史，是一部中外文化在并不顺畅的环境中交流、融合的历史。在不同的政治环境中，由于不同的文化观，不同的文化心态，新音乐曾引起过诸多的争议，遭受过各种责难，但时过境迁，当年的烟尘多已散尽，许多问题也不再成为问题，或不值一提了；可有些问题，虽然人们今天不大提起，或是认为早已解决，实际上它还残留在人们的记忆深处，影响着创作思维和心境。所以，这里要讨论的，就不是“中体西用”、“洋为中用”这一类总体性的方针，而是一个问题的提法，它在不同历史时期和政治环境中的演变、它所隐含的新的语义、带来的影响和在人们心中所形成的久久难以开释的情结，这就是音乐“民族化”问题。

民族化，实际上应当是指在中外文化交流中，吸取外来文化的先进成果，以丰富、补充中国文化，在此基础上建设新文化的过程。它作为一个问题提出来，从积极方面说，是基于在中外文化的碰撞中，急于振兴民族文化，以实现“自立于世界民族之林”的强烈愿望。但这个“融贯古今，以创新声”的目的，不可能一蹴而就，新音乐的发展证明，它曾经历了简单地照搬、模仿，不中不西、亦中亦西的不同阶段，而且由于着眼点、方法手段的不同，可能存在着各种弱点和缺点，但这都是在开创阶段难免的，本不足怪。而且文化发展本身就是一个长期积累、演进的过程，很难在一开始就设定出一个终极的明晰而准确的目标来。

从消极方面说，民族化又很容易成为一种坚持固有文化、反对吸收外来文化的托词，它可以在民族化的托词之下，对外来文化和处于演变中的新文化提出种种指责，尽管在不同的历史时期，问题的提法可以有形式上的差异，但反对外来文化，反对民族文化的变革，这一初衷却始终是一致的。

在两种不同文化发生碰撞、冲突时，健全、正确的文化心态表现为自尊、自重、自信，谦虚谨慎、好学善取。它是一个民族，特别是那些处于落后阶段的民族奋发有为、自强振兴的基础。可历史的经验表明，要真正获得这种健全的文化的心态并不容易。一个民族在某一时期国势的强弱，对吸取外来文化的态度往往起着关键性的作用，我们常常提起“两汉胸襟，盛唐气象”，那时人们睥睨寰宇的豪迈，对外来文化拿来我用的坦然心境，直至今日还为人们羡慕不已。那些时代，同样是“胡风大盛”的时代，可人们好像并不怎么认真计较“华夷之辨”。惟其到了国势积弱，面临外侮之际，才会痛切地感到“被发左衽”的恐怖，才会在外来文化面前满怀疑惧。

近代中国所面临的，是旷古未有的屈辱和沉重的焦虑，因而对外来文化的态度表现得也极为复杂。有些人在一种巨大的文化反差面前，自尊自信之心彻底崩溃，从而自轻自贱，沦落为民族虚无主义者；有的人拒不承认外来文化的长处和先进，尊己卑人，固执地保守传统。在这两极之间，更多的是折衷派，清末“中体西用”，代表了在中西文化冲突中，力图保持中国传统文化地位，并以此为基础来会通西学折衷中外的一种努力。它既能满足中国人“爱国的自大”心理，又可以免于固陋迂腐、不识时务之讥，其中往往隐伏着不忘国耻的排外心理和“师夷之长技以制夷”的功利目的。随着社会环境的变化，这种心态在对待外来文化时很容易表现出一种敌视的情绪。中国新音乐发展中，所遇到的各种问题，往往与当时社会中这种文化心态有关。

在近代中国，把文艺同国家、民族的前途、命运紧密地结合在一起，成为一个巨大而敏感的问题，是这个时期的又一个特点。中国新音乐文化从其草创之日起，就负担起开启民智、拯救国家民族的重任，从“学堂”里传出的“乐歌”，是对“国家兴亡，匹夫有责”的直接期许，和国外学校中的歌声迥然不同。这种直接搬用欧洲、日本歌曲旋律的“学堂乐歌”，可以说是在国难当头之际，欧风东渐之时，对中外文化交流采取的一个直接而便利的回应。它不仅使人耳目一新，为新音乐文化的发展做好了铺垫，而且是“师夷之长技以制夷”的方针的具体体现，所以，其开创之功，至今为人称许，其后，王光祈、赵元任、刘天华、黄自等音乐家从不同角度提出了创建新国乐的主张，甚至规划了具体的措施和办法，这种情况，本属水到渠成之事，他们卓有成就的音乐创作已经表明了这种努力的价值。可是这一建设中国新音乐的进程，由于抗日战争的爆发而失去了得以自由舒展的条件和环境。抗日军兴，全民抗战，音乐在这民族存亡的紧急关头，又承担起团结民众、抗敌御侮的重任。这个时期提出的“民族化”、“大众化”的口号，其意义已不在音乐手段本身，或者说重点已不全在音乐本身，它强调的是振奋民族精神，利于发动群众。当时最为流行和方便的是群众歌咏活动，恶劣的环境使人们少有精心构筑大型器乐作品的机会。在当时，“民族化”，是人们值得投身为之奋斗的目标，尽管其含意已不全然是艺术创作方面的了。

民族化这一观念的再次提出，是五六十年代，不过，它已悄然成为一种文艺发展的方针政策。直到“”期间，它一直以多种语义保持着一种令人敬畏的身份，它是文艺创作的方向，又是检验作品的标准和尺度，同时还是一种文艺批评的武器。由于当时闭关锁国的政治环境，国内思想意识领域中日益加剧的斗争倾向，使这一“词语”带上了浓重的政治色彩。反对“民族化”，或不搞“民族化”，其问题已不是一部作品的成败与否，它往往表明作者的政治立场，有“崇洋媚外”之嫌，在“防资反修”的斗争中，大有成为批判对象的可能。殆至“”，这种情况很可能意味着个人艺术生涯的终结，甚至危及身家性命。作为一种批判的武器，它无往而不胜，让人无法规避，但更令人感到奇特的是，作为一种检验作品的标准与尺度，它本身却是模糊而游移的。

什么是“民族化”所应达到的标准？或者说，音乐作品的诸因素中，包括音乐组织、乐器、表演等，需要全部“民族化”，还是某几个因素“民族化”即可？如果当时的批评家们曾指出过科学而又为公众认可的标准，甚至不科学而又未被公众认可，只是明确而又武断的标准，强令音乐家遵守，也可。问题就在于，没有过这种标准。其批判显得任意而随机，甚至难以相互比照。“天意从来高难问”，这就让音乐家们的实践中，常有一种危机四伏的惶惑感，一种无所措手足的茫然心理。为了表明自己确在“民族化”方面极为重视，音乐家们往往在作品之外，附以十分必要的说明，比如声明自己作品系采用传统中国民族五声调式，或者其和声为中国风格的四度叠置，绝非欧西音乐的三度叠置，不然就是管弦乐队或某种乐器，参照、模仿了民族乐器的演奏方法或弹奏效果，以此获得合格的通行证。对这种情况，曾有位音乐家总结说：“民族化问题……是指从外国介绍进来的艺术形式，经过民族生活、情感、风尚、习染，以及音乐上的其他特色来‘化’它一下，使参考西洋作曲法所创造出来的东西，带有自己民族的气派和色彩，带有自己的创造性……”如果，只这么“化”它一下即可，当时的音乐家提出的说明本来就可确保无事了。可情况是，“化”一下并没有成为可以接纳的通行证，而且还存在着一个比没有“民族化”更为可怕的词语，是“民族化”一词的重新排列，曰“化民族”。这不仅是“崇洋媚外”，且有“卖国投敌”之嫌了。在五六十年代，重新讨论“民族化”问题时，有人认为，只有独唱、独奏是纯正的民族形式，而合唱合奏都是“化民族”，把《昭君出塞》改编为合唱，把民间曲调改编成管弦乐或合唱，都是与民族化相对的“化民族”。这比把《义勇军进行曲》划为洋歌，把舞剧《鱼美人》音乐称为“穿着旗袍的洋**”更骇人听闻。其口气、其意思，简直与清末遗老称学洋文为“以夷制夏”，毫无二致。

“民族化主要是针对五四以来，采用西洋的艺术形式、方法以创作的这一方面的实践而言的。具体地说，是指交响乐、合唱艺术、独唱、独奏的创作、表演实践而说的。对于我国传统的民族、民间音乐实践，一般地说，是不存在什么民族化问题的。”上面引言所表明的，已不是吸收外来音乐文化加以融合利用的原意了，它记述的是当时对外来音乐表现形式的挑剔与排斥，是对五四以来采用欧西体制、手法以创新乐的一种否定。而刘天华、刘文金等人的二胡独奏曲，尽管其成功在很大程度上得益于欧西音乐的表现手段，但与“民族化”无关；民族管弦乐队的声部配置，追求交响化的尝试，以至演奏外国管弦乐、舞剧音乐的改编曲，似乎也都与此无关，这种足以与欧西管弦乐队媲美的表现能力，只不过是固有文明潜在能力的一种显示。

这一场关于“民族化”的讨论，或者说，“中西之争、土洋之争”，实际上表明的，或是不用欧洲音乐形式；或者退而求其次，既要使用外来的体制、方法，加以引进，又要中国风格，中国气派，不许有洋味。改进国乐，要用西法；引进西乐，又须民族化，这两个要求缠结在一起，又无可以定量、定性的方式加以衡量，成为中国近现代音乐发展中，一个难以说清、难以解决的问题。

随着“”的结束，新时期的到来，这个纠缠不清、颇有歧义的问题似乎应当在改革开放的形势下消失了。但情况却并非如此。80年代初，在北京的一次会议上，有人提出了“全国除北京、上海音乐学院外，其他的院校都要以民族民间音乐为主”的“体制改革意见”。这种意见虽然遭到全国艺术院校的一致强烈反对，却已引起了一些混乱。这种情况表明，尽管以一种简单、粗暴的方式对待中外文化交流的时代已经过去，但它的影响仍在，“中西之争、土洋之争”实际上并没有结束。在它影响下所形成的思维定势和创作心理，仍然残留在人们的头脑之中。这从当时大型器乐、声乐作品步履蹒跚、举步维艰的状况就可以看出。值得庆幸的是，一批青年音乐家在这种形势下，却异军突起，以一种新的方法，新的观念震动了还显得很沉寂的乐坛，他们抛开了各种束缚，利用西方现代派音乐的各种技巧手段，去表现人类更为深层的意识，特别是他们对中国古代文化的重新关注，对中国民族精神的重新阐释，表明了“中西”文化在一个更高层次的交流与融合。他们作品表现的内容，几乎涉及了中国古代文化的各个领域，《诗经》、《楚辞》、唐宋诗词、元人杂剧、京剧印象，都被从一个更高的审美层次上加以重新认识。这种做法，似乎与单纯采用民间歌调、五声音阶以制国乐那种对民风民俗浮光掠影式地描绘，有了更大的价值。他们一往无前地冲向世界，作品在国际乐坛上获得好评，也证明了中国近现代音乐已不再单纯地处于模仿阶段，它也能提供足以让世人瞩目的作品去让人认识今日的中国，了解中国文化，这是一种平等地位上的交流。

人类生活，就是在传统的支撑之下，又不断走出传统的过程。某一种较为定型的信仰与规范，总有一个运用的界域与时效，一旦社会物质生活条件完成了结构性的变革，原来经济条件下的信仰与规范，在总体上说，是无法再有效地存在下去了，尽管原来的传统不会消失殆尽，毫无孑遗，但少量留存的因子，和占统治地位的传统毕竟不可同日而语。

中国近现代音乐家所依赖的传统，其实是中国新文化的传统，是一个背后有几千年灿烂文化的古代文化传统与近代欧洲音乐在20世纪中交汇影响下形成的新传统。尽管中国有过辉煌的过去，值得人们回顾、眷恋，可作为现代人，新文化的前景更值得憧憬。中国现代音乐文化的建设，在极大的程度上，要得益或依赖于新文化的传统，这就要求我们在珍视这个传统的同时，还要正视其中所曾经产生过的问题。毕竟，“创造具有中国风格、中国气派、为广大群众所喜闻乐见的文艺作品”到现在为止，仍不失为我们努力的一个方向，那么，曾与之有密切关系的“民族化”这一概念，它曾发生过的各方面的影响，就有给予一个澄清，进行明晰界定的必要。“民族化”作为一个吸取外来音乐文化以建设中国音乐文化的过程，是必然发生的，不可避免的，这个强调不强调都无关紧要。要在中国音乐作品显示出中华民族的特点来，从最浅显的层次上来讲，也是不必节外生枝费心装点的。作为一个中国音乐家，他生存的环境、文化氛围、学识教养，都决定了他作品的特征。即便作品在国人耳中听起来十分洋化，可在生活于欧西文化中的洋人听来，仍然是道地的中国货色。一个民族的特点，是与一个民族共存的，只要这个民族本身没有消亡，其民族特点肯定会在其文明中鲜明地体现出来，对此，似乎不必有过分的杞人之忧。

只要中国文化还在，只要中外文化交流还在，那么，“中西之争”肯定还要进行下去。只希望中华民族在繁荣昌盛之时，恢复正常的文化信心，自信而坦然地参与文化交流，“中西之争”将不再是一种褊狭的争吵，而是在平等地位上的“争相媲美”。