经国大业不朽盛事-经国大业不朽盛世

1.中国古代散文文体特征的理解

2.重庆一中《淡墨留香》的 名士风流，谁给解释下。

3.魏晋文论的后世影响

4.中华成语千字文的注释，哪些不是成语

5.文史南宫——淡于仕宦的张裕钊

6.形容事业的成语

中国古代散文文体特征的理解

一、文字特点

汉语言文字是其最显著的民族特征，方块字，单音节、一词多义、同义词、近义词丰富，助词多应用于表达感情，语法关系往往通过词序表现等等特点。古代散文的章节美、匀称美、节奏感强、言简意赅、表情方式多样化等等特点，几乎都和汉语特征分不开的。

二、追求实用

从甲骨卜辞到青铜铭文，无不如此。郭豫衡先生的《中国散文史》中的先秦两汉散文，大都可以归结到实用文体之中。即使到了所谓文学的自觉时代之后，中国古代散文的实用特性也依然没有消减。诚如曹丕所说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必致之常期，未若文章之无穷。”这里所说的经国大业、不朽盛事，其实多是指各种实用的文体，绝不是现代意义上的文学创作。又比如唐宋时代大量的制诰、谏疏、碑志、序记、笔记、题跋、书简等，也都是实用的文体。所有这些，很难排除在散文史研究之外。至于大量优秀的文学性极强的散文作品，有很多也具有实用的价值。其实这一特点不仅仅是散文，中国的诗也是如此，这大约与儒家所倡导的加强文学与政治的关系紧密相连，所谓文学创作的作用之一便是“迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。马积高《赋史》的再版后记谈到自从左思以来对于赋的创作的一个实用方面的追求，已经作了详细的介绍，那便是最好的说明。但是，追求实用，并非不重视文采。《左传》哀公二十五年：“仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言；不言，谁知其志；言之无文，行而不远。”

三、崇尚真实

孔子早就提出“情欲信”，后来的欧阳修也提出“事信”的原则。从《老子》、《庄子》到司马迁的《史记》、王充的《论衡》，无不把“真”字放在至高无上的地位。人们称《史记》为实录，老杜的诗为“诗史”，无不包含着这一重涵意。

四、提倡简洁刘勰《文心雕龙·徵圣》谓圣人之文“虽精义曲隐，无伤其正言，微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用。”中国古代散文主张一言褒贬，言简意赅，正如刘知几评说《左传》“其言简而要，其事详而博”，在简要中见详博，贯多以少，举少见多，这也成为中国散文创作的一个重要的传统。

重庆一中《淡墨留香》的 名士风流，谁给解释下。

名士风流

发音 míng shì fēng liú

解释 1.名士：指恃才放达不拘小节的人。名士的风度和习气。指有才学而不拘礼法。

2.魏晋文士尚玄学鄙礼法，故后世多以"名士风流"指文人放达潇洒的风貌。

出处 《后汉书·方术传论》：“汉世这所谓名士者，其风流可知矣。”

建安风骨，三曹七子。各领风骚，驰名当世。

登高能赋，辞藻华丽。辞丰意雄，高情远致。

文章风尚，民情物理。经国大业，不朽盛事。

北海孔融，狷介之士。酒虎诗龙，负才任气。

陈王曹植，龙章凤姿。才高八斗，时运不济。

兄弟阋墙，七步成诗。煮豆燃萁，相煎何急？

洛神之赋，绝妙好辞。出水芙蓉，明眸皓齿。

凌波微步，婀娜多姿。风流蕴籍，沁人心脾。

魏晋风度，特立独行。名士风流，卓尔不群。

嵇琴阮啸，自由放任。我行我素，旁若无人。

恃才傲物，盛气凌人。落拓不羁，桀骜不驯。

广陵散绝，千载琴音。六马仰秣，旷古高韵。

右军兰亭，入木三分。矫若惊龙，飘若浮云。

谢公灵运，独辟蹊径。山水诗人，风流自命。

渊明高士，野鹤闲云。高风亮节，玉洁冰清。

魏晋文论的后世影响

（1）

言意论

庄子有“言不尽意，得意忘言”的说法。

《周易》有“立象以尽意”的补充。

（2）

形神论

魏晋玄学的形神论与人物品鉴的风气有关。

孔子就非常重视对人格美的鉴赏。但着眼点是人的道德，其实他所谓的美更倾向于“善”。魏晋士大夫的品藻着重于人物的风姿、风采、风韵。

这样对人物的品藻，显然是重神，不重形；是得神忘形。

汤用彤说，汉人朴茂，晋人超脱。朴茂者尚实际，超脱者重神气。前者是实用的，后者是审美的。这种转变与魏晋玄学有关，也影响了艺术理论与艺术批评的观念。人们不再强调艺术的政教实用功能，而开始重视艺术的审美功能。

（3）

才性论

才性论也是魏晋南北朝文论的核心议题。儒家的人物品鉴虽说才性并举，实际上更重德行。孔子慨叹“吾未见好德如好色者也”。后曹操选拔人才的标准是不论出身与品德，“唯才是举”。后刘劭《人物志》对“才性”提出新的解释：“才”是文章诗赋之才；“性”是气质性格之性。这种人才观，重视才情，而轻视道德。这种观点对于文艺的影响在于，艺术家的思想和批评家的观念摆脱了儒家伦理道德的束缚，尽可能地发挥自己的创造才能，使艺术创作和批评获得独立的美学价值和意义。魏晋南北朝文论的“才性论”普遍重视文才和才情，淡化政教伦理的内涵，成为一个时代的特色。

中华成语千字文的注释，哪些不是成语

1 民族神话

鸿蒙未辟，宇宙洪荒。亿万斯年，四极不张。 盘古开天，浊沉清扬。天高地厚，乾坤朗朗。

日月经天，星宿列张。江河行地，浩浩汤汤。 女娲补天，日月重光。夸父逐日，血气贲张。

精卫填海，荡气回肠。后羿射日，功德无量。 神话故事，意味深长。民族精神，积厚流光。

2 人猿揖别

浩瀚宇宙，银河苍茫。地球生命，雨露阳光。 斗转星移，天行有常。大陆漂移，七洲四洋。

四时更替，寒来暑往。云行雨施，万物生长。 大千世界，包罗万象。自然造化，大块文章。

千岩万壑，层峦叠嶂。电闪雷鸣，狂涛巨浪。 云合雾集，千态万状。长林丰草，傲雪凌霜。

飞禽走兽，虎视鹰扬。适者生存，不主故常。 人猿揖别，竖起脊梁。劳动造人，历尽沧桑。

幕天席地，饮露餐霜。穴居野处，出没无常。 茹毛饮血，食果为粮。栉风沐雨，袭叶为裳。

钻木取火，文明之光。物竞天择，万物灵长。

3 人文初祖

赤县神州，地老天荒。文明古国，源远流长。 物华天宝，灿烂辉煌。人杰地灵，万世其昌。

三皇五帝，视民如伤。经始大业，万古流芳。 神农教耕，沐雨经霜。遍尝百草，救扶伤。

轩辕黄帝，始垂衣裳。成命百物，律吕调阳。 结绳记事，难得其详。仓颉造字，天雨粟粮。

刀耕火种，驯牛牧羊。春耕夏耘，秋收冬藏。 日出而作，植谷采桑。日落而息，处顺安常。

尧天舜日，鼓腹击壤。天下为公，尧舜禅让。 大禹治水，深孚众望。过门不入，千古传唱。

4 文武之道

夏启建制，废公立私。天下为家，王位世袭。 商王成汤，求贤用士。革命反正，拨乱兴治。

纣王无道，多行不义。酒池肉林，骄奢*逸。 怙恶不悛，声名狼藉。恶贯满盈，众叛亲离。

文王兴周，鸣琴而治。政简刑清，有凤来仪。 拘而演易，太极两仪。变化无穷，天人合一。

吉凶祸福，昼乾夕惕。天行其健，自强不息。 太公钓鱼，相机待时。老而弥坚，择主而事。

飞熊入梦，左辅右弼。明君贤相，匡国济时。 武王伐纣，仁义之师。吊民伐罪，发扬蹈厉。

牧野之战，反戈一击。归马放牛，与民休息。 文武之道，一张一弛。礼乐刑政，宽猛相济。

周公吐哺，宵衣旰食。天下归心，沐仁浴义。

5 五霸七雄

东周王权，有名无实。礼崩乐坏，鞭长莫及。 五霸七雄，各行其是。喧宾夺主，比权量力。

厉兵秣马，攻城略地。远交近攻，弱肉强食。 名公巨卿，门庭若市。千金买骨，轻财重士。

食客三千，良莠不齐。待价而沽，择木而栖。 毛遂自荐，露才扬己。脱颖而出，名噪一时。

鸡鸣狗盗，等而下之。东奔西走，随物应机。 郑伯克段，蔑伦悖理。处心积虑，不寒而栗。

宋襄之仁，贻误军机。假仁纵敌，兵家大忌。 越王勾践，辱国丧师。卧薪尝胆，报仇雪耻。

西施浣纱，仙姿玉质。范蠡携美，五湖隐迹。 商鞅变法，顿纲振纪。断而敢行，斧钺不避。

赵武灵王，四面受敌。胡服骑射，高见远识。 完璧归赵，临难不避。不辱使命，大勇大智。

负荆请罪，前嫌尽释。刎颈之交，同心戮力。 围魏救赵，声东击西。田忌赛马，动态博弈。

悲歌易水，风萧萧兮。图穷匕见，士知己。 李冰父子，兴修水利。天府之国，沃野千里。

都江古堰，百世之利。帝王霸业，望尘莫及。

6 百家争鸣

诸子百家，应运而生。百花竞放，百家争鸣。各抒己见，异彩纷呈。畅所欲言，众说纷纭。

智者见智，仁者见仁。著书立说，各显其能。 儒家学说，以仁为本。中庸之道，修齐治平。

克己复礼，天下归仁。己所不欲，勿施于人。 道德文章，历久弥新。春风化雨，泽被苍生。

老庄之道，有无相生。深藏若虚，独善其身。 绝圣弃智，和光同尘。遗世独立，小国寡民。

清心寡欲，与世无争。顺其自然，返朴归真。大象无形，大音希声。大巧若拙，大器晚成。

墨家巨子，重厚少文。克勤克俭，身体力行。 非攻兼爱，排难解纷。摩顶放踵，舍己为人。

法家治国，政出一门。以战去战，以刑去刑。 令行禁止，富国强兵。严刑峻法，民不堪命。

名家善辩，领异标新。白马非马，钩深索隐。 苏秦张仪，合纵连横。朝秦暮楚，斗角勾心。

巧舌如簧，娴于辞令。高谈雄辩，绵里藏针。 孙子兵法，奇正相生。出神入化，莫测高深。

兵不厌诈，出奇制胜。诱敌深入，排兵布阵。 攻心为上，兵不血刃。知己知彼，百战百胜。

7 万世师表

大哉孔子，博闻精思。任重道远，格物致知。十五志学，发愤忘食。举一反三，闻一知十。

见贤思齐，闻过则喜。敏而好学，三十而立。 首创私学，传授六艺。教学相长，能者为师。

有教无类，不偏不倚。因材施教，有的放矢。 诲人不倦，苦心孤诣。循循善诱，发蒙启蔽。

温故知新，日省月试。不耻下问，学无常师。 周游列国，颠沛造次。君子固穷，蹈仁履义。

春秋笔法，微言大义。删诗定礼，垂范百世。 述而不作，知人论世。煌煌论语，一言穷理。

安贫乐道，朝闻夕。川流不息，逝者如斯。 无冕素王，百世之师。金声玉振，高山仰止。

孟母三迁，善择邻里。近墨者黑，近朱者赤。 断机训子，郑重其事。教子有方，尽心竭力。

亚圣孟子，反求诸己。劳其筋骨，苦其心志。 民贵君轻，社稷次之。得道多助，天时地利。

富贵不*，贫贱不移。威武不屈，舍生取义。 平治天下，鸿鹄之志。舍我其谁，浩然之气。

8 诗经楚辞

诗三百篇，直抒胸臆。兴观群怨，诗以言志。 窈窕淑女，谦谦君子。一日不见，如三秋兮。

雨雪霏霏，杨柳依依。行道迟迟，载渴载饥。 乐而不*，止乎礼义。悠悠我思，中心藏之。

屈子行吟，颠沛流离。上下求索，参天地兮。 离骚九章，金相玉质。黄钟大吕，沉博绝丽。

香草美人，衔华佩实。怀瑾握瑜，黄钟毁弃。 呵壁问天，百感交集。负石沉湘，端午享祭。

9 秦皇汉武

秦皇嬴政，前无古人。席卷八荒，整顿乾坤。 中央集权，雷厉风行。设郡立县，同轨同文。

师心自用，独断专行。焚书坑儒，万马齐喑。 万里长城，蛟跃龙腾。气势磅礴，横亘古今。

佞臣赵高，利令智昏。巧言令色，借刀。 指鹿为马，包藏祸心。生灵涂炭，民怨沸腾。

陈胜吴广，篝火狐鸣。登高一呼，应者如云。 揭竿而起，斩木为兵。星火燎原，三户亡秦。

西楚霸王，拔山举鼎。万夫莫当，勇冠三军。破釜沉舟，先声夺人。一以当十，雷霆万钧。

火烧阿房，一意孤行。沐猴而冠，衣锦昼行。 刚愎自用，赏罚不信。匹夫之勇，妇人之仁。

鸿沟为界，鸣金收兵。四面楚歌，心灰意冷。 霸王别姬，乌江自刎。英雄本色，江山美人。

生为人杰，叱咤风云。亦鬼雄，青史留名。 汉祖刘邦，市井平民。斩蛇逐鹿，临机制胜。

避实就虚，捷足先登。约法三章，收买人心。 鸿门赴宴，如履薄冰。随机应变，虎口余生。

招贤纳士，举贤使能。左右逢源，小屈大伸。 威加海内，舞笔弄文。衣锦还乡，竖子成名。

淮阴韩信，饱经忧患。怀才不遇，一筹莫展。 落魄江湖，时乖运蹇。胯下之辱，委曲求全。

登坛拜将，独当一面。明修暗度，背水一战。 韩信将兵，多多益善。十面埋伏，稳操胜券。

国士无双，如日中天。兔狗烹，负屈含冤。 成也萧何，时来运转。败也萧何，感慨万端。

文景之治，开物成务。休养生息，轻徭薄赋。 以农为本，卖刀买犊。精耕细作，五谷丰熟。

安居乐业，自给自足。强本节用，民殷国富。 萧规曹随，驾轻就熟。无为而治，黄老之术。

武帝刘彻，允文允武。雄才大略，高瞻远瞩。 犁庭扫穴，开疆拓土。罢黜百家，独尊儒术。

李广难封，爱兵如子。桃李不言，下自成蹊。 张骞出使，不远万里。丝绸之路，沟通中西。

苏武牧羊，心存社稷。卧雪吞毡，忠心贯日。 昭君出塞，深明大义。琵琶胡语，如诉如泣。

太史公迁，大家风范。子承父业，家学渊源。 犯颜直谏，仗义执言。奇耻大辱，负重致远。

学究天人，大笔如椽。通达古今，成一家言。 独树一帜，树碑立传。鸿篇巨制，重于泰山。

传神写照，飞文染翰。秉笔直书，言近旨远。 无韵离骚，藏诸名山。史家绝唱，不刊之典。

王莽摄政，谦恭下士。沽名钓誉，偷天换日。 托古改制，徒劳无益。朝令夕改，人亡政息。

光武中兴，与民更始。正本清源，补偏救弊。 班超马援，胸怀大志。投笔从戎，马革裹尸。

不入虎穴，焉得虎子。西域岭南，立功立事。 宦官专权，处士横议。党锢之祸，斯文扫地。

豺狼当道，党同伐异。柱石之臣，望门投止。

10 三国演义

东汉末年，民生凋敝。兵荒马乱，群雄竞起。 枭雄曹操，首屈一指。龙骧虎步，踌躇满志。

唯才是举，远见卓识。济济多士，如虎添翼。 发号施令，假传圣旨。身经百战，出生入。

青梅煮酒，旁敲侧击。梦中，狐性多疑。 望梅止渴，略施小计。割发代首，工于心计。

对酒当歌，横槊赋诗。才兼文武，独步一时。 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

诸葛孔明，惊才风逸。上知天文，下知地理。 宁静致远，淡泊明志。用行舍藏，韬晦待时。

三顾茅庐，精诚所至。知遇之恩，投桃报李。 隆中对策，审时度势。指点江山，面授机宜。

初出茅庐，锦囊妙计。运筹帷幄，决胜千里。 舌战群儒，力排众议。草船借箭，妙算神机。

巧借东风，火烧赤壁。空城妙计，化险为夷。 七擒七纵，有胆有识。六出祁山，矢志不移。

文韬武略，经天纬地。苦心经营，不遗余力。 事必躬亲，日理万机。出师未捷，积劳成疾。

鞠躬尽瘁，而后已。后继无人，此恨何及。 武圣关羽，义薄云天。赤胆忠心，天人共鉴。

桃园结义，相见恨晚。同生共，披肝沥胆。 身在曹营，忠心在汉。过关斩将，一往无前。

华容让道，网开一面。知恩图报，仰不愧天。 刮骨疗毒，处之泰然。夜读春秋，手不释卷。

单刀赴会，视若等闲。水淹七军，智勇双全。 位高权重，志得意满。顾盼自雄，自负不凡。

痛失荆州，令人扼腕。败走麦城，虎落平川。 三强会战，临军对阵。决一雌雄，赤壁鏖兵。

旌旗蔽日，樯橹连云。刀枪林立，剑戟森森。 风猛火烈，流急水深。人喊马嘶，鼓角齐鸣。

短兵相接，弓折刀尽。血海尸山，触目惊心。 曹军败北，豕突狼奔。灰飞烟灭，片甲不存。

周郎赤壁，羽扇纶巾。以寡敌众，大获全胜。 成事在天，谋事在人。天下大势，鼎足三分。

11 名士风流

建安风骨，三曹七子。各领风骚，驰名当世。 登高能赋，辞藻华丽。辞丰意雄，高情远致。

文章风尚，民情物理。经国大业，不朽盛事。 北海孔融，狷介之士。酒虎诗龙，负才任气。

陈王曹植，龙章凤姿。才高八斗，时运不济。 兄弟阋墙，七步成诗。煮豆燃萁，相煎何急。

洛神之赋，绝妙好辞。出水芙蓉，明眸皓齿。 凌波微步，婀娜多姿。风流蕴藉，沁人心脾。

魏晋风度，特立独行。名士风流，卓尔不群。 嵇琴阮啸，自由放任。我行我素，旁若无人。

恃才傲物，盛气凌人。落拓不羁，桀骜不驯。 广陵散绝，千载琴音。六马仰秣，旷古高韵。

右军兰亭，入木三分。矫若惊龙，飘若浮云。 谢公灵运，独辟蹊径。山水诗人，风流自命。

渊明高士，野鹤闲云。高风亮节，玉洁冰清。 不阿权贵，挂冠归隐。采菊东篱，望峰息心。

孤芳自赏，鹤立鸡群。世外桃源，空谷足音。

12 多事之秋

晋末乱世，多事之秋。兵连祸结，沧海横流。 新亭对泣，借酒浇愁。肉食者鄙，未能远谋。

祖逖之誓，气冲牛斗。闻鸡起舞，击楫中流。 枕戈待旦，先拔头筹。声名鹊起，动辄得咎。

前功尽弃，痛心疾首。郁郁而终，壮志未酬。 淝水之战，来者不善。投鞭断流，大言不惭。

一触即溃，人仰马翻。落花流水，抱头鼠窜。 草木皆兵，心惊胆寒。风声鹤唳，魂飞魄散。

铩羽而归，只轮不返。一蹶不振，瓦解星散。 南北对峙，各自为政。五方杂处，改俗迁风。

乐府民歌，璞玉浑金。鼓角横吹，西曲吴声。 关山迢递，木兰从军。巾帼英雄，光彩照人。

东南雀飞，连理同心。棒打鸳鸯，绵绵此恨。 文心雕龙，体大思精。自铸伟辞，文论之尊。

骈四俪六，天机云锦。洛阳纸贵，共赏奇文。 隋帝杨坚，千秋人物。一统天下，鼎新革故。

暴君杨广，荒*无度。大逆不道，杀兄弑父。 横征暴敛，巧立名目。衣冠禽兽，暴殄天物。

好大喜功，大兴土木。开凿运河，南北通途。 劳民伤财，危机四伏。祸不旋踵，引颈就戮。

13 大唐雄风

唐宗世民，十八举兵。龙腾云起，虎啸风生。 众望所归，发政施仁。励精图治，民为邦本。

前车之鉴，警钟长鸣。载舟覆舟，发人深省。 广开言路，知人善任。从谏如流，亲贤远佞。

魏征直谏，面折廷争。房谋杜断，练达老成。 科举取士，选贤任能。英雄入彀，龙跃凤鸣。

贞观之治，万象更新。风调雨顺，霞蔚云蒸。 路不拾遗，四海升平。夜不闭户，海晏河清。

武后建周，改朝换姓。不让须眉，旷古绝伦。 大权独揽，高下在心。日月当空，六亲不认。

众矢之的，物议沸腾。依然故我，置若罔闻。 墓碑无字，聚讼纷纭。是非功过，自有公论。

盛唐气象，大风泱泱。兼收并蓄，博采众长。 四方辐辏，万流景仰。风清弊绝，物阜民康。

甲第连云，画栋雕梁。琼楼玉宇，富丽堂皇。 通都大邑，人来人往。车水马龙，纷纷攘攘。

文成公主，和亲入藏。近悦远来，日使遣唐。 丝绸古道，驼队相望。商旅如云，迎来送往。

敦煌石窟，艺术宝藏。鬼斧神工，穷形尽相。 金刚怒目，佛像端庄。力士凶猛，飞天轻翔。

吴带当风，飘拂飞扬。下笔风雷，淋漓酣畅。 文人墨客，风流倜傥。怡然自得，裘马清狂。

英雄豪杰，志在四方。意气风发，慷慨激昂。 八面来风，心驰神往。文化交融，其道大光。

开元盛世，好景不长。承平日久，袭故守常。 偏听偏信，用人不当。英雄气短，儿女情长。

杨家有女，仪态万方。千娇百媚，国色天香。 花容月貌，桃羞杏让。倾国倾城，身显名扬。

渔阳鼙鼓，惊破霓裳。安史之乱，当头一棒。 变生不测，临阵磨枪。仓卒应战，损兵折将。

劫后余生，一落千丈。天下汹汹，人心惶惶。 积重难返，病入膏肓。风雨飘摇，名存实亡。

佛教西来，落地生根。慈悲为怀，普度众生。 晨钟暮鼓，黄卷青灯。四大皆空，梦幻泡影。

善男信女，心虔志诚。长斋礼佛，看破红尘。 苦海无边，因果报应。回头是岸，革面洗心。

玄奘鉴真，得道高僧。西行东渡，自度度人。 六祖慧能，明心见性。大彻大悟，六根清净。

当头棒喝，醍醐灌顶。不立文字，以心传心。 出世入世，就身了身。但求真趣，自达圣境。

唐诗奇葩，精妙绝伦。登峰造极，炉火纯青。 意在笔先，一气呵成。千锤百炼，精益求精。

雍容典雅，珠圆玉润。琅琅上口，掷地有声。 诗仙李白，文如其人。斗酒百篇，鬼哭神惊。

妙笔生花，流水行云。羚羊挂角，无迹可寻。 信手拈来，天衣无缝。才华横溢，超凡入圣。

诗圣杜甫，忧国忧民。切中时弊，风骨峭峻。 沉郁顿挫，波澜老成。锋发韵流，惜墨如金。

穷而后工，语出惊人。读书万卷，下笔有神。 浊酒空壶，酌古斟今。广厦万间，好梦难成。

韩公昌黎，重望高名。文起八代，领袖群伦。 钩玄提要，浑然天成。陈言务去，不平则鸣。

文以载道，深切著明。传道授业，桃李春风。

14 五代十国

五代十国，兵革互兴。八方风雨，天下纷争。 南唐后主，绝代才人。不识干戈，荒于朝政。

国破家亡，忍辱偷生。阶下之囚，悲不自胜。 不堪回首，触景生情。天上人间，刻骨铭心。

春花秋月，低唱浅斟。流水落花，人生长恨。 故国之思，魂牵梦萦。字字血泪，感人至深。

15 两宋兴衰

宋祖匡胤，羽翼已成。陈桥兵变，黄袍加身。江山垂统，先发制人。杯酒释兵，开心见诚。

强干弱枝，内重外轻。正理平治，偃武修文。清明上河，游人如云。张灯结彩，积玉堆金。

酒楼茶肆，谈笑风生。勾栏瓦舍，鼓瑟吹笙。青天包公，正大光明。疾恶如仇，为民请命。

明察秋毫，举重若轻。片言折狱，明正典刑。铁面无私，大义灭亲。执法如山，不徇私情。

廉洁奉公，堂堂正正。高悬明镜，两袖清风。狼烟四起，南风不竞。靖康之耻，莫此为甚。

高宗南渡，一夕数惊。丧家之犬，里逃生。偏安一隅，粉饰太平。残山剩水，歌舞升平。

三秋桂子，香风熏人。十里荷花，悦目赏心。醉生梦，麻木不仁。及时行乐，苟且偷生。

山雨欲来，黑云压城。忠臣义士，泣血椎心。 武穆岳飞，三十功名。还我河山，热血沸腾。

岳母刺字，铭刻在心。精忠报国，社稷之臣。整军经武，保国安民。号令如山，鸡犬不惊。

壮怀激烈，义愤填膺。怒发冲冠，威风凛凛。金戈铁马，坚甲利兵。捷报频传，声威大震。

指日可待，黄龙痛饮。仰天长叹，功败垂成。奸臣秦桧，祸国殃民。引狼入室，屈节辱命。

卖国求荣，狼子野心。为虎作伥，俯首听命。莫须有罪，血口喷人。欺天罔地，自毁长城。

东窗事发，人神共愤。遗臭万年，盖棺论定。青山忠骨，万古长春。白铁佞臣，千古骂名。

稼轩放翁，剑胆琴心。中原北望，悲愤填膺。楼船夜雪，铁马秋风。栏杆拍遍，醉里挑灯。

慷慨悲歌，报国无门。赍志以殁，抱恨终身。元师南下，风卷残云。半壁江山，大厦将倾。

孤臣遗老，断梗浮萍。势单力薄，孤掌难鸣。山河破碎，托孤寄命。主辱臣，神州陆沉。

文公天祥，碧血丹心。坚贞不屈，铁骨铮铮。蹈节义，杀身成仁。天地正气，永照汗青。

文章宗匠，同声相应。经纶天下，著述等身。 范公仲淹，宠辱不惊。先忧后乐，胸有甲兵。

欧阳文忠，诗新。醉翁之意，山水寓情。司马君实，博古通今。资治通鉴，以史为镜。

荆公安石，变法维新。矫世变俗，激浊扬清。程朱理学，先知后行。发微阐精，穷理尽性。

三纲五常，道心治民。灭绝人欲，斯道何明？宋词瑰宝，炳炳麟麟。清词丽句，情文相生。

字字珠玑，清音幽韵。含英咀华，寄兴寓情。豪放婉约，相反相成。运用之妙，存乎一心。

东坡居士，天纵多能。旷世逸才，妙绝时人。 随遇而安，乐天知命。豁达大度，豪气干云。

大江东去，风流淘尽。铜琶铁板，响遏行云。才女清照，绣口锦心。绿肥红瘦，俊逸清新。

寻寻觅觅，冷冷清清。哀感顽艳，凄婉动人。

16 一代天骄

塞外茫茫，一望无际。天似穹庐，地广人稀。大漠孤烟，长河落日。风吹草低，牛羊遍地。

蒙古健儿，豪放不羁。逐草而居，东迁西徙。好勇斗狠，孔武有力。纵酒放歌，痛快淋漓。

成吉思汗，异军突起。一代天骄，无与伦比。弯弓射雕，气吞万里。纵横驰骋，所向披靡。

东征西讨，马不停蹄。以战养战，因敌取资。欧亚诸国，不堪一击。上帝之鞭，天下无敌。

17 明朝风云

红巾起义，此起彼伏。风起云涌，群雄逐鹿。明祖元璋，大展宏图。积草屯粮，兵劲城固。

后发制人，东荡西除。各个击破，降龙伏虎。开基立业，建元洪武。鸟尽弓藏，滥杀无辜。

锦衣横行，如狼似虎。生杀予夺，株连九族。魏氏阉党，飞扬跋扈。一手遮天，政由己出。

招权纳贿，藏垢纳污。孝子贤孙，城狐社鼠。东厂西厂，残民害物。率兽食人，鹰犬塞途。

血雨腥风，道路以目。罪恶滔天，罄竹难书。 天灾人祸，民不聊生。，李闯起兵。

均田免粮，旗帜鲜明。转战千里，行踪无定。 进退失据，险象环生。一波三折，大功告成。

称孤道寡，得意忘形。追赃助饷，杀气腾腾。 祸乱相寻，红颜薄命。冲冠一怒，开关降清。

腹背受敌，形格势禁。大顺政权，短寿促命。郡王成功，救危扶倾。南征北战，移师金门。

收复常拉家常，指挥若定。金瓯无缺，顺天应人。郑和远航，大张旗鼓。宣威异域，举世瞩目。

舳舻千里，观者如堵。乘风破浪，风雨无阻。飘洋过海，观风察俗。奇珍异宝，互通有无。

七下西洋，应付自如。绝域殊方，心悦诚服。霞客远游，视险如夷。风尘仆仆，穿荆度棘。

跋山涉水，乐此不疲。寻幽探胜，甘之如饴。溶洞石林，光怪陆离。暗河伏流，有声无迹。

溯流穷源，循名责实。析微察异，世传游记。

18 康乾圣世

清朝太祖，一世之雄。白山黑水，戎马倥偬。 创业未半，饮恨而终。后继有人，风虎云龙。

兵强马壮，有恃无恐。虎视眈眈，待机而动。 问鼎中原，来势汹汹。长驱直入，创业垂统。

康乾盛世，文治武功。四海一家，地广民众。 民族融合，移孝为忠。四库全书，取精用宏。

思想桎梏，言出祸从。妄自尊大，囿于传统。

文史南宫——淡于仕宦的张裕钊

张裕钊堪称清末大师级的人物，可谓高山仰止。然而与其在文学以及书法方面的成就相比,仕途上的进步则就乏善可陈了,因为他是晚清最具影响力的肱骨大臣曾国藩的高足，是著名“曾门四弟子”中唯一没有官名的人。“国藩即成大功，出其门者多通显。裕钊相从数十年，独一治文为事”，这是《清史稿?张裕钊传》中的一段话。为什么会出现这样的结果呢？在徐世昌等编纂的《清儒学案?张先生裕钊传》中记曰，张裕钊“平生淡于仕宦”，我以为这里给出的解释是非常切合实际的，可以说，着一“淡”字而境界全出。

张裕钊的仕意之淡是由仕意之浓发轫的。仕途经济一向为文人学子们的首选出路，志向远大才情聪颖的张裕钊既没有生活在真空中，更没有拔着自己的头发离开地球的本领，因此他对科举之途不但有着本能的向往和憧憬，而且还有积极主动的行动。他十六岁即通过童子试考取了秀才，第二年便赴省参加乡试，因其“齿最稚”（《张裕钊诗文集?范鹤生先生六十寿序》上海古籍出版社2007年版，第78页）未中。之后居乡苦读，于二十四岁中举，二十八岁参加会试，官授内阁中书。至此，可以说张裕钊的仕途之路是一帆风顺的。

仕途的正道可谓找对人，走对门，此二法门，张裕钊均已得到。“找对人”——他入京会试即见赏于庙堂清要，礼部侍郎 曾国藩 ，不但亲自召见，而且还收为门徒。礼部侍郎即礼部副部长，正二品。曾侍郎不但是高官，中兴功臣，而且还是晚清文章大家、文坛巨擘，他立德、立功、立言，成就了“中华千古第一完人”的美名，在当时曾国藩可谓一支潜力巨大的成长股。在他的引导提携下形成了“出其门者多通显”的景象。所谓“走对门”——他科举正途出身，考中了举人，通过了殿试，尽管所授内阁中书品级不高，但这毕竟是“部级公务员”，可谓居庙堂之高了，几年后一旦外放，一般都要给个地方大员。然而张裕钊对此不但没有用心“把握”，反而轻易地放弃了。进京两年后，于咸丰二年（公元1852年）八月即辞官，并且“自壬子出都后，即绝意仕进”（《张裕钊诗文集?附录?哀启》第551页）。

俗话说鞋子好看不好看别人说了算，而合不合脚只有自己知道。张裕钊之辞官是他人生历程中超俗而又不失理性的一个重大转轨。从现有资料看，可以肯定地说，他的这一决定绝非心血来潮的一时冲动，也不是被逼无奈的纯然被动。这其中定然关涉着丰富的历史人文信息，既有外因的作用，更取决于内因的驱使。

从外因分析。此一时期，对张裕钊思想和行为可能产生影响的起码有三件事。其一，其拜官之次年即咸丰元年（公元1851年）八月，洪秀全陷永安，建太平天国，一场历时十四年之久的大规模反清运动拉开序幕。其二，是年他的家乡“湖北各地，七月间有捻党活动频繁，通城县人民抗粮纷起，清庭严令督缴并惩办肇事罪首”（《张裕钊年谱及书文探讨》闻钧天著，湖北省美术出版社1988年版，第8页）。其三，恩师曾氏于咸丰二年（公元1852年）七月以江西乡试正考官之身赴任，行抵半路，得母丧，即返湖南湘乡守制，使张裕钊于京城之中失去了知遇甚厚的知己。以上三事，对张裕钊的影响是肯定的，但他从中领悟出了多少社会信息、程度如何不得而知。

再从大的历史进程分析，此时已至满清王朝乃至整个封建社会的末期，康乾盛世的风韵早已荡然无存，政治腐败，治理无能，官场龌龊，内忧外患，危机四伏。“羲轩尧禹尽尘土，伯益庭坚不可攀。”（《张裕钊诗文集?放歌行》第367页）羲轩尧禹似的圣君已后无来者，伯益庭坚样的名臣求之亦难。此情此景致其“年来心绪冷如冰”（《张裕钊诗文集?新岁口占》第306页）。尽管张裕钊“畴昔少年日”即“抗意追唐虞”（《张裕钊诗文集?秋怀》第320页），并且“早岁心期隘八垠”（《张裕钊诗文集?与友人夜话》第301页）。但由于时代、气质、关注点的差异，张裕钊的政治抱负仅限于文人符号似的理想层面，同李白“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”（李白《代寿山答孟少府移文书》）远大志向的浪漫和执着， 杜甫 “致君尧舜上,再使风俗淳”（ 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》）政治理想的明晰和自信一样，是无法进入操作层面，因此也是注定难以实现的。“自非松与柏，岁寒谁能持”（《张裕钊诗文集?种花》第292页），既然“自度其才不足拯当今之难”，无才可去补苍天，因此只好“退自伏于山泽之间”了（《张裕钊诗文集?赠吴清卿庶常序》第49页）。作为一介书生他可以出污泥而不染，而于大厦将倾之时，他一孤柱独木怎能挽颓势以回天？在进与退、仕与隐的抉择中，知识分子骨子中固有的清流名士之气占据了上风，张裕钊的治世之志动摇了，对朝廷、对君王的忠信之基塌陷了。

外因是变化的条件，内因才是变化的根据，若从内因层面作更深层次的解析，则可看到，张裕钊之辞官无疑是他在特定境遇下基于心性志趣作出的理性选择，是其对自己深度自省之后自知的表现。旧时的官场不啻一架磨灭人性的机器，只要投入其中，不论贤与不肖，都要首先把你粉身碎骨，然后再依其所需进行另一番塑造，政客们是决不容许在自己的群体中有异类出现的。唯其抛弃自我、牺牲自我、甚至出卖自我，才能得到一个新的自我，才有希望达到“光辉的顶点”。这对于“颛颛独不化，难与俗为缘”（《张裕钊诗文集?客去》第365页），以追求灵魂高贵为主旨，以保全自我为至上的张裕钊，无疑就是官场刑的自我宣判，而退出官场则确为再合适不过的选择。做出这样的决定对于常人可能非常痛苦，但对于张裕钊却又顺理成章。

十年寒窗无人问，一举成名天下知。在洗尽多少年来书房油灯熏渍的烟垢，穿上华贵的朝服，封官列品后，张裕钊确实感受到了“故其仕也，则能外势荣”的尊崇和礼遇，但却没有引发他内心的欣喜，反而总有于我如浮云之感。因为他从未把当官作为终极目标，为了当官而当官，为当官而不择手段，特别是因此而葬送本真的自我。他说不论出处仕隐，都要“一惟其职与其志之所必为”（《张裕钊诗文集?送黄蒙九序》第38页），以此为前提，“力所能谋谋之，所不能谋，则听之而已”（《张裕钊诗文集?答李佛笙太守书》第94页），“一有不合，则奉身而去，若脱屣耳”。此即先贤所谓“可以止则止，可以仕则仕。”但不论“仕”还是“止”，“出”还是“处”，“唯其可焉尔”《张裕钊诗文集?送黄蒙九序》第38页）。此处之“可”，是相称、适合的意思，即相称于心、适合于道、“职”“志”称合的理想，是至纯至净的境界，是“唯求不失己而已”（《张裕钊诗文集?附录?哀启》第552页）的要求，这就是张裕钊对于求仕为官的态度。然而，此境只应天上有，人间能有几回见? 在这样的心境下，辞官岂不由偶然成为了必然？

对于张裕钊而言脱离官场后最好的出路就是文事，从文事中找寻对自我的滋养，既符合他的心性，更是他的理想。他说“文诚出于人，人足以信乎之而传乎后，穷之百世，而自必其不磨。虽百郡守，不以易也。且所谓穷通、得丧、愉戚、寒饥者温饱者，扰扰一旦暮之事耳，何足道哉？”因对修研文事爱之甚深，心中有足乐者，所以不以身外之物为念，又岂“以一官置意中”？“虽百郡守，不以易也。”可谓好文者的极端之论，不亚于曹丕“文章乃经国之大业，不朽之盛事”说。特别是在他看来“人生通塞、行止、去往，皆有定分，非人之所能主。惟读书立品，则我之所能自必者。”既然惟文事可以自己主导，可以自由驰骋，堪称相称于心，适合于道的经国大业，不朽盛事，以其为毕生追求，可谓顺理成章。“裕钊自惟生平于人世都无所嗜好，独自幼酷喜文事”（《张裕钊诗文集?与黎纯斋书》第80页），这是他与好友黎纯斋的对话。“自少酷嗜学问文章，是以一意抟精於此，而不遑恤其它”（《张裕钊诗文集?答李佛生太守书》第94页），这是他与同道李佛生的交流。“闲居绝尘鞅，眷此一床书。万卷安可穷，卷帙还自娱。”“聊从吾所好，宁争贤与愚。”（《张裕钊诗文集?幽居》第290页）这是他于文事的表白，“人嘲春蚕自缠缚，蚕不作茧复不乐。”（《张裕钊诗文集?灯下放歌》第310页）这是他于文事的自悟，这里“喜文事”是他的志趣，而“不失己”则是他的本性。得意门生贺涛最解老师之愿“先生未尝求知与人，故能不践穷通之途，以自适所乐。令学者毋戚戚于先生之遭。”（《张裕钊诗文集?附录?武昌张先生七十寿序》贺涛第564页）这里贺涛说得多么明白，先生从不希求知遇，更不求有所依附以图进身，他之退伏山泽之间，以修研文事、授业解惑为业，既免于官场的倾轧和龌龊，更自得其甘，你们千万不要以己之心度彼之腹，以为先生不去做官就好像遭遇了多大不幸的似的。确实张氏辞官，若人各以所愿为者期之，则实乃人生之大损失。而若以本性志趣分析，这一决定无疑是张裕钊的自我解脱，是对其固有心性的放飞。从历史的角度看，这一决定无非是使官场少了一个小吏，但却使学界多了一位大家，于人、于世得失自明。

思想决定行动,因为淡于仕宦，“不以一官置意中”，所以他就更专注于文事、专注于教育。正如不同读者之于《红楼梦》一样——“经学家看见《易》，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”（鲁迅《集外集拾遗补编?〈绛洞花主〉小引》）。在张裕钊眼中，集朝中重臣、学界大家于一身的曾国藩，自然也就不是全力攀附的高官、委身依附的后台，而纯然一位文章大家、文坛巨擘了，因为他的兴奋点和关注点是学术而不是宦术。“张裕钊与曾国藩其他僚属不同，他对当时的军政时务均不感兴趣”（《清代名人传略?张裕钊》）。“尝从曾国藩军中，一小屋共处者五人，比屋居者凡三十余人。国藩兴则治文檄者治文檄，读书者读书，国藩寝而诵声辍。有出与人赌酒者，有共为戏谑者，有引被卧者。唯裕钊自有常课，未尝视国藩寝兴为作辍”（《近代名人小传?张裕钊》）。安安静静地读书治学，就是他的最高理想。曾国藩阅人无数，以相人见长，张裕钊为曾氏赏识并收其为徒，显然看重的也是文才而非吏能。咸丰九年（公元1859年）九月初三日，曾国藩日记记曰“张廉卿于午刻及夜间来船痛谈古文，喜吾学之有同志者，忻慰无已。”（《曾国藩全集?日记》第十六册，岳麓书社2012年版，第466页）这里“吾学”，显然是指曾氏之学术思想及学术追求，“同志”，当然是志同道合的人。咸丰九年九月八日曾国藩日记再记“旋送廉卿去。廉卿近日好学不倦，作古文亦极精进，余门徒中可望有成就者，端推此人。临别依依，余亦笃爱，不忍舍去”（《曾国藩全集?日记》第十六册，第468页），由此足见曾张二人感情之深，相知之深。在咸丰十一年十一月“张廉卿往两江总督府治安庆谒见曾国藩，在曾幕，曾劝他不要做官，专治文事”（《张廉卿诗文注释（下）?附录?张廉卿先生年谱》，复旦大学出版社2013年版，第1062页）曾国藩之所以这样做，不是对张裕钊的放弃，而是为他开启了另一扇大门。同治元年曾国藩升任两江总督、协办大学士后，随即着手为张裕钊择较优书馆。从而更加固化了他半隐半仕的生活状态，维持了一个文人学者必须的体面。所谓半隐，即他辞官之后终身未仕。所谓半仕，即他一生主持多家书院并出任山长。书院山长尽管是有别于官员的一种职位，而且书院亦是民间教育机构，但清季书院山长地位为时人所重，因此均由官方选拔任命，非名儒硕学不得礼聘，这无形中不但使山长之职具有了官员的性质，而且亦有了相当高的尊严和地位。由于不参与社会的治理实践，所以非常适合张氏那种散淡不羁的个性，使其有了“生平处宾师之位，稍不合，辄托故辞去，亦不言其所以然”的机会（《张裕钊诗文集?附录?哀启》第552页）。

因为人性过于复杂和无措，为自身所难掌控，所以说人是矛盾的综合体，这一点在张裕钊身上显得也尤为突出。他自称“已无将相王侯念，更问千秋万岁名”（《张裕钊诗文集?饮酒》第334—335页），他表白“我生固坦荡，畏从簪绂俦”，他认为“古来贤达人，往往沉林丘”（《张裕钊诗文集?端居》第292页）。他悠然于“门无车马客，室有旃檀香”（《张裕钊诗文集?空堂》第326页）这种名实忽两忘的境界。对于官癖之人嗤之以鼻，视被罢官的李佛生，主动辞官的黄蒙九，“其仕也……一听其自至而已，非有慕于荣利，而求得之也。”（《张裕钊诗文集?范月槎观察六十寿序》第67页）的范月槎为同道知音。尽管这样，却也绝不表明他对仕途的厌恶、同社会现实的剥离，他不但“区区之隐，则未能一日以忘斯世”（《张裕钊诗文集?赠吴清卿庶常序》第49页），“犹有忧时心未减”（《张裕钊诗文集?秋夜》第285页），而且对于自己的辞官有时又表现出了些许悔意“长谢轩车吾已了，蒸黎可惜与轻抛”（《张裕钊诗文集?当时》第303页）。因此他之辞官，既没有徐志摩“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”那种“走了”的轻盈和优雅，更没有陶渊明坚辞彭泽县令后“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的畅朗和快意。因为他所离开的毕竟是最高权力中心，尽管当时内忧外患，危机四伏，但这对于一个小小内阁中书生活上的影响实在是微乎其微，所享受的不可预知的优渥待遇，却是实实在在的，弃之不舍自在情理之中。因此在他的意识中，并不存在希望所有人都弃绝仕途的想法，更没有要求别人也都以自己所为为师的念头。同治七年（公元1868年）曾国藩就任直隶总督，张裕钊亲赴金陵为老师送行，在诗词唱和中他勉励友人“大业相期各努力，未应身后识方干”（《张裕钊诗文集?叠原韵留别诸公》第287页）要积极进取，建功立业，扬名身前，切莫象唐代的诗人方干那样，尽管身后扬名，但为时已晚。他抨击摧残人才、束缚人才的科举制度，“历数百年，而其弊已极”，并指出这样培养出的人才“以彼其人服中外，官膺社稷，人民之寄，生民何由而乂安？内优外患，何恃而无惧哉？”（《张裕钊诗文集?重修南宫县学记》第279-280页）误国害民显而易见。但他却希望自己的儿子专举子业，通过科举之途顺达显通。光绪十四年（公元1888年）八月66岁的张裕钊亲送其子后浍赴京会试，足见他对仕宦之途的态度。

张裕钊酷喜文事，并将此作为名山事业的重要组成部分，作为为往圣继绝学，虽久不废的大事。但他也不是四体不勤五谷不分的书呆子，没有那种一朝入梦，终生不醒的痴劲。他说“文字虚名终底事，山林幽寄自前缘”（《张裕钊诗文集?赠方存之》第287页），他甚至发出了这样的质问，“伏首攒眉巧语言，燥吻干喉诵文史。其朽不朽尔能必，必不朽时竞何益？”（《张裕钊诗文集?灯下放歌》第310页）他与好友黎莼斋曾有过非常深切的交流，直白的表达了对于文事问题的思考。他说，夫文章之事，非资才超越而且刻苦勤奋者很难成功，即便成功写出好的文章，能否传于后世，传于后世是显还是晦，是近还是远，则又凭天意了。退一步说，所写文章“传焉而显且远”，其文亦“不敝于百世”，然而于其时也“吾身则既泯然矣”，到那时虽然仍有人对我的文章褒扬珍爱，但我还能见到、知道吗？他由此发出这样的感叹“捐弃一世华靡荣乐之娱，穷毕生之力，苦行瘁神以侥幸于或成或不成、或传或不传之数，而慕想乎千百岁后冥漠杳渺邈不及见之虚誉，而不以自止，岂非所谓至迂而大惑者哉？”（《张裕钊诗文集?与黎莼斋书》第81页）对自己坚守的困惑，对仕宦之途的游移显而易见。

金刚不败之身难以练就，不以物喜、不以己悲的境界同样难以企及，张裕钊终是凡人。 ?

?2015年春节完稿

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形容事业的成语

白手成家：没有依恃，而独立兴起的家业或事业。

舍身成仁：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而舍弃生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

兴利除弊：弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

殁而无朽：殁：。人虽然了，名声或事业长存。

平地楼台：比喻原来没有底子而白手建立起来的事业。

殁而不朽：殁：。人虽然了，名声或事业长存。

龙伯钓鳌：龙伯：传说中的国名；鳌：大龟。龙伯国的人钓起六条鳌。比喻非凡的事业。

艰苦创业：艰难困苦地创办事业。

震古烁今：烁：光亮的样子。震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。

成败荣枯：成功与失败，得志与失意。指人在仕途或事业上的得失荣辱。

学者如牛毛，成者如麟角：牛毛：形容多；麟角：麒麟头上的角，形容少。做学问的人很多，成功的人却极少。形容要取得事业上的成功非常不容易。

平地起家：比喻原来没有基础而建立了一番事业。

宁为玉碎，不为瓦全：宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

除患兴利：清除祸患，兴办有利的事业。

余业遗烈：遗留下来的事业与功绩。

白手兴家：形容原来无基础或条件很差而创出一番事业。同“白手起家”。

一柱难支：一根柱子难于支撑。比喻一个人的力量难以维持艰危的局势；艰巨的事业非一人之力所能胜任。

承前启后：承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。

长袖善舞，多钱善贾：长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。

比翼双飞：比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

惨淡经营：惨淡：苦费心思；经营：筹划。费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。后指在困难的的境况中艰苦地从事某种事业。

一瞬千里：瞬：指极短的时间。一眨眼的时间就一千里路。比喻人进步或事业进展迅速。也形容速度很快。

杀身成义：犹言杀身成仁。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

蒸蒸日盛：蒸蒸：上升、兴盛的样子。一天比一天上升发展。形容事业一天天向上发展。同“蒸蒸日上”。

经始大业：经始：原指开始测量营建，后泛指开创事业。指开基立国的重大事业。

呕心沥血：呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。

有志不在年高：指年轻人只要有志向，成就不可 *** ，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。

进利除害：犹言兴利除害。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

箕裘堂构：指子孙继承先辈的事业。

鉥心刿肾：比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。同“鉥心刿目”。

百废具举：指许多被废置的事业都等着兴办。同“百废俱举”。

鉥肝刿肾：比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。同“鉥心刿目”。

轻身重义：指轻视生命而重视正义事业。

兴家立业：建设家庭，创立事业。

不失旧物：旧物：指原有的事业或原有的山河。比喻恢复了原有的的事业或原有的山河。

兄终弟及：原指哥哥了，弟弟即位做君主。后也指弟弟接替哥哥的职位和事业。

败家破业：败、破：毁坏，破败。使家庭毁坏，事业破败。

盖棺事已：盖：遮盖；已：停止。人了，事情才算完结。泛指终身坚持或追求某种事业。

鉥心刿目：犹言呕心沥血。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。

笃信好学：笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

开来继往：继承前人的事业，并为将来开辟道路。

兴废存亡：将废除或消亡的事业再复兴并保存起来。

肯堂肯构：堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。

开山老祖：开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

马齿徒增：马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。

望子成名：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。

震古铄今：震动古人，显耀当世。形容事业或功绩伟大。

玉碎瓦全：宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

踵事增华：踵：追随，继续。继续前人的事业，并使更加完善美好。

光明灿烂：灿烂：光彩明亮的样子。形容光明耀眼，色彩艳丽。比喻事业的伟大辉煌。

光辉灿烂：色彩光亮耀眼。多比喻前程的远大或事业的伟大。

相门有相：宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。

蜚英腾茂：英：英华之声，指名声；茂：茂盛之实，指实际。称颂人的声名事业日盛。

繁荣兴旺：形容事业或经济状况发达昌盛，生机蓬勃。

自坏长城：比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。

兴利剔弊：剔：剔除；弊：弊端，害处。兴办有利的事业，除去各种弊端。

鉥心刳形：犹言呕心沥血。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。同“鉥心刿目”。

先忧事者后乐事，先乐事者后忧事：先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先享乐，后来就会为事业而忧虑。

败绩失据：指事业失败而无所凭依。

除害兴利：根除对人民有害的事，兴办对人民有利的事业。

克传弓冶：犹克绍箕裘。比喻能继承父祖的事业。

立业成家：在事业上或家业上有所成就。

兴利除害：兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

鸿业远图：鸿：大。宏伟的事业，远大的志向或谋划。

创家立业：立业：建立事业。成立家庭，建立家业。

人凭志气虎凭威：人靠的是志气，老虎凭的是威风。形容人必须有志气才能成就一番事业。

桑弧之志：旧时指男儿在四方干一番事业的志向。

克嗣良裘：比喻能继承父祖的事业。同“克绍箕裘”。

子承父业：儿子继承父亲的事业。

良弓无改：指继承父祖的优良传统和事业。

素王之业：素王：旧称孔子有德无位，故称素王。旧指孔子删订《春秋》的事业。

繁荣富强：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。

志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

自毁长城：比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。

肯构肯堂：堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。

家成业就：建立了家庭，事业也有了成就。

百废备举：举：兴办。一切被废置的事情全部都兴办起来。形容建设事业兴旺发达。

共济世业：济：成；世业：世代相传的事业。共同完成世代相传的事业。泛指国家统一大业。

业绍箕裘：绍：继承；箕：畚箕；裘：兽皮袄。比喻能继承父祖的事业。

子继父业：儿子继承父亲的事业。

名山事业：名山：古代帝王藏策之府。世故在帝王藏策之府的事业。多指不朽的著作。

乘流得坎：乘流：趁着流势；坎：八卦中三卦；得坎：遇险。趁着流势进，遇到险难止。比喻顺利时就出仕，做一番事业；遇到坎坷就退隐，不惹祸灾上身。

棘刺母猴：棘：多刺的植物。在棘刺尖端雕刻的猕猴。形容欺骗的勾当或艰难的事业。

干父之蛊：干：承担，从事；蛊：事、事业。继承并能胜任父亲曾从事的事业。

为裘为箕：用以比喻子弟能继承父兄的事业。

立功立事：树立功勋成就事业。

比翼齐飞：比翼：翅膀挨着翅膀。齐飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

开山祖师：开山：指在名山创立寺院；祖师：第一代创业和尚。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

啬己奉公：啬：节俭。自己节俭，尽力办好公共的事业。

建功立业：建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。

箕裘不坠：比喻前辈的事业后继有人而不会中断。

筚路褴褛：形容开创新事业的艰难。同“筚路蓝缕”。

功成事立：功业成就，事业建立。

根柢未深：根柢：树木的根。树根还没有扎得很深。比喻事业或学业的基础不牢，底子尚薄。

呕心滴血：比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。同“呕心沥血”。

相门出相：宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。

后继无人：继：继承。没有后人来继承前人的事业。

蒸蒸日上：蒸蒸：上升、兴盛的样子。一天比一天上升发展。形容事业一天天向上发展。

茂实英声：茂：茂盛之实，指实际；英：英华之声，指名声。称颂人的声名事业日盛。

轻身殉义：指轻视生命而为正义事业牺牲。

蜀鄙二僧：蜀：四川；鄙：边境；僧：和尚。比喻穷与富不是事业成功的关键条件。

而不朽：指身虽而声名、事业长存。

克绍箕裘：克：能够；绍：继承；箕：畚箕；裘：皮袄。比喻能继承父祖的事业。

千秋大业：长久的、伟大的功业或事业。

烈烈轰轰：烈烈：火焰炽盛的样子；轰轰：象声词，形容巨大的声响。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。

后继有人：继：继承。有后人继承前人的事业。

一腔热血：满腔为正义事业而献身的热情。

长发其祥：简称发祥。经常有吉祥发达的事情降临。后用为事业发达的吉利话。

轰轰烈烈：轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。

仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

开山始祖：原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。

发名成业：发扬名声，成就事业。

冠前绝后：冠：居第一位；绝：独一无二。居前代之首，又卓绝于后世。指事业、功绩、成就等优异显著。

不祧之祖：祧：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。

弃本逐末：弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

不以成败论英雄：不能因事业的成功功失败来判断是不是英雄。

功者难成而易败：功；功业、事业。事业的成功非常难，但失败却很容易。

轻生重义：指轻视生命而重视正义事业。同“轻身重义”。

继往开来：继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。

先忧事者后乐，先傲事者后忧：先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先骄傲，后来就会为事业而忧虑。

殁世不朽：指身虽而名声、事业长存。

义无他顾：义：道义。为了正义事业只能勇往直前，决不退缩。

汗马功绩：汗马：战马奔驰出汗。指在战场上建立战功。现指对事业的辛勤贡献。

兄弟及：原指哥哥了，弟弟即位做君主。后也指弟弟接替哥哥的职位和事业。

功成业就：成：成功；业：事业。建立了功绩，事业有成就。指功绩与名利都得到。

轻身徇义：轻视生命而为正义事业牺牲。

兴邦立事：邦：国家。振兴国家，成就事业。

汗马勋劳：汗马：战马奔驰出汗。指在战场上建立战功。现指对事业的辛勤贡献。

蒸蒸日进：蒸蒸：上升、兴盛的样子。一天比一天上升发展。形容事业一天天向上发展。同“蒸蒸日上”。

经国大业：经国：治理国家；大业：伟大的事业。极言文章有重要作用。

百尺竿头：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。

绍休圣绪：绍：继续，接续。指继承祖先圣哲的美好事业。

巧能成事：巧：灵巧、机敏。灵巧机敏能成就事业。

云程发轫：云程：青云万里的路程；发轫：启车行进，比喻事业的开端。旧时祝人前程远大的颂辞。

开利除害：犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

未竟之业：竟：完成。还没有完成的事业。

从容就义：就义：为正义而。无所畏惧地为正义事业而牺牲。

朋党执虎：朋党：同类的人为怎么目的而相勾结；执：捉。比喻小人结党营私，危害正义事业。

无毒不丈夫：要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。

功成事遂：遂：顺适，如意。功业完成，事业顺意。

百年之业：业：事业。比喻宏伟而长久的事业。

经天纬地：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。

后继乏人：继：继承；乏：缺少。没有后人来继承前人的事业。

大政方针：重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。

内助之贤：妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。

乘时乘势：旧指人应趁着机会、时势，做一番事业。

不挑之祖：比喻创立某种事业而受到尊崇的人。

创业维艰：开创事业是艰难的。

杀身成仁：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

纬地经天：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。

不肖子孙：不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。

箕裘颓堕：箕裘：比喻先辈的事业；颓堕：衰落，颓废。比喻先辈的事业没有人继承。

绳先启后：即承前启后。指继承前人事业，为后人开辟道路。

不朽之盛事：不朽：永不磨灭。永不磨灭的事业。

望子成龙：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。

兴旺发达：指事物或事业充分发展、欣欣向荣的景象。

别开世界：别：另外；开：开辟；世界：指天地间。另外开辟新天地，即另创一番事业。

欣欣向荣：欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。

安家立业：安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。