以心传心是什么意思-以心传心书籍

2024-10-13 20:04:20

1.禅有花香，推荐五本关于禅的书籍

2.成语以什么传什么

3.带传字四字成语有哪些成语

4.求佛家经典禅语

5.形容文字的词语

6.中华经典书籍有哪些

禅有花香，推荐五本关于禅的书籍

以心传心是什么意思-以心传心书籍

唐代诗人白居易在《僧院花》中写到：“欲悟色空为佛事，故栽芳树在佛家，细看便是华严偈，方便风开智慧花”。佛家的修行总是与花离不开，佛经中有很多与花相关的故事。花是传法的使者，是悟法的象征，尤其在禅宗，花即佛、佛即花。禅宗的第一宗公案即讲述的是佛祖的大弟子摩诃迦叶尊者与佛祖之间拈花一笑的故事。

在《五灯会元》释迦牟尼佛篇中有一段话：“世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”自此，禅宗将大迦叶尊者视为“西天第一代祖师”。

禅宗从达摩传到中国后，历经一千多年而经久不衰。在当今佛教中，禅宗、净土宗、密宗可以说是呈三足鼎立之势。在大陆佛教中，禅宗更是盖过了其他二宗而独领风骚。禅宗讲求的是以心传心，任法自然。花，自然的象征，也多用于禅宗修行之中。今天，就介绍几部关于禅与花的书籍以飨读者。

一．《拈花微笑》释圣严法师著上海三联书店2001年1月出版

这部书是讲述法师自己禅的生活的纪录，他对禅宗的理解，对禅法的修行，对佛教的未来看法都在此书中娓娓道来。用简单生动的话语来传播佛法。若要用一句话来概括本书，最适合的句子便是法师自己说的：“由基础的佛学常识，到专门的禅学思想，由一般生活中实用的禅学修养，到长期专修的禅修境界，做了层次化的介绍。”从有与无、大与小、新与旧、生与、善与恶等貌似相对实则统一的存在来看禅宗的断执之心。从“炼心”到“见性”到“无心”去探索自我本真的佛性，以及法师本人对禅宗貌似顿悟实则渐悟的理解。从“疑心与疑情”到“最上一层楼”再到“禅的修行与体验”来感悟禅修的具体实践以及禅定之乐。

本书不仅是了解禅宗修行方法极佳的指导书籍，亦是了解当今中国禅修状况与居士修禅的极有趣的故事书。理论与故事相结合，读后仿佛心中有一朵莲花慢慢绽放，清香四溢。

二．《和佛陀赏花去》释见介著重庆出版社2012年7月出版

这是见介法师献给人间的一座花园，是法师日常中与花打交道的花之物语。这里不但能领略见介法师优美的文采、闲情逸致的生活情趣，还能从一篇篇的各种花语中感受佛法。每一种花都诉说着我们的心绪，讲述着一个佛家道理。本书共分为三个部分：烦恼花园、修行花园和寂静花园。烦恼花园中的“婴儿的眼泪”、“山苦瓜”、“牵牛花”、“满天星”、“水仙”等象征着我们的爱恨离别等八苦。我们通过佛法来化解烦恼，烦恼解决后，修行之路已然开启。在修行花园中，野牡丹告诉我们要追求修行的宽广天地，螃蟹兰告诉我们慈悲的原理，苹果树告诉我们度众生即要为众生撑起一把希望之伞，通过凤凰花我们能感受愿力的力量。修行的目标是什么，是为了获得解脱，为了一种长久的宁静。在寂静花园中，我感受到了“静”的力量。听见桂花落下的刹那，似乎在匆忙的人世间，终于通过保持心灵平静，从而听见了自己的心。看菩提树篇，似乎能听到了觉悟者之歌。菩提树下，佛陀发出震耳欲聋的心声：“人人皆有佛性”。在这座花园中，和见介法师一起去聆听自然，聆听佛法吧。

三．《拈花菩提》林清玄著国际文化出版公司2012年8月出版

林清玄是台湾著名散文家，他在学佛之后写了《紫色菩提》、《清凉菩提》、《有情菩提》、《红尘菩提》、《拈花菩提》等十本关于菩提系列的书籍来诉说他的学佛之路以及日常生活的所感所悟。在这系列书中《拈花菩提》中的吃喝玩乐无处不体现着禅宗的智慧，让我们看到了一个居士的生活禅修行。正如作者所说：“这一册《拈花菩提》正有如生命之河上所漂浮的花瓣，我随手把花瓣捞起，有的美如桃花，有的凄艳如樱，有的清淡若菊，还有的如经历冰寒的梅花，也有一些是开在山溪里无人知名、未曾被欣赏过的清纯的小野花。”跟着作者一步步的去领略大自然的妙景，去感悟佛法的馨香。在这喧闹的尘世，点上一炷香，去聆听内心的声音，感受这有情的世间。在《正法念处经》中说：“人命不久住，犹如拍手声。”在这短暂的生命中，烦恼虽然无时无刻不包围着我们，我们亦可通过佛法领略生命的另一番清凉而美好的境界。

四．《森林里的一棵树》（泰）阿姜查著商务印书馆2013年12月出版

这是当代南传佛教中最有名的佛教大师阿姜查的禅修体验。他说“我就像森林里的一颗树，充满了叶子、花和果实。鸟儿来觅食、筑巢，动物在树荫下栖息，然而树并不知道自己是树，它只是顺着自己的天性，它只是它。”本书共有75则譬喻，法师通过幽默生动的语言，来帮助我们去看到这个本来就存在但被我们忽视了的美好，去领略佛法中的自然之理，去读“我们本心”这本书。这是一本他森林生活经验的书籍，也是一本阿姜查通过观察自然而自我修行的书籍。每一篇故事都特别短，在《香蕉皮》、《醉酒的人》、《肥料》等文中甚至不到百言，却篇篇蕴含着智慧之花。需要你静下心来，才能领略到其中真味。在“痛苦之中有快乐，在烦恼之中有宁静”，在污秽的肥料之下，即将绽放的是美味的果实和鲜艳的花朵。修行，就如这花开花落般，要顺其自然。你若听到了花的声音，你就能听到你自己。

五．《禅的行囊》（美）比尔.波特著南海出版公司2010年10月出版

在这里，我们不是学习禅的日常修行，也不是看花开花落，而是跟着美国汉学家比尔.波特的脚步去了解禅宗前六祖的故事。从禅宗六位祖师的故事中看他们的修行之道。这是一次朝圣之旅，以北京为起点，广东为终点而进行的一次人文与自然相结合的心灵之旅。从不立文字、不见如来到无山、无家、无始、无相、无心再到不作不食、无镜亦无尘而看到禅宗一步步的发展之路。通过这本书，我们可以看到初祖达摩的韧性，看到砍断左臂只为求法的二祖慧可的决心，看到在森林中修行韬光养晦三祖僧璨的正心，看到三次拒绝皇帝的四祖道信的无畏，看到七岁出家五祖弘忍的精进以及将禅宗发扬光大六祖慧能的天才般的智慧。《禅的行囊》不仅仅是一本了解禅宗历史的有趣读物，亦通过作者遭遇重重困难却不放弃的决心来感受生活禅中处处皆可修行的自然之道。

通过这五本书，我们不但可以领略禅修的快乐，亦能体会修行之苦。不但能了解禅宗的理论、历史、实践之道，亦能通过清新的语言来感受自然，聆听自然的声音，聆听本心的声音。在禅这座花园中，我们仿佛能看到整个世界。

成语以什么传什么

成语是：以讹传讹、以心传心

1、以讹传讹

解释以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。

出自宋·俞琰《席上腐谈》：“世上相传女娲补天炼五色石于此，故名采石，以讹传讹。”

世上相传女娲在这里炼五色石补天，所以名叫采石，就这样传播开来。

示例误会往往产生于不负责任的以讹传讹。

语法偏正式；作谓语、定语、状语；含贬义

近义词三人成虎、道听途说、耳食之言、谬种流传、拾人牙慧

2、以心传心

解释佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。

出自唐宋·惠能《六祖大师法宝坛经·行由品》：“法则以心传心。”

佛法是以慧心相互传授的。

示例我们要以心传心，坚决向敌人讨还血债。

语法作谓语、宾语、定语；指口传心授

近义词口传心授

扩展资料

1、以讹传讹的近义词

道听途说

解释道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

出自战国·孔子《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”

打听别人的隐私然后到处散播，是没有道德的行为。

示例不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

语法联合式；作谓语；含贬义

2、以心传心的近义词

口传心授

解释指师徒间口头传授，内心领会。

出自明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”

学习的方法，除非是师徒间口头传授内心领会，否则得不到精髓。

示例很多武术都是靠口传心授流传下来的。

语法联合式；作谓语、定语、宾语；指师徒间口头传授

带传字四字成语有哪些成语

1. 带有传字的四字成语

传道受业受：通“授”。

传授道理，教授学业。传神阿堵传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。

形容用图画或文字描写人物。传诵一时诵：称诵、传述。

在某一个时期内，人们到处传述。传为笑柄笑柄：被人取笑的材料。

流传开去被人们当作取笑的资料。传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。

指传说不一致。传檄而定檄：讨敌文书；定：平定。

比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。传宗接代宗：宗教，家族。

代：后代。传延宗教，接续后代。

旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。代代相传一代接一代地相继传下去。

黄耳传书黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。

后比喻传递家信。捷报频传胜利的消息不断地传来。

空谷传声在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。比喻反应极快。

口口相传不著文学，口头相传。妙处不传指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。

名不虚传传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。

谬种流传泛指荒谬的东西一代代地传下去。青史传名青史：史书。

历史上留下好名声。树碑立传树：立。

原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻立个人威信，抬高个人声。

投传而去传：符信。指弃官而去。

2. 带有传字的四字成语

传道受业受：通“授”。传授道理，教授学业。

传神阿堵传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物。

传诵一时诵：称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。

传为笑柄笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

传檄而定檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

传宗接代宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

代代相传一代接一代地相继传下去。

黄耳传书黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。

捷报频传胜利的消息不断地传来。

空谷传声在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。比喻反应极快。

口口相传不著文学，口头相传。

妙处不传指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。

名不虚传传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。

谬种流传泛指荒谬的东西一代代地传下去。

青史传名青史：史书。历史上留下好名声。

树碑立传树：立。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻立个人威信，抬高个人声。

投传而去传：符信。指弃官而去。

3. 带传的成语有哪些成语

以讹传讹、

言传身教、

薪尽火传、

名不虚传、

鱼传尺素、

口耳相传、

眉目传情、

口口相传、

传宗接代、

言归正传、

黄耳传书、

口传心授、

捷报频传、

法不传六耳、

谬种流传、

传经送宝、

代代相传、

传为美谈、

不可言传、

树碑立传、

不见经传、

空谷传声、

一脉相传、

以心传心、

诗礼传家、

传檄而定、

大肆宣传、

传为佳话、

衣钵相传、

二仙传道

4. 四字成语有哪些

既是四个字的成语，又是含四字的成语，两不误——

再三再四、臂有四肘、楚歌四合、楚歌四面、楚歌四起

烽火四起、家徒四壁、街坊四邻、九州四海、九洲四海

狼烟四起、六通四辟、六通四达、名扬四海、囊括四海

三病四痛、三长四短、三从四德、三翻四复、三翻四覆

三反四覆、三老四少、三邻四舍、三朋四友、三妻四妾

三亲四眷、三清四白、三求四告、三三四四、室徒四壁

四百四病、投诸四裔、危机四伏、微机四伏、文房四宝

文房四侯、文房四士、文房四物、文房四艺、五湖四海

五零四散、五洲四海、眼空四海、扬名四海、一谦四益

志在四方、志在四海、遮三瞒四、重三迭四、重三叠四

捱三顶四、巴三览四、巴三揽四、半三不四、不三不四

差三错四、朝三暮四、倒三颠四、低三下四、颠三倒四

调三惑四、调三窝四、调三斡四、丢三拉四、丢三落四

丢三忘四、横三竖四、横三顺四、接三连四、狂三诈四

拉三扯四、连三并四、连三接四、拿三搬四、偏三向四

欺三瞒四、牵五挂四、三三四四、说三道四、挑三拨四

挑三豁四、挑三拣四、挑三检四、挑三嫌四、条三窝四

推三推四、推三阻四、言三语四、

5. 带至字的四字词语

从头至尾由开头到末尾，指事情发展的全过程迩安远至迩：近处。

指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明关怀备至关心得无微不至精诚所至人的真诚的意志所到飙举电至飙：疾风、暴风。

风起云涌闪电到。形容声势猛烈。

宾至如归宾：客人；至：到；归：回到家中。客人到这里就象回到自己家里一样。

形容招待客人热情周到。朝发夕至早上出发晚上就能到达。

形容路程不远或交通方便。充类至尽充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。

指就事理作充分的推论。纷至沓来纷：众多，杂乱；沓：多，重复。

形容接连不断的到来。奉为至宝奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。

敬奉为最珍贵的宝物。福不重至，祸必重来福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。

福无双至指幸运的事不会接连到来。福至心灵福：幸运。

意思是人运气来了，心也变得灵巧了。骨肉至亲指关系最密切的亲属。

鸿鹄将至鸿鹄：天鹅。指学习不专心。

现表示将有所得。患至呼天患：祸患；呼：喊。

形容事前不作准备，灾祸临头，求天救助。接踵而至指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。

形容来者很多，络绎不绝。口惠而实不至只在口头上答应给别人好处，而实际的利益却得不到别人身上。

老之将至多用作自称衰老之语。累土至山比喻由小到大，积少成多。

联翩而至形容人接连来到。联袂而至比喻一同来到。

情至意尽指对人的情谊已经到极点。仁至义尽至：极，最；尽：全部用出。

竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。

任重至远愿意指负载沉重而可以到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩。

如获至宝至：极，最。好象得到极珍贵的宝物。

形容对所得到的东西非常珍视喜爱。水至清则无鱼水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。

比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。实至名归实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。

有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。随踵而至踵：脚后跟。

一个跟着一个前来。形容人来得多，接连不断。

无微不至微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。

形容关怀、照顾得非常细心周到。一秉至公秉：掌握、主持；至：极、最。

办事一切都出于公心。形容大公无私。

至人无梦至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。

至当不易至：极；当：恰当；易：改变。形容极为恰当，不能改变。

至不变纛：到。到不改变（现常用在坏的方面）。

至大至刚至：最，极。极其正大、刚强。

至高无上至：最。高到顶点，再也没有更高的了。

至理名言至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。

至不悟至：到；悟：醒悟。到也不醒悟。

至亲骨肉关系最近的亲人。至圣至明至：极。

最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。

蜂拥而至像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。

精诚所至，金石为开人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

不知老之将至不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。

朝露溘至形容人生短促好似朝露那样彻里至外见“彻里彻外”。诚至金开精诚所至，金石为开。

大中至正极为公正，不偏不倚。纷至踏来形容接连不断的到来。

福无双至，祸不单行指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。汗流至踵汗出得多，流到脚跟。

常形容极端恐惧或惭愧。何所不至 ①用反问的语气表示无所不至。

指没有达不到的地方。②指什么坏事都干。

饥寒交至同“饥寒交迫”。家至户察到每家每户去察看。

家至户到到每家每户；遍及每家每户。家至户晓晓：告知。

到每家每户宣传，使每家每户都知道。家至人说传到每一家，人人都知道。

渐至佳境见“渐入佳境”。金石至交见“金石之交”。

麇至沓来犹言群集纷至。款曲周至款曲：殷勤。

待人殷勤，照顾周到细致。摩顶至踵犹摩顶放踵。

摩顶至足犹摩顶放踵。人迹罕至人的足迹很少到达。

指荒凉偏僻的地方。如获至珍见“如获至宝”。

神至之笔形容艺术作品的技法非常奇妙。四至八道旧时标志土地界域的用语。

表示四面八方所到之处及通往的道路。沓来麕至同“沓来踵至”。

沓来踵至指纷纷到来。亦作“踏来麕至”。

通前至后见“通前彻后”。通首至尾从开始到结尾。

犹言原原本本。闻风而至一听到消息就来。

形容行动迅速。无胫而至犹无胫而行。

常以喻良才不招而自至爱贤者之门。无所不至至：到。

指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

物至则反同“物极则反”。以狸至鼠见“以狸饵鼠”。

一至于此竟到如此地步。一至于斯同“一至于此”。

远至迩安远方来归附，近民安居乐业。形容政治清明，国家大治。

朝发暮至指早晨出发晚上就到达。形容路程很近或交通方便。

至诚高节至：最。最忠诚，最高尚的节操。

形容人品高尚。至亲好友关系至深的亲戚，感情最好的朋友。

至善至美至：最。最完善，最美好。

至圣先师至：最。旧时特指孔子。

至不渝至：到；渝：改变。到都。

6. 四字成语大全

含有动物名称的成语万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、抱头鼠窜、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、鼠目寸光、盲人摸象、画蛇添足含有两个动物名称的成语鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽含有人体器官的成语眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足轻深、口是心非、手疾眼快、耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、手无缚鸡之力含有昆虫名称的成语飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折挂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后含有一组近义词的成语见多识广、察言观色、高瞻远瞩、左顾右盼、调兵遣将、粉身碎骨狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎、惊天动地七拼八凑、胡言乱语、改朝换代、道听途说含有一组反义词的成语千呼后拥东倒西歪眼高手低口是心非头重脚轻有头无尾前倨后恭东逃西散南辕北辙左顾右盼积少成多同甘共苦半信半疑大材小用先人后己有口无心天经地义弄假成真举足轻重南腔北调声东击西转危为安东倒西歪反败为胜以少胜多由此及彼多字格成语九牛二虎之力、手无缚鸡之力、千里之行，始于足下、人不可貌相千军易得，一将难求、天时地利人和、习惯成自然、一年之计在于春久旱逢甘露、一言以蔽之、解铃还须系铃人、人无远虑，必有近忧静如处女，动如脱兔、急来抱佛脚、麻雀虽小，五脏俱全、宁为鸡首，无为牛后、三人行必有我师、化干戈为玉帛描写情况紧急的成语千钧一发刻不容缓迫不及待十万火急火烧眉毛燃眉之急描写人物神态的成语心旷神怡心平气和目不转睛呆若木鸡眉开眼笑愁眉苦脸愁眉紧锁目瞪口呆垂头丧气嬉皮笑脸描写英雄人物的成语一身正气临危不惧光明磊落堂堂正正大智大勇力挽狂澜急中生智仰不愧天镇定自若化险为夷描写春天美好的成语春光明媚万紫千红春雨如油生机勃勃春色满圆春意盎然鸟语花香春暖花开百花齐放和风细雨 “想”的成语苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想）想得周全（深思熟虑）想得混乱（胡思乱想）想得厉害（浮想联翩）想得很多（左思右想）想得荒唐（痴心妄想）想得离奇（异想天开）想了又想（朝思暮想） “多”的成语观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵）人才多（人才济济）兵马多（千军万马）事物多（林林总总）色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别）困难多（千辛万苦）话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广）变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（五花八门）带有“看”的近义词的成语见多识广望而生畏察言观色一视同仁一览无余高瞻远瞩坐井观天举世瞩目管中窥豹左顾右盼带有“龙”字的成语生龙活虎龙争虎斗、龙马精神龙飞凤舞龙腾虎跃龙骧虎步画龙点睛龙潭虎穴龙跃凤鸣车水马龙源自于寓言故事的成语鹬蚌相争刻舟求剑鹏程万里守株待兔掩耳盗铃亡羊补牢惊弓之鸟杯弓蛇影抱薪救火源自于历史故事的成语安步当车暗渡陈仓按图索骥程门立雪班门弄斧兵不厌诈三顾茅庐首尾同字的成语微乎其微神乎其神天外有天痛定思痛数不胜数举不胜举人外有人防不胜防忍无可忍闻所未闻带有鸟类名称的成语欢呼雀跃鸦雀无声鹏程万里一箭双雕风声鹤唳鹤发鸡皮鹤发童颜鹤立鸡群麻雀虽小，五脏俱全螳螂捕蝉，黄雀在后成语接龙（“不”字开头）不耻下问问道于盲、盲人瞎马马到成功功败垂成成人之美美不胜收收回成命命中注定定时炸弹弹尽粮绝绝无仅有有机可乘乘机而入入木三分分秒必争争权夺利利欲熏心心安理得得意洋洋根据书籍名称说出有关词语《三国演义》草船借箭、过五关，斩六将、一个愿打，一个愿挨、赔了夫人又折兵、舌战群儒《红楼梦》刘姥姥进大观圆、林黛玉葬花《西游记》西天取经猪八戒大闹高老庄孙悟空三打白骨精《水浒》逼上梁山林冲棒打洪教头劫取生辰纲武松打虎武大郎卖烧饼三碗不过景阳岗三字俗语类 1、（变色龙）立场不稳，见风使舵的人。

2、（笑面虎）笑脸相迎，两面三刀的人。3、（地头蛇）强横无赖，称霸一方的人。

4、（铁公鸡）一毛不拔，吝啬钱财的人。5、（哈巴狗）趋炎附势，百依百顺的人。

6、（替罪羊）代人受过，替人挨揍的人。7、（井底蛙）孤陋寡闻、知识不广的人。

8、（孺子牛）鞠躬尽瘁、为民造福的人。9、（千里马）得才兼备，大有作为的人。

10、（纸老虎）比喻外强中干的人。给动物安家猪圈鸟巢蛇洞龙潭虎穴兔窝牛棚鸡笼马厩蚁巢狗窝数字成语一唱一和一呼百应一干二净一举两得一落千丈一模一样一暴十寒一日千里一五一十一心一意两面三刀三长两短三番五次三三两两三头六臂三心二意三言两语四分五裂四面八方四通八达四平八稳五光十色五。

求佛家经典禅语

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

佛曰：为何不必?

佛曰：一切皆为虚幻

佛曰：不可说,不可说

佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

佛曰：放下屠刀，立地成佛

佛曰：救人一命，胜造七级浮屠

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

问曰：“为何人有善恶之分？”

佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”

问曰：“如何能静？如何能常？”

佛曰：“寻找自我。”

问曰：“世间为何多苦恼？”

佛曰：“只因不识自我。”

问曰：“人为何而活？”

佛曰：“寻根。”

问曰：“何谓之根？”

佛曰：“不可说。”

佛曰：不可说,不可说,一说即是错

佛曰：人生有八苦：生，老，病，，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒。

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 1.择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而为。

2.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己，原谅别人就是善待自己。

4.未必钱多乐便多，财多累己招麻烦。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5.静坐常思己过，闲谈莫论人非。能受苦乃志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，让三分心平气和。欲进步需思退步，若着手先虑放手。如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金未为珍贵，知安乐放值千斤。事临头三思为妙，怒上心忍为最高。切勿贪以外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生平安乐逍遥。

6.处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7.平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9.滴水穿石，不是力量大，而是工夫深。

10.诸恶莫做，众善奉行，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

11.世上有两件事不能等：一.孝顺二.行善

12.人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸虽为至，福已远离。

13.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

15.感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。感激遗弃你的人，因为他教导你应该自立。感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。-------感激所有使你坚定成就的人。

16.真正的布施，就是把烦恼，忧虑，分别，执着，通通放下。

17.一念放下，万般自在。

18.学佛，就是在学做人，佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为，思想，见解。

19.圣人求心，不求佛；愚人求佛，不求心。

20.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

21.知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。

22.欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

23.若真修道人，不见世间过。

24.智者知幻即离，愚者以幻为真。

25.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

26.印光大师法语：

无论在家出家，必须上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。

行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

27.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

28.是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

29.万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

30.恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打的犁头年年坏，未见田中换烂泥。。

31.寒山问拾得：世人有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他，让他，避他，由他，耐他，不要理他，再过几年，你且看他。

32.凡夫迷失于当下，后悔于过去，圣人觉悟于当下，解脱于未来。

33.情生智隔。

34.罗马人凯撒大帝，威震欧，亚，非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大的如我凯撒者也，后也是两手空空。

35.人世间的艰难与困苦，就是一种考验。

36.人如果有正确的信仰，在人生的旅途中所走的路就不会出差错了。

37.有智慧的人能够舍，能舍就能得，能得无限的快乐；不能舍就会有失，失去了心境的安宁。

38.同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的力气才能满足需求；而欲望淡薄的人，少欲，少烦恼，也能够安稳地度过一生。

39.人如果不能知足就永远都在烦恼中。

40.生命里最难能可贵的，就是生活得平常。

41.你成功时最危险的敌人，是你自己的傲慢心。

42.不耗时间批评别人，多花时间改善自己。

43.莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。

44.语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明；以至勿谈人隐私，勿论人是非，其功德皆是无量

45.培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，修来的擦是真的。

46.如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他，宽恕他，以及以身作则地去感化他，而不是去发脾气，发怒讨厌和打击他。否则我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。

47.三餐常思农民苦，日用莫忘众生恩。

48.布施不是有钱人的专利品，而好似一份虔诚的慈悲心。

49.做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。

50.不争的人才能看清事实；要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。

51.只有经得起忍耐，才有办法在人世间生存的更自在。

52.真正用该的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。

53.忍辱治嗔恚，懂得涵容就是有福之人。

54.小事不做，难成大事。小气不忍，则坏大事。

55.事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

56.人之谤我者，与其能辩，不如能容；人之侮我者，与其能防不如能化。

57.要批评别人时，首先想想自己是否完美无缺。

58.是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我靠后。

59.为自己找借口的人，永远不会进步。

60.站在半路，比走到目标更辛苦。

61.不知足的人，即使再富有，也是有个穷人；因为他总有贪心，“贪”字无厌，就变成“贫”了。

62.有求皆苦，无欲则甜。

63.春天才见杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华总是三更梦，富贵还同九月霜，百年浑是戏一场，后空持手一双。

64.人的忧悲苦乐，皆建立在一个有“我”的观念之中。

65.弘一大师《生命之爱》----畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊，鸡为守雏身不离，鳝因爱子常揣缩。人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属，畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭

形容文字的词语

灵动、流畅、贯通、流利、畅达

一、灵动 [ líng dòng ]

解释：活泼不呆板，富于变化：色彩～。天真～的童心。

引证：柳青《铜墙铁壁》第五章：“他心眼灵动，胆头又大。”

二、流畅 [ liú chàng ]

解释：流利；通畅：文字～。线条～。动作协调～。

引证：孙犁《澹定集·读作品记（四）》：“ 宗璞的文字，明朗而有含蓄，流畅而有馀韵，于细腻之中，注意调节。”

三、贯通 [ guàn tōng ]

解释：（学术、思想等方面）全部透彻地了解：融会～。～中西医学。

引证：田北湖《论文章源流》：“及一旦豁然贯通，不拘成格，累牍盈篇，俯拾即是。”

四、流利 [ liú lì ]

解释：灵活；不凝滞：钢笔尖在纸上～地滑动着。

引证：杨沫《花蕊》：“置身秀丽的景色中，我就如饮醇酒般，感到兴奋喜悦，写作上也就流利酣畅起来。”

五、畅达 [ chàng dá ]

解释：（语言、文章、交通）通畅；顺畅：译文～。车辆往来～。

引证：《关于西藏工作方针的指示》：“ 新疆和关内汽车畅达，在物质福利上给了少数民族很大好处。”

中华经典书籍有哪些

1、四书《论语》《孟子》《大学》和《中庸》

2、五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》

3、医学:《黄帝内经》,《抱扑子》,《千金方》，数学:《数书九章》,《周髀算经》,《海岛算经》，历史:《战国策》，《史记》《后汉书》，药学:《本草纲目》，法学:《大唐律》,《大明律》《韩非子》，哲学:《老子》,《庄子》《孟子》，纵横学:《鬼谷子》,杂学:《吕氏春秋》，兵家:《孙子兵法》,《司马兵法》,《六韬》……我中华文化博大精深，著名的古代书籍更是如繁星点点，岂是三言两语能说完的。

1、《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。

2、《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

3、《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。